2024屆高三一輪復(fù)習(xí)《與妻書(shū)》課件

與妻書(shū)重點(diǎn)知識(shí)梳理2024屆高三一輪復(fù)習(xí)意映卿卿如晤，吾今以此書(shū)與汝永別矣！吾作此書(shū)時(shí)，尚是世中一人；汝看此書(shū)時(shí)，吾已成為陰間一鬼。吾作此書(shū)，淚珠和筆墨齊下，不能竟書(shū)而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。如同見(jiàn)面，舊時(shí)書(shū)信用語(yǔ)完成內(nèi)心認(rèn)為體察明足以察秋毫之末雖不能察，必以情前太守逵察臣孝廉看清了解察舉吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以來(lái)，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱(chēng)心快意，幾家能彀？司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。語(yǔ)云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾愛(ài)汝之心，助天下人愛(ài)其所愛(ài)，所以敢先汝而死，不顧汝也。①就是同“夠”擴(kuò)充茍能充之,足以保四海擴(kuò)充汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！

千萬(wàn)汝憶否？四五年前某夕，吾嘗語(yǔ)曰：“與使吾先死也，無(wú)寧汝先吾而死?！比瓿趼勓远蠼?jīng)吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無(wú)詞相答。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦與汝，吾心不忍，故寧請(qǐng)汝先死，吾擔(dān)悲也。嗟夫！誰(shuí)知吾卒先汝而死乎？經(jīng)得起最終，終究不如與其吾真真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門(mén)穿廊，過(guò)前后廳，又三四折，有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。初婚三四個(gè)月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映；吾與并肩攜手，低低切切，何事不語(yǔ)？何情不訴？及今思之，空余淚痕。恰好十五到懷王悔，追張儀，不及老吾老，以及人之老事如此，此必及我追上推及殃及又回憶六七年前，吾之逃家復(fù)歸也，汝泣告我：“望今后有遠(yuǎn)行，必以告妾，妾愿隨君行?！蔽嵋嗉仍S汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事語(yǔ)汝，及與汝相對(duì)，又不能啟口，且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買(mǎi)醉。嗟夫！當(dāng)時(shí)余心之悲，蓋不能以寸管形容之。省略“之”答應(yīng)②就經(jīng)得住有身孕只有筆無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能只有

吾誠(chéng)愿與汝相守以死，第以今日事勢(shì)觀之，天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國(guó)，國(guó)中無(wú)地?zé)o時(shí)不可以死。到那時(shí)使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？確實(shí)只是還是，或者輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與抑本其成敗之跡，而皆自于人歟還是還是即可不死，而離散不相見(jiàn)，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問(wèn)古來(lái)幾曾見(jiàn)破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何？今日吾與汝幸雙健。天下人之不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計(jì)，鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也。③即使白白地像我們這樣感情濃摯的人，能忍看這種慘狀嗎？這就是我敢于任性去死而不顧你的原因妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施白白地吾今死無(wú)余憾，國(guó)事成不成自有同志者在。依新已五歲，轉(zhuǎn)眼成人，汝其善撫之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，則亦教其以父志為志，則吾死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日當(dāng)甚貧，貧無(wú)所苦，清靜過(guò)日而已。如果你一定要好好撫養(yǎng)他，使他像我一樣（也以天下國(guó)家為念）

吾今與汝無(wú)言矣。吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今人又言心電感應(yīng)有道，吾亦望其言是實(shí)，則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無(wú)侶悲。偏指一方，你同“傍”，靠近因?yàn)?/p>

