上海市閔行區(qū)七寶中學高二上期末語文試題全套

上海市閔行區(qū)七寶中學2020-2021學年高二上期末語文試題一、句子默寫1．按要求填空。（1）春江潮水連海平，_______。（_____《春江花月夜》）（2）______，任重而道遠。（《論語》）（3）蘇軾《江城子》）中“____，_____”寫出了久別重逢后“此時無聲勝有聲”的意境。二、選擇題2．下列對聯(lián)中，適合懸掛在泰山風景區(qū)大門兩側的一組是（）①摘星捧日雄踞五岳之首蔚霞蒸云廣納萬有之靈②水木榮春暉柳外東風花外雨江山留勝跡秦時明月漢時關③氣備四時與天地日月鬼神合其德教垂萬世繼堯舜禹湯文武人之師④山高則配天陽魯陰齊資化育坤厚故載物西河東海仰生成A．②③B．①③C．①④D．②④3．下面是一份請柬中的四句話，其中表述得體的一句是（）我校文學社定于本月18日曉7點在學校禮堂舉行“民俗文化報告會”。您是著名的民俗專家，（甲）對民俗文化的研究造詣應該深厚，（乙）今誠摯邀請您蒞臨會議，為我社民俗文化活動的開展（丙）做出認真的指導。（?。┚凑垊毡毓馀R。A．甲B．乙C．丙D．丁三、論述類文本閱讀閱讀下列語段，完成下面小題。藝術是什么陳望衡①藝術品的接受在過去并不被看作是重要的美學問題，20世紀解釋學興起，一個名為“接受美學”的美學分支應運而生，于是研究藝術品的接受成為藝術美學中的顯學。②過去，通常只是從藝術家的立場出發(fā)，將創(chuàng)作看作藝術家審美經驗的結晶過程，作品完成就意味著創(chuàng)作完成。而從接受美學的角度來看，這一完成并不說明創(chuàng)作已經終結。它只說明創(chuàng)作的第一階段告一段落，接下來是讀者或現(xiàn)眾、聽眾的再創(chuàng)作。由于未被閱讀的作品的價值包括審美價值僅僅是一種可能的存在，只有通過閱讀，它才轉化為現(xiàn)實的存在，因此對作品的接受具有藝術本體的意義。也就是說，接受者也是藝術創(chuàng)作的主體之一。③藝術文本即作品對于接受者來說具有什么意義呢？接受美學的創(chuàng)始人德國的伊瑟爾說藝術文本是一個“召喚結構”，因為文本有“空白”“空缺”“否定”三個要素。所謂“空白”是說它有一些東西沒有表達出來，作者有意不寫或不明寫，______________；所謂“空缺”，是語言結構造成的各個圖像間的空白，_______________，整合成一個有機的圖像系統(tǒng)；所謂“否定”指文本對接受者生活的現(xiàn)實具有否定的功能，____________。由此可見，文本的召喚性需要接受者呼應和配合，完成藝術品的第二次創(chuàng)作，正如中國古典美學中的含蓄與簡潔，其有限的文字常常引發(fā)出讀者腦海中的豐富意象。④接受者作為主體，他對文本的接受不是被動的，海德格爾提出“前理解”，即理解前的心理文化結構，這種結構影響著理解。理解不可能是文本意義的重現(xiàn)，而只能是文本與“前理解”的統(tǒng)一。這樣，文本與接受就呈現(xiàn)出一種相互作用的關系：一方面文本在相當度上規(guī)定了接受者理解的范圍、方向，讓理解朝它的本義靠攏；另一方面，文本不可能將接受者完全制約住、規(guī)范住，接受者必然會按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就會出現(xiàn)誤讀或創(chuàng)造。從某種意義上說，理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀，不要希望所有的接受者都持同樣的理解，也不要希望所有的理解都與藝術家的本旨一致，那樣并不意味著藝術作品的成功。⑤文本一經產生就成為歷史，它所表達的思想感情、所反映的生活，都只能是過去的，而理解總是現(xiàn)在進行時。當我們接受歷史上的藝術作品時，我們當然可以設身處地想象古人的生活，體驗古人的思想感情，但我們畢竟是現(xiàn)代人，只能按照我們現(xiàn)在的心理文化結構去理解古人。當然，任何理解都只能是個體的理解，但個體畢竟是與群體相通的，所以個體的理解中也有普遍性。