高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)：材料作文專(zhuān)練二元思辨類(lèi)++

材料作文專(zhuān)練-------二元思辨類(lèi)1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。①“天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生?！保ā独献印罚谧釉唬骸胺蛉收?，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！保ā墩撜Z(yǔ)》）③毛澤東在《紀(jì)念白求恩》中盛贊白求恩大夫“毫不利己，專(zhuān)門(mén)利人”的精神。④作家雪漠說(shuō)：“利眾讓自己的生命得到升華，所以，利眾是最大的利己?！保ā妒澜缡钦{(diào)心的道具》）⑤亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，人的本性是利己的，追求個(gè)人利益是人民從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的唯一動(dòng)力。（《國(guó)富論》）讀了上述材料，你對(duì)“利人”和“利己”的關(guān)系有著怎樣感悟和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章表達(dá)你的看法。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。東晉大臣桓溫年輕時(shí)與殷浩齊名，常有爭(zhēng)勝之心?；笢貑?wèn)殷浩：“你和我比起來(lái)怎么樣？”殷浩說(shuō)：“我和我自己商量了很久，還是寧可做我自己?！薄妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中的這則故事，可以啟發(fā)我們思考自我和他人的關(guān)系。請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)上述材料的思考和感悟。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。唐代詩(shī)人白居易的《白氏長(zhǎng)慶集》中，有這么一段問(wèn)話：“問(wèn)：《維摩經(jīng)·不可思議品》云芥子納須彌，須彌至大至高，芥子至微至小，豈可芥子之內(nèi)入得須彌山乎？”問(wèn)僧的人，是唐朝江州刺史李渤。有一次，李渤問(wèn)智常禪師：“佛經(jīng)上所說(shuō)的‘須彌藏芥子，芥子納須彌’我看未免太玄妙吧，小小的芥子，怎能容納那么大的一座須彌山呢？這實(shí)在是太不懂常識(shí)了，是在騙人吧！”智常禪師聽(tīng)了李渤的話后，輕輕一笑，轉(zhuǎn)而反問(wèn)：“人家說(shuō)你‘讀書(shū)破萬(wàn)卷’，是否真有此事？”“當(dāng)然了！我何止讀書(shū)破萬(wàn)卷?。俊崩畈郴卮?。“那么你讀過(guò)的萬(wàn)卷書(shū)，都存在哪里呢？”智常禪師順著話題問(wèn)李渤。李渤抬起手，指著自己的頭腦說(shuō)：“當(dāng)然都保存在這里了?！敝浅６U師說(shuō)：“奇怪，我看你的頭顱只有椰子那么大，怎么可能裝得下萬(wàn)卷書(shū)呢？莫非你也在騙人嗎？”李渤聞言，立即恍然大悟，豁然開(kāi)朗。以上故事中的“須彌藏芥子，芥子納須彌”雖是禪語(yǔ)，卻也可以表明一種“個(gè)體與世界”的存在關(guān)系。世界至大，包含無(wú)數(shù)個(gè)體，正如高廣的須彌山；個(gè)體雖小，卻也可以如芥子納須彌一樣，懷抱世界。作為高三的學(xué)子，你們即將走出高中校園，走向更加廣大的世界，那么小小的“你”和大大的“世界”會(huì)是怎樣的關(guān)系？