福建省福州市六校2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題

福建省福州市六校2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題（滿分：150分，完卷時(shí)間：150分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀（32分）（一）現(xiàn)代文閱讀l（本題共4小題，總16分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：文學(xué)的自覺(jué)是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的過(guò)程，它貫穿于整個(gè)魏晉南北朝，經(jīng)過(guò)大約三百年才實(shí)現(xiàn)。所謂文學(xué)的自覺(jué)有三個(gè)標(biāo)志：首先，文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來(lái)，成為獨(dú)立的一個(gè)門類。漢朝人所謂的文學(xué)是指學(xué)術(shù)，特別是儒學(xué)，《史記》中“趙綰、王減等以文學(xué)為公卿”，所說(shuō)的文學(xué)顯然是指學(xué)術(shù)。到了南朝，文學(xué)有了新的獨(dú)立于學(xué)術(shù)的地位，宋文帝立四學(xué)，文學(xué)與儒學(xué)、玄學(xué)、史學(xué)并立。同時(shí)又有文筆之分，劉勰《文心雕龍》言：“今之常言，有文有筆，以為無(wú)韻者筆也，有韻者文也?！绷涸凼捓[對(duì)文筆之分有進(jìn)一步說(shuō)明：“至如不便為詩(shī)如閻篡，善為章奏如伯松，若此之流，泛洞之筆，吟詠風(fēng)謠，流連哀思者，謂之文。”蕭繹所說(shuō)的文筆之別已不限于有韻無(wú)韻，而強(qiáng)調(diào)了文之抒發(fā)感情以情動(dòng)人的特點(diǎn)，并且更廣泛地注重語(yǔ)言的形式美，他所說(shuō)的“文”已接近我們今天所說(shuō)的文學(xué)了。其次，對(duì)文學(xué)的各種體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分，更重要的是對(duì)各種體裁的體制和風(fēng)格特點(diǎn)有了比較明確的認(rèn)識(shí)。文體辨析可以上溯至《漢書(shū)·藝文志》,更為明晰而自覺(jué)的文體辨析則始自曹丕的《典論·論文》，他將文體分為四科，并指出它們各自的特點(diǎn)：奏議宜雅，書(shū)論宜理，銘諫尚實(shí)，詩(shī)賦欲麗?！段馁x》進(jìn)一步將文體分為十類，對(duì)每一類的特點(diǎn)也有所論述。特別值得注意的是將詩(shī)和賦分成兩類，并指出“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”的特點(diǎn)。到了南朝，文體辨析更加深入、系統(tǒng)?！段男牡颀垺泛汀段倪x》對(duì)文體的區(qū)分更系統(tǒng)，討論更深入?！段男牡颀垺飞掀闹饕懻撐捏w，分三十多類。其《序志》說(shuō)：“原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)?！睂?duì)每種文體都追溯其起源，敘述其演變，說(shuō)明其名稱的意義，并舉例加以評(píng)論?！段倪x》是按文體編成的一部文學(xué)總集，當(dāng)然對(duì)文體有詳細(xì)的辨析。如果對(duì)文學(xué)只有一種混沌的概念而不能加以區(qū)分，還不能算是對(duì)文學(xué)有了自覺(jué)的認(rèn)識(shí)，所以文體辨析是文學(xué)自覺(jué)的重要標(biāo)志。再次，對(duì)文學(xué)的審美特性有了自覺(jué)的追求。文學(xué)之所以成為文學(xué)，高不開(kāi)審美特性。所調(diào)文學(xué)的自覺(jué)，最重要的或者說(shuō)最終還是表現(xiàn)在對(duì)審美特性的自覺(jué)追求上。上面所說(shuō)的“詩(shī)賦欲麗”的“麗”,“詩(shī)緣情而綺廓”的“綺靡”,“賦體物而瀏亮”的“瀏亮”,便已經(jīng)是審美的追求了。