理解作為現(xiàn)實的行為具有通向實踐的品格，藝術品正是通過理解走向現(xiàn)實，并在生活中發(fā)揮作用的。不是別的，正是理解擦亮了藝術品的生命之光。4．第①段中加點詞“顯學”在文中的含義是__________________________5．將下列句子填入第③段空缺處，正確一項是（）①接受者在閱讀文本時要把一個個句子表現(xiàn)的圖像片斷連接起來②它能引導接受者對現(xiàn)實進行反思和批判③要接受者用自己的生活經驗與想象去補充A．①②③B．②③①C．③①②D．③②①6．下列關于原文內容的表述，正確的一項是（）A．在過去，藝術品的接受并不屬于美學的研究范圍，而當接受美學誕生以后，關于藝術品的接受的研究就成為藝術美學中的一門顯學。B．整個創(chuàng)作過程就是藝術家的審美經驗不斷結晶的過程，藝術品一旦形成，創(chuàng)作也就大功告成。C．通過讀者、觀眾和聽眾的接受、藝術作品的價值才從一種可能的存在轉化為現(xiàn)實的存在，從這個意義上說，接受也屬于藝術創(chuàng)作的一部分。D．“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化結構，由于接受者對文本的接受不是被動的，所以這種結構對于接受者對文本的理解起著影響作用。7．概括本文的行文思路。8．作者認為，從某種意義上說，理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀。你是否認同這種說法？請結合你的閱讀體會，談談對此的看法。四、文學類文本閱讀閱讀下文，完成各題。村邊的野地張蟄①我喜歡泡在村東的野地里，有時一群人，有時就我一個。野地很大，雜草、灌木叢生，那些粗細高矮歪直不同的雜樹聚在一起，氣象萬千。在它的西南方向，廢黃河一股水流蜿蜒而來，又在它東邊很遠的地方輕輕滑過朝東北方向平緩流去，河面時寬時窄，水量豐沛，水草豐滿。那里有視野更為開闊的田地，村莊都被零星甩在某個角落里，我們叫它漫河灘。②野地里，小路縱橫交錯，說明很多人來過且又走路的習慣不同，但真正泡在這里，一天到晚又見不到一個人影。除了人，村里的狗也來，我在野地里碰到狗的時候比人多，狗來這里東嗅西嗅，有時會對一只野雞狂追，但從來不會成功，對一閃而過的野兔子，狗卻只當沒看見。狗跑野地里來干什么？③其實人來似乎也沒什么目的性，我們一群孩子泡在野地里，除了玩爬樹捉迷藏，有時會了結一些江湖恩怨，有時會商量到哪塊大田地偷生產隊的東西，有時會滿地里尋找兔子窩和老鼠洞。這些事，在其他地方一樣可做，但我們卻莫名其妙地跑到野地里來了。了結江湖恩怨，被揍得鼻青臉腫的倒霉蛋，出了野地會自覺說成是自己爬樹掉下來磕的，不僅得不到父母的半點同情，還會被他們咬牙切齒地痛罵：咋不摔死你哩，你就野吧！上野地來，就是為了給挨揍找個好借口嗎？在野地里商量偷生產隊的東西，偷來再跑到野地里分贓，在哪里不能商量不能分呢？我們習慣性地選擇了野地。還有秋天，我們在野地里從老鼠洞中挖出的黃豆，每個人脫下褲子裝都裝不完，但在大田里同樣如此，我們?yōu)楹蜗矚g來到野地里找？為什么？④更多時候，我們在野地里無事可干，像狗一樣到處聞聞嗅嗅，無目的地到處走動，或是忽然臥倒在雜草叢里看一塵不染的藍天。不知是誰最先想起來的爬樹，先是爬到樹上捉迷藏，后來我們爬到樹上去發(fā)呆，每個人都茫然地抱著樹干坐在樹杈上，猴子一樣東張西望或什么也不望。有一回田鴨子興奮地發(fā)現(xiàn)遠處走來的是自己的爹，立時扯起肚皮拚命嚎叫，但很快發(fā)現(xiàn)努力沒有意義，嚎叫聲剛出嘴就被風收拾了。后來我們越爬越高，但能爬到樹梢的只有寧五，他能爬到十幾米高的地方，把自己掛在樹枝上被風擺來蕩去地像個驢屎蛋。⑤感覺自己長大后，我更喜歡一個人呆在野地里，一個人呆著，能聽到樹上的鳥叫，再多的鳥同時叫也能聽得出不同。我能聽出哪只鳥的叫充滿饑渴，哪只鳥的叫充滿快樂。我還能聽得出鳥對話與鳥自言自語的不同，清晨鳥叫得清脆，黃昏鳥叫得興奮。有時候，一朵云都從視野里消失了，一只鳥的叫聲卻沒停息。我一個人爬到樹上眺望的時候，總覺得東邊的漫河灘雖然看起來闊大，但實際上很小。