無衣完整分享

秦風(fēng)·無衣教學(xué)目標(biāo)：1、鞏固《詩經(jīng)》的基本常識(shí)；2、學(xué)習(xí)《無衣》，掌握重章疊句的形式特點(diǎn)及四言詩的誦讀節(jié)拍；?3、培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合注釋能初步讀懂詩作的能力；?4、培養(yǎng)學(xué)生積極向上的愛國主義精神?！对娊?jīng)》知識(shí)回顧

《詩經(jīng)》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）約500年間的詩歌，共311（305）篇，其中6篇為笙詩，即只有標(biāo)題，沒有內(nèi)容，稱為笙詩六篇（《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》）。先秦時(shí)稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。詩經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分?！讹L(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》?！对娊?jīng)》中的“六義”，即是指“風(fēng)、雅、頌”三種詩歌形式與“賦、比、興”三種表現(xiàn)手法。背景簡介

《秦風(fēng)·無衣》是《詩經(jīng)》中最為著名的愛國主義詩篇，是一首秦國人民抗擊西戎入侵的氣勢(shì)雄壯、激昂豪邁的出征歌。秦國與居住在我國西北部的西戎接壤，他們經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭。本詩中的“興師”，可能是指秦王與西戎打仗。從秦國方面來看，這次戰(zhàn)爭具有保家衛(wèi)國的正義性質(zhì)，所以，表現(xiàn)出了秦國人民同仇敵愾、奮勇出征的愛國熱情和精神。豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！誦讀要求：1.讀準(zhǔn)字音，注意紅體字的讀音。2.把握句讀。四言古詩節(jié)奏為每句兩拍，節(jié)拍處應(yīng)注意停頓豈曰/無衣？與子/同袍。王于/興師，修我/戈矛。與子/同仇！3.讀出情感，讀出激昂雄壯的氣勢(shì)。誦讀豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！文本解讀

翻譯：怎能說沒有衣裳穿?我愿和你披同樣的戰(zhàn)袍。國君要出兵作戰(zhàn)，且修整我們的戈與矛。與你共同對(duì)敵!袍：長衣。行軍者日以當(dāng)衣，夜以當(dāng)被?！巴邸笔怯褠壑o。王：指周王，秦國出兵以周天子之命為號(hào)召。于：語助詞，猶“曰”或“聿”。興師：出兵。戈、矛：都是長柄的兵器，戈平頭而旁有枝，矛頭尖銳。同仇：共同對(duì)敵。等于說你的仇敵就是我的仇敵。

第一章，統(tǒng)一思想。當(dāng)時(shí)軍情緊急，一時(shí)難以備全征衣。“無衣”，這是實(shí)寫。也可以理解為夸張的寫法，為國征戰(zhàn)，不計(jì)衣物不全的困難，“與子同袍”，與戰(zhàn)友共用一件戰(zhàn)袍?！巴跤谂d師”，大家就急忙修理好“戈矛”。為什么大家能夠克服困難、團(tuán)結(jié)備戰(zhàn)呢?“與子同仇!”大家認(rèn)識(shí)到，仇敵是共同的，必須一起抗擊共同的敵人。豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！澤：同“襗”[zé]，內(nèi)衣，指今之汗衫戟[jǐ]：古代一種合戈、矛為一體的長柄兵器。作：起。

翻譯：怎能說沒有衣裳?我愿和你穿同樣的汗衣。國君讓我們出兵作戰(zhàn)，且修整我們的矛與戟。與你一起行動(dòng)!

第二章，統(tǒng)一行動(dòng)。

“與子同澤”“修我矛戟”。大家一起行動(dòng)起來，“與子偕作”，投身到征戰(zhàn)中。豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！裳(cháng)：下衣，此指戰(zhàn)裙。甲兵：鎧甲與兵器。行：往

翻譯：怎能說沒有衣裳?我愿和你穿同樣的下裳。國君讓我們出兵作戰(zhàn)，且修整我們的盔甲兵器。我愿與你一同前進(jìn)!