到了南朝，四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩(shī)歌中的運(yùn)用，再加上對(duì)用夾和對(duì)偶的講究，證明他們對(duì)語(yǔ)言的形式美有了更自覺(jué)的追求，這對(duì)中國(guó)文學(xué)，包括詩(shī)歌、駢文、詞和曲的發(fā)展具有極其重要的影響。而《文心雕龍》以大量篇幅論述文學(xué)作品的藝術(shù)特征，涉及情采、聲律、麗辭、比興、夸飾、煉字等許多方面，更是文學(xué)自覺(jué)的標(biāo)志。（摘編自袁行福《中國(guó)文學(xué)史》）材料二：文學(xué)自覺(jué)是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。以文字記述事件，表達(dá)思想與情性，進(jìn)而描幕物象，傳神寫(xiě)照，娛情悅性，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演進(jìn)，日益積累了創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)。從此，文學(xué)的表現(xiàn)內(nèi)容擴(kuò)大，文學(xué)性日趨明確、豐富。內(nèi)容的擴(kuò)大與豐富，不僅關(guān)注“春風(fēng)春鳥(niǎo)，秋月秋蟬，夏云署雨，冬月祁寒”的自然景物之感發(fā)，而且關(guān)涉“嘉會(huì)寄詩(shī)以親，離群托詩(shī)以怨”的廣泛的人生悲歡離合。動(dòng)蕩社會(huì)中的民生百態(tài)，開(kāi)始進(jìn)入了建安、營(yíng)魏時(shí)代作家的視野，盡情展示時(shí)代亂離與悲苦人生，抒寫(xiě)個(gè)體命運(yùn)的焦灼憂慮。漢代體物瀏亮的大賦，難見(jiàn)個(gè)人情性，至此遂發(fā)生巨大的變化，王粲《登樓賦》、向秀《思舊賦》等，旨在表現(xiàn)個(gè)人悲苦以及對(duì)他人悲慘遭遇的感同身受，日趨多樣和深切。即使實(shí)用文體，如阮籍《大人先生傳》、嵇康《與山巨源絕交書(shū)》等，亦有著鮮明的個(gè)性特色。就文學(xué)性而論，曹丕“文以氣為主”“氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致”,自在強(qiáng)調(diào)作家才情、生命體驗(yàn)的獨(dú)特性：陸機(jī)“詩(shī)緣情而綺靡”,明確主張?jiān)姵驊?yīng)基于個(gè)人情感，而有“綺靡”之美；劉駕兼重“風(fēng)骨”與“情采”,更是基于作家生命活力、體驗(yàn)、才情。文學(xué)自覺(jué)，指的是一種自覺(jué)之創(chuàng)作意識(shí)與狀態(tài)。為藝術(shù)而藝術(shù)，僅僅指作家看重藝術(shù)，借藝術(shù)（文學(xué)）表達(dá)自己獨(dú)特的生命意識(shí)和人生體驗(yàn)。魏晉張揚(yáng)文學(xué)的個(gè)人情性表現(xiàn)、審美追求，打破離訓(xùn)勉于文學(xué)的樊篇，也并不意味著否定文學(xué)應(yīng)該承載的社會(huì)責(zé)任。曹丕說(shuō)文章乃“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”,既突出文章之價(jià)值，也強(qiáng)調(diào)文章可以使作者“不假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后”,以自我的努力，達(dá)到超越權(quán)勢(shì)、生命局限的不朽。而這正可以視為文學(xué)自覺(jué)的宜盲。由此，文學(xué)自覺(jué)，乃是魏晉時(shí)期的特殊文學(xué)現(xiàn)象，開(kāi)啟于建安時(shí)期，興盛于曹魏、兩晉，影響于南朝。因而，魏晉文學(xué)自覺(jué)正是對(duì)這一特殊文學(xué)現(xiàn)象的高度概括，并且最終開(kāi)啟了唐代文學(xué)之雍容大雅和豐富多樣。（摘編自雷恩?！丁白杂X(jué)”是魏晉文學(xué)的特征》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.宋文帝立四學(xué)，“文學(xué)”于是從廣義的學(xué)術(shù)中分離出來(lái)，已經(jīng)接近我們現(xiàn)在所說(shuō)的文學(xué)概念。