漫河灘的盡頭是什么呢？我會問自己。我爬樹，爬得越高，覺得天空越遠。一個人既遠離了地面又遠離著天空時是惶急的，有無法自信的恐懼。⑥受了委屈，不高興，覺得無聊，不知道到哪兒去，我溜溜達達就到了野地里。我喜歡一個人跑到野地里聽動靜，露水的叭嗒聲，野雞踩在草叢和落葉上的腳步聲，兔子啃嚙青草的窸窸窣窣聲，鳥起飛時拍打翅膀的呼喇聲，都能讓我平復不安。許多少年才有的煩惱，都是野地里的風抹平的。我用一根青草去抽打另一叢青草時，痛苦就消失了。我夸張地躺在草叢里，正莫名苦惱地睜大眼睛，一群人字形的大雁忽然此起彼伏地叫著從野地上方飛過，立馬一身輕松。⑦我們的少年時代就像被大人遺忘了一樣，除了一口吃喝和衣不遮體的穿戴，其他的一切交給了我們自己。我們滿世界游蕩，見風而長。寧五學會了生吞鳥蛋，拴柱學會了剝刺猬，我學會了抓兔子……我們大呼小叫地在野地里跑過，在樹上閑蕩或是發(fā)呆，時光從瑣碎的落葉、干草尖慢慢流走后，我們的小胳膊小腿也在鳥鳴與露水里悄然拔節(jié)。這個過程里所有來自內心的悸動，最終幫助我們解決的，都是村邊的野地。野地收容了我們所有的秘密，安撫了我們最初對世界的恐懼，它用自己的有聲世界和無聲言語悄悄地照亮了一群少年幽暗的心門。不然，何以解釋我們在那個年代的天真爛漫，何以解釋我們對人世葆有的這份善良？⑧野地是偉大的。⑨野地的偉大我在多年后認識的更仔細，它天然具有的安撫和療傷功能，它天生就有的啟迪和療傷功能，對我的少年時代是多么重要。我在自己的少年時代雖然缺吃少穿，卻有幸擁有一片荒蕪的野地，在無意間接受了它最完美的自然啟蒙教育，這是今天生活在中國東部發(fā)達地區(qū)的孩子再也難以享受到的自然待遇。今天，還有多少少年能在自家門外擁有一片自在的野地呢？⑩因為工作關的關系，我越來越深刻地意識到遠離自然的少年是多么脆弱，這些缺失了身處自然中成長機會的兒童，體格與性格中普遍缺乏一種東西，例如很少父母意識到孩子注意力難以集中的癥結與孩子難以接觸真正的自然有關。更大的問題是，我們很少關注這個問題對未來意味著什么。（11）在這個冬日，在燈下，我似乎又聽到冬天的風從野地里呼嘯而過的聲音。雪厚厚地覆蓋了整個漫河灘，河水停止流動，野地一片寂靜，那些巨大的無葉樹冠在風里晃動，正有雪被風霧一樣地揚起，鳥都躲在了村莊里，兔子都在了雪下的干草窩里。我駐足而立，小手凍得老高，臉蛋赤紅發(fā)黑，正看一群同伴在風里向野地里跑過去。野地更野。9．賞析第①段的景物描寫。10．第⑦段畫線句表現(xiàn)力強，請加以賞析。11．賞析文章最后一段。12．評析本文所表達的思想意義。五、古代詩歌閱讀閱讀下面這首詩，完成各題。癸卯歲始春懷古田舍二首（其二）陶淵明先師有遺訓，憂道不憂貧。瞻望邈難逮，轉欲志長勤①。秉耒②歡時務，解顏勸農人。平疇交遠風，良苗亦懷新③。雖未量歲功，即事多所欣。耕種有時息，行者無問津④。日入相與歸，壺漿勞近鄰。長吟掩柴門，聊為隴畝民。（注）①長勤：長期勞作。②耒（lěi）：型柄，這里泛指農具。③懷新：指麥苗生意盎然。④問津：指孔子讓子路向兩位隱士長沮、桀溺問路的典故。13．對這首詩的意境評價最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．沉郁頓挫B．清淡悠遠C．古樸典雅D．自然明麗14．下列對這首詩的理解和賞析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．詩人雖尊崇孔子，但“憂道不憂貧”難以踐行，因此他立志躬耕，表達對孔子選擇的否定。B．詩人親自參與田間勞作，不僅快樂地拿起農具耕種，還面帶笑容鼓勵農人們積極從事勞動。C．“雖未量歲功，即事多所欣”，意思是說不必斤斤計較收成如何，愉悅就在耕耘的過程中。D．“日入相與歸，壺漿勞近鄰?！睂懓砼c左鄰右舍相伴而歸，取酒歡飲的情景，畫面溫馨。15．結合全詩，分析結尾句“長吟掩柴門，聊為隴畝民”復雜的情感。六、文言文閱讀閱讀下文，完成各題。①趙惠文王時，得楚和氏璧。秦昭王聞之，使人遺趙王書，愿以十五城請易璧。趙王與大將軍廉頗諸大臣謀：欲予秦，秦城恐不可得，徒見欺；欲勿予，即患秦兵之來。