以勞樹德 以勞啟智-小學(xué)開展勞動教育的啟示 論文

以勞樹德以勞啟智——小學(xué)開展勞動教育的啟示摘要:學(xué)生在勞動過程中的所激發(fā)的創(chuàng)造力在發(fā)展智力方面產(chǎn)生著不可替代的促進作用。在大教育家蘇霍姆林斯基看來，學(xué)校生活的智力價值絕大部分取決于智力活動與體力勞動密切結(jié)合的程度，只有當學(xué)生的思考與雙手勞動緊密結(jié)合，即兒童的智慧在他的手指尖上時，勞動才會越加深刻地進入小學(xué)生的精神生活，成為他心愛的事情。然而，當前小學(xué)存在著許多關(guān)于勞動的錯誤認識，其根源就是將勞動與智力發(fā)展割裂開來。因此，重新審視蘇霍姆林斯基關(guān)于勞動與智育的關(guān)系問題，對推動當前素質(zhì)教育的實施和小學(xué)生智育生長有著重要意義。關(guān)鍵詞:勞動教育學(xué)生智育發(fā)展蘇霍姆林斯基蘇霍姆林斯基認為，“體力勞動在社會現(xiàn)階段更加隸屬于智力創(chuàng)造活動，體力勞動越來越要求豐富的知識。在他的一生教育生涯中，始終堅持教育教學(xué)同生產(chǎn)勞動相結(jié)合。如今,無論哪一種純體力勞動都要求具有豐富的知識、高深的文化和受教育程度?！倍摇氨仨毷箘趧映錆M豐富的智力活動，使科學(xué)技術(shù)滲透在日常的勞動活動之中?！碧K霍姆林斯基關(guān)于智育與勞動關(guān)系認識的新突破,無異于給當前小學(xué)智育發(fā)展和勞動割裂現(xiàn)象提供了一個教育范本。一、蘇霍姆林斯基關(guān)于勞動與智育的關(guān)系概述蘇霍姆林斯基指出“令人莫解的是，直到最近，當談到應(yīng)當吸引學(xué)生參加勞動的問題時，人們所依據(jù)的理由，總是說這是為了克服學(xué)校過分追求發(fā)展智力的偏向。這是多么荒謬的邏輯:好像雙手不做事，就有發(fā)生智力肥大癥的危險!”要知道，[1]是“人的手仿佛憑著魔力似地產(chǎn)生了拉斐爾的繪畫、拓爾瓦德森的雕刻以及帕格尼尼的音樂。”是“在學(xué)校工作的十幾年經(jīng)驗使我相信勞動在智育中起著極其重要的作用。兒童的智慧在他的手指尖上?！彼麖娏业嘏辛饲疤K聯(lián)勞動與智育對立的現(xiàn)狀，在蘇霍姆林斯基的教育思想中，借助學(xué)生雙手的創(chuàng)造性勞動去領(lǐng)會和理解事物，就能給學(xué)生的思維活動帶來-種清新的變化，而學(xué)生也會用發(fā)展的眼光一下子把握住很多相互關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象和關(guān)系，把它們看成有機統(tǒng)一的整體，從而使勞動和智育緊密地結(jié)合在一起，發(fā)揮其創(chuàng)造的活力。勞動,究竟是一種體力消耗的方式，還是一種刺激智力的方式?在蘇氏看來，不管是勞動或各種活動，它們并沒有與智力發(fā)展割裂開來而是智力發(fā)展的重要途徑，也是學(xué)校課程的重要組成部分。[2]“體力勞動和腦力勞動相結(jié)合是培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動的有決定意義的手段。經(jīng)驗證明，若是伴以設(shè)計、思考、研究、試驗，體力勞動就會成為學(xué)生朝思暮想的事情。”一方面勞動出智慧，勞動能教育人們成為真正有思想的人，使人具有創(chuàng)造精神，使人變得高尚;另一方面，勞動能激發(fā)學(xué)生的自信、自尊和自豪感，是推動他們學(xué)習和開發(fā)智力強大的情感動力;它賦予學(xué)生個人和集體豐富的精神生活，給予他們思維的快樂。