B.關(guān)于“文”與“筆”的區(qū)分，梁元帝蕭繹強(qiáng)調(diào)文之抒情，并且注重語(yǔ)言的形式美，比劉勰又進(jìn)了一步。C.曹丕根據(jù)對(duì)不同體裁的特點(diǎn)的把握，將文體分為四科，是文體辨析開(kāi)始與文學(xué)自覺(jué)的標(biāo)志。D.“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”,明確區(qū)分了詩(shī)與賦的文體特征，標(biāo)志著文學(xué)自覺(jué)的成熱。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.魏晉時(shí)張揚(yáng)文學(xué)的個(gè)人情性，借文學(xué)表達(dá)獨(dú)特的生命意識(shí)和人生體驗(yàn)，但并不否定文學(xué)的社會(huì)責(zé)任。B.“氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致”,強(qiáng)調(diào)作家才情與生命體驗(yàn)，是文學(xué)性日趨明確與豐富的表現(xiàn)。C.文學(xué)自覺(jué)擴(kuò)大了文學(xué)的表現(xiàn)內(nèi)容，創(chuàng)作者開(kāi)始關(guān)注物象描摹，表現(xiàn)自然景物的感發(fā)，強(qiáng)調(diào)人生悲歡離合。D.“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”,在曲丕看來(lái)，文章不僅具有突出價(jià)值，也可借此使作者超越權(quán)勢(shì)與生命局限。3.材料一在論證上有何特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析說(shuō)明。4.請(qǐng)結(jié)合上述材料，以張若虛的《春江花月夜》為例，談?wù)勀闶侨绾卫斫馕膶W(xué)的自覺(jué)的。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：她放下了那封她認(rèn)為充滿愛(ài)意的信，同情地端詳睡夢(mèng)中的堂弟：她暗暗發(fā)誓要始終疼愛(ài)堂弟。因?yàn)樗哺渌右粯?，想把高尚品格假借給自己看中的男人——她把所有的金幣收進(jìn)錢袋，毫不遲疑地提上了樓。她的良心、她的仗義精神和她的幸福感在為她壯膽。歐也妮走上前去，把蠟燭放到桌上，聲音激動(dòng)地說(shuō)：“堂弟！”她打開(kāi)錢袋說(shuō)道：“這就是一個(gè)可憐姑娘的積蓄，她根本用不著這些錢。夏爾，你收下吧。今天上午，我還不知道錢有什么用。讀了你的信，你教我懂得了，錢不過(guò)是一種工具?！闭f(shuō)完，她向堂弟瞥了一眼，那是鐘情女子的一眼，嫵媚和深情兼而有之。“去睡吧！”“睡吧！”從那天起，歐也妮的美具有了一種新的品格。對(duì)于愛(ài)情的深思慢慢滲入她的心靈，再加上得到愛(ài)情的婦女所具備的那種尊嚴(yán)，她眉宇間透出一種畫(huà)家們用光環(huán)來(lái)表現(xiàn)的光彩。兩個(gè)月過(guò)去了。過(guò)去那么單調(diào)的日常生活由于對(duì)秘密的巨大關(guān)切而活躍起來(lái)?！澳愣冀o他了？”嚇壞了的母親問(wèn)道，“你父親過(guò)年的時(shí)候要看你的金子的，到那時(shí)候你怎么跟他交代？”“到時(shí)候咱們?cè)趺催^(guò)這一關(guān)??？”葛朗臺(tái)太太把活計(jì)放到膝蓋上，對(duì)女兒說(shuō)。……他一進(jìn)客廳，母女倆便祝他新年快樂(lè)；女兒撲到他的懷里，裝癡撒嬌，葛朗臺(tái)太太一本正經(jīng)，莊重得體?！鞍?！?。『⒆?，”他親了親女兒的兩腮，“我操勞都是為了你呀，你看到了嗎？……我要你幸福。要幸福就得有錢。沒(méi)有錢，全都落空。給你，又是一枚全新的拿破侖，是讓人從巴黎捎來(lái)的。好家伙，家里一點(diǎn)兒金子都找不到了。只有你還藏著金子。拿出來(lái)給我瞧瞧，寶貝兒?！崩掀咸褕@主越是說(shuō)得起勁，母女倆就越加心里發(fā)緊。做女兒的倒還有一個(gè)依靠，她可以從愛(ài)情中汲取力量?！盀榱怂瑸榱怂?，”她心里默念道，“我千刀萬(wàn)剮也甘心?！