計未定，求人可使報秦者，未得。②宦者令繆賢曰：“臣舍人藺相如可使?！蓖鯁枺骸昂我灾?？”對曰：“臣嘗有罪，竊計欲亡走燕，臣舍人相如止臣，曰：‘君何以知燕王？’臣語曰：‘臣嘗從大王與燕王會境上，燕王私握臣手，曰“愿結友”。以此知之，故欲往。’相如謂臣曰：‘夫趙強而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結于君。今君乃亡趙走燕，燕畏趙，其勢必不敢留君，而束君歸趙矣。君不如肉袒伏斧質請罪，則幸得脫矣?！紡钠溆嫞笸跻嘈疑獬?。臣竊以為其人勇士，有智謀，宜可使?！雹塾谑峭跽僖?，問藺相如曰：“秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？”相如曰：“秦強而趙弱，不可不許?！蓖踉唬骸叭∥徼?，不予我城，奈何？”相如曰：“秦以城求璧而趙不許，曲在趙。趙予璧而秦不予趙城，曲在秦。均之二策，寧許以負秦曲?！蓖踉唬骸罢l可使者？”相如曰：“王必無人，臣愿奉璧往使。城入趙而璧留秦；城不入，臣請完璧歸趙?！壁w王于是遂遣相如奉璧西入秦。④秦王坐章臺見相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬歲。相如視秦王無意償趙城，乃前曰：“璧有瑕，請指示王?！蓖跏阼?，相如因持璧卻立，倚柱，怒發(fā)上沖冠，謂秦王曰：“大王欲得璧，使人發(fā)書至趙王，趙王悉召群臣議，皆曰‘秦貪，負其強，以空言求璧，償城恐不可得’。議不欲予秦璧。臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎！且以一璧之故逆強秦之歡，不可。于是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧，拜送書于庭。何者？嚴大國之威以修敬也。今臣至，大王見臣列觀，禮節(jié)甚倨；得璧，傳之美人，以戲弄臣。臣觀大王無意償趙王城邑，故臣復取璧。大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎于柱矣！”⑤相如持其璧睨柱，欲以擊柱。秦王恐其破璧，乃辭謝，固請，召有司案圖，指從此以往十五都予趙。⑥相如度秦王特以詐詳為予趙城，實不可得，乃謂秦王曰：“和氏璧，天下所共傳寶也，趙王恐，不敢不獻。趙王送璧時，齋戒五日，今大王亦宜齋戒五日，設九賓于廷，臣乃敢上璧?！鼻赝醵戎?，終不可強奪，遂許齋五日，舍相如廣成傳舍。⑦相如度秦王雖齋，決負約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙。⑧秦王齋五日后，乃設九賓禮于廷，引趙使者藺相如。相如至，謂秦王曰：“秦自繆公以來二十余君，未嘗有堅明約束者也。臣誠恐見欺于王而負趙，故令人持璧歸，間至趙矣。且秦強而趙弱，大王遣一介之使至趙，趙立奉璧來。今以秦之強而先割十五都予趙，趙豈敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪當誅，臣請就湯鑊，唯大王與群臣孰計議之。”⑨秦王與群臣相視而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今殺相如，終不能得璧也，而絕秦趙之歡，不如因而厚遇之，使歸趙，趙王豈以一璧之故欺秦邪！”卒廷見相如，畢禮而歸之。⑩相如既歸趙王以為賢大夫使不辱于諸侯拜相如為上大夫。16．寫出下列加點詞在句中的意思。（1）求人可使報秦者（_______）（2）大王必欲急臣（_______）17．為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。（1）舍相如廣成傳舍（）A．館舍B．停留C．歸宿D．安排住宿（2）秦貪，負其強（）A．違背B．辜負C．倚仗D．擔負18．把第⑧段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。秦自繆公以來二十余君，未嘗有堅明約束者也。臣誠恐見欺于王而負趙，故令人持璧歸，間至趙矣。