2023年軍隊(duì)文職人員《戲劇與影視（含播音）》考試題庫大全-上（單選題匯總）

PAGEPAGE12023年軍隊(duì)文職人員《戲劇與影視（含播音）》考試題庫大全-上（單選題匯總）一、單選題1.藝術(shù)繼承的條件決定了藝術(shù)遺產(chǎn)繼承的（）。A、模式B、風(fēng)格C、類型D、種類答案：C解析：藝術(shù)繼承的條件決定了藝術(shù)遺產(chǎn)繼承的類型。藝術(shù)遺產(chǎn)繼承的類型有兩種：①同一藝術(shù)風(fēng)格漸進(jìn)延續(xù)中的繼承。這是藝術(shù)發(fā)展過程中量的漸進(jìn)，它往往表現(xiàn)在同一時(shí)代的藝術(shù)作品之間，繼承的效果是對(duì)某一藝術(shù)風(fēng)格的完善。文藝復(fù)興時(shí)期喬托——波提切利——達(dá)·芬奇，后者繼承并完善前者的明暗造型、焦點(diǎn)透視以及注重情節(jié)故事的藝術(shù)風(fēng)格。徐悲鴻繼承并完善求真寫實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格，他說：“古法之佳者守之，垂絕者迷之，不佳者改之，未足者增之。”②不同藝術(shù)風(fēng)格飛躍斷裂的繼承。在藝術(shù)發(fā)展過程中既有量的漸進(jìn)，也有質(zhì)的飛躍斷裂。放眼藝術(shù)發(fā)展的整個(gè)過程，質(zhì)的飛躍斷裂是不斷發(fā)生的。2.電影《霸王別姬》(1993年)由陳凱歌導(dǎo)演，張國榮、張豐毅、鞏俐主演，曾于1993年榮獲法國戛納國際電影節(jié)最高獎(jiǎng)項(xiàng)“金棕櫚大獎(jiǎng)”，這也是我國唯一部獲此殊榮的影片。在劇中張國榮所扮演的是那個(gè)角色？()A、段小樓B、袁世卿C、小豆子D、程蝶衣答案：D3.劇本最根本的問題是（）。A、解決影片的表演和風(fēng)格B、解決影片的內(nèi)容和思想C、解決影片的主題和含義D、解決影片的特征和語言答案：B解析：劇本最根本的問題是解決影片的內(nèi)容和思想。所有的形式技巧都是外在的，是表現(xiàn)手段。真正打動(dòng)人心引起歡笑和共鳴的是影片的思想和內(nèi)容。在確定影片內(nèi)容和思想前很重要的是確定創(chuàng)作目的和受眾。不同的創(chuàng)作目的有不同的思想內(nèi)容不同的受眾。針對(duì)不同的群體也會(huì)有不同的思想和內(nèi)容，這是導(dǎo)演考慮劇本的第一步。4.從藝術(shù)構(gòu)思方法上看，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”屬于()A、變形B、移情C、整合D、概括答案：B解析：本題考查了藝術(shù)構(gòu)思方法。移情，即將自己在甲事物中體驗(yàn)過的審美情感移入類似甲的乙事物之中。包括把對(duì)人的情感體驗(yàn)移入花草樹木、動(dòng)物甚至無生命的山水等。題中詩句將詩人的感傷與恨別的情緒移入花鳥之中，屬于移情。5.下列文學(xué)家屬于同一國度的是()①莎士比亞②司湯達(dá)③狄更斯④愛倫堡A、①②B、②③C、①③D、①②③答案：C解析：莎士比亞狄更斯（《大衛(wèi)科波菲爾》）英國司湯達(dá)（《紅與黑》）法國愛倫堡（《解凍》）蘇聯(lián)6.有史記載的第一個(gè)演員是（）。A、泰斯庇斯B、索?？死账笴、埃斯庫羅斯D、歐里庇得斯答案：A解析：在公元前534年，一個(gè)名叫泰斯庇斯的人成為最早在這種敍事劇中扮演主要角色的人物。他通過背誦臺(tái)詞和切身表演，試圖完全融入角色；同時(shí)他還使自己的表演和歌隊(duì)結(jié)合。在這種戲劇的雛形中，歌隊(duì)扮演的是敍事者和評(píng)論者的角色。泰斯庇斯被認(rèn)為是古希臘最早的演員。7.屬于感情的三種狀態(tài)的是①強(qiáng)度②持續(xù)時(shí)間③性質(zhì)④態(tài)勢(shì)？()A、①②④B、①②③C、②③④D、①③④答案：B8.在一個(gè)制作組中，演員部門一般由主角、配角、()等組成。A、道具B、化妝師C、替身D、群眾演員答案：D9.內(nèi)在語為播音員主持人進(jìn)行語言表達(dá)提供了（）。A、語言對(duì)象B、線索C、情感依據(jù)D、內(nèi)心依據(jù)答案：D解析：播音的內(nèi)在語，是指那些在文字語言中所不便表露、不能表露，或沒有完全顯露出的語句關(guān)系和語句本質(zhì)，是幫助播音員主持人把稿件變成自己想要說的話，使思想感情運(yùn)動(dòng)起來的內(nèi)部技巧之一，對(duì)播音表達(dá)的直接引發(fā)和深化含義有著極為重要的意義。內(nèi)在語是播音員主持人的心理活動(dòng)，為播音語言表達(dá)提供充實(shí)的內(nèi)心依據(jù)。10.服務(wù)類節(jié)目的核心在于（）。A、服務(wù)多樣B、服務(wù)的特色C、服務(wù)深入D、服務(wù)性強(qiáng)答案：D解析：服務(wù)類節(jié)目是一個(gè)龐大的節(jié)目種群。其定義可從兩種角度訴述：①從廣義上講，節(jié)目都是服務(wù)于人民群眾的；②從狹義上說，服務(wù)類節(jié)目是指為人們和社會(huì)的日常生活、具體需要提供指導(dǎo)幫助、具體服務(wù)的一種形式。服務(wù)類節(jié)目的核心就在于服務(wù)的強(qiáng)度，如果節(jié)目做得服務(wù)性不強(qiáng)，就意味著節(jié)目的失敗。11.以下哪個(gè)不是電影《盜夢(mèng)空間》的主要演員()A、萊昂納多·迪卡普里奧B、約瑟夫·高登-萊維特C、渡邊謙D、凱特·溫絲萊特答案：D解析：《盜夢(mèng)空間》是由克里斯托弗·諾蘭執(zhí)導(dǎo)，萊昂納多·迪卡普里奧，瑪麗昂·歌迪亞等主演的電影。影片劇情游走于夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)之間，被定義為“發(fā)生在意識(shí)結(jié)構(gòu)內(nèi)的當(dāng)代動(dòng)作科幻片”。影片講述由萊昂納多·迪卡普里奧扮演的造夢(mèng)師，帶領(lǐng)約瑟夫·高登-萊維特、艾倫·佩吉扮演的特工團(tuán)隊(duì)，進(jìn)入他人夢(mèng)境，從他人的潛意識(shí)中盜取機(jī)密，并重塑他人夢(mèng)境的故事。渡邊謙飾演齋藤12.表現(xiàn)人物肩部以上部位或有關(guān)物體、景致的細(xì)微特征的鏡頭稱為()。A、近景B、中景C、全景D、特寫答案：D13.備稿六步的順序?yàn)?)A、層次、重點(diǎn)、主題、背景、目的、基調(diào)B、層次、主題、背景、目的、重點(diǎn)、基調(diào)答案：B14.克羅齊美學(xué)理論的核心論點(diǎn)是（）。A、“藝術(shù)是直覺”B、“藝術(shù)前的藝術(shù)”C、“純粹的藝術(shù)”D、“準(zhǔn)藝術(shù)”答案：A解析：克羅齊（BenedettoCroce，1866～1952），又譯柯羅齊，是意大利哲學(xué)家、歷史學(xué)家，新黑格爾主義的主要代表之一。1883年在羅馬上大學(xué)。20世紀(jì)20年代形成自己的新黑格爾哲學(xué)體系。1903年起主編《評(píng)論》雜志。1920～1921年任教育大臣。政治思想上一直是意大利資產(chǎn)階級(jí)自由主義的領(lǐng)袖人物。哲學(xué)上深受黑格爾影響，但認(rèn)為黑格爾的唯心主義不夠徹底?？肆_齊美學(xué)理論的核心論點(diǎn)就是“藝術(shù)是直覺”，他把精神作為現(xiàn)實(shí)的全部?jī)?nèi)容，認(rèn)為除精神之外單純的自然是不存在的，哲學(xué)就是關(guān)于精神（全部存在著的現(xiàn)實(shí)）的科學(xué)，即純粹的精神哲學(xué)。他的美學(xué)思想主要體現(xiàn)在《美學(xué)原理》中。15.莎士比亞的四大悲劇不包括()A、《李爾王》B、《哈姆雷特》：C、《威尼斯商人》D、《奧賽羅》答案：C16.《列寧在十月》是斯大林為了慶祝十月革命20周年所指定拍攝的影片，由著名演員（）主演。A、吉洪諾夫B、米哈爾科夫C、瓦西里D、史楚金答案：D解析：史楚金（1894～1939）蘇聯(lián)演員。1920年加入瓦赫坦戈夫領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)驗(yàn)培訓(xùn)所，1926年為瓦赫坦戈夫劇院的主要演員之一，也是瓦赫坦戈夫演劇流派的代表性人物。《列寧在十月》是斯大林為了慶祝十月革命20周年所指定拍攝的影片，是蘇聯(lián)年輕導(dǎo)演羅姆1937年的作品。影片中前蘇聯(lián)人民藝術(shù)家史楚金塑造的列寧形象達(dá)到了前所未有的藝術(shù)高度——既有政治家的敏感和堅(jiān)定性，又富有人情味、幽默感和樸實(shí)無華的作風(fēng)，至今還沒有一個(gè)演員可以超越。17.下列屬于美國經(jīng)典電影《阿甘正傳》中經(jīng)典臺(tái)詞是：()A、生命中充滿了巧合，兩條平行線也會(huì)有相交的一天。B、往往都是事情改變?nèi)?，人卻改變不了事情。C、家！我要回家。我要想辦法讓他回來。不管怎樣，明天是新的一天！D、人生就像一盒各式各樣的巧克力，你永遠(yuǎn)不知道下一塊將會(huì)是哪種答案：D18.舞臺(tái)情感是由（）產(chǎn)生的。A、想象B、生活C、體驗(yàn)D、虛構(gòu)答案：D解析：舞臺(tái)情感是由“虛構(gòu)”產(chǎn)生的，它是演員創(chuàng)造想象的虛構(gòu)，而不是由實(shí)在的原因所激發(fā)起來的。實(shí)際生活的體驗(yàn)只是創(chuàng)作的材料，它必須按照角色的思想脈絡(luò)、情感的發(fā)展進(jìn)行組織和再創(chuàng)造，通過演員的想象虛構(gòu)而產(chǎn)生出舞臺(tái)的藝術(shù)情感。19.《人間詞話》中明確提出了（）說。A、格調(diào)B、格律C、神韻D、境界答案：D解析：《人間詞話》發(fā)表于20世紀(jì)之初，是王國維的學(xué)術(shù)關(guān)注由哲學(xué)轉(zhuǎn)向文學(xué)的產(chǎn)物和重要成果。王國維的文化修養(yǎng)非常全面，治學(xué)亦博涉諸多領(lǐng)域，詞學(xué)僅為其間一隅。與詞學(xué)研究相比，更令王國維自豪的其實(shí)還是他的詞學(xué)創(chuàng)作，作為批評(píng)著述的《人間詞話》可算一種“試驗(yàn)文本”，并未獲得王國維本人的重視——也許是由于自悔“少作”，王國維晚年甚至多次婉拒《人間詞話》的再版。然而有意思的是，在王國維身后，這本《人間詞話》不僅被多數(shù)讀者視為其代表作，更成為晚清以來最具影響力和知名度的文學(xué)研究著作之一，受捧為20世紀(jì)的“國學(xué)經(jīng)典”。王國維在《人間詞話》中提出了這樣一種說法：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界?！边@就是當(dāng)代文學(xué)史上有名的“境界說”，它不但涵蓋了學(xué)術(shù)方面的問題，也延伸到了如何提升人生境界的問題上來。20.興辭批評(píng)的闡釋圈可以分為五種：文本感興激活、_____、文本深層結(jié)構(gòu)闡釋、文本與語境的相互闡釋、文本獨(dú)特意義闡釋。（）A、文本即興闡釋B、文本形式闡釋C、感興修辭闡釋D、互文形式闡釋答案：B解析：感興修辭批評(píng)的闡釋圈，是指感興修辭批評(píng)特有的由若干循環(huán)互動(dòng)的同心圓組成的闡釋程序。