二、小學(xué)勞動教育與智育培養(yǎng)的誤區(qū)審視勞動是與靈活的技能和技藝、手腦并用、創(chuàng)造性的思維相連的勞動，而不是指那種單純的、令人疲勞的、缺乏思維鍛煉的體力勞動。當前我們開展素質(zhì)教育，培養(yǎng)全面發(fā)展、適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的合格人才，需要突出勞動在智育發(fā)展的作用。然而，在小學(xué)實際教學(xué)過程中把勞動與智力發(fā)展割裂開來的現(xiàn)象卻屢見不鮮，出現(xiàn)了所謂“以勞代教”(以勞動代替教育)和“以學(xué)代勞”(以學(xué)習代替勞動)的不良之風。表現(xiàn)為以下幾個方面的誤區(qū):(1)課外活動課就是一個業(yè)余的休憩天堂--吃、喝、玩、樂、逗。(2)勞動活動課就是一場體力消耗比拼戰(zhàn)--光榮，出汗，體棒。(3)手工勞動課就是一-場才藝展示大比拼--手巧，漂亮，美觀。(4)自然科技課就是一堂走馬觀花炫眼課--神秘，炫耀，驚訝。(5)勞動技術(shù)課就是一節(jié)脫離實際的說教--驚奇，神往，空虛。小學(xué)智育培養(yǎng)境況如何呢?當前小學(xué)教育的核心仍是智育的培養(yǎng),即學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習。然而，智育絕對不是單純的知識傳授，也不是讓學(xué)生除了上課、學(xué)習和做作業(yè)以外，什么都不去想、不去做。[3](1)在課程設(shè)置上，勞動教育課較少，以課外活動課、手工繪畫課、自然科學(xué)課等替代。由于強調(diào)成績決定--切，智育生長依賴記憶而非思考，依賴背誦而非對事物和現(xiàn)象的鮮明感知和觀察現(xiàn)象日益突出，且教師占用勞動課上自習情況時有發(fā)生。(2)在師資隊伍上，缺乏專業(yè)教師授課。一方面，勞動課基本由班主任和體育老師代勞，甚至成為課堂懲罰學(xué)生的一種工具:“不努力你就要到農(nóng)村吃苦受罪!”[4]一方面，學(xué)校把勞動教育交給家庭，幫父母做家務(wù)就算完成勞動任務(wù)。(3)在勞動意識上，學(xué)生自主性和自覺性不高，勞動目標不明確，缺乏集體意識和團隊協(xié)作意識。勞動課成了學(xué)生簡單動動手、動動腳和放松身體、誠輕學(xué)習壓力的天堂，失去了智育與勞動共生共長的原有之意。(4)學(xué)生夏令營活動成了有錢學(xué)生攀比的樂堂。體驗式、情境式活動和演練都成為留下美好回憶的錄像帶，統(tǒng)統(tǒng)變成了學(xué)生尋找刺激和樂趣的訓(xùn)練基地。發(fā)人深省的是，蘇霍姆林斯基卻把勞動當做一種靈驗的法寶，去開發(fā)“困難孩子”的智力，即勞動的過程就是一個學(xué)習的過程。他帶領(lǐng)帕夫雷什小學(xué)生從事的勞動，無論是田間的體力勞動，還是學(xué)校組織的工廠操作勞動，都是智力性與創(chuàng)造性的。它雖然需要身體的參與，但遠比此更重要的是它是在智力的指導(dǎo)下進行的，并且自始至終貫穿著智力活動，并帶有研究的性質(zhì)，最終拯救了一大批“困難孩子”。由此可鑒，學(xué)校生活的智力豐富性，解決小學(xué)“雙重任務(wù)”之間矛盾性的突破口，就在于小學(xué)能不能把體力勞動和智力發(fā)展緊密結(jié)合起來。三、蘇霍姆林斯基勞動與智育關(guān)系思想對小學(xué)教育的啟示找到發(fā)展智力的勞動以及能把小學(xué)生引入創(chuàng)造的境界中去的勞動，是智育發(fā)展和勞動教育的主要任務(wù)之。