19．第⑩段畫線句應有三處停頓，請用“/”加以標出。相如既歸趙王以為賢大夫使不辱于諸侯拜相如為上大夫。20．從選文中，分析作者是怎樣刻畫藺相如這一人物形象的。閱讀下文，完成各題。寄歐陽舍人書曾鞏①及世之衰，為人之子孫者，一欲褒揚其親，而不本乎理。故雖惡人，皆務勒銘以夸后世。立言者，既莫之拒而不為；又以其子孫之所請也，書其惡焉，則人情之所不得，于是乎銘始不實。后之作銘者，當觀其人，茍托之非人，則書之非公與是，則不足以行世而傳后。故千百年來，公卿大夫至于里巷之士，莫不有銘，而傳者蓋少。其故非他，托之非人，書之非公與是故也。②然則孰為其人而能盡公與是

？非畜道德而能文章者，無以為也。蓋有道德者之于惡人，則不受而銘之，于眾人則能辨焉。而人之行，有情善而跡非，有意奸而外淑，有善惡相懸而不可以實指，有實大于名，有名侈于實。猶之用人，非畜道德者，惡能辨之不惑，議之不徇？不惑不徇，則公且是矣。而其辭之不工，則世猶不傳，于是又在其文章兼勝焉。故曰：非畜道德而能文章者。無以為也，豈非然哉！21．填入第②段橫線處恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．矣B．哉C．乎D．歟22．下列說法符合文意的一項是（）A．銘志開始不真實、是因為代寫銘志的人拒絕不寫真實的情況造成的。B．如請托代筆的人會批評人，那么寫出來的銘志也不會公正和真實。C．有道德的人對于惡的人，不會接受請托為他們寫銘志。D．銘志流傳較少的原因，就在于大多把過世者寫得太好了。23．從內容方面看，本文第一、二段分別論述了________和___________24．作者認為銘志能夠流傳后世的關鍵是什么？（用自己的話回答）25．對于人們的行為，作者說“有情善而跡非，有意奸而外淑”，你怎么看待這種現(xiàn)象，請談談你的看法。七、材料作文26．寫作。人們往往喜歡追逐日出或日落的景觀，所以總是面向著太陽，背對太陽的另一側是沒有風景的。其實就在那兒有著鮮為人知的景觀，如地理學上稱之為“地影”“山影”“維納斯帶”等奇妙的景觀就在背對著太陽的那一面。這段話可以啟發(fā)我們如何去看待世界。請寫一篇文章，談談你對上述材料的思考和感悟。要求：（1）自擬題目，文體不限（詩歌除外）；（2）不少于800字。參考答案1．海上明月共潮生張若虛士不可以不弘毅相顧無言惟有淚千行2．C【詳解】本題考查學生語言表達得體的能力。考生首先要明確對聯(lián)懸掛的地點是“泰山風景區(qū)大門兩側”，然后分析選項中的內容是否合適，再從對聯(lián)的要求角度匹配最佳對聯(lián)。②“江山留勝跡”，出自盂浩然《與諸子登峴山》，原詩前四句是；“人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復登臨”。與泰山無關，排除這幅對聯(lián)。③對聯(lián)是描述孔子的。上聯(lián)化用《易》意，贊孔子道德崇高，謂其德行與天地相合，其光輝與日月相等，其進退與四季代謝一樣整然有序，其獎罰與鬼神所降的吉兇相應?！皻鈧渌臅r”，語見南朝宋劉義慶《世說新語·德行》：“緒季野雖不言，而四時之氣亦備?！痹复合那锒臅r之氣，也指氣度弘遠?！疤斓厝赵鹿砩窈掀涞拢闭Z出《易·乾》：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其兇?！毕侣?lián)概括韓愈《原道》：“堯以是傳之舜，舜以是傳之湯，湯以是傳之文武周公，文、武、周公傳之孔子?！甭?lián)語氣勢恢宏，符合孔子這位“萬世師表”的思想家、教育家的崇高地位與身份。此聯(lián)與泰山無關，排除這幅對聯(lián)。①中有“五岳之首”，是寫泰山的；④中有“陽魯陰齊”，是寫泰山的。故選C。3．B【詳解】本題考查學生語言表達得體的能力。A.“應該深厚”的表達不得體，應該用肯定句式，比如“對民俗文化的研究造詣頗深”。C.“做出認真的指導”表達不得體，這是邀請對方指導，卻提出“認真”的要求，顯然不得體，改為“提出寶貴的意見”。D.“務必”語氣太生硬，有要求的意味，可改為“敬請屆時光臨”。