毕氲竭@里，她望了幾眼母親，眼里閃爍著勇敢的火星。“把這些都撤走，”葛朗臺(tái)在十一點(diǎn)鐘左右剛吃完飯就對(duì)娜農(nóng)說(shuō)道，“桌子不要?jiǎng)?。我們要痛痛快快地看看你的小金?kù)?！彼鴼W也妮說(shuō)道。歐也妮站起來(lái)，朝門口走了幾步，又突然轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，定睛望著父親，說(shuō)道：“我的金子，沒(méi)有了?！薄澳愕慕鹱記](méi)有了！”葛朗臺(tái)叫起來(lái)，而且像聽(tīng)到十步之外炮聲的馬匹一樣，兩腿一挺，站住了?！笆堑?，沒(méi)有了?！薄澳愫苛税桑瑲W也妮?！薄皼](méi)有了?！薄盃敔?shù)牡叮　泵慨?dāng)箍桶匠吼這句咒語(yǔ)，樓板總要發(fā)顫?！案鹄逝_(tái)，你發(fā)火，早晚把我嚇?biāo)?。”可憐的女人說(shuō)?！暗?，得，得，得，你們家的人哪，是死不了的！……歐也妮，你把金子弄到哪里去了？”他撲上去吼道?！案赣H，”女兒伏在葛朗臺(tái)太太膝前，說(shuō)道，“我媽很不舒服。您看，別把她逼死了?！备鹄逝_(tái)看到妻子平時(shí)蠟黃的臉完全發(fā)了白，也害怕了。仆人和歐也妮架住葛朗臺(tái)太太，費(fèi)盡力氣，才把她扶上樓，因?yàn)樗龓缀趺可弦患?jí)樓梯都要倒下。葛朗臺(tái)獨(dú)自留在客廳?？墒?，不多一會(huì)兒，他登上七八級(jí)梯階，仰脖嚷道：“歐也妮，母親躺下之后，你就下來(lái)。”“好的，父親?！彼齽窳艘粫?huì)兒母親，便下樓了?！昂⒆樱备鹄逝_(tái)說(shuō)，“告訴我，你的金子哪里去了？”“父親，如果您送給我的東西，不能由我完全做主，那您拿回去吧?！睔W也妮冷冷地說(shuō)，并找到那枚拿破侖，送到葛朗臺(tái)的跟前。葛朗臺(tái)一把抓過(guò)拿破侖，塞進(jìn)自己的荷包?！拔蚁?，我以后再也不會(huì)給你東西了。連這個(gè)也不給！”說(shuō)著，他用大拇指的指甲蓋，在門牙上彈了一下，“金子在哪里？”“父親，我用我自己的錢，做了我喜歡做的事，您就放心吧，錢放在好地方……”“什么地方？”“這是秘密，不能逼供，”她說(shuō)，“您不是也有自己的秘密嗎？”“我是一家之長(zhǎng)，我不該有我的事要辦嗎？”“我也有我的事要辦?！薄皽?zhǔn)不是什么好事，所以才不能對(duì)父親說(shuō)，葛朗臺(tái)小姐！”“是地地道道的好事，就是不能告訴父親。”“起碼得告訴我你什么時(shí)候把金子拿出去的吧？”歐也妮搖頭。葛朗臺(tái)給女兒氣得臉色發(fā)白。他跺腳，好不容易找到話說(shuō)，大聲嚷起來(lái)：“你這該死的、歹毒的丫頭！??！這丫頭要勒死親爹了！爺爺?shù)牡?！我不能取消你的繼承權(quán)，要命的桶！”“她一動(dòng)不動(dòng)，眉頭也不皺一皺！她比我葛朗臺(tái)還葛朗臺(tái)。你起碼不會(huì)把金子白扔吧。你倒是說(shuō)呀！”歐也妮瞧著她父親，那帶刺的目光惹惱了他?！皻W也妮，你是在我家，在你父親家里。你如想繼續(xù)住下去，就得服從我的命令?！睔W也妮垂下了頭?！澳阍谖易钚奶鄣墓?jié)骨眼上來(lái)傷我的心，除非你屈服，否則我再也不想見(jiàn)你。回你房里去吧。不讓你出來(lái)你就不能出來(lái)。仆人會(huì)給你送去面包和水的。聽(tīng)見(jiàn)沒(méi)有？走！”歐也妮抬頭，高傲地望了父親一眼，回到她自己的房里去了。（摘編自巴爾扎克《歐也妮?葛朗臺(tái)》）文本二：如果說(shuō)司湯達(dá)拉開(kāi)了法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的序幕，那么巴爾扎克則把它推向了高潮。在巴爾扎克看來(lái)，要描寫(xiě)整個(gè)社會(huì)的風(fēng)俗史，勢(shì)必要描繪眾多的人物和場(chǎng)面。他精辟地闡述了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法的基本原則：從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，廣泛地概括社會(huì)生活，突出典型性的大事件，刻畫(huà)性格，通過(guò)千殊萬(wàn)類的典型塑造來(lái)綜合反映整個(gè)時(shí)代各階層的生活風(fēng)尚和錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史事件，展現(xiàn)廣闊的社會(huì)歷史畫(huà)面。