這一循環(huán)互動(dòng)闡釋過程可以包括如下五個(gè)闡釋圈：①文本感興激活，批評(píng)者的首要任務(wù)是在欣賞基礎(chǔ)上激活自身的感興，即喚起對(duì)于文本的活生生的個(gè)體感性直覺，在這種直覺中盡可能抓取文本的獨(dú)特意蘊(yùn)。②文本形式闡釋，這是指在激活感興基礎(chǔ)上細(xì)致欣賞文本的藝術(shù)形式，以便發(fā)現(xiàn)富于特殊意義的個(gè)別特點(diǎn)。③文本深層結(jié)構(gòu)闡釋，這是指基于文本形式闡釋發(fā)掘深層隱伏的無意識(shí)語言及其意義。④文本與語境的相互闡釋，這是指把上述形式闡釋與深層結(jié)構(gòu)闡釋置放到特定語境中去作具體的修辭效果闡釋，揭示文本與現(xiàn)實(shí)生活之間的微妙而又重要的修辭性聯(lián)系。⑤文本獨(dú)特意義闡釋，這是指在如上分析的基礎(chǔ)上最終闡發(fā)文本的獨(dú)一無二的審美與文化意義——文本的感興修辭內(nèi)涵。對(duì)于具體藝術(shù)文本展開藝術(shù)批評(píng)，絕不要求面面俱到。21.早期的影片()在兩個(gè)小時(shí)左右的放映時(shí)間內(nèi)，表現(xiàn)了從古巴比倫到20世紀(jì)初近4000年歷史中的4個(gè)時(shí)代。A、《月球旅行記》B、《一個(gè)國家的誕生》C、《黨同伐異》D、《浮華世界》答案：C22.播音主持在廣播電視傳播中的主要傳播手段是（）。A、雙向傳播B、圖像傳播C、副語言傳播D、言語傳播答案：D解析：播音是指播音員和節(jié)目主持人運(yùn)用有聲語言和副語言，通過廣播、電視傳媒所進(jìn)行的傳播信息的創(chuàng)造性活動(dòng)。其中，言語傳播是主要傳播手段，副語言是輔助傳播手段。23.從韻尾的角度考慮，下列漢字音節(jié)中特殊的一個(gè)是？()A、陳B、程C、成D、曾答案：A24.在感受.態(tài)度和感情中，態(tài)度是指？()A、“感之于心，受之于外”B、創(chuàng)作者對(duì)外界刺激的估量.判斷和評(píng)價(jià)C、是創(chuàng)作者情操.性格.毅力等個(gè)性的表現(xiàn)D、是創(chuàng)作者對(duì)內(nèi)在評(píng)價(jià)的分析與理解答案：B25.“魯藝”1938年在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下成立于延安，它的全名是：()A、魯南藝術(shù)學(xué)院B、魯迅藝術(shù)學(xué)院C、魯迅藝術(shù)文學(xué)院答案：C26.播音創(chuàng)作道路要準(zhǔn)確及時(shí)地、高效率高質(zhì)量地完成（）、具體感受、形之于聲、給予受眾的過程。A、想象聯(lián)想B、深入理解C、稿件分析D、積極表達(dá)答案：B解析：關(guān)于正確的播音創(chuàng)作道路，可以這樣概括：站在無產(chǎn)階級(jí)的黨性和黨的政策的立場(chǎng)上，以新聞工作者特有的敏感，把握國內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展變化和人民群眾的思想實(shí)際，準(zhǔn)確及時(shí)地、高效率地、高質(zhì)量地完成深入理解——具體感受——形之于聲——給予受眾的過程，以積極自如的話筒前狀態(tài)進(jìn)行有聲語言的創(chuàng)造，達(dá)到恰切的思想感情與盡可能完美的語言技巧的統(tǒng)一，達(dá)到體裁風(fēng)格與聲音形式的統(tǒng)一，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)地傳達(dá)出稿件的精神實(shí)質(zhì)，發(fā)揮廣播電視教育和鼓舞廣大人民群眾的作用。27.中國電影歷史上第一部電影是：()A、《定軍山》B、《歌女紅牡丹》C、《漁光曲》D、《新兒女英雄傳》答案：A28.德國古典美學(xué)的開山鼻祖康德，把他的美學(xué)體系建立在（）基礎(chǔ)之上。A、一元論B、歷史唯物主義C、主觀唯心主義D、辯證唯物主義答案：C解析：德國古典美學(xué)的開山鼻祖康德，把他的美學(xué)體系建立在主觀唯心主義基礎(chǔ)之上?？档抡J(rèn)為，藝術(shù)純粹是作家、藝術(shù)家們的天才創(chuàng)造物，這種“自由的藝術(shù)”絲毫不夾雜任何利害關(guān)系，不涉及任何目的。康德把自由看作藝術(shù)的精髓，他認(rèn)為正是在這一點(diǎn)上，藝術(shù)與游戲是相通的。29.漢代角抵戲的代表性劇目是（）。A、《撥頭》B、《東海黃公》C、《優(yōu)孟衣冠》D、《荊劉拜殺》答案：B解析：角抵戲是漢代興起的一種戲劇樣式，是古典戲劇的雛形，《東海黃公》是漢代角抵戲的代表性劇目。該文考察了角抵戲《東海黃公》的故事原型，指出東海黃公即黃帝、白虎即蚩尤的變相，《東海黃公》戲是對(duì)黃帝蚩尤神話的改造和顛倒化呈示，是古時(shí)旱巫與雨師的爭(zhēng)勝斗法，是上古巫術(shù)祈雨儀式的后世再現(xiàn)。30.“形式”事實(shí)上在()中，很難被抽離出來獨(dú)立思考A、構(gòu)思B、創(chuàng)作C、創(chuàng)造D、想象答案：B31.新聞?wù)鎸?shí)的本質(zhì)要求是（）。A、表述真實(shí)B、本質(zhì)真實(shí)C、意義真實(shí)D、內(nèi)在真實(shí)答案：B解析：新聞?wù)鎸?shí)的本質(zhì)要求是：本質(zhì)真實(shí)。所謂本質(zhì)真實(shí)，是指新聞報(bào)道要反映出事物的內(nèi)在品質(zhì)和規(guī)律。社會(huì)主義的新聞報(bào)道確實(shí)有一個(gè)反映生活本質(zhì)、時(shí)代本質(zhì)和歷史本質(zhì)的問題。對(duì)本質(zhì)真實(shí)的要求是有條件的，并非所有的新聞報(bào)道都要做到反映事物的本質(zhì)。其實(shí)，大量的深度報(bào)道，包括一些解釋性報(bào)道、評(píng)述性報(bào)道、調(diào)查性報(bào)道以及工作通訊、事件通訊、新聞評(píng)述，等等，都屬于將現(xiàn)象真實(shí)與本質(zhì)真實(shí)相結(jié)合的報(bào)道。本質(zhì)真實(shí)是指新聞報(bào)道要反映出事物的內(nèi)在品質(zhì)和規(guī)律。新聞報(bào)道不能僅僅要求報(bào)道事物的表面的、現(xiàn)象的真實(shí)，而應(yīng)當(dāng)盡可能做到全面、深刻地反映事物的內(nèi)在品質(zhì)和規(guī)律，即應(yīng)力求做到對(duì)所報(bào)道事物的整體上、宏觀上和本質(zhì)上的把握。這既是整體真實(shí)、宏觀真實(shí)的含義，也是本質(zhì)真實(shí)的含義。32.藝術(shù)構(gòu)思階段的主要任務(wù)是（）。A、形成或產(chǎn)生主客體統(tǒng)一的審美意象B、形成或產(chǎn)生審美心理因素統(tǒng)一的審美意象C、形成或產(chǎn)生主“想象”的審美意象D、形成或產(chǎn)生藝術(shù)思維的審美意象答案：A解析：“意象”這一概念，最早是中國古典美學(xué)中使用的術(shù)語，但是，近代兩方哲學(xué)與藝術(shù)理論也在使用這一概念。至于審美意象，則是指在對(duì)客觀世界審美感知與體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，融會(huì)主觀的思想、感情、愿望、理想，在藝術(shù)家頭腦中經(jīng)過藝術(shù)創(chuàng)造形成的意象。這種主客體統(tǒng)一的審美意象，一旦經(jīng)過藝術(shù)媒介或藝術(shù)語言等物質(zhì)手段傳達(dá)出來，就成為藝術(shù)作品的藝術(shù)形象。因此，藝術(shù)構(gòu)思階段的主要任務(wù)，就是形成或產(chǎn)生這種審美意象。在藝術(shù)構(gòu)思過程中，形象思維貫穿始終，但靈感思維和抽象思維也起很大的作用。33.我國最早主張“以美育代宗教”的教育家是（）。A、陶行知B、徐特立C、楊賢江D、蔡元培答案：D解析：蔡元培先生在北京神州學(xué)會(huì)的演講中首次提出“以美育代宗教”觀念。宗教相信現(xiàn)實(shí)世界之外存在著超自然的神秘力量或?qū)嶓w，該神秘統(tǒng)攝萬物而擁有絕對(duì)權(quán)威、主宰自然進(jìn)化、決定人世命運(yùn)，從而使人對(duì)該神秘事物產(chǎn)生敬畏及崇拜，引申出信仰認(rèn)知及儀式活動(dòng)。宗教所憧憬的理想是虛無的，是自我麻醉。與之相反，美育通過各種藝術(shù)以及自然界和社會(huì)生活中美好的事物來進(jìn)行，是對(duì)現(xiàn)實(shí)和萬物的鑒賞認(rèn)知活動(dòng)，它能促成人的身心健康發(fā)展?！耙悦烙诮獭笔墙逃枷?、觀念、內(nèi)容、性質(zhì)和方法等方面的一場(chǎng)革命。34.“美是生活”是()提出來的。A、亞里士多德B、普洛丁C、車爾尼雪夫斯基D、列寧答案：C35.在播音中“欲快先慢，欲慢先快”是表現(xiàn)（）的一種方法。A、停連B、重音C、語氣D、節(jié)奏答案：D解析：在播音中，節(jié)奏應(yīng)該是由全篇稿件生發(fā)出來的、播音員思想感情的波瀾起伏所造成的抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急的聲音形式的回環(huán)往復(fù)?！坝煜嚷?，欲慢先快”是運(yùn)用節(jié)奏的方法之一，“慢”是指字音稍長(zhǎng)，停頓多而時(shí)間長(zhǎng)?！翱臁笔侵缸忠舳檀?，停頓少而時(shí)間短，連接較多。重點(diǎn)句需要慢時(shí)，前面句子則需要適當(dāng)加快。重點(diǎn)句需要快時(shí)，前面句子則需要適當(dāng)減慢。36.怎樣把握對(duì)象感①對(duì)象感的清晰度②誠懇待人③廣交朋友④交流融通？()A、①②③④B、①②④C、①②③D、②③④答案：C解析：對(duì)象感，是指播音員產(chǎn)生交流感的一種心理技巧,，播音員面對(duì)話筒、面對(duì)攝像機(jī)播音，此時(shí)“目中無人”卻要努力做到“心中有人”，一方面要對(duì)聽眾、觀眾進(jìn)行具體設(shè)想，依據(jù)稿件提供的條件對(duì)他們的收聽心理進(jìn)行分析估董，使播音有的放矢；另一方面播音員，要時(shí)時(shí)處處地在想象中感受到聽眾、觀眾的存在和反應(yīng)，由此引起更強(qiáng)烈的播講愿望，更飽滿的感情強(qiáng)化播音的語言表達(dá)，從而產(chǎn)生情感上的交流與呼應(yīng)。[1]37.各電視頻道每天播出的除境外影視劇以外的其他境外電視節(jié)目，不得超過該頻道當(dāng)天總播出時(shí)間的？()A、15％B、30％C、50％D、80％答案：A38.影視中的長(zhǎng)鏡頭主要是指（）。A、不間斷的鏡頭B、時(shí)間長(zhǎng)的鏡頭C、距離遠(yuǎn)的鏡頭D、運(yùn)動(dòng)中的鏡頭答案：A解析：長(zhǎng)鏡頭是一種拍攝手法，它相對(duì)于蒙太奇拍攝方法，是一種不間斷的鏡頭。長(zhǎng)鏡頭一般是指拍攝之開機(jī)點(diǎn)與關(guān)機(jī)點(diǎn)的時(shí)間距，也就是影片的片段的長(zhǎng)短。長(zhǎng)鏡頭并沒有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，是相對(duì)而言較長(zhǎng)的單一鏡頭，通常用來表達(dá)導(dǎo)演的特定構(gòu)想和審美情趣。例如文場(chǎng)戲的演員內(nèi)心描寫、武打場(chǎng)面的真功夫等。39.代表17世紀(jì)戲劇最高水平的是（）。