第三章，同赴戰(zhàn)場(chǎng)。

“與子偕行”，激昂高歌，團(tuán)結(jié)對(duì)敵，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。

章詩的開頭形式相同，只變換了幾個(gè)字，這屬于什么藝術(shù)手法？有什么作用？

本詩用了重章疊唱的手法，每一節(jié)都在重復(fù)，在重復(fù)的同時(shí)又有些微的變化。句式相同，內(nèi)容相近。不僅構(gòu)成類同排比的手法，形成了回環(huán)往復(fù)的音樂美，同時(shí)強(qiáng)化了詩歌的情感，由于又變換了詞語，內(nèi)容就更加豐富，詩意得到了發(fā)展。重章疊唱遞進(jìn)（統(tǒng)一思想）（統(tǒng)一行動(dòng)）（統(tǒng)一征戰(zhàn)）同袍——戈矛——同仇同澤——矛戟——偕作同裳——甲兵——偕行重章復(fù)唱的作用所穿戰(zhàn)服所用兵器思想行為作用：（1）渲染戰(zhàn)斗的緊張氣氛；（2）強(qiáng)烈表現(xiàn)戰(zhàn)士們同仇敵愾、為國征戰(zhàn)、英勇抗敵的英雄氣概和愛國主義精神。詩歌開頭用了何種手法？有何作用？

設(shè)問。表現(xiàn)了人民團(tuán)結(jié)一致、共同對(duì)敵的英雄氣概，能激發(fā)人們的愛國熱情。

“王于興師”在文中有何作用？它與“問答”有無邏輯事理關(guān)系？文章把它置后有何作用？

交代事件發(fā)生的直接原因，邏輯上有前后關(guān)系，文章把它置后補(bǔ)充交代，先“議”后“敘”，目的有二：（1）避免平鋪直敘，增強(qiáng)文勢(shì)；（2）激發(fā)愛國熱情，突出為國而戰(zhàn)的斗爭精神。豈曰無衣與子同袍王于興師修我戈矛與子同仇……同澤

…………矛戟

……偕作……同裳

…………甲兵

……偕行內(nèi)容形象主題（思想）（準(zhǔn)備）（赴戰(zhàn)）團(tuán)結(jié)友愛不計(jì)困難積極響應(yīng)齊心備戰(zhàn)同仇敵愾勇赴戰(zhàn)場(chǎng)

表現(xiàn)了士兵們同甘共苦，互相關(guān)心，團(tuán)結(jié)一致，同仇敵愾的戰(zhàn)斗意志和樂觀精神。6、全詩在字面上有何不同？在內(nèi)容上有無共同點(diǎn)？戰(zhàn)士無衣卻為何同仇、偕作、偕行？【主旨】

《無衣》表現(xiàn)了奴隸社會(huì)時(shí)期人民保家衛(wèi)國、團(tuán)結(jié)對(duì)敵、英勇獻(xiàn)身的思想感情，真實(shí)感人，慷慨雄壯，確是一首充滿民族精神而又富有藝術(shù)魅力的古代軍歌?！菊n堂小結(jié)】

戰(zhàn)爭是殘酷的，戰(zhàn)爭帶給人們的回憶是痛苦的。從古到今，人們對(duì)戰(zhàn)爭的態(tài)度都是厭惡和反感的，相信大家都是熱愛和平，并且會(huì)盡力去維護(hù)和平的。1．對(duì)下列各句中的加粗詞語理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．匪來貿(mào)絲，來即我謀