以他流傳最廣的《歐也妮?葛朗臺(tái)》為例，小說(shuō)的故事在家庭內(nèi)部日常生活中展開(kāi)，沒(méi)有聳人聽(tīng)聞的事件，沒(méi)有絲毫傳奇色彩，正如作者本人所說(shuō)：這是一出“沒(méi)有毒藥、沒(méi)有尖刀、沒(méi)有流血的平凡悲劇”。而就家庭范圍而言，其慘烈的程度卻不亞于古典悲劇。（摘編自李群英《巴爾扎克與曹雪芹創(chuàng)作思想比較論》）5.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.歐也妮把“一個(gè)可憐姑娘的積蓄”全部給了她的堂弟。心中有“愛(ài)”，她的精神世界更加豐富，心靈更加美好，品格更加高尚。B.小說(shuō)描寫(xiě)葛朗臺(tái)太太聽(tīng)說(shuō)女兒把積蓄都給了她的堂弟，嚇壞了，并且無(wú)計(jì)可施，是為了說(shuō)明她是一個(gè)膽小怕事、毫無(wú)主見(jiàn)、沒(méi)有家庭地位的可憐女人。C.“他撲上去吼道”中的“撲”和“吼”等字，生動(dòng)形象地刻畫(huà)出葛朗臺(tái)冷酷無(wú)情、愛(ài)財(cái)如命的形象，揭露出他眼中人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系。D.當(dāng)葛朗臺(tái)太太受到驚嚇被送上樓，葛朗臺(tái)雖然獨(dú)自留在客廳，但并沒(méi)有想著他太太病，想著親情，而是想著“金子哪里去了”。6.下列對(duì)文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.雖然司湯達(dá)拉開(kāi)了法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的序幕，但是巴爾扎克把它推向了高潮，無(wú)疑，后者比前者更有文學(xué)才華。B.巴爾扎克認(rèn)為，不描繪眾多的人物和場(chǎng)面，就不能描寫(xiě)整個(gè)社會(huì)的風(fēng)俗史。這促使他精辟地闡述了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法的基本原則。C.巴爾扎克的現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)作原則中，事件要典型，如錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史事件；人物要典型，如刻畫(huà)性格，通過(guò)千殊萬(wàn)類的典型塑造。D.在以家庭生活為主題的小說(shuō)中，巴爾扎克的《歐也妮?葛朗臺(tái)》在家庭悲劇的慘烈程度上不亞于古典悲劇。7.文本一中，以葛朗臺(tái)父女的對(duì)話為主要敘述方式，有怎樣的藝術(shù)效果？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。8.文本二指出，“這是一出‘沒(méi)有毒藥、沒(méi)有尖刀、沒(méi)有流血的平凡悲劇’”，結(jié)合文本一內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。二、古詩(shī)文閱讀（45分）（一）課內(nèi)文言基礎(chǔ)知識(shí)9-13題（本題共5小題，每小題2分，共10分）9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.士不可以不弘毅弘：志向遠(yuǎn)大 B.克己復(fù)禮為仁復(fù)：歸復(fù)C.其未兆易謀謀：解決 D.非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也要：要求10.下列句子中加點(diǎn)字的意義和用法相同的一組是（）A.子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”而憂其瓠落無(wú)所容B.不知亂之所自起師道之不傳也久矣C.何不慮以為大樽而浮乎江湖仁以為己任，不亦重乎D.就有道而正焉必知亂之所自起，焉能治之11.