A、“現(xiàn)實(shí)主義戲劇”B、“浪漫主義戲劇”C、“表現(xiàn)主義戲劇”D、“古典主義戲劇”答案：D解析：法國古典主義戲劇在17世紀(jì)達(dá)到全歐的最高水平，產(chǎn)生了3個(gè)成就卓著的戲劇家：P．高乃依、J．拉辛和莫里哀。高乃依是法國古典主義悲劇的創(chuàng)始人和代表作家。他于1636年創(chuàng)作的《熙德》是法國第一部古典主義悲劇。其他重要?jiǎng)∽饔小顿R拉斯》和《西拿》等。劇本大都從歷史中選擇題材，主人公不是國王就是貴族出身的英雄人物，描寫個(gè)人感情和國家義務(wù)之間的沖突，表達(dá)理性至上的主題。在藝術(shù)形式上，他并不嚴(yán)格遵守理論家們制定的法則，對(duì)“三一律”有所突破。到了17世紀(jì)50年代，拉辛取代了高乃依在戲劇界的領(lǐng)導(dǎo)地位，重要?jiǎng)∽饔小栋驳铝_瑪克》和《淮德拉》等。他的悲劇具有與高乃依不同的風(fēng)格，著重表現(xiàn)揭露封建統(tǒng)治階級(jí)黑暗和罪惡的主題，悲劇主人公具有普通人的德行和缺點(diǎn)，特別強(qiáng)調(diào)人物心理的細(xì)致分析，藝術(shù)形式簡(jiǎn)練集中。莫里哀是法國古典主義喜劇的代表作家，他的作品具有鮮明的反封建、反教會(huì)的特色，藝術(shù)形式既具有古典主義戲劇結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)、沖突鮮明的優(yōu)點(diǎn)，又不拘泥于古典主義法則。重要作品有《偽君子》《吝嗇鬼》《貴人迷》和《司卡潘的詭計(jì)》等。高乃依、拉辛和莫里哀的戲劇都具有一定的民主思想，但他們都沒有擺脫宮廷趣味。古典主義戲劇創(chuàng)作的繁榮，促進(jìn)了古典主義表演藝術(shù)的發(fā)展。當(dāng)時(shí)存在兩個(gè)派別：拉辛派和莫里哀派。拉辛派的著名演員是孟多里和費(fèi)羅里多爾，表演講究程式。莫里哀派的著名演員是莫里哀和他的學(xué)生巴隆，表演追求自然。古典主義舞臺(tái)美術(shù)的特點(diǎn)是：布景單純、抽象，服裝華麗美觀等。法國進(jìn)入18世紀(jì)后，在初期，古典主義在戲劇領(lǐng)域仍占統(tǒng)治地位，啟蒙戲劇家既同它作斗爭(zhēng)，也利用它的形式為自己服務(wù)。到中期，隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，古典主義戲劇日趨衰落。40.體現(xiàn)導(dǎo)演構(gòu)思的主要一步是（）。A、排演階段B、合成階段C、創(chuàng)造階段D、理解階段答案：A解析：排演階段（又稱為體現(xiàn)構(gòu)思階段）就是導(dǎo)演與演員合作塑造人物形象，體現(xiàn)導(dǎo)演構(gòu)思的主要一步。導(dǎo)演在排演中一方面細(xì)致地向演員解釋劇本，解釋劇中生活和解釋人物性格特征；一方面充分發(fā)揮演員創(chuàng)造潛能，引導(dǎo)他們接近角色和完成角色形象創(chuàng)造。在排演中，導(dǎo)演要有銳敏的想象力和充沛的導(dǎo)演熱情，隨時(shí)點(diǎn)燃演員創(chuàng)造欲望，充分展露他們的創(chuàng)造個(gè)性。在排演場(chǎng)需要導(dǎo)演與演員互相了解，但也要求導(dǎo)演善于耐心等待。人物形象塑造絕非一蹴而就，它需要導(dǎo)演精心啟發(fā)，經(jīng)過不斷孕育、培植和積累，不斷開發(fā)演員全部生活經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)外部技術(shù)才能，方能躍然舞臺(tái)之上。41.以下說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是？()A、韻母可以分為韻頭和韻尾兩個(gè)部分B、普通話單韻母有10個(gè)C、復(fù)韻母根據(jù)韻腹在韻母中的位置可以分為前響和后響復(fù)韻母D、漢語語音學(xué)根據(jù)舌位特點(diǎn)把韻母分開為四呼答案：C解析：復(fù)韻母幾個(gè)元音有主有次，其中一個(gè)開口度大、響度大、發(fā)音較清晰的元音叫主元音，又叫“韻腹”。主元音前后的元音發(fā)音輕、短、模糊，分別叫“韻頭”、“韻尾”。42.在藝術(shù)創(chuàng)造中，內(nèi)容常常起著（）作用，而形式的選擇則應(yīng)以是否適應(yīng)內(nèi)容的需要為原則。A、構(gòu)成B、辯證C、主導(dǎo)D、審美答案：C解析：在藝術(shù)作品中，內(nèi)容與形式作為重要的構(gòu)成因素，其關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，它們共同構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的整體。在藝術(shù)創(chuàng)造中，內(nèi)容常常起到主導(dǎo)的作用，它決定和制約著形式，形式的選擇和確定都應(yīng)當(dāng)以能否恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)內(nèi)容為原則。同時(shí)，形式又具有相對(duì)獨(dú)立性，它不但直接影響到藝術(shù)作品內(nèi)容的表達(dá)和體現(xiàn)，而且其本身也具有審美價(jià)值，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。43.偉大的喜劇家莫里哀是哪國人？()A、德國B、英國C、法國答案：C44.接受美學(xué)的誕生地在聯(lián)邦德國的康士坦茨，其代表人物主要是文藝?yán)碚摷襙____和_____，他們的共同主張是：研究文學(xué)與文學(xué)史，必須側(cè)重研究讀者的接受過程。（）A、尼采；黑格爾B、姚斯；伊塞爾C、康德；海德格爾D、費(fèi)爾巴哈；海涅答案：B解析：接受美學(xué)的誕生地在聯(lián)邦德國南部的康士坦茨，其代表人物主要是兩位文藝?yán)碚摷乙λ购鸵寥麪?，他們的共同主張是：研究文學(xué)與文學(xué)史，必須側(cè)重研究讀者的接受過程。正因?yàn)槿绱?，接受美學(xué)具有同過去一切文藝?yán)碚摬煌娜碌睦碚撎卣?，形成一種對(duì)藝術(shù)系統(tǒng)（作家——作品——讀者）全過程展開研究的新思路和新方法。45.藝術(shù)批評(píng)的對(duì)象主要是（）。A、鑒賞者B、藝術(shù)家C、藝術(shù)作品D、藝術(shù)活動(dòng)答案：C解析：藝術(shù)批評(píng)的對(duì)象主要是藝術(shù)作品，這意味著藝術(shù)批評(píng)自身就是藝術(shù)接受的一種方式，或者說是藝術(shù)接受活動(dòng)中的一個(gè)層次，它與欣賞性的接受方式和層次有很大區(qū)別。這種區(qū)別表現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)作品欣賞性的接受方式主要是一種直覺活動(dòng)。46.以下屬于“左岸派”的導(dǎo)演是（）。A、奧遜·威爾斯B、保羅·威格納C、阿侖·雷乃D、羅伯特·維內(nèi)答案：C解析：“左岸派”是20世紀(jì)50年代末出現(xiàn)在法國的一個(gè)電影導(dǎo)演集團(tuán)，因成員都住在巴黎塞納河的左岸而得名。他們是阿侖·雷乃、阿涅斯·瓦爾達(dá)、克利斯·馬爾凱、阿侖·羅布·格里葉、瑪格麗特·杜拉斯和亨利·科爾皮等。但“左岸派”實(shí)際上并沒有組成一個(gè)“學(xué)派”或“團(tuán)體”，他們只是一批相互間有著長(zhǎng)久的友誼關(guān)系、藝術(shù)趣味相投并在創(chuàng)作上經(jīng)常互相幫助的藝術(shù)家。由于他們?cè)陔娪胺矫娴某擅鞫际窃?0年代末、60年代初問世的，如雷乃的《廣島之戀》（1959）和科爾皮的《長(zhǎng)別離》（1961），雷乃的《去年在馬里昂巴德》（1961），瓦爾達(dá)的《克列奧的兩小時(shí)》（1961）等，加之他們的影片十分講求個(gè)人風(fēng)格，不拘守傳統(tǒng)的電影語言；因此他們的作品常常也被歸入“新浪潮”電影。實(shí)際上，“左岸派”導(dǎo)演們的影片和《電影手冊(cè)》派導(dǎo)演們的影片有著重大的不同之處，那就是：“左岸派”導(dǎo)演們只把專為電影編寫的劇本拍成影片，而從不改編文學(xué)作品；他們一貫把重點(diǎn)放在對(duì)人物的內(nèi)心活動(dòng)的描寫上，對(duì)外部環(huán)境則采取紀(jì)錄式的手法；他們的電影手法很講究推敲，細(xì)節(jié)上都要修飾雕琢，絕無潦草馬虎的半即興式作風(fēng)；他們的影片具有更為濃重的現(xiàn)代派色彩，尤其是杜拉和羅布格里葉的影片，因?yàn)檫@兩人本來就是法國現(xiàn)代派小說的代表人物?！白蟀杜伞彪娪霸诜▏环Q為“作家電影”，意即由文學(xué)作家拍攝的電影。47.場(chǎng)面調(diào)度派的理論基礎(chǔ)是（）。A、后理論B、影像本體論C、長(zhǎng)鏡頭理論D、影視哲學(xué)理論答案：B解析：場(chǎng)面調(diào)度派的理論基礎(chǔ)是巴贊的影像本體論，影像本體論特別重視攝影機(jī)和透鏡的功能，認(rèn)為電影的使命就是用世界自身的形象重塑世界，而任何破壞客觀世界的完整統(tǒng)一的電影技巧都應(yīng)禁用，因而影像本體論的美學(xué)理想是：注重表現(xiàn)對(duì)象的真實(shí)，嚴(yán)守空間的統(tǒng)一，保持時(shí)間的真實(shí)延續(xù)，強(qiáng)調(diào)敘事的真實(shí)，創(chuàng)造聲音、色彩、立體感等一應(yīng)俱全的外部世界幻景。影像本體論對(duì)戰(zhàn)后西方電影產(chǎn)生過重大影響，成為支持意大利新現(xiàn)實(shí)主義和法國新浪潮電影的理論動(dòng)力，但是也受到了電影理論界尤其是結(jié)構(gòu)主義者和電影符號(hào)學(xué)家的批評(píng)。電影符號(hào)學(xué)認(rèn)為，影像不是世界的逼真復(fù)現(xiàn)，不是現(xiàn)實(shí)的同一物，而是人在不同認(rèn)知條件下觀察世界的結(jié)果，是一個(gè)文化符號(hào)系統(tǒng)。這一理論是對(duì)影像本體論的根本否定。20世紀(jì)70年代后期，美國電影學(xué)家對(duì)影像本體論概念作了新的解釋。雷杰納·考威爾在討論美國先鋒派電影的若干形式主義傾向的論著中，把影像本體論概念與表現(xiàn)影片制作過程和結(jié)構(gòu)的自我反映型影片聯(lián)系在一起，著重探索作為物質(zhì)形態(tài)的影片、片基的物質(zhì)性、光對(duì)電影的作用、聲像關(guān)系等范疇。這樣，影像本體論便從電影是在沒有人的干預(yù)下再現(xiàn)自然對(duì)象和事物的手段（存在于光化學(xué)過程中的固有性質(zhì)）的固有概念，轉(zhuǎn)變?yōu)樘剿麟娪爸谱鞯墓饣瘜W(xué)特性的現(xiàn)代概念。這一理論的核心是：嚴(yán)格區(qū)分片基、光影、聲像等電影性元素和情節(jié)、敘事、表演等非電影性元素，探索電影性元素的表現(xiàn)力。這一理論對(duì)西方實(shí)驗(yàn)電影產(chǎn)生了一定的影響。20世紀(jì)80年代后，隨著《電影是什么？》一書中文版的問世，中國電影學(xué)者對(duì)影像本體論展開了認(rèn)真的討論，肯定了影像本體論作為真實(shí)美學(xué)的理論基石的重要作用，也批評(píng)了這一理論忽視體現(xiàn)在題材選擇的主觀性、光影處理的藝術(shù)性、電影手段的豐富性、影片風(fēng)格的多樣性等諸多方面的電影藝術(shù)審美本性。