故選B。4．接受美學是（成為）藝術美學中熱門/顯要/受重視的研究理論/理念/方法/學問。5．C6．C7．文章首段開宗明義，提出“接受美學”在藝術品研究中的重要地位，而后揭示“接受美學”的內涵：接受者是藝術創(chuàng)作的主體之一，進而以伊瑟爾的理論闡述“接受美學”的理論依據(jù)：文本的召喚性可與接受者呼應而完成藝術品的二次創(chuàng)作，繼而補充說明接受主體對文本的接受不是被動的，正是接受者的理解體現(xiàn)了藝術品的真正價值。全文層層遞進，邏輯嚴謹。8．認同。作者的觀點旨在強調文本與接收之間的互動關系，即接受者在藝術鑒賞中的主動性。正是讀者的多樣理解賦予作品以生命力，這種“誤讀”是二次創(chuàng)作的過程，但理解也要基于文本，是作品與讀者的雙向互動，并不意味著偏離主題，毫無文本依據(jù)的揣測，是具有創(chuàng)造性的。正如“一千個讀者就有一千個《哈姆雷特》”，（正如《西廂記》之于《鶯鶯傳》，王實甫為《鶯鶯傳》注入自己的理解）讀者閱讀作品時注入自己的理解而創(chuàng)造了基于文本的新作品。9．作者描述了野地里雜草灌木叢生的氣象萬千的狀態(tài)以及遠處廢黃河形成的視野開闊的背景，由近及遠，由點及面地逐步呈現(xiàn)野地原生態(tài)的特征，體現(xiàn)了作者對野地的喜愛之情，為下文具體描述野地中的生活與思考做鋪墊。10．這句話運用比喻手法，把時光比作流水，緩緩流淌，生動地寫出我們生長過程的悄無聲息和自由自在。同時，運用比擬手法把我們的小胳膊小腿的生長比作植物的拔節(jié)生長，似乎我們就是野地里自然生長的植物，表達了作者認為我們與自然融為一體的感觸。11．最后一段由眼前冬日的燈下再次聯(lián)想到故鄉(xiāng)野地冬天沉寂而富有活力的景象，童年的自己駐足而立，看同伴跑向野地的場景。由實及虛，虛實結合，表現(xiàn)了作者對故鄉(xiāng)那片野地的無限追念以及感激。12．作者追念和感激村邊的野地給我們提供了一個自由自在、無拘無束的成長空間。（1）收容了我們所有的秘密，啟迪了我們的心智：讓我們感到了自身的渺小，自然的博大，思考社會和人生；（2）野地具有療傷和撫慰功能：安撫了我們最初對世界的恐懼；排解無聊和空虛，化解煩惱和痛苦，平復委屈和不安。（意近即可）給我們啟示意義，現(xiàn)在很多孩子往往缺少自然的啟蒙教育，缺少一片屬于自己的現(xiàn)實空間，可能會使其體格和性格方面有所缺失。所以，應該多親近自然。（意近即可）13．B14．A15．“長吟掩柴門，聊為隴畝民”意思是：在簡陋的木屋里長吟，暫且做一個耕田之人吧。本詩先寫自己難以做到“憂道不憂貧”的感慨，然后敘寫了田間勞動的種種歡娛，表達對田園生活的喜愛之情，然后聯(lián)想到（用典）古代隱士長沮、桀溺的操行，而深感憂道之人的難得，最后以掩門長吟“聊作隴畝民”作結，從而表達了詩人躬耕田園、避世隱逸的寧靜淡泊之情，同時也表達出濟世與歸隱相矛盾的復雜情感?！痉治觥?3．本題考查學生對詩歌意境的鑒賞能力。鑒賞意境，可以抓寫景的句子，如本詩中“平疇交遠風，良苗亦懷新”，平曠的田野上，從遠處吹來的微風，輕輕拂過禾苗；長勢良好的禾苗，煥發(fā)出勃勃生機。描寫田園風光，不加雕飾卻又勝于雕飾，在這種境界里，我融于物，全忘我乃至無我；神與景接，神游于物而又神隨景遷，悠遠寧謐、一派天籟。加之詩人表達的是躬耕田園、避世隱逸的寧靜淡泊之情，可知這首詩的意境應當是“清淡悠遠”的。故選B。14．本題考查學生對詩歌內容、手法、情感等的綜合鑒賞能力。A.“表達對孔子選擇的否定”錯?！罢巴汶y逮，轉欲志長勤”不是否定孔子人生選擇，而是更喜歡這種“耕種有時息，行者無問津”的農耕生活。陶淵明想成為長沮、桀溺那樣的隱士。他的內心有掙扎，有焦慮，本想有所作為，世界卻使他望而卻步。故選A。16．答復、回復逼迫17．（1）D（2）C18．秦國從穆公以來的二十余位君主，從沒有（不曾有）堅守信約的。我實在害怕被大王欺騙而對不起趙王，所以派人帶著寶璧回去，從小路回到趙國了。19．相如既歸/趙王以為賢大夫/使不辱于諸侯/拜相如為上大夫20．