下列選項(xiàng)中，與所給例句句式相同的一項(xiàng)是（）例，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。A.請(qǐng)買其方百金 B.當(dāng)察亂何自起C.宋人有善為不龜手之藥者 D.非所以內(nèi)交于孺子之父母也12.下列句子中加點(diǎn)詞屬于古今異義現(xiàn)象的一項(xiàng)是（）A.今人乍見(jiàn)孺子將入于井 B.皆有怵惕惻隱之心C強(qiáng)行者有志 D.見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也13.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的活用情況歸類正確的一項(xiàng)是（）①我樹(shù)之成而實(shí)五石②請(qǐng)事斯語(yǔ)矣③夫子固拙于用大矣④不貴難得之貨⑤見(jiàn)賢思齊焉⑥與越人水戰(zhàn)A.①③/②⑥/④⑥ B.①②/③④/⑥⑥ C.①②/③⑤/④/⑥ D.①⑤/②④/③⑥（二）課外文盲文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：周霄問(wèn)曰：“古之君子仕乎？”孟子曰：“仕?！秱鳌吩唬骸鬃尤聼o(wú)君，則皇皇如也，出疆必載質(zhì)?！鲀x曰：‘古之人三月無(wú)君，則吊?！恐灰?，猶諸侯之失國(guó)家也。萬(wàn)章問(wèn)曰：“宋，小國(guó)也。今將行王政，齊楚惡而伐之，則如之何？”孟子曰：“湯居亳。與葛為鄰，葛伯放而不祀。湯使人問(wèn)之曰：‘何為不祀？’曰：‘無(wú)以供犧牲也。’湯使遺之牛羊，葛伯食之，又不以祀。湯又使人問(wèn)之曰：‘何為不祀？’曰：‘無(wú)以供染盛也?！瘻购帘娡?，為之耕，老弱饋食。葛伯率其民要其有酒食黍稻者奪之，不授者殺之。有童子以黍肉餉，殺而奪之?！稌?shū)》曰：‘葛伯仇餉?！酥^也。為其殺是意子而征之四海之內(nèi)皆曰非富天下也為匹夫復(fù)仇也?！疁颊?，自葛始’，十一征而無(wú)敵于天下。東面而征，西夷怨：南面而征，北狄怨，曰：‘奚為后我？’民之望之，若大旱之望雨也。茍行王政，四海之內(nèi)皆舉首而望之，欲以為君：齊楚雖大，何畏焉？”。戴盈之曰：“什一，去關(guān)市之征，今效未能，請(qǐng)輕之，以待來(lái)年，然后已，何如？”孟子曰：“今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：‘是非君子之道?！唬骸?qǐng)損之，月攘一雞，以待來(lái)年，然后已?！缰浞橇x，斯速已矣，何待來(lái)年？”（節(jié)選自《孟子·滕文公下》）材料二：齊宣王問(wèn)卿。孟子曰：“王何卿之問(wèn)也？”王曰：“卿不同乎？”曰：“不同：有貴戚之卿，有異姓之卿?！蓖踉唬骸罢?qǐng)問(wèn)賢戚之卿?！痹唬骸熬写筮^(guò)則諫：反復(fù)之而不聽(tīng)，則易位?！蓖醪蛔兒跎Ｔ唬骸巴跷甬愐病Ｍ鯁?wèn)臣，臣不敢不以正對(duì)?！蓖跎?，然后請(qǐng)問(wèn)異姓之卿。曰：“君有過(guò)則諫，反復(fù)之而不聽(tīng)，則去?！保ü?jié)選自《孟子·萬(wàn)章下》）14.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)選出相應(yīng)標(biāo)號(hào)填寫(xiě)在板淺上。為其[A]殺是童子[B]而征之[C]四海之內(nèi)[D]皆曰[E]非[F]富天下也[G]為匹夫[H]復(fù)仇也15.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“則皇皇如也”與“人而不仁，如禮何？”（《學(xué)而》）兩句中的“如”字含義不相同。B.“齊楚惡而伐之”與“視父兄與君若其身，惡施不孝?”（《漿愛(ài)》）兩句中的“惡”字含義相同C.犧牲，文中指供祭祀用牲畜；現(xiàn)在則用來(lái)指為了正義的目的舍棄自己的生命。D.速，指迅速、趕快，與蘇洵《六因論》中“始速禍焉”的“速”詞義不相同。16.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.周霄詢問(wèn)古代君子是否做官，孟子不但肯定地回答，還引用《傳》上的記載和公明儀的畝論加以佐證，指出士失掉官位就好比諸侯失去國(guó)家。B.