48.以下哪部影片成為了詩意現(xiàn)實(shí)主義的扛鼎之作？()A、《操行零分》B、《霧碼頭》C、《大幻滅》D、《游戲規(guī)則》答案：D49.（）被稱為悲劇之父。A、埃斯庫羅斯B、索?？死账笴、歐里庇得斯D、阿里斯托芬答案：A解析：埃斯庫羅斯，古希臘悲劇詩人，與索?？死账购蜌W里庇得斯一起被稱為是古希臘最偉大的悲劇作家，有“悲劇之父”“有強(qiáng)烈傾向的詩人”的美譽(yù)。代表作有《被縛的普羅米修斯》《阿伽門農(nóng)》《善好者》（又稱《復(fù)仇女神》）等。50.藝術(shù)生產(chǎn)的方式不同，其中一次性藝術(shù)生產(chǎn)包括（）。A、文學(xué)、曲藝、音樂B、舞蹈、雕塑、音樂C、繪畫、雕塑、文學(xué)D、音樂、舞蹈、曲藝答案：C解析：由于藝術(shù)生產(chǎn)的方式不同，有一次性的藝術(shù)生產(chǎn)如繪畫、雕塑、文學(xué)等，也有多次性的藝術(shù)生產(chǎn)如音樂、舞蹈、曲藝、雜技等表演藝術(shù)。所謂一次性的藝術(shù)生產(chǎn)，是指藝術(shù)家通過創(chuàng)造性勞動(dòng)能夠一次完成創(chuàng)作，拿出自己的藝術(shù)作品來。所謂多次性的藝術(shù)生產(chǎn)，是指通過演員在舞臺(tái)上的表演可以多次完成的藝術(shù)形式。一般來講，作為多次性藝術(shù)生產(chǎn)的表演藝術(shù)，除需要進(jìn)行一度創(chuàng)作（或稱作初度創(chuàng)作）的藝術(shù)家如作曲、作詞、編舞、編劇之外，還需要進(jìn)行二度創(chuàng)作（或稱作再度創(chuàng)作）的藝術(shù)家，如歌唱演員、器樂演員、指揮家、舞蹈演員，等等。這些進(jìn)行二度創(chuàng)作或再度創(chuàng)作的，同樣是藝術(shù)生產(chǎn)的創(chuàng)造者，同樣屬于藝術(shù)家的范圍。對(duì)于音樂、舞蹈、戲劇等表演藝術(shù)和綜合藝術(shù)來講，雖然一度創(chuàng)作是基礎(chǔ)，但二度創(chuàng)作也非常重要。對(duì)于同一個(gè)藝術(shù)作品，不同的表演藝術(shù)家往往有不同的理解和感受，從而有不同的表演方式和演出效果。51.話劇《龍須溝》、《茶館》、《春華秋實(shí)》的作者是：()A、焦菊隱B、田漢C、老舍答案：C52.比利時(shí)的()在1829年提出了“視覺滯留”原理，根據(jù)這一原理發(fā)明了鋸齒形“詭盤”，他被稱為“電影的祖父”。A、普拉托B、盧米埃爾兄弟C、愛迪生D、梅里愛答案：A53.以個(gè)體勞動(dòng)方式進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)家主要是指()A、文學(xué)家、雕塑家、畫家B、編導(dǎo)、導(dǎo)演、舞蹈演員C、畫家、美工、音響師D、歌唱演員、導(dǎo)演、編劇答案：A54.“江山社稷”中的“稷”在古代是指：()A、土地之神B、黎民百姓C、五谷之神答案：C55.有關(guān)近代歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的表述，正確的是()①它的興起與資本主義社會(huì)問題逐漸暴露有關(guān)②它力圖真實(shí)地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，典型地再現(xiàn)社會(huì)風(fēng)貌③它將揭露、批判資本主義的罪惡現(xiàn)象作為唯一內(nèi)容④它提倡客觀地、冷靜地觀察現(xiàn)實(shí)生活A(yù)、①②③B、②③④C、①②④D、①②③④答案：C56.中國第一部的有聲電影是()A、《馬路天使》B、《歌女紅牡丹》C、《漁光曲》D、《新兒女英雄傳》答案：B57.提出了“風(fēng)格即人”的法國思想家是()A、伏爾泰B、盧梭C、布封D、雨果答案：C解析：本題考查了藝術(shù)風(fēng)格的相關(guān)內(nèi)容?！帮L(fēng)格即人”是法國作家、思想家布封提出來的，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)家個(gè)體精神特性的聯(lián)系。58.藝術(shù)“無意識(shí)說”由（）提出。A、貝爾B、克羅奇C、弗洛伊德D、席勒答案：C解析：西格蒙德·弗洛伊德（SigmundFreud，1856～1939），奧地利精神病醫(yī)師、心理學(xué)家、精神分析學(xué)派創(chuàng)始人。1873年入維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)，1881年獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。1882～1885年在維也納綜合醫(yī)院擔(dān)任醫(yī)師，從事腦解剖和病理學(xué)研究。然后私人開業(yè)治療精神病。1895年正式提出精神分析的概念。1899年出版《夢(mèng)的解析》，被認(rèn)為是精神分析心理學(xué)的正式形成。1919年成立國際精神分析學(xué)會(huì)，標(biāo)志著精神分析學(xué)派最終形成。1930年被授予歌德獎(jiǎng)。弗洛伊德開創(chuàng)了潛意識(shí)研究的新領(lǐng)域，提出了“無意識(shí)”理論，促進(jìn)了動(dòng)力心理學(xué)、人格心理學(xué)和變態(tài)心理學(xué)的發(fā)展，奠定了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的新基礎(chǔ)，為20世紀(jì)西方人文學(xué)科提供了重要理論支柱。“無意識(shí)說”為人類描繪了一幅立體的心理結(jié)構(gòu)圖。傳統(tǒng)心理學(xué)所謂的“心理”只是這一結(jié)構(gòu)的表層，即意識(shí)層，而在心理結(jié)構(gòu)中還存在著一個(gè)比意識(shí)層更為廣袤、復(fù)雜、隱密和富于活力的潛意識(shí)層面，如果說人的心理像一座在大海上漂浮的冰山的話，那么意識(shí)只是這冰山浮在海面上的可見的小部分，而潛意識(shí)則是藏在水下的更巨大的部分。這一潛意識(shí)層面又可以分成兩部分：①無意識(shí)層（unconscious），它是由各種受到壓抑或者被遺忘的情緒、欲望、動(dòng)機(jī)所組成，并失去了與正常交流系統(tǒng)和語言規(guī)則的聯(lián)系，幾乎無法進(jìn)入人的意識(shí)和理性層面。②前意識(shí)（preconscious），它是意識(shí)和無意識(shí)的中介層面，其心理內(nèi)容在一定條件下可以從無意識(shí)狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橐庾R(shí)狀態(tài)。59.諷刺喜劇小品中不同風(fēng)格類型的諷刺，又都主要運(yùn)用了兩種諷刺技巧：()A、事實(shí)與表象B、對(duì)比與夸張C、罪惡與愚蠢答案：B60.下列作家不屬于批判現(xiàn)實(shí)主義作家的是()A、海涅B、巴爾扎克C、馬克·吐溫D、易卜生答案：A解析：海因里希·海涅（HeinrichHeine，1797年12月13日～1856年2月17日）[1]，德國抒情詩人和散文家，被稱為“德國古典文學(xué)的最后一位代表”。61.最常用的補(bǔ)氣方式是？()A、偷氣B、搶氣C、就氣D、通氣答案：A62.電影通過()塑造銀幕人物形象，通過外部動(dòng)作表現(xiàn)人物內(nèi)在的復(fù)雜心理活動(dòng)。A、性格B、動(dòng)作C、場(chǎng)景D、故事答案：B63.魔術(shù)師()在一次偶然的情況下發(fā)現(xiàn)了停機(jī)再拍的技巧，又挖掘了“二次曝光”、“多次曝光”、“合成照相”等技巧，發(fā)明了“疊印”、“模型”以及溶入、溶出和淡入、淡出等組接方法，并發(fā)展了不同的類型的電影。A、盧米埃爾兄弟B、愛迪生C、愛森斯坦D、梅里愛答案：D解析：?jiǎn)讨巍っ防飷蹎讨巍っ防飷郏℅eorgesMéliès），1861年12月8日生于巴黎，1938年1月21日卒于巴黎，羅培·烏坦劇院的經(jīng)理。[1]法國演員、導(dǎo)演、攝影師。作品有《圣女貞德》、《地獄的土風(fēng)舞》、《音樂狂》、《仙女國》等。喬治·梅里愛父親是制造商。他從小就顯露出繪畫和表演方面的才華，17歲時(shí)就在家里穿著戲裝表演各種戲劇。后來，他果然成了一名魔術(shù)師和木偶戲演員。與妻子的結(jié)合給27歲的梅里愛帶來一大筆財(cái)產(chǎn)，加上父親的遺產(chǎn)使他能夠在1888年買下羅培·烏坦劇院。從此他便沉醉于把神話劇和滑稽劇相結(jié)合的戲劇藝術(shù)事業(yè)中。一次，梅里愛放映拍成的影片時(shí)發(fā)現(xiàn)一輛行駛的公共馬車忽然變成了運(yùn)棺材的馬車，感到驚惑不解，原來那天拍攝時(shí)，膠卷因機(jī)器故障被掛住了，再拍時(shí)，一輛運(yùn)棺材的馬車恰好行駛在原來馬車的位置上。這次偶然的事故使身為魔術(shù)師的梅里愛茅塞頓開，明白了“停機(jī)再拍”的奧妙。他在1899年拍攝的《灰姑娘》中，巧妙地用了停機(jī)再拍技術(shù)，創(chuàng)造出了南瓜變成馬車、灰姑娘身上那套破舊衣服一下子變成絢麗的晚禮服。銀幕工藝他在1902年拍攝的《印度橡皮頭》中，首次使用了分裂銀幕工藝，用分次曝光的方法，在同一個(gè)畫面中拍攝了他自己扮演的兩個(gè)不同角色，取得了令人捧腹的視覺效果。魔術(shù)手法另外，他采用“魔術(shù)照相”的手法，創(chuàng)造了慢動(dòng)作、快動(dòng)作、倒拍、多次曝光、疊化等一系列特技手法，在《灰姑娘》中他就運(yùn)用了慢動(dòng)作攝影使小仙女的舞蹈像在空中飛翔。他還首次透過玻璃魚缸拍攝水下的情景。梅里愛是對(duì)當(dāng)時(shí)各種電影表現(xiàn)手法予以創(chuàng)造性應(yīng)用的人。他拍攝的大量短片中既有仙境般的鏡頭又有令人恐怖的場(chǎng)景。他因此被譽(yù)為是魔幻大師。64.“人也按照美的規(guī)律來建造?！边@段話的作者是（）。A、康德B、黑格爾C、馬克思D、宗白華答案：C解析：馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》中提出了“人也按照美的規(guī)律來建造”這一著名論斷，闡明了美的規(guī)律是人類勞動(dòng)實(shí)踐的規(guī)律之一。美的規(guī)律是指“內(nèi)在的尺度”，即人的目的和愿望以及人類美化規(guī)律的統(tǒng)一。65.藝術(shù)起源于“游戲”的說法，主要由18世紀(jì)德國哲學(xué)家席勒和19世紀(jì)英國哲學(xué)家（）提出。A、泰勒B、帕克C、貝爾D、斯賓塞答案：D解析：“游戲說”由十八世紀(jì)德國思想家席勒和十九世紀(jì)英國哲學(xué)家斯賓塞提出，藝術(shù)史家曾把這種學(xué)說稱之為“席勒-斯賓塞理論”。席勒認(rèn)為，藝術(shù)發(fā)生的真正原因是以外觀為目的的游戲沖動(dòng)。游戲是過剩精力的發(fā)泄，當(dāng)人擺脫了實(shí)用的功利目的，才能產(chǎn)生自由的游戲，正是這種無功利的、無目的的自由游戲，推動(dòng)了藝術(shù)的發(fā)生。喜悅的無規(guī)則的跳躍逐漸成為舞蹈，發(fā)之于情的聲音逐漸成為歌曲。斯賓塞近一步發(fā)揮了席勒的理論。他認(rèn)為，游戲與審美有一個(gè)共同的特征，那就是兩者都不能直接有助于維持生命，都于功利無關(guān)。游戲雖然沒有實(shí)際的功利價(jià)值，游戲?qū)€(gè)人和整個(gè)民族都具有生物學(xué)上的價(jià)值。