蘇霍姆林斯基對于勞動與智育關(guān)系認識的新突破，為當前小學(xué)生智育發(fā)展和勞動教育提供了重要啟示和借鑒。1.勞動是智育發(fā)展的前提?；谑聦崳瑢ふ衣?lián)系基于事實，就是立足于勞動與智育關(guān)系的客觀實在性。一項勞動如果僅僅需要的是力量上的支撐，那它就是一項簡單的體力勞動；否則，就是需要人的某種技巧或聯(lián)系才能完成此勞動?！叭绻粋€人在學(xué)習上遇到困難，那么產(chǎn)生這些困難的最主要的原因，就在于他不能看見事物之間的關(guān)系和相互關(guān)聯(lián)，也就是說，他離開事實就不能進行思考?！币虼耍趧趧又信囵B(yǎng)小學(xué)生的智育生長，就必須實事求是，從客觀實在出發(fā)，基于那些能夠訓(xùn)練學(xué)生把握事物之間聯(lián)系的勞動事實，才會促進智慧的產(chǎn)生和智育的發(fā)展與生長。尋找聯(lián)系，就是要發(fā)揮小學(xué)生的主觀能動性去觀察、思考和抓尋找聯(lián)系，就是要發(fā)揮小學(xué)生的主觀能動性去觀察、思考和抓住其客觀的依存性?；蛘哒f，勞動和智育發(fā)展的依存性對學(xué)生來說越顯而易見就越容易理解，學(xué)生的主觀體驗也就越深刻，學(xué)生對抽象性關(guān)系和聯(lián)系的思維能力也就越來越強，學(xué)生就會更容易發(fā)現(xiàn)自己，他的個性就會獲得長足的發(fā)展。當然，找到其間的聯(lián)系需要基于一定的事實和勞動協(xié)作性的發(fā)揮,這樣才會對學(xué)生之間的交流互助、團隊精神的發(fā)展以及學(xué)生道德的發(fā)展起著積極作用。2.勞動和智育發(fā)展的中心等于課外活動小組(1)課外活動小組要有研究性質(zhì)。沒有研究意圖的勞動活動一定是單調(diào)乏味和令人厭煩的，它會打擊學(xué)生勞動的積極性和學(xué)習熱情。所以，把活動研究意圖和科研意識灌輸?shù)綄W(xué)生心中,進而燃起他們求知欲的火花就成了課外活動小組的重要任務(wù)。否則，活動就只會淪為一場體力消耗戰(zhàn)。(2)學(xué)會選擇課外活動小組。各個年級都應(yīng)設(shè)置許多課外活動小組，如實驗小組、園藝小組等。起初學(xué)生可能不會自覺選擇參加哪個具體小組，也可能時常會從這件事情轉(zhuǎn)到另一件事上去，這需要一個長期的過程來讓學(xué)生了解自己。在這個過程中，教師的任務(wù)就是要幫助每一個學(xué)生動手去做--件事，去選擇一個適合自己的小組，并且使雙手成為他智慧的老師，總有一日，學(xué)生會自覺地選擇并找到適合屬于他天賦的那個小組。當然，教師既要避免學(xué)生的放任自流，也要防止硬性把學(xué)生“分配”到指定小組中去。(3)學(xué)會獨立思考，使各個小組都能成為學(xué)生創(chuàng)造性勞動和完滿智力生活的中心。在課外活動小組計劃、組織和實施的各項活動中，要使體力勞動和思考融為一體。這才是真正的智力生活，緊張的、乏味的體力勞動從來就不是勞動教育的終極目標，思考才是最重要的。只有讓小學(xué)生真正學(xué)會了獨立思考，即在“思考的王國里”暢游，學(xué)生的體力和腦力勞動成效才會更加突出和明顯。3.勞動和智育發(fā)展的橋梁思維旅行課(1)讓小學(xué)成為一個“藍天下的學(xué)?！薄７e極鼓勵學(xué)生去擁抱大自然(野外、公園、廣場、湖泊等地)以生動地、直接地感知去領(lǐng)會周圍世界中的形象、畫面和事物。