請(qǐng)你以“我與世界”為話題寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感受與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇文章。你的心靈常常是戰(zhàn)場(chǎng)。在這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上，你的理性與判斷和你的熱情與嗜欲開(kāi)戰(zhàn)。——紀(jì)伯倫我們需要一種清明的理性，這種理性是在這個(gè)嘈雜的物化世界中拯救生命的一種力量。同時(shí)，我們也需要一種歡欣的感性，這種感性之心可以使我們觸目生春，所及之處充滿了歡樂(lè)?！诘び酶行愿惺苌?，用理性思考人生！——網(wǎng)絡(luò)人之所以為萬(wàn)物之靈，是因?yàn)閾碛羞@兩種力量：感性和理性。感性猶如紅色的火，會(huì)進(jìn)發(fā)充沛的能量溫暖自己，也會(huì)吞噬自己；理性猶如藍(lán)色的海，會(huì)調(diào)用穩(wěn)定的力量護(hù)航自己，也會(huì)讓我們迷失。而人一生，從某個(gè)角度去解釋?zhuān)笾戮褪翘幚砝硇院透行躁P(guān)系的一生。那么，你是如何處理“感性”和“理性”的關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合材料和你的思考，寫(xiě)一篇議論文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案1．例文：利人而生利己，無(wú)我而成大我老子有言“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，因其不爭(zhēng)，故其善勝；先賢有志“自利利人，胸懷天下”，因其利人，故得自利；今人竟云“人不為己，天誅地滅”，如此赤裸裸，怎不令人汗顏？而我認(rèn)為，想要利己，必先利人。利人精神，是美好教育的最美注腳，無(wú)我而成大我。我們身邊，又有多少教師在踐行著“利人”精神，從而成全了無(wú)上光榮的“大我”。他們就像一個(gè)個(gè)小太陽(yáng)無(wú)私地照耀著學(xué)校的一師一生、一草一木：推開(kāi)學(xué)生自己被撞犧牲的李芳，用49年的平凡呵護(hù)那感天動(dòng)地的一瞬間；感動(dòng)中國(guó)的張玉滾，鉚在深山18載，陪伴了五百多山里娃的求學(xué)路……利人精神，是和諧社會(huì)的最重砝碼，利人而生利己。馬克思說(shuō)過(guò)：“人們有所奮斗的一切，都同他們的利益相關(guān)?！奔幢阋詫?shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化為目的的企業(yè)，若過(guò)分看重利益，做精致的利己主義者，最后都擺脫不了要付出慘痛的代價(jià)。權(quán)健公司惡意直銷(xiāo)，百億帝國(guó)一夜轟然倒塌；長(zhǎng)生疫苗害國(guó)害民，上市公司一度被人人喊打……我常這樣認(rèn)為：邵逸夫之所以成為受人們尊敬的企業(yè)家之一，是因?yàn)樗簧匣ò賰|做慈善；比爾蓋茨之所以偉大，不是因?yàn)樗鞘赘唬且驗(yàn)樗堋奥憔琛?。其?shí)即便是普通企業(yè)家，力所能及地從事一些利人的公益活動(dòng)，都能為自己企業(yè)的發(fā)展注入不竭的活力。正所謂：得人氣者得財(cái)氣，得民心者得市場(chǎng)。利人精神，是新型國(guó)際關(guān)系最好的潤(rùn)滑劑。利己者生，利人者久。習(xí)近平總書(shū)記在“世界和平論壇”上指出：“一個(gè)國(guó)家要謀求自身發(fā)展，必須也讓別人發(fā)展；要謀求自身安全，必須也讓別人安全；要謀求自己過(guò)得好，必須也讓別人過(guò)得好?！敝袊?guó)維和部隊(duì)剛果（金）掃雷不辱使命；中國(guó)的一帶一路讓沿線國(guó)家雙向投資不斷深化；中國(guó)的進(jìn)博會(huì)助推經(jīng)濟(jì)全球……因?yàn)檑`行著自利利人精神，中國(guó)負(fù)責(zé)任的大國(guó)擔(dān)當(dāng)形象越來(lái)越深入人心。