普列漢諾夫在《論藝術(shù)——沒有地址的信》一書中對(duì)游戲說做了激烈的批評(píng)。他認(rèn)為勞動(dòng)先于游戲，先于藝術(shù)。先有勞動(dòng)，然后才有游戲，才有藝術(shù)。66.廣義的題材是指（）。A、藝術(shù)家的感受B、藝術(shù)家的取材范圍C、藝術(shù)家收集的材料D、藝術(shù)家對(duì)客觀社會(huì)的提煉和概括答案：B解析：本題材有廣義、狹義之分。廣義的題材，泛指文學(xué)作品描繪的社會(huì)生活的領(lǐng)域，即藝術(shù)家的取材范圍，如工業(yè)題材、農(nóng)村題材、歷史題材、現(xiàn)實(shí)題材等等。狹義的題材，指在素材基礎(chǔ)上提煉出來的，用以構(gòu)成藝術(shù)形象、體現(xiàn)主題思想的一組完整的具體的生活材料，即寫進(jìn)作品里的社會(huì)生活。在敘事性作品中，題材包括人物情節(jié)、環(huán)境。題材是文學(xué)作品內(nèi)容的基本因素，是產(chǎn)生和表現(xiàn)主題的基礎(chǔ)。題材是由客觀社會(huì)生活的事物和作者對(duì)它的主觀評(píng)價(jià)這兩個(gè)不可分割的方面構(gòu)成的，是主客觀的統(tǒng)一體。67.“詩人的愿望應(yīng)該是給人益處和樂趣，他寫的東西應(yīng)該給人以快感，同時(shí)對(duì)生活有幫助?！⒔逃跇?，既勸諭讀者，又使他喜愛，才能符合眾望?！边@段話的作者是（）。A、李白B、賀拉斯C、柏拉圖D、徐志摩答案：B解析：本題干中的這段話出自古羅馬著名文藝?yán)碚摷屹R拉斯的《詩藝》，它揭示了藝術(shù)審美教育作用“寓教于樂”的特點(diǎn)?！霸⒔逃跇贰笔侵竿ㄟ^藝術(shù)欣賞活動(dòng)，人們的審美需要得到滿足，獲得精神享受和審美愉悅，賞心悅目；通過閱讀作品或觀賞演出，人們的身心得到愉快和休息，暢神益智。68.英國劇壇上的一代宗師亨利·歐文，是哪個(gè)表演學(xué)派的代表？()A、體驗(yàn)派B、體現(xiàn)派C、史詩派答案：A69.在我國，提出“以美育代宗教”這一思想的人是（）。A、王國維B、魯迅C、蔡元培D、李大釗答案：C解析：蔡元培（1868～1940），字鶴卿，又字仲申、民友、孑民，浙江紹興府山陰縣（今浙江紹興）人，原籍浙江諸暨，教育家、革命家、政治家、民主進(jìn)步人士，國民黨中央執(zhí)委、國民政府委員兼監(jiān)察院院長(zhǎng)、中華民國首任教育總長(zhǎng)。蔡元培于1917年撰寫《以美育代宗教說》，并在北京神州學(xué)會(huì)上演講?！耙悦烙诮獭敝饕v述的是：社會(huì)文化日漸進(jìn)步，科學(xué)日趨發(fā)達(dá)，現(xiàn)代人根據(jù)科學(xué)知識(shí)尋求解答，不再以宗教為知識(shí)。隨著時(shí)代的變遷，道德意志亦與宗教脫離而獨(dú)立。宗教所余下的只有感情作用，或稱美感。文藝復(fù)興后，隨著歷史的發(fā)展，“各種美術(shù)漸離宗教而尚人文”。蔡元培提出“以美育代宗教”的理論，認(rèn)為“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也”，收入《蔡元培教育文選》。70.新中國第一位電視播音員是（）。A、趙忠祥B、呂大渝C、沈力D、李娟答案：C解析：1958年，組建北京電視臺(tái)時(shí)，沈力成為第一位電視播音員，被稱作“中國熒屏第一人”。A項(xiàng)，趙忠祥是中國第二位電視播音員、第一位男播音員。B項(xiàng)，呂大渝在1960年與沈力、趙忠祥一起成為我國第一代電視播音員，為開創(chuàng)中國的電視事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。D項(xiàng)，李娟主持了1980年中央電視臺(tái)推出晚間黃金時(shí)段的《新聞聯(lián)播》，并成為全國收視率最高的名牌節(jié)目的第一批主播。71.1995年許鞍華導(dǎo)演的一部《女人四十》轟動(dòng)華人影壇，該片用舒緩的語調(diào)娓娓道來一個(gè)尋常家庭的尋常故事，展現(xiàn)了香港市井小民的生存現(xiàn)狀以及種種無奈與悲歡。請(qǐng)問劇中的女主演是？()A、張曼玉B、鮑起靜C、蕭芳芳D、陳寶珠答案：C解析：女人，四十》是由香港嘉禾娛樂事業(yè)有限公司出品的劇情類電影，該片由許鞍華執(zhí)導(dǎo)，蕭芳芳、喬宏等領(lǐng)銜主演。影片講述了香港一個(gè)典型的職業(yè)婦女如何在家庭和事業(yè)之間爭(zhēng)取平衡的故事。故事的重心為劇中的女主角阿娥(蕭芳芳飾)在婆婆意外過世后和患上阿茲海默癥的公公(喬宏飾)的相處過程。[1]影片已于1995年05月04日在中國香港上映。72.將下列作品按同一標(biāo)準(zhǔn)歸類()①《茶花女》②《圖蘭朵》③《蝴蝶夫人》④《星條旗永不落》A、①②③④B、①②③C、②③④D、①②④答案：B73.在場(chǎng)面調(diào)度中，()是指是把相同或相反的事物加以比較，使雙方互相襯托、相得益彰，更鮮明地表達(dá)主題，通常將動(dòng)與靜、快與慢，明與暗、強(qiáng)與弱、冷與暖等元素進(jìn)行對(duì)比。A、對(duì)比場(chǎng)面調(diào)度B、縱深調(diào)度C、對(duì)角線式場(chǎng)面調(diào)度D、重復(fù)場(chǎng)面調(diào)度答案：A74.審美的客體是()。A、鑒賞者B、藝術(shù)家C、藝術(shù)作品D、藝術(shù)受眾答案：C75.在香港《賭神》一系列的電影當(dāng)中，周潤(rùn)發(fā)每次開賭都會(huì)做一件事，請(qǐng)問是什么事？()A、用眼睛電一下對(duì)手示意B、吃巧克力C、咬牙簽D、雙手合十摩擦答案：B76.在藝術(shù)思維中，（）是主體。A、審美思維B、靈感思維C、抽象思維D、形象思維答案：D解析：在藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中，形象思維與抽象思維、靈感思維構(gòu)成了十分復(fù)雜的辯證關(guān)系，它們彼此滲透、相互影響，共同構(gòu)成了藝術(shù)思維。藝術(shù)思維中，形象思維是主體，但抽象思維和靈感思維也在積極發(fā)揮作用。77.在西方，提出“純粹美”主張的是()A、克羅齊B、黑格爾C、康德D、馬克思答案：C解析：本題考查了藝術(shù)理論的相關(guān)知識(shí)?？档率堑聡軐W(xué)家，他認(rèn)為“美”應(yīng)該具有不涉利害而愉快、不涉概念而有普遍性、無目的的合目的性和來自“共同感”的必然性等四個(gè)特點(diǎn)，并據(jù)此提出了“純粹美”的概念。78.藝術(shù)發(fā)生的“模仿論”的提出者是（）。A、弗洛伊德B、泰勒C、亞里士多德D、康德答案：C解析：亞里士多德指出：所有的文藝都是“模仿”，不管是何種樣式和種類的藝術(shù)，“這一切實(shí)際上是模仿，只是有三點(diǎn)差別，即模仿所用的媒介不同，所取的對(duì)象不同，所用的方式不同”。他認(rèn)為，由于“模仿所用的媒介不同”，而有不同種類的藝術(shù)，如畫家和雕塑家是用顏色和線條去模仿，詩人、戲劇演員和歌唱家則是用聲音來模仿。由于模仿“所取的對(duì)象不同”，因而形成了悲劇和喜劇，他認(rèn)為喜劇總是能模仿比我們今天罪惡的人，悲劇總是模仿比我們今天善良的人。79.把審美認(rèn)識(shí)分為“懼”、“怠”、“惑”三種境界的是()A、孔子B、莊子C、老子D、孟子答案：B解析：本題考查了藝術(shù)理論的相關(guān)內(nèi)容。莊子在《莊子·天運(yùn)》中將音樂欣賞分作了“懼”、“怠”、“惑”三種境界?！皯帧?，是指對(duì)一個(gè)陌生國度的初步感受，是對(duì)一個(gè)不可知世界的無知，由神秘感產(chǎn)生的某種恐懼之心和動(dòng)蕩不安之情?！暗　保瑒t是理性思維常態(tài)被某種不可捉摸的力量突然垂直切斷，在審美對(duì)象面前目瞪口呆之狀?！盎蟆?，指完全被對(duì)象的美所震懾，無力把迷人的幻象轉(zhuǎn)歸于任何概念，而追隨著音形樂律與無極宇宙進(jìn)退升降、隨意馳騁、自由飄移，進(jìn)入若惑若愚的境界。80.()電影發(fā)源于1920年的德國，此種電影中的演員、物體布景設(shè)計(jì)都用來傳達(dá)情緒與心理狀態(tài)，不重視原來的物象意，代表作品有《卡里加利博士的小屋》。A、表現(xiàn)主義B、新現(xiàn)實(shí)主義C、超現(xiàn)實(shí)主義D、印象主義答案：A81.恩格斯在談到巴爾扎克的《人間喜劇》時(shí)說，“從這里所學(xué)到的東西，比從當(dāng)時(shí)所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多”。這說明了藝術(shù)具有()A、審美認(rèn)知功能B、審美娛樂功能C、審美教育功能D、審美享受功能答案：A解析：本題考查了藝術(shù)活動(dòng)的功能。藝術(shù)的審美認(rèn)知功能，指人通過藝術(shù)活動(dòng)能夠獲得關(guān)于自然、社會(huì)的知識(shí)和信息。恩格斯對(duì)《人間喜劇》的一席評(píng)價(jià)恰恰證實(shí)了藝術(shù)活動(dòng)的這一功能。82.從美學(xué)藝術(shù)的層面來說，電影就是以電影技術(shù)為手段、以()為媒介、在銀幕上運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和空間里創(chuàng)造形象、再現(xiàn)和反映生活的一門藝術(shù)。A、文字和圖像B、音樂和圖像C、畫面和聲音D、演員和場(chǎng)景答案：C83.藝術(shù)風(fēng)格最鮮明的一個(gè)特點(diǎn)是（）。A、典型性B、多樣性C、民族特色D、時(shí)代特色答案：B解析：藝術(shù)風(fēng)格最鮮明的一個(gè)特點(diǎn)，就是它的多樣性。任何一個(gè)藝術(shù)門類，都可以從中發(fā)現(xiàn)多種多樣的藝術(shù)風(fēng)格；任何一位出色的藝術(shù)家，都可以發(fā)現(xiàn)他與眾不同、具有個(gè)性的藝術(shù)風(fēng)格。藝術(shù)風(fēng)格多樣性的形成，有著多方面的原因，主要來自以下幾個(gè)方面：①藝術(shù)風(fēng)格的多樣性，首先來自藝術(shù)家獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性；②藝術(shù)風(fēng)格的形成更離不開藝術(shù)家獨(dú)特的人生道路、生活環(huán)境、閱歷修養(yǎng)和藝術(shù)追求；③藝術(shù)風(fēng)格的多樣性，還來自審美需求的多樣化。84.下列哪個(gè)不是先鋒派理論代表的人物()A、卡努杜B、路易。德呂克C、阿斯特呂克D、慕西納克答案：C85.《認(rèn)識(shí)電影》一書的作者是（）。A、史蒂文·卡茨B、克莉絲汀·湯普森C、大衛(wèi)·波德維爾D、路易斯·賈內(nèi)梯答案：D解析：路易斯·賈內(nèi)梯，畢業(yè)于波士頓大學(xué)，作為專業(yè)電影批評(píng)家，他為重要的學(xué)術(shù)刊物撰稿，主要電影理論著作有《戈達(dá)爾及其他：影片形式論文集》《美國電影大師》《閃回：電影簡(jiǎn)史》等。《認(rèn)識(shí)電影》一書在美國、澳大利亞、英國、新加坡、加拿大、新西蘭、南非和日本等國都是電影課程的參考教材，亦被譯為中文、朝鮮文和希伯萊文。86.“表現(xiàn)”是指藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的（），以及對(duì)客觀世界的思考和評(píng)判。