語言描寫“王必無人，臣愿奉璧往使”的情況下自告奮勇出使秦國，表現(xiàn)了他的自信勇敢、成竹在胸；動作描寫，持璧倚柱，怒發(fā)沖冠，表現(xiàn)藺相如臨危不懼、從容應對的機智勇敢；“使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙”體現(xiàn)了他計劃的周密和行事的謹慎；繆賢薦賢，從側面顯示了藺相如的遠見卓識。【分析】16．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。（1）求人可使報秦者，意思是“尋找一個可以出使去答復秦國的人”。報：答復、回復。（2）大王必欲急臣，意思是“大王一定要逼迫我”。急：使動用法，使……著急，逼迫。17．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。（1）舍相如廣成傳舍，第一個“舍”是動詞，聯(lián)系后面的“廣成傳舍”可知，這里是“安排住宿”的意思。故選D。（2）秦貪，負其強，這里的“負”是動詞，聯(lián)系它的賓語“強”可知，這里是“倚仗”的意思。故選C。18．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。本題得分點有：繆，同“穆”；約束，信約；誠，的確、確實；見欺于王，被動句，“于”表被動；間，名詞作狀語，從小路。19．本題考查學生文言斷句的能力?！跋嗳纭焙汀摆w王”都是名詞，做句子的主語，因此在“趙王”前斷開；“以為賢大夫”是“趙王”的賓語，在“賢大夫”后斷開；“使不辱于諸侯”是被動句，在“諸侯”后斷開。20．本題考查學生鑒賞塑造人物的手法的能力。塑造人物的手法一般有正面描寫和側面描寫；正面描寫包括肖像、語言、動作、神態(tài)、心理等，側面描寫是借其他人的評價和反應來塑造人物。選段對藺相如的描寫有正面描寫。如語言描寫“秦強而趙弱，不可不許”“秦以城求璧而趙不許，曲在趙。趙予璧而秦不予趙城，曲在秦。均之二策，寧許以負秦曲”，對當時的形勢分析到位，體現(xiàn)了他的智慧；“王必無人，臣愿奉璧往使”，自告奮勇出使秦國，表現(xiàn)了他的自信勇敢、成竹在胸；動作描寫，如“相如因持璧卻立，倚柱，怒發(fā)上沖冠”，設計要回和氏璧后的一系列動作，“持璧卻立”“倚柱”以及神態(tài)描寫“怒發(fā)上沖冠”，表現(xiàn)了藺相如臨危不懼、從容應對的機智勇敢；使得秦王齋戒后，他“使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙”，“衣褐”“懷其璧”“從徑道亡”，體現(xiàn)了他計劃的周密和行事的謹慎；側面描寫主要是繆賢薦賢，“臣舍人藺相如可使……臣從其計，大王亦幸赦臣。臣竊以為其人勇士，有智謀，宜可使”，從側面顯示了藺相如的遠見卓識。參考譯文：趙惠文王在位的時候，得到了楚人的和氏璧。秦昭王聽說了這件事，就派人給趙王送來一封書信，表示愿意用十五座城池交換和氏璧。趙王同大將軍廉頗以及諸大臣們商量：如果把寶玉給了秦國，秦國的城邑恐怕不可能得到，白白地被欺騙；如果不給他，又恐怕秦國來攻打。尚未找到合適的解決辦法，尋找一個能到秦國去回復的使者，也未能找到。宦官令繆賢說：“我的門客藺相如可以出使?！壁w王問：“你是怎么知道他可以出使的？”繆賢回答說：“微臣曾犯過罪，私下打算逃亡到燕國去，我的門客相如勸阻我不要去，問我說：‘您怎么會了解燕王呢？’我對他說：‘我曾隨從大王在國境上與燕王會見，燕王私下握住我的手，說“情愿跟您交個朋友”。因此了解他，所以打算投奔燕王。’相如對我說：‘趙國強，燕國弱，而您受寵于趙王，所以燕王想要和您結交?，F(xiàn)在您是從趙國逃亡到燕國去，燕國懼怕趙國，這種形勢下燕王必定不敢收留您，而且還會把您捆綁起來送回趙國。您不如脫掉上衣，露出肩背，伏在斧刃之下請求治罪，這樣也許僥幸被赦免?！悸爮牧怂囊庖?，大王也開恩赦免了為臣。為臣私下認為這人是個勇士，有智謀，應該可以出使?！庇谑勤w王立即召見，問藺相如：“秦王用十五座城池請求交換我的和氏璧，能不能給他？”