高一議論文萬能人物素材積累

他以布衣之身而藐視權(quán)貴，肆無忌憚地嘲笑以政治權(quán)力為中心的等級秩序，批判腐敗的政治現(xiàn)象，以大膽反抗的姿態(tài)，推進(jìn)了盛唐文化中的英雄主義精神。李白自由解放的思想情操和具有平民傾向的個性，還使他能更深入地開掘社會生活中的各種人情美，有著對他經(jīng)過艱苦的輾轉(zhuǎn)流離到了成都。由朋友們幫助，他在成都西郊浣花溪旁修了幾座草屋，那里風(fēng)景很美，但詩人已經(jīng)很窮了。雖然身在這種窮困無助、焦慮不眠的苦境中，詩人卻沒有只想到自己，而是由己及人，想到了千千萬萬和自己一樣的“天下寒士”，希望自己能為他們找到千萬間廣廈，使他們能免于遭受自己目前這樣的苦況，乃至于自己一個人凍死也在所不惜，充分表現(xiàn)了詩人博大的仁愛胸懷和高尚的人格，使得詩人對自己苦境的描寫具有了更為深厚寬廣的內(nèi)涵，這種憂國憂民、能為他人著想的崇高品質(zhì)，使得詩人陶淵明的一生，大部分時間在農(nóng)村過著田園生活。他和妻子兒女辛勤勞動，還是經(jīng)常受凍挨餓。六十歲以后，他體弱多病，經(jīng)常臥病在床。這時候，腐敗的東晉朝廷已經(jīng)被推幫助自己，他卻婉言謝絕了。不久，陶淵明病勢沉重起來，怎么診治也不見好。他心里明白，自己的日子不長了，就決定不再吃藥。還對家人說，死后，就把我葬在田野里，不要1、荊柯卻不明智，他不能清楚地認(rèn)識自己。他在衛(wèi)、在榆次他的期待很低，衛(wèi)元君不用他，蓋聶“怒而目之”，魯勾踐“怒而比之”，這些人都看不起他，而他自己卻認(rèn)為自己不是平凡之人，整日與高漸離飲于市，歌于市，旁若無人，最后還真被太子丹看中，擔(dān)負(fù)起刺秦的重任。結(jié)果，秦王沒死，自己這方先死了田光、樊於期，最后自己死了不算，還加速了燕的滅亡。太子丹開始說他能刺秦時，荊柯還說“恐不俗話說：“沒有金剛鉆，別攬瓷器活?！彼G柯就被別人的期待弄昏了頭。結(jié)果，在他死后，魯勾踐笑話他說：“惜哉其不講于刺劍之術(shù)也!囊者吾叱之，彼以為我非人也?！?、有人說，荊軻僅僅為了一個承諾，為了一種方式，為了燕太子丹設(shè)置的情感和信義的羅網(wǎng)而無法自拔，在身不由己地異化為一把刺秦的匕首中完成了個人的悲劇。也有人說，荊軻為了去兌現(xiàn)那個時代所崇尚的“士為知己者死”的信條而用生命擁抱信仰，這就注定了其完成的必定是個時代悲劇。其實，在那個大悲大歌風(fēng)起云涌的時代，荊軻也猶如一顆沒有決定輸贏勇氣與權(quán)利的棋子，在那個時代，荊軻的選擇是二元對立的，同時，他的選擇也是步履維艱的。無論哪個時代，生命與生活都充滿了悖論，面對撲面而來的機遇我們從一個時代去反觀另一個時代的局限時，往往忽略了自己所處時代的局限。我們不能用白己所處時代的價值作為標(biāo)準(zhǔn)去衡量荊軻那個時代的信仰價值。因而，荊軻的選擇是那個時代的必然，也是那個時代的無奈。其信仰的成功度己體孔丘在宰相季孫的府上做過管理糧倉的小吏，后來又擔(dān)任管理牧場的職務(wù)，指導(dǎo)馬夫把馬養(yǎng)的膘肥肉壯?？鬃邮┙痰淖畲筇攸c是著重在啟發(fā)，要求學(xué)生舉一反三，培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺性和獨立思考能力。孔子根據(jù)每個弟子的性格、主要優(yōu)缺點，而加以相應(yīng)的及時的教育，這叫“因材施教”。德行突出的有顏淵、閔子騫、冉伯牛它得以印刷出版。寂寞是蒲松齡命運的基調(diào)。他創(chuàng)造了他的一個很形象的說法就是：“不能當(dāng)飯吃”?！安荒墚?dāng)飯吃”，這是美的特性，也是一個真正的純粹的藝術(shù)家的悲哀。這當(dāng)然也是蒲松齡的悲哀。在人類生生不息的精神生活中，不曹雪芹出身華貴，自幼就是在這“秦淮風(fēng)月”之地的“繁華”生活中長大的。雍正初年，由于封建統(tǒng)治階級內(nèi)部政治斗爭的牽連，曹家遭受一系列打擊，曹雪芹隨著全家遷回北京居住。他以堅韌不拔的毅力，專心一志地從事《紅樓夢》的寫作和修訂。這本書創(chuàng)作過