A、審美與風(fēng)格B、情感和理想C、思考與批判D、客體與形式答案：B解析：再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)造中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中；表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)造中重在表達(dá)主體的情感和理想，以及對(duì)客體世界的思考和評(píng)判。在藝術(shù)作品中，再現(xiàn)和表現(xiàn)從來都是緊密聯(lián)系的，在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中，不可能沒有表現(xiàn)的因素，其間只是存在比重的差別。再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想，表達(dá)作者的思想和情趣；表現(xiàn)性作品也要注重對(duì)客體世界及其規(guī)律的遵循，只不過它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。87.被視為當(dāng)代“教育劇場(chǎng)”的啟蒙人物是（）。A、布萊希特B、斯坦尼斯拉夫斯基C、梅蘭芳D、奧尼爾答案：A解析：布萊希特是現(xiàn)代戲劇史上極具影響力的劇場(chǎng)改革者、劇作家及導(dǎo)演，被視為當(dāng)代“教育劇場(chǎng)”的啟蒙人物。布氏的劇作及戲劇理論對(duì)當(dāng)代戲劇界產(chǎn)生過巨大的震動(dòng)。作為德意志民主共和國藝術(shù)科學(xué)院副院長(zhǎng)，布萊希特榮獲1951年國家獎(jiǎng)金和1955年列寧和平獎(jiǎng)金。88.電影《槍王之王》影片的結(jié)尾出現(xiàn)了一段文字，說明借本片紀(jì)念張國榮的一部電影，請(qǐng)問這部電影是：()A、《槍王之王》B、《神槍手》C、《槍王之戰(zhàn)》D、《槍王》答案：D89.俄國早期馬克思主義者普列漢諾夫在_____書中提出了藝術(shù)起源的“勞動(dòng)說”。A、《理想國》B、《對(duì)話錄》C、《伯安百說》D、《沒有地址的信》答案：D解析：普列漢諾夫在其名著《沒有地址的信》（或《藝術(shù)論》）中，提出了藝術(shù)起源的“勞動(dòng)說”并論述了許多“勞動(dòng)先于藝術(shù)”的實(shí)例，他的主要觀點(diǎn)是：“藝術(shù)發(fā)展是和生產(chǎn)力發(fā)展有著因果聯(lián)系的，雖然并非總是直接的聯(lián)系?！蔽膶W(xué)作為一種藝術(shù)，就是說勞動(dòng)先于文學(xué)存在，文學(xué)的重要起源是勞動(dòng)。而恩格斯說過：“勞動(dòng)是一切人類生活的第一個(gè)基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以致我們?cè)谀撤N程度上不得不說：勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身?！蹦蔷褪钦f文學(xué)是由勞動(dòng)創(chuàng)造出來的，沒有勞動(dòng)，就無從發(fā)生文學(xué)行為。90.藝術(shù)欣賞中，直接作用于欣賞者感官的是（）。A、藝術(shù)形象B、藝術(shù)創(chuàng)作C、藝術(shù)理論D、藝術(shù)形式答案：D解析：任何藝術(shù)形象都離不開內(nèi)容，也離不開形式，二者是有機(jī)統(tǒng)一的。藝術(shù)欣賞中，直接作用于欣賞者感官的是藝術(shù)形式，但藝術(shù)形式之所以能感動(dòng)人、影響人，是由于這種形式生動(dòng)鮮明地體現(xiàn)出深刻的思想內(nèi)容。91.播音發(fā)聲氣息控制的要求是（）。A、通暢、持久、穩(wěn)勁、變化B、胸腹聯(lián)合呼吸C、吸氣肌肉群用力D、呼氣肌肉群用力答案：B解析：呼出的氣息是人體發(fā)聲的動(dòng)力，聲音的強(qiáng)弱、高低、長(zhǎng)短以及共鳴的運(yùn)用和呼出氣息的速度、流量和密度都有直接的關(guān)系。氣流的變化關(guān)系到聲音的響亮度、清晰度以及音色的優(yōu)美圓潤(rùn)、嗓音的持久性及情趣的飽滿充沛，也就是說只有在呼吸得到控制的基礎(chǔ)上才能談到聲音的控制。呼吸的作用還不僅僅限于作為發(fā)聲的動(dòng)力，它還是一種極重要的表達(dá)手段，是情和聲之間必經(jīng)的橋梁，要使聲音能夠自如地表情達(dá)意，那么我們必須學(xué)會(huì)呼吸的控制和運(yùn)用。播音發(fā)聲的特點(diǎn)決定了對(duì)呼吸控制的要求，即能夠運(yùn)用胸腹聯(lián)合式呼吸法調(diào)節(jié)氣息，氣息順暢均勻、深淺適中、運(yùn)用自如。92.在運(yùn)動(dòng)鏡頭中，這類鏡頭就好比人的眼睛視點(diǎn)位置不變，而視線方向作上下、左右、旋轉(zhuǎn)的變化。這種手法，我們稱之為()。它能代表人物的眼睛，看待周圍一切。A、推鏡頭B、拉鏡頭C、搖鏡頭D、移鏡頭答案：C93.中國古代繪畫史上流傳的“曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)”，分別是指_____和_____而言。A、曹仲達(dá)；吳道子B、曹沂；吳道子C、曹仲達(dá)；吳鎮(zhèn)D、曹沂；吳鎮(zhèn)答案：A解析：繪畫史上流傳的“曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)”，就是講曹仲達(dá)的人物畫，挺勁有力，畫中人物衣衫緊窄貼肉；而吳道子的人物畫，神采飛揚(yáng)，畫中人物衣服寬松、裙帶飄舉，富有運(yùn)動(dòng)感，可以說是栩栩如生。94.在藝術(shù)傳播活動(dòng)中，用來承載并傳遞藝術(shù)信息的載體和渠道稱為()A、傳播媒介B、傳播主體C、傳播效果D、傳播活動(dòng)答案：A95.亞里士多德認(rèn)為悲劇的媒介是（）。A、語言B、音樂C、動(dòng)作D、神態(tài)答案：A解析：亞里士多德對(duì)悲劇所下的定義：悲劇是對(duì)一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行為的摹仿；他的媒介是語言，具有各種悅耳之音，分別在劇的各部分使用；摹仿方式是借人物的動(dòng)作來表達(dá)，而不是采用敘述法，借引起憐憫與恐懼來使這種情感得到陶冶。96.下列關(guān)于浪漫主義文學(xué)興起的敘述不正確的是()A、歐美發(fā)生了法國大革命和多次戰(zhàn)爭(zhēng)B、社會(huì)不平等現(xiàn)象嚴(yán)重C、知識(shí)分子對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)的理性王國感到失望D、工業(yè)革命后歐美社會(huì)矛盾日益尖銳答案：D解析：18世紀(jì)末至19世紀(jì)30年代的歐洲，革命和戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，動(dòng)亂不已。政治中的黑暗，社會(huì)的不平等，使人們感到法國大革命后確立的資本主義制度遠(yuǎn)不如啟蒙思想家描繪的那樣美好。社會(huì)各階層，特別是知識(shí)分子，對(duì)啟蒙思想家設(shè)想的“理性王國”深感失望，努力尋找新的精神寄托。這種社會(huì)情緒反映在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，就產(chǎn)生了浪漫主義文學(xué)。97.觀眾是戲劇藝術(shù)的重要一極，先鋒戲劇創(chuàng)造濃烈的劇場(chǎng)性，注重：()A、情節(jié)的發(fā)展B、舞臺(tái)幻覺C、與觀眾的交流答案：C98.中國電影誕生是在（）。A、1902年B、1904年C、1905年D、1906年答案：C解析：1905年，由開設(shè)在北京的豐泰照相館拍攝的京劇片斷紀(jì)錄片《定軍山》，是由中國人自己攝制的第一部電影。這一年也因此被公認(rèn)為是中國電影的誕生日。99.《月球歷險(xiǎn)記》、《泰坦尼克號(hào)》、《星球大戰(zhàn)》、《黑客帝國》、《阿凡達(dá)》請(qǐng)問這些影片都體現(xiàn)了一個(gè)重要的時(shí)代意義是：()A、開創(chuàng)了新的故事題材B、展現(xiàn)了進(jìn)步的科技時(shí)代的一面，運(yùn)用特效營造出極具視覺效果的畫面。C、開創(chuàng)了一種新穎的拍攝方式D、體現(xiàn)了電影發(fā)展的過程。答案：B100.弗洛伊德提出的學(xué)說包括理論部分與方法學(xué)部分，而《精神分析引論》一書側(cè)重于精神分析中的（）部分。A、理論體系B、方法學(xué)C、假設(shè)提出D、解釋答案：A解析：《精神分析引論》是奧地利心理學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德創(chuàng)作的心理學(xué)著作，是對(duì)精神分析中的理論體系具有全面且系統(tǒng)的概括性論述。在這部著作中，弗洛伊德以“心理沖突”和“泛性論”觀點(diǎn)對(duì)日常生活中人們的過失行為、夢(mèng)及神經(jīng)病三項(xiàng)專題進(jìn)行了深入的分析和系統(tǒng)的闡述。在他看來，人們?nèi)粘Ｉ钪械倪^失現(xiàn)象是有意義的，是心靈中兩種相反的傾向相互牽制而趨調(diào)和的心理行動(dòng)。書中弗洛伊德指出，對(duì)自我的分析和研究是精神分析的入門，精神分析不同于別的醫(yī)藥方法，它是治療神經(jīng)錯(cuò)亂的一種方法，主要靠談話。同樣，弗洛伊德認(rèn)為，夢(mèng)是健康人所具有的、被忽視的心理現(xiàn)象。夢(mèng)也是有意義的，夢(mèng)的研究不但是研究神經(jīng)病的最好的準(zhǔn)備，而且夢(mèng)本身也是一種神經(jīng)病的癥候，有顯義和隱義兩種。記得的、可以說出來的夢(mèng)是夢(mèng)的顯義，被偽裝了的、由釋夢(mèng)的工作所揭示出來的是夢(mèng)的隱義。夢(mèng)的隱義常常是被壓抑的，他通過種種偽裝才能在夢(mèng)中表現(xiàn)出來。兒童的夢(mèng)未經(jīng)化裝，其顯義和隱義一致。101.唐代寺院講唱的本子叫（）。A、經(jīng)文B、變文C、古文D、樂文答案：B解析：唐代寺院用邊唱邊講的方式講說佛經(jīng)故事和世俗故事，稱為“俗講”或“囀變”，這類講唱的本子叫做“變文”。變文的文體是一段散文和一段七言或五言的韻文相間。這種文體后來為宋代鼓子詞所繼承，用以詠唱故事。102.1915年格里菲斯的經(jīng)典名作()，標(biāo)志著電影終于找到了蒙太奇敘述形式，對(duì)電影發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。A、《消失的貴婦》B、《一個(gè)國家的誕生》C、《爵士歌王》D、《燒草的婦女們》答案：B103.被譽(yù)為“諷刺現(xiàn)代社會(huì)積弊”的百科全書是()A、《唐璜》B、《人間喜劇》C、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》D、《等待戈多》答案：A解析：《唐璜》是長(zhǎng)篇敘事詩，作者是拜倫。該小說通過主人公唐璜在西班牙、希臘、土耳其、俄國和英國等不同國家的生活經(jīng)歷展現(xiàn)了19世紀(jì)初歐洲的現(xiàn)實(shí)生活，諷刺批判了“神圣同盟”和歐洲反動(dòng)勢(shì)力。