又想起老子所說(shuō)的“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”。至善若人，人善“利人”而后“利己”?；蛟S這就是人類(lèi)能夠至今屹立而不倒的原因吧。破千山萬(wàn)水，尋世間奧秘。善良的人可能不是最厲害的，但他一定是以“利人之水，潤(rùn)己之心”的人，是能夠洞察萬(wàn)物，胸懷天下的人?！袄恕辈⒉皇菭奚约?，而是人世間最純粹的“利己”。希望每個(gè)人都不要甘于現(xiàn)狀，要為他人著想，成為一個(gè)真正的“利己”者。【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：本題是思辨性材料作文題，所給材料為引語(yǔ)類(lèi)材料。材料一是《老子》第七章中的一段話，老子用天地和圣人為例闡述“利人”和“利己”的關(guān)系，天地因?yàn)闊o(wú)私而長(zhǎng)存永駐，圣人由于忘私而成就理想。由此看來(lái)，“利人”和“利己”并非對(duì)立，而是相輔相成、互為因果的親密伙伴。材料二由《論語(yǔ)》引語(yǔ)組成，意思是自己要站穩(wěn),才能扶起摔倒的人；自己要騰達(dá)，才能博施濟(jì)眾。這里談?wù)摰氖墙鉀Q人際關(guān)系問(wèn)題時(shí)參照的準(zhǔn)則：利己是基礎(chǔ)，利人則是更高追求。材料三概括了毛澤東在《紀(jì)念白求恩》一文中對(duì)白求恩大夫舍己利人的精神的贊揚(yáng)，由此可見(jiàn)，材料對(duì)“利人”的精神更為推崇。材料四則對(duì)“利己”與“利人”的相互關(guān)系進(jìn)行了論述，根據(jù)“利眾是最大的利己”可知，“利己”與“利人”并未完全割裂的不同個(gè)體，當(dāng)我們學(xué)會(huì)利人時(shí)，我們自己也將會(huì)有所收獲。材料五經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密則從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，對(duì)人類(lèi)“利己”的本能給出了肯定。這說(shuō)明雖然“利人”比“利己”更高尚，但我們也不能泯滅人性，完全忽視人類(lèi)“利己”的本能。由此可知，整段話闡述的是“利人”和“利己”的關(guān)系?！袄骸笔强紤]自己的利益，以自己的利益為主展開(kāi)行動(dòng)?！袄恕?，對(duì)他人有利，給予他人利益、方便，且不求回報(bào)，即以他人的利益為主。針對(duì)“你對(duì)‘利人’和‘利己’的關(guān)系有著怎樣感悟和思考”這一寫(xiě)作要求，考生可以贊同利人，說(shuō)明過(guò)分強(qiáng)調(diào)“利己”，容易走向精致的利己主義。也可以指出過(guò)分強(qiáng)調(diào)利人，強(qiáng)調(diào)犧牲奉獻(xiàn)，容易演變成道德綁架，一味利人，也容意忽視自我內(nèi)心，或陷入討好型人格。行文構(gòu)思上，可以用材料中老子名言引出“利人“精神，然后提及中國(guó)傳統(tǒng)文化中古賢人“自利利人，胸懷天下”之境界，接著聯(lián)系當(dāng)下，指出現(xiàn)代不少人的狹隘甚至錯(cuò)誤觀點(diǎn)“利人和利己是對(duì)立的，利人就是犧牲自己，利人思維違背人的本性”，再結(jié)合當(dāng)下的時(shí)代背景指出“利人”和“利己”之間的關(guān)系，最后發(fā)出呼吁，回歸材料。立意：1.利己利人兩相宜。2.做個(gè)利他利眾的利己之人。3.行利人之事，得利己之果。4.利己利人，相輔相成。2．例文：堅(jiān)持自我，不被左右歷史長(zhǎng)河，生生不息。我踏經(jīng)河湖山海，賞暮靄煙霞，聆聽(tīng)遠(yuǎn)方的跫音。我看見(jiàn)身陷囹圄的太史公司馬遷，堅(jiān)持自我，不為皇權(quán)左右；我聽(tīng)見(jiàn)陶淵明“不為五斗米折腰”的吶喊，堅(jiān)持自我，視富貴如浮云；我感受到昭君為締結(jié)民族和平，堅(jiān)持自我，不為迢迢沙漠遠(yuǎn)離故土所左右。