湯居住在毫地，與葛國(guó)相鄰，葛伯放縱無(wú)道，不祭祀祖先，湯多次幫助他，送他牛羊，派人替他耕種，但他不但不心存感激，反而殘暴無(wú)道。C.萬(wàn)章?lián)乃螄?guó)施行仁政會(huì)遭到齊楚兩國(guó)厭惡甚至攻擊，對(duì)此，孟子以湯征葛為例說(shuō)明如果行仁政就會(huì)受到百姓擁護(hù)，完全沒(méi)有必要畏懼齊楚。D.戴盈之表示目前賦稅太輕，要提高稅率，征收關(guān)市藏稅，等到明年就完全實(shí)行。孟子以攘雞為喻，指出這樣做不合道義，定會(huì)加速國(guó)家滅亡。17.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：“是非君子之道?！保?）王勃然變乎色。曰：“王勿異也。王問(wèn)臣，臣不敢不以正對(duì)?！?8.孟子是怎樣看待“卿”的？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括。（三）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀材料，完成小題。蝶戀花·送祐之弟辛棄疾衰草斜陽(yáng)三萬(wàn)頃，不算飄零，天外孤鴻影。幾許凄涼須痛飲，行人自向江頭醒。會(huì)少離多看兩鬢，萬(wàn)縷千絲，何況新來(lái)病。不是離愁難整頓，被他引惹其他恨。19.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.衰草、斜陽(yáng)、孤鴻，三個(gè)意象蕭瑟頹敗，渲染了送別時(shí)的悲涼心情。B.因“幾許凄涼”才“須痛飲”，唯有如此，才能忘記你我兄弟離別之苦。C.離愁很容易消除，但是被其他憂愁或怨恨引起，使離別之愁更顯憂愁。D.在藝術(shù)手法方面，本詞下片與《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》的下片，所用的最主要的藝術(shù)手法是一致的。20.結(jié)合詞的具體內(nèi)容分析下闋所刻畫(huà)的人物形象。（三）名篇名句默寫(xiě)21.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《<論語(yǔ)>十二章》中，孔子闡釋君子應(yīng)勤勉做事而謹(jǐn)慎言談，并向有道德的人學(xué)習(xí)以匡正自己的句子是：“_____，_____。”（2）在《將進(jìn)酒》中，李白由自己的不得志聯(lián)想到歷史上古圣先賢不被理解的普遍現(xiàn)象，憤激地表示：“_____，_____?！保?）《江城子·十年生死兩茫?！芬辉~中，表現(xiàn)詞人夢(mèng)里歸鄉(xiāng)，與妻子相見(jiàn)時(shí)，“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”情形的兩句：“_____，_____。”四、語(yǔ)言運(yùn)用（13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。8月初，一場(chǎng)時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)半年、以宋朝為生活背景的大型沉浸式“宋潮國(guó)風(fēng)體驗(yàn)活動(dòng)”在古鎮(zhèn)啟動(dòng)。從融合古今的文創(chuàng)產(chǎn)品、宋式街頭游藝，到小食香飲子、當(dāng)壚賣酒，再到風(fēng)雅四藝、占卜游樂(lè)，①。打卡宋潮市集，迅速在各大社交平臺(tái)走紅?！炯住俊八稳说纳钋槿ち钊讼蛲?，我在網(wǎng)上看到這項(xiàng)活動(dòng)，特意跟朋友一起來(lái)體驗(yàn)?！庇慰完愊壬f(shuō)。“千年古縣城文化底蘊(yùn)深厚，我們通過(guò)創(chuàng)新宋韻消費(fèi)新場(chǎng)景，把握青春脈動(dòng)，對(duì)宋韻文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，打造文旅消費(fèi)新標(biāo)桿。比如，宋潮市集就吸引了大量年輕人前來(lái)打卡消費(fèi)。投壺、占卜等很受年輕人喜愛(ài)?！惫沛?zhèn)所在區(qū)負(fù)責(zé)人說(shuō)。②。古鎮(zhèn)所在區(qū)積極謀劃高能級(jí)文化項(xiàng)目和品牌活動(dòng)，培育文化生產(chǎn)和消費(fèi)