相如說：“秦國強，趙國弱，不能不答應它。”趙王說：“得了我的寶璧，不給我城邑，怎么辦？”相如說：“秦國請求用城換璧，趙國如不答應，趙國理虧；趙國給了璧而秦國不給趙國城邑，秦國理虧。衡量一下兩種對策，寧可答應它，使秦國來承擔理虧的責任。”趙王說：“誰可以前往？”相如說：“大王如果無人可派，臣愿捧護寶璧前往出使。城邑歸屬趙國了，就把寶璧留給秦國；城邑不能歸趙國，我一定把和氏璧完好地帶回趙國?！壁w王于是就派遣藺相如帶好和氏璧，西行入秦。秦王坐在章臺上接見藺相如，相如捧璧呈獻給秦王。秦王非常高興，把寶璧傳著給妻妾和左右侍從看，左右都高呼萬歲。相如看出秦王沒有用城邑抵償趙國的意思，便走上前去說：“璧上有個小斑點，讓我指給大王看?！鼻赝醢谚到唤o他，相如于是手持璧玉退后幾步靠在柱子上，怒發(fā)沖冠，對秦王說：“大王想得到寶璧，派人送信給趙王，趙王召集全體大臣商議，大家都說：‘秦國貪得無厭，倚仗它的強大，想用空話得到寶璧，說給我們城邑恐怕不可能?！套h的結果是不想把寶璧給秦國。但是我認為平民百姓之間的交往尚且互相不欺騙，更何況是大國之間呢！況且為了一塊璧玉的緣故就使強大的秦國不高興，也是不應該的。于是趙王齋戒了五天，派我捧著寶璧，在朝廷上將國書交給我。為什么要這樣呢？是尊重大國的威望以表示敬意呀。如今我來到貴國，大王卻在一般的臺觀上接見我，禮節(jié)十分傲慢；得到寶璧后，傳給姬妾們觀看，這樣來戲弄我。我觀察大王沒有給趙王十五城的誠意，所以我又取回寶璧。大王如果一定要逼我，我的頭今天就同寶璧一起在柱子上撞碎！”相如手持寶璧，斜視庭柱，就要向庭柱上撞去。秦王怕他把寶璧撞碎，便向他道歉，堅決請求他不要如此，并召來有司查看地圖，指明從某地到某地的十五座城邑都給趙國。相如估計秦王只不過用欺詐手段假裝給趙國城邑，實際上趙國根本不可能得到，于是就對秦王說：“和氏璧是天下公認的寶物，趙王懼怕貴國，不敢不奉獻出來。趙王送璧之前，齋戒了五天，如今大王也應齋戒五天，在殿堂上安排九賓大典，我才敢獻上寶璧。”秦王估量，畢竟不可能強力奪取，于是就答應齋戒五天，把相如安置在廣成賓館。相如估計秦王雖然答應齋戒，也必定背約不給城邑，便派他的隨從穿上粗麻布衣服，懷中藏好寶璧，從小路逃出，把寶璧送回趙國。秦王齋戒五天后，就在殿堂上安排了九賓的大典禮，宴請趙國使者藺相如。相如來到后，對秦王說：“秦國從穆公以來的二十余位君主，從沒有一個是能切實遵守信約的。我實在是害怕被大王欺騙而對不起趙王，所以派人帶著寶璧回去，已從小路回到趙國了。況且秦國強大趙國弱小，大王派遣一位使臣到趙國，趙國立即就會把璧送來。如今憑著秦國的強大，先把十五座城邑割讓給趙國，趙國哪里敢留下寶璧而得罪大王呢？我知道欺騙大王是應該被誅殺的，我愿意接受湯鑊之刑，只希望大王和各位大臣從長計議此事！”秦王和群臣面面相覷，發(fā)出苦笑之聲。侍從有人要拉相如去受刑，秦王趁機說：“如今殺了相如，終歸還是得不到寶璧，反而破壞了秦趙兩國的交情，不如趁此好好款待他，放他回到趙國，趙王難道會為了一塊璧玉的緣故而欺騙秦國嗎！”最終還是在殿堂上隆重地接見了相如，大禮完后讓他回了國。相如回國后，趙王認為他是一位有德行、有才能的賢大夫，出使諸侯國，能做到不辱使命，于是封相如為上大夫。21．D22．C23．銘志不能流傳的原因銘志能夠流傳的條件24．要找到具有道德又擅長寫文章的人來寫銘志。25．這句話意思是人們的行為品德，有的人心地善良，而表現(xiàn)出來的行為卻不那么好；有的人內心奸邪，而外面表現(xiàn)得很善良。啟示我們不能只從外表去看一個人的行為，只有表里結合，才能正確評價、看待一個人?！痉治觥?1．本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。注意原句后面是問號，表達的是疑問語氣。A.矣，一般用于陳述句中，表達陳述語氣；B.哉，一般用于感嘆句中，表達感嘆語氣；C.乎，一般用于疑問和反問句中，表達疑問或反問語氣；D.歟，一般用于感嘆或疑問句中，表達感嘆或疑問語氣。疑問句中，“乎”一般純屬有疑而問，語氣直率而有力；“歟”重在征詢，態(tài)