104.作者論的實(shí)質(zhì)是（）。A、強(qiáng)調(diào)電影演員中心論B、強(qiáng)調(diào)電影導(dǎo)演中心論C、強(qiáng)調(diào)電影制片中心論D、強(qiáng)調(diào)電影觀眾中心論答案：B解析：在一批影片中體現(xiàn)出導(dǎo)演個(gè)性和個(gè)人風(fēng)格特性，把個(gè)人的東西帶入題材，導(dǎo)演不是一個(gè)執(zhí)行者。影片應(yīng)具有某種內(nèi)在涵義，是后天形成而非先前存在的。電影作者是對(duì)電影制作全面控制的人，無導(dǎo)演、編劇之分。此理論確定了美國一批導(dǎo)演的作者地位，其電影為作者電影。作者論的實(shí)質(zhì)是：強(qiáng)調(diào)電影導(dǎo)演是主要?jiǎng)?chuàng)作人和最終定稿人，判定依據(jù)是導(dǎo)演對(duì)作品的控制。105.藝術(shù)的本質(zhì)與藝術(shù)的特征二者密不可分，本質(zhì)是特征的內(nèi)在規(guī)律，特征是本質(zhì)的外在表現(xiàn)。那么，藝術(shù)具有如下哪些基本特征？（）A、主體性、差異性、審美性B、審美性、創(chuàng)造性、獨(dú)特性C、形象性、主體性、審美性D、形象性、模仿性、審美性答案：C解析：藝術(shù)的本質(zhì)與藝術(shù)的特征二者密不可分。本質(zhì)是特征的內(nèi)在規(guī)律，特征是本質(zhì)的外在表現(xiàn)。藝術(shù)作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，決定了藝術(shù)必然具有形象性、主體性、審美性等基本特征。106.“有我之境”、“無我之境”這種類型劃分最初見于()A、《滄浪詩話》B、《詩品》C、《人間詞話》D、《藝概》答案：C解析：本題考查了意境的相關(guān)內(nèi)容。國學(xué)大師王國維在其經(jīng)典著作《人間詞話》中把藝術(shù)境界分為“有我之境”和“無我之境”，并認(rèn)為：“‘淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去’、‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮’，有我之境也?！删諙|籬下，悠然見南山’，‘寒波淡淡起，白鳥悠悠下’，無我之境。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！?07.下列不是普通話語音特點(diǎn)的有？()A、音系比較簡(jiǎn)單，音節(jié)結(jié)構(gòu)形式較少B、四個(gè)聲調(diào)抑揚(yáng)分明，高音成分較多C、音節(jié)中輔音占優(yōu)勢(shì)D、音節(jié)間間隔清晰答案：C108.在香港僵尸系列電影中，借著一部講述民國時(shí)期茅山道士捉僵尸題材的影片走紅香港和東南亞影壇，將西方吸血鬼及僵尸融入香港僵尸片的第一人是：()A、林正英B、洪金寶C、錢小豪D、鄭則仕答案：A109.電影《公民凱恩》是美國導(dǎo)演（）的作品。A、約瑟夫·科頓B、馬丁·斯科塞斯C、奧遜·威爾斯D、伍迪·艾倫答案：C解析：《公民凱恩》是美國導(dǎo)演奧遜·威爾斯于1940年拍攝的一部傳記體影片，于1941年5月1日上映。影片以一位報(bào)業(yè)大亨凱恩之死揭開了序幕，并通過他的人生經(jīng)歷和事業(yè)的興衰史，見證了資本主義神話下的復(fù)雜真相。曾獲得1941年美國電影科學(xué)與藝術(shù)學(xué)院獎(jiǎng)（即奧斯卡獎(jiǎng)）七項(xiàng)提名，并最終獲得最佳原創(chuàng)劇本獎(jiǎng)。110.西方哪位思想家認(rèn)為詩人和畫家不應(yīng)當(dāng)“照事物本來的樣子去模仿”，而是應(yīng)當(dāng)“照事物的應(yīng)當(dāng)有的樣子去模仿”？（）A、亞里士多德B、康德C、蘇格拉底D、柏拉圖答案：A解析：古希臘哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)真實(shí)世界的“模仿”，所以藝術(shù)具有真實(shí)性。藝術(shù)可以“模仿”真實(shí)世界的外形，還能揭示真實(shí)世界內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律。詩人和畫家不應(yīng)當(dāng)“照事物本來的樣子去模仿”，而是應(yīng)當(dāng)“照事物的應(yīng)當(dāng)有的樣子去模仿”。111.雙音節(jié)有哪三種格式①中重格式②重中格式③重輕格式④輕重格式？()A、①②③④B、①②③C、①③④D、②③④答案：B112.以下不屬于貝克在《戲劇技巧》中提出的解決事件時(shí)間與演出時(shí)間不一致的辦法的是（）。A、利用高潮場(chǎng)面B、利用富有情感性的場(chǎng)面C、用好過渡場(chǎng)面D、巧妙利用幕間歇答案：A解析：貝克在《戲劇技巧》中提出了幾種解決事件時(shí)間與演出時(shí)間不一致的辦法。簡(jiǎn)單概括便是三點(diǎn)：①利用富有情感性的場(chǎng)面——給觀眾創(chuàng)造出時(shí)間幻覺；②用好過渡場(chǎng)面；③巧妙利用幕間歇，將部分時(shí)間處理為幕后渡過，只要交待清楚即可。這樣，人們對(duì)戲劇時(shí)間的運(yùn)用就更為自由靈活，使它服務(wù)于故事。113.第三十屆(2011)香港金像獎(jiǎng)最佳電影是：()A、《打擂臺(tái)》B、《志明與春嬌》C、《狄仁杰之通天帝國》D、《線人》答案：A解析：《打擂臺(tái)》是映藝娛樂有限公司出品的一部動(dòng)作片，由郭子健、鄭思杰執(zhí)導(dǎo)，泰迪羅賓、梁小龍、陳觀泰等主演。2010年6月4日該片在中國內(nèi)地上映。影片講述了“羅新門”武館的師傅昏迷三十年，兩弟子隱姓埋名守候師傅。直到梁景祥上門拜師，昏迷的師傅忽然蘇醒，之后一切事情變得大亂的故事。2011年4月17日，該片在第30屆香港電影金像獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上，獲得了包括最佳影片、最佳原創(chuàng)電影音樂在內(nèi)的四項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)[1]。114.藝術(shù)最主要和最基本的特性是（）。A、娛樂功能B、人文價(jià)值C、社會(huì)功能D、審美價(jià)值答案：D解析：盡管藝術(shù)具有各種各樣的社會(huì)功能，審美價(jià)值卻是藝術(shù)最主要和最基本的特性。正是由于審美價(jià)值滲透在藝術(shù)的其他各種功能之中，才使得藝術(shù)具有自己獨(dú)立存在的價(jià)值和意義，才使得藝術(shù)具有與其他文化形態(tài)迥然不同的獨(dú)特社會(huì)功能。115.馬克思主義美學(xué)家普列漢諾夫所主張的藝術(shù)起源學(xué)說是()A、模仿說B、游戲說C、表現(xiàn)說D、勞動(dòng)說答案：D解析：本題考查了藝術(shù)起源的相關(guān)內(nèi)容?！緫?yīng)試指導(dǎo)】勞動(dòng)說認(rèn)為藝術(shù)起源于勞動(dòng)。代表人物有俄國馬克思主義美學(xué)家普列漢諾夫等。116.下列聲母中哪個(gè)是擦音？()A、BB、QC、HD、M答案：C117.《陰謀與愛情》的作者是：()A、海涅B、普希金C、席勒答案：C解析：席勒—德國啟蒙文學(xué)的代表人物之一?！蛾幹\與愛情》是德國十八世紀(jì)杰出戲劇家席勒的著名劇作。由四川文藝出版社于2007年1月出版。該作品主要描述的是平民琴師的女兒露伊絲和宰相的兒子斐迪南的悲劇愛情故事。118.新現(xiàn)實(shí)主義電影比較像紀(jì)錄片，代表作品有()、《偷自行車的人》、《兩分錢的希望》等。A、《卡里加利博士的小屋》B、《四百擊》C、《羅馬——不設(shè)防的城市》D、《廣島之戀》答案：C119.20世紀(jì)70年代末的改革開放時(shí)期，新時(shí)期電影經(jīng)歷的收獲期包括現(xiàn)實(shí)主義回歸——紀(jì)實(shí)美學(xué)期和（）。A、觀念轉(zhuǎn)化——藝術(shù)探索期B、文化批判——影像美學(xué)期C、都市娛樂——藝術(shù)分化期D、政治反思——藝術(shù)融合期答案：B解析：20世紀(jì)70年代末的改革開放時(shí)期，奄奄一息的電影告別了“文革”，緩緩復(fù)蘇，進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段。其中，新時(shí)期電影經(jīng)歷的收獲期包括現(xiàn)實(shí)主義回歸——紀(jì)實(shí)美學(xué)期（1981～1984）和文化批判——影像美學(xué)期（1984～1987）。120.播音員主持人從工作性質(zhì)上看屬于（）。A、理論工作者B、語言工作者C、新聞工作者D、藝術(shù)工作者答案：C解析：原國家廣播電影電視總局頒發(fā)的《中國廣播電視播音員主持人職業(yè)道德準(zhǔn)則》對(duì)播音員主持人崗位規(guī)范有明確的要求，其中之一是廣播電視播音員主持人應(yīng)牢固樹立黨的宣傳員和新聞工作者的責(zé)任意識(shí)。121.莎士比亞的四大悲劇指的是《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》和什么？()A、羅密歐與朱麗葉B、雅典的泰山C、麥克白答案：C122.戲劇小品真正從“小戲”的“家”里走出來，另立門戶，是在什么年代？()A、60年代B、70年代C、80年代答案：C123.“后現(xiàn)代主義”的代表人物是（）。A、托爾斯泰B、德里達(dá)C、柴可夫斯基D、黑格爾答案：B解析：“后現(xiàn)代主義”源自現(xiàn)代主義但又反叛現(xiàn)代主義，是對(duì)現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的剝奪人的主體性和感覺豐富性、整體性、中心性、同一性等思維方式的批判與解構(gòu)，也是對(duì)西方傳統(tǒng)哲學(xué)的本質(zhì)主義、基礎(chǔ)主義、“在場(chǎng)形而上學(xué)”等主義的批判與解構(gòu)。代表人物主要有美國的理查德·羅蒂、法國的雅克·德里達(dá)和讓·弗朗索瓦·利奧塔。后現(xiàn)代主義（Postmodernism）是上世紀(jì)七十年代后被神學(xué)家和社會(huì)學(xué)家開始經(jīng)常使用的一個(gè)詞。起初出現(xiàn)于二、三十年代，用于表達(dá)“要有必要意識(shí)到思想和行動(dòng)需超越啟蒙時(shí)代范疇”。后現(xiàn)代主義認(rèn)為對(duì)給定的一個(gè)文本、表征和符號(hào)有無限多層面的解釋可能性。這樣，字面意思和傳統(tǒng)解釋就要讓位給作者意圖和讀者反映。124.1959年的戛納電影節(jié)上涌現(xiàn)出的()、《廣島之戀》，標(biāo)志著新浪潮運(yùn)動(dòng)的到來。A、《卡里加利博士的小屋》B、《四百擊》C、《偷自行車的人》D、《兩分錢的希望》答案：B125.（）指的是將內(nèi)容、景別大致相似的鏡頭不斷疊加，強(qiáng)調(diào)某個(gè)意義。A、交叉蒙太奇B、重復(fù)蒙太奇C、表現(xiàn)蒙太奇D、積累蒙太奇答案：D解析：積累蒙太奇是影視專用術(shù)語，屬于表現(xiàn)蒙太奇的一種。主要是指的是將內(nèi)容、景別大致相似的鏡頭不斷疊加，強(qiáng)調(diào)某個(gè)意義，樹立一個(gè)主題或渲染一種情緒。