吾平生未嘗以吾所志語(yǔ)汝，是吾不是處；然語(yǔ)之，又恐汝日日為吾擔(dān)憂。吾犧牲百死而不辭，而使汝擔(dān)憂，的的非吾所忍。吾愛(ài)汝至，所以為汝謀者惟恐未盡。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國(guó)！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國(guó)！卒不忍獨(dú)善其身?；榕湮覟閲?guó)犧牲，死一百次也不推辭，可是讓你擔(dān)憂，實(shí)在不是我能忍受的嗟夫！巾短情長(zhǎng)，所未盡者，尚有萬(wàn)千，汝可以模擬得之。吾今不能見(jiàn)汝矣！汝不能舍吾，其時(shí)時(shí)于夢(mèng)中得我乎？一慟。辛未三月念六夜四鼓，意洞手書(shū)。家中諸母皆通文，有不解處，望請(qǐng)其指教，當(dāng)盡吾意為幸。想象，揣摩大概大慟同“廿”，二十親手吾妻死之年所手植也親手為幸事，引申為希望特別小練父親大人膝下，跪稟者：此為兒最后親筆之稟，此稟果到家者，則兒已不在人世者久矣。兒死不足惜，第此次之事，未曾稟告大人，實(shí)為大罪，故臨死特將其就死之原因，為大人陳之?！蚰袃涸谑?，若能建功立業(yè)以強(qiáng)祖國(guó)，使同胞享幸福，奮斗而死，亦大樂(lè)也；且為祖國(guó)而死，亦義所應(yīng)爾也。……惟從此以往，一切家事均不能為大人分憂，甚為抱憾。惟祈大人得信后，切不可過(guò)于傷心，以礙福體，則兒罪更大矣。幸諒之。茲附上致穎媳信一通，俟其到漢時(shí)面交。旭孫將來(lái)長(zhǎng)成，乞善導(dǎo)其愛(ài)國(guó)之精神，以為將來(lái)報(bào)仇也。臨書(shū)不勝企禱之至。敬請(qǐng)萬(wàn)福鈞安，兒聲洞赴義前一日，稟于廣州。(節(jié)選自方聲洞《稟父書(shū)》)下列對(duì)文中加顏色的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．“第此次之事”與“第以今日事勢(shì)觀之”(《與妻書(shū)》)兩句中的“第”字含義相同。B．“幸諒之”與“幸蒙其賞賜”(《蘇武傳》)兩句中的“幸”字含義相同。C．“俟其到漢時(shí)面交”與“意洞手書(shū)”(《與妻書(shū)》)兩句中的“面”與“手”字用法相同。D．“臨書(shū)不勝企禱之至”與“更恐不勝悲”(《與妻書(shū)》)兩句中的“勝”字含義相同。D只是希望名作狀盡/經(jīng)得住素材積累少年不望萬(wàn)戶侯

1900年，13歲的林覺(jué)民在參加科舉的第一次童生考試時(shí)，便在試卷上寫(xiě)下“少年不望萬(wàn)戶侯”七個(gè)字，然后揚(yáng)長(zhǎng)而去。林覺(jué)民的叔父林孝穎恰巧因才華出眾深受陳寶琛賞識(shí)，被聘為全閩大學(xué)堂的國(guó)文教師，就帶著15歲的林覺(jué)民進(jìn)入新式學(xué)堂。從此，林覺(jué)民徹底地?cái)[脫了科舉，走向了民主共和之路，用槍聲喚醒國(guó)人的記憶，用血肉之軀鐫刻了共和之花。抱負(fù)與使命

一代人有一代人的使命。馬克思深刻洞察歷史發(fā)展的規(guī)律，從紛紜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中抽絲剝繭，發(fā)現(xiàn)了資本主義的深刻矛盾，自覺(jué)承擔(dān)起創(chuàng)建革命理論、指導(dǎo)革命實(shí)踐的重任；林覺(jué)民矢志拯救積貧積弱的國(guó)家民族，不惜犧牲個(gè)人幸福，視死如歸。他們將個(gè)人抱負(fù)與時(shí)代使命相結(jié)合，以自己的人生選擇回應(yīng)時(shí)代呼喚，時(shí)代亦不忘不負(fù)他們的志行。家國(guó)情懷/博愛(ài)/小我與大我

“為天下人謀永福也?！备锩臼苛钟X(jué)民在看到“遍地腥云，滿街狼犬”的黑暗現(xiàn)狀后，毅然在絕筆《與妻書(shū)》中寫(xiě)下這句話。如今雖國(guó)家富強(qiáng)，社會(huì)安定，但我們也應(yīng)注意到在窮鄉(xiāng)僻壤、大山深處，仍有貧困