大自然的奧秘與神奇、豐富與多彩。是學(xué)生進行思維的前提、材料，是學(xué)生真正進行思考的智力背景。只有在大自然的懷抱里，小學(xué)生才能更加敏銳地感知那些鮮明的、富于色彩和聲音的形象，并把它們深深地刻在腦海深處。(2)積極引導(dǎo)學(xué)生將課堂知識與活生生的形象建立起關(guān)聯(lián)，促進他們對大自然中因果關(guān)系的思考，發(fā)展其思維能力。帶學(xué)生到大自然中去，不但要讓學(xué)生感受大自然的種種現(xiàn)象，更重要的是要讓學(xué)生通過觀察大自然產(chǎn)生豐富的問題，頭腦中盤旋著諸多的“為什么”，從而產(chǎn)生一種驚異，一種認知上的興奮，并對蘊含在自然界中的因果聯(lián)系進行初步的思考，在思考的王國里獨立成長。(3)不能過分強調(diào)學(xué)生的直觀性，夸大自然界在智育生長中的作用?！皟和谡n堂上要掌握的抽象真理和概括越多這種腦力勞動就越緊張,那么兒童就應(yīng)當越經(jīng)常到知識的最初源泉一自然界里去。”[5]這并不意味著只要有自然界存在于兒童的周圍，就會包含著智力發(fā)展的強大動力。因為只有當學(xué)生用獨立的思考去認識自然界、去鉆研自然界的因果聯(lián)系時，它才會成為教育的強大源泉。4勞動和智力發(fā)展的落腳點:創(chuàng)造性勞動課堂“在人的大腦里，有一些特殊的、最積極的、最富創(chuàng)造性的區(qū)域，依靠把抽象思維跟雙手的精細的、靈巧的動作結(jié)合起來，就能激發(fā)這些區(qū)域積極活躍起來。而創(chuàng)造性勞動課堂就是喚醒學(xué)生大腦沉睡的那個鬧鐘，在適當?shù)牡攸c和時間推動著學(xué)生的智力發(fā)展?！盵6](1)創(chuàng)造性課堂上教師要有兩個教學(xué)方案。即課堂教學(xué)方案和勞動教學(xué)方案，兩者相輔相成，互為補充。學(xué)生參加勞動，不僅可以消化、復(fù)習和鞏固所學(xué)的知識，而且可以活躍思維、發(fā)展智力。課堂所學(xué)理論知識反過來又可以指導(dǎo)學(xué)生的勞動實踐，在勞動實踐中檢驗課堂理論知識的真理性，使得學(xué)生更加對課堂知識加深印象。(2)創(chuàng)造性課堂上要注重培養(yǎng)學(xué)生的智力情感。把勞動跟思考一些重要的依存關(guān)系和因果聯(lián)系的思維活動結(jié)合起來，使得這個思想深深地占據(jù)著和激動著學(xué)生的心，培養(yǎng)學(xué)生把一種思想當成個人的內(nèi)心感受的能力。這樣小學(xué)生的創(chuàng)造性思維就顯現(xiàn)了一種奇特的性質(zhì)和感受的能力。這樣小學(xué)生的創(chuàng)造性思維就顯現(xiàn)了一種奇特的性質(zhì)和風貌，在那些日常學(xué)習和生活中不能看見、無法直接觀察的事物成為他們思考的對象，對這些對象的思考和駕馭，就會在創(chuàng)造性課堂上加以完成。(3)創(chuàng)造性課堂上要學(xué)會分享和交流。創(chuàng)造性的勞動越復(fù)雜越有趣，其中的智力因素越鮮明，那么學(xué)生之間的精神財富交流和互助就會顯得越來越重要。我們的目標不是為了在勞動中培養(yǎng)一個學(xué)生的創(chuàng)造性思維，而要使-一切天賦和才能的學(xué)生都能充分地發(fā)揮出來。因此，與其他同學(xué)分享和交流自己的創(chuàng)造性勞動思維和勞動成果，相互碰撞各自的思想、技能、路徑等就成了創(chuàng)造性課堂上的主旋律。參考文獻:[1]姜勵群等譯.少