在劇情發(fā)展的關(guān)鍵處，常用它來烘托情緒，制造氣氛。但形象的積累和集中，不等于畫面的拼湊和堆砌，要有一根感情的彩線，把它們組織成一個(gè)有機(jī)的形象整體。如影片《天云山傳奇》中馮晴嵐病逝后的一組鏡頭：燃盡的蠟燭，捧在竹竿上的碑羊毛背心，切了一半的咸菜和案板。菜刀，褪了色的窗簾，以物托情，加強(qiáng)了悲劇氣氛。126.提出“現(xiàn)實(shí)主義要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”這一命題的是()A、馬克思B、恩格斯C、列寧D、普列漢諾夫答案：B127.靈感思維是指在創(chuàng)造活動(dòng)中，人的大腦皮層高度興奮時(shí)的一種特殊的_____和_____。（）A、心理準(zhǔn)備；思想方式B、心理狀態(tài)；思維形式C、心理溝通；思維表述D、心理狀態(tài)；思維表達(dá)答案：B解析：所謂靈感思維，是指在創(chuàng)造活動(dòng)中，人的大腦皮層高度興奮時(shí)的一種特殊的心理狀態(tài)和思維形式，它是在一定的抽象思維或形象思維的基礎(chǔ)上，突如其來地產(chǎn)生出新概念或新意象的頓悟式思維形式。在科學(xué)、藝術(shù)等創(chuàng)造性活動(dòng)中，都客觀存在著這種靈感思維。錢學(xué)森認(rèn)為：“凡是有創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)的同志都知道光靠形象思維和抽象思維不能創(chuàng)造，不能突破，要?jiǎng)?chuàng)造要突破得有靈感?！薄皠?chuàng)造思維中的‘靈感’，是一種不同于形象思維和抽象思維的思維形式?！笔聦?shí)上，早在古希臘時(shí)期，人們就注意到靈感的存在。古希臘哲學(xué)家德謨克利特就說過：“一位詩人以熱情并在神圣的靈感之下所作成的一切詩句，當(dāng)然是美的?！笨梢?，古希臘哲人看到了藝術(shù)創(chuàng)造中靈感的存在，但又把這種靈感歸之于神的賜子，歸之于詩人吸取了“神的義氣”。128.下列對(duì)《人間喜劇》的表述正確的是()①展示了19世紀(jì)前期整個(gè)法國的社會(huì)生活②揭露了資本主義社會(huì)金錢的罪惡③激烈抨擊封建專制的罪惡④被譽(yù)為“資本主義社會(huì)的百科全書”A、①②B、①②③C、②④D、①②④答案：D129.有利于表現(xiàn)物體的立體狀況的光是？()A、逆光B、側(cè)光C、頂光D、順光答案：B130.將俄國1805—1820年的歷史過程記錄下來的著名作品是()A、《人間喜劇》B、《等待戈多》C、《歐也妮·葛朗臺(tái)》D、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》答案：D解析：《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是俄國作家列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說，也是其代表作，創(chuàng)作于1863—1869年。該作以1812年的衛(wèi)國戰(zhàn)爭(zhēng)為中心，反映從1805到1820年間的重大歷史事件。以鮑爾康斯、別祖霍夫、羅斯托夫和庫拉金四大貴族的經(jīng)歷為主線，在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的交替描寫中把眾多的事件和人物串聯(lián)起來。131.播音員主持人在語言中所表露出的總的感情色彩、分量和態(tài)度，指的是（）。A、感受B、基調(diào)C、語氣D、感情答案：B解析：在有聲語言的創(chuàng)作活動(dòng)中，總的感情色彩體現(xiàn)在節(jié)目的基調(diào)中，而具體的感情色彩體現(xiàn)在語氣之中?；{(diào)是指稿件總的思想感情色彩和分量、播音時(shí)總的態(tài)度傾向，體現(xiàn)的是播講者對(duì)稿件認(rèn)識(shí)、感受的整體結(jié)果。132.場(chǎng)面調(diào)度派是西方電影理論與創(chuàng)作實(shí)踐中對(duì)立的兩大派之一，其對(duì)立面為（）。A、歐洲先鋒派B、符號(hào)學(xué)派C、蒙太奇派D、新現(xiàn)實(shí)主義學(xué)派答案：C解析：西方電影理論與創(chuàng)作實(shí)踐中對(duì)立的兩大派系為：①場(chǎng)面調(diào)度派。場(chǎng)面調(diào)度原出自法文，指導(dǎo)演對(duì)一個(gè)場(chǎng)景內(nèi)演員的行動(dòng)路線、地位和演員之間的交流等活動(dòng)進(jìn)行藝術(shù)性處理。它包含演員調(diào)度與鏡頭調(diào)度兩個(gè)層次。演員調(diào)度指導(dǎo)演通過對(duì)演員的運(yùn)動(dòng)方向，所處位置更動(dòng)以及演員之間發(fā)生交流的動(dòng)態(tài)與靜態(tài)的變化等，造成畫面的不同造型，不同景別，揭示人物關(guān)系及情緒的變化，以獲得銀幕效果。鏡頭調(diào)度則指導(dǎo)演運(yùn)用攝影機(jī)位的變化，如推、拉、搖、移、升、降等運(yùn)動(dòng)方法，俯仰、平斜等不同角度和不同視距的鏡頭畫面，展示人物關(guān)系、環(huán)境氣氛的變化及事件的進(jìn)展。鏡頭調(diào)度可以是指鏡頭組接后構(gòu)成的一個(gè)完整場(chǎng)面的調(diào)度，也可以是單個(gè)鏡頭內(nèi)的調(diào)度?？v深場(chǎng)面調(diào)度就屬于后一種情況，它指導(dǎo)演通過演員和攝影機(jī)的運(yùn)動(dòng)，利用一個(gè)鏡頭內(nèi)景別、構(gòu)圖、光影、場(chǎng)面、環(huán)境氣氛、人物動(dòng)作等造型因素的變化，來加強(qiáng)這個(gè)鏡頭的意義含量。②蒙太奇學(xué)派。蒙太奇在法語是“剪接”的意思，但到了俄國它被發(fā)展成一種電影中鏡頭組合的理論。蒙太奇基本上是俄國導(dǎo)演發(fā)展出來的理論，是由普多夫金根據(jù)美國電影之父格里菲斯的剪輯手法延伸出來，然后愛森斯坦也提出了相關(guān)性的看法。普氏認(rèn)為兩個(gè)鏡頭的并列意義大于單個(gè)鏡頭的意義，甚至將電影認(rèn)為鏡頭與鏡頭構(gòu)筑并列的藝術(shù)。至少用遠(yuǎn)景而用大量特寫的連接造成心理，情緒，與抽象意念的結(jié)果。133.電影藝術(shù)的美學(xué)特性表現(xiàn)為造型性與什么的有機(jī)統(tǒng)一。()A、畫面性B、色彩性C、運(yùn)動(dòng)性答案：C134.提出“外師造化，中得心源”的創(chuàng)作理論的唐代著名畫家是()A、吳道子B、張擇端C、周方D、張璪答案：D135.表現(xiàn)職業(yè)形象的基本要求是？()A、體現(xiàn)個(gè)性及其時(shí)代感、形象具有前瞻性、與有聲語言相匹配、領(lǐng)先節(jié)目的特點(diǎn)B、體現(xiàn)媒體的責(zé)任和個(gè)人的品德、符合中華民族的文化傳統(tǒng)，尊重大眾審美情趣和欣賞習(xí)慣、形象與節(jié)目相協(xié)調(diào)、語言與體態(tài)相和諧答案：B136.被稱為電影的母親的藝術(shù)門類是（）。A、文學(xué)B、音樂C、繪畫D、雕塑答案：A解析：文學(xué)是一種語言藝術(shù)，是話語蘊(yùn)藉中的審美意識(shí)形態(tài)。詩歌、散文、小說、劇本、寓言、童話等不同體裁，是文學(xué)的重要表現(xiàn)形式。文學(xué)以不同的形式即體裁，表現(xiàn)內(nèi)心情感，再現(xiàn)一定時(shí)期和一定地域的社會(huì)生活。137.“設(shè)身處地”，可以幫助播音員主持人（）。A、縮短與稿件所述情景的時(shí)空距離和人物的心理距離等B、拉大與稿件所述情景的時(shí)空距離和人物的心理距離等C、模糊稿件內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)之間的距離D、更有助于體驗(yàn)受眾的想法需求來調(diào)動(dòng)自己的思想感情答案：A解析：播音員主持人在具體的語言創(chuàng)作過程中，可以運(yùn)用情景再現(xiàn)來調(diào)動(dòng)自己的思想感情，設(shè)身處地是情景再現(xiàn)的一個(gè)步驟，是指通過想象，將自己置身于稿件所描述的情景中，縮短我們與稿件所述情景的時(shí)空距離和人物的心理距離等，使我們迅速地投入到稿件所規(guī)定的情景中，獲得現(xiàn)場(chǎng)感，感到“我就在”。138.在中國美學(xué)史上，自然美開始作為獨(dú)立的審美形態(tài)出現(xiàn)在()A、先秦B、秦漢C、魏晉D、隋唐答案：C139.藝術(shù)發(fā)生的“理念論”的提出者是（）。A、別林斯基B、柏拉圖C、車爾尼雪夫斯基D、畢達(dá)哥拉斯答案：B解析：理念，即各種具體事物的一般形式。柏拉圖把這種存在于人們主觀世界的一般的東西稱為理念。理念論由柏拉圖提出，也是他哲學(xué)的核心，是他研究一切哲學(xué)問題的出發(fā)點(diǎn)。柏拉圖認(rèn)為只有理念才是真實(shí)的存在，因?yàn)樗?dú)立于人們的認(rèn)識(shí)和事物之外，構(gòu)成了一個(gè)客觀獨(dú)立存在的理念世界，任何個(gè)別事物只是理念的“分有”。它們之所以存在，是因?yàn)樗鼈兎窒砹死砟?，是理念的“影子”，是“分有”理念的結(jié)果。其主要特征有：①絕對(duì)實(shí)在，只有理念是真實(shí)存在且不變的；②多中之一，理念是許多個(gè)別事物之共同本質(zhì)；③事物的目的，理念是絕對(duì)完滿的、純粹的，是具體事物追求的目標(biāo)；④知識(shí)的對(duì)象，具體事物是感官的對(duì)象，從中只能獲得意象，只有從理念中才能獲得知識(shí)；⑤真理的標(biāo)準(zhǔn)，事物真實(shí)性的評(píng)判視距離理念的遠(yuǎn)近而定，越近者越真實(shí)，越遠(yuǎn)者越虛幻。140.人民廣播史上第一位播音員是（）。A、姚雯B、徐瑞璋C、錢家楣D、孟啟予答案：B解析：“延安新華廣播電臺(tái)，XNCR，現(xiàn)在開始播音。”1940年12月30日，革命圣地延安的一孔土窯洞里，第一次發(fā)出了人民廣播的嘹亮聲音。2000年，第一代播音員徐瑞璋在人民廣播60周年時(shí)，回憶起來依然銘記著那一刻。徐瑞璋播音名麥風(fēng)，被譽(yù)為延安的第一個(gè)麥克風(fēng)，也是人民廣播史上第一位播音員。141.下列《三國演義》的情節(jié)中，與諸葛亮無關(guān)的是：()A、隆中對(duì)策B、赤壁之戰(zhàn)C、桃園三結(jié)義答案：C142.新聞播音的特點(diǎn)是用事實(shí)說話和（）。A、以情感人B、以理服人C、以新感人D、以美育人答案：C解析：在廣播電視新聞節(jié)目中，新聞消息是最常見、使用最為廣泛、播發(fā)量最大的。新聞消息的播讀是播音員主持人最主要的工作內(nèi)容之一，消息報(bào)道的質(zhì)量直接影響著宣傳與傳播的效果。“用事實(shí)說話，以新感人”簡(jiǎn)明扼要地概括了新聞播音的特點(diǎn)。換言之，新聞播音有聲表達(dá)的基本要求是：①敘事清楚；②新鮮感強(qiáng)。143.藝術(shù)風(fēng)格的時(shí)代特色體現(xiàn)出這個(gè)時(shí)代占主導(dǎo)地位的（）和審美追求。A、審美基礎(chǔ)B、審美風(fēng)格C、藝術(shù)審美D、審美理想答案：D解析：藝術(shù)風(fēng)格的時(shí)代特