匪：非，不是B．豈曰無衣？與子同裳。

裳：盔甲

C．修我矛戈，與子偕作

作：起D．靜女其孌，貽我彤管

貽：贈(zèng)2.下列各句中加粗成語使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ〢．為了趕在學(xué)術(shù)會(huì)前完成論文，他夙興夜寐，辛辛苦苦忙了一個(gè)月。B．軍民同仇敵愾，浴血奮戰(zhàn)的情景，至今還歷歷在目。C．商店經(jīng)理信誓旦旦地說：“我們的商店無假貨。”但一檢查，幾乎全是假貨。D．香皂買回來后，屢試不爽，氣得我奔向商店，大呼：“退貨！”B（下衣）D（多次試驗(yàn)都沒有差錯(cuò)，褒義詞）隨堂檢測(cè)3、下面有關(guān)《詩經(jīng)》的表述，不正確的一項(xiàng)是(

)A．《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集。B．《詩經(jīng)》編成于戰(zhàn)國時(shí)期，共305篇，又稱為“詩三百”。C．“詩經(jīng)六義”是指賦、比、興、風(fēng)、雅、頌。D．“國風(fēng)”，有15國風(fēng)，大都是民間歌謠；“雅”分大雅、小雅，是宮廷樂曲的歌辭；“頌”分周頌、魯頌、商頌，是宗廟祭禮的民歌。4．選出下列各項(xiàng)中解釋不完全正確的一項(xiàng)（）

A．同袍：同穿一件外衣

同澤：大家一塊洗澡。

B．興師：出兵

同仇：有共同的敵人。

C．偕作：一塊兒起身

修：整頓。

D．甲兵：盔甲武器

偕行：一同前去。B（“戰(zhàn)國時(shí)期”錯(cuò)）A“澤”是內(nèi)衣5.對(duì)《秦風(fēng)無衣》的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

（）

A．《無衣》是秦國的軍中歌謠，從詩的意境看，將士們一邊行軍一邊歌唱，顯示出這是一支威武雄壯之師。B．詩中描寫的這支軍隊(duì)雖說生活條件不好，但大家不怕困難，不畏強(qiáng)敵，同仇敵愾，互相團(tuán)結(jié)，抗擊西戎。C．這是一首出征三部曲。詩中的“同仇”“偕作”“借行”，充分表現(xiàn)了秦軍的統(tǒng)一思想，統(tǒng)一行動(dòng)，奠定了詩篇慷慨高亢的基調(diào)。D．《無衣》是一首賦體詩。賦就是鋪陳，它在一詠三嘆中突現(xiàn)了將士們的英勇精神和昂揚(yáng)斗志，也在一詠三嘆中展現(xiàn)出藝術(shù)魅力。B(詩中沒有提到強(qiáng)敵，屬于無中生有)6.下列文學(xué)常識(shí)的解說，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A．《詩經(jīng)》分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三大類。“風(fēng)”有十五國風(fēng)，大都是民間歌謠；“雅”分為大、小雅，是宮廷樂曲歌詞；“頌”分周頌、魯頌、商頌，是宗廟祭祀的樂歌。B．由于《詩經(jīng)》廣泛地反映古代社會(huì)生活，富于寫實(shí)精神，從而開創(chuàng)了我國詩歌創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)。C．《詩經(jīng)》分“風(fēng)”“雅”“頌”三部分，其精華在“風(fēng)”的全部、“小雅”的小部和“大雅”的大部。D．《詩經(jīng)》采用“賦”“比”“興”的創(chuàng)作方法，以四言為主，有重章疊唱的特點(diǎn)。C（應(yīng)是“小雅”的大部和“大雅”的小部）《詩經(jīng)》《詩經(jīng)》是我國詩歌總集。現(xiàn)實(shí)主義形式：手法：收入從的詩歌首。漢以前被稱為或《。《詩經(jīng)》是我國古典詩歌

的源頭。第一部西周到春秋時(shí)期305《詩》詩三百》風(fēng)雅頌四言為主，重章反復(fù)賦比興內(nèi)容風(fēng)、雅、頌是按不同的音樂分的。風(fēng)，國風(fēng)，是各地

，詩經(jīng)中共有個(gè)地區(qū)采集上來的土風(fēng)歌謠

篇。

雅，即，包括大雅和小雅，多數(shù)為公卿貴族所做，一般看作“正聲”。大雅