堅(jiān)持自我，做自己的主人，才是真正的活著，活出了最好的自己。堅(jiān)持自我，不為世俗左右，是無(wú)畏荒唐世俗般的勇敢。莊子化外無(wú)方，怪誕迭出，他有蛇的冷酷犀利，也有鴿子般的溫柔寬厚。莊子，面對(duì)世間的罪惡，自知不能用書(shū)生禿筆與之叫陣，隨著諸侯劍鋒殘忍到極致，他的筆鋒也殘忍到極致；隨著世界黑暗到極致，他的態(tài)度也偏激到極致。他始終堅(jiān)持自我，以謬悠之說(shuō)，無(wú)端崖之辭，劃破了時(shí)代的長(zhǎng)空，照耀了歷史的長(zhǎng)河。堅(jiān)持自我，不為逆境左右，是忍把浮名換了淺斟低吟般的豁達(dá)。蘇子在風(fēng)雨飄搖的逆境中堅(jiān)守初心，始終不渝。在黃州偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)間，咀嚼幾碟素菜，品出了“人間有味是清歡”的淡泊；在惠州陋室，隔簾聽(tīng)雨，享受“又得浮生一日涼”的意境；在密州煙雨叢林中，竹杖芒鞋，感悟出“一蓑煙雨任平生”的況味。他堅(jiān)持自我，苦中作樂(lè)，詩(shī)意人生。堅(jiān)持自我，不為身份地位左右，是把酒祝東風(fēng)般的從容。她是一枚瘦小的黃花，卻承載了那個(gè)時(shí)代的芳華。她是“和羞走，倚門(mén)回首，卻把青梅嗅”的大家閨秀，也是“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的思鄉(xiāng)少婦。她，不僅僅是一位才女，在那個(gè)“三綱五常”的封建時(shí)代，縱使晚年以酒為伴，漂泊無(wú)依，她仍堅(jiān)持自我，以平民之身，思公卿之責(zé)，念家國(guó)大事；以女人之身，求人格平等、愛(ài)情之尊。堅(jiān)持自我，不為安逸享樂(lè)所左右，是“老驥伏櫪，志在千里般”的執(zhí)著。大千宇宙、浩瀚長(zhǎng)空，全納赤子之心，驚世兩彈沖霄一星，盡凝鑄中華兒女豪情。錢(qián)學(xué)森堅(jiān)持自我，不留戀美國(guó)優(yōu)越舒適的安逸生活，及至霜鬢不墜青云志，壽至期頤只付默然一笑。他承載著多少代人的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，升華的是一個(gè)民族的品格。凡塵俗世，我們何其卑微，何必讓他人眼光左右你我的思想，堅(jiān)持自我，不畏將來(lái)，不念過(guò)往，不忘初心，方得始終?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。寫(xiě)作時(shí)首先要分析材料的含義。通過(guò)分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，本材料的話題核心為“做自己”?！拔摇敝皇鞘|蕓眾生的一份子，茫茫宇宙的一粒沙?！拔摇彪m然渺小，卻不卑微；雖平凡。卻不庸俗?！白鲎约骸逼鋵?shí)是表明一個(gè)做人處事的基本態(tài)度：保持自我個(gè)性，保持積極情懷。我們?nèi)绾巫鲎约旱闹魅恕Ｊ紫?，情緒穩(wěn)定，戒掉“玻璃心”。所謂“玻璃心”，就是指人的心靈，跟玻璃一樣易碎，敏感而脆弱，經(jīng)受不起折騰?！安Ａ摹钡娜巳菀浊榫w化，受外界干擾大，無(wú)法真正看懂自己。因此，我們要戒掉“玻璃心”，讓自己不被情緒左右，把更多的精力放在自我提升上。其次，給自己一個(gè)目標(biāo)，并且有堅(jiān)持不懈的意志力和行動(dòng)，讓自己一路披荊斬棘攀爬到頂峰。沒(méi)有目標(biāo)就沒(méi)有了方向，就會(huì)失去前行的動(dòng)力。所以，在生活中，任何時(shí)候，我們都要有自我明確的目標(biāo)，并朝著目標(biāo)始終不停歇地行動(dòng)，激勵(lì)自己不斷前行。勇攀高峰，成就更好的人生。最后，要終身學(xué)習(xí)，縱向地深挖自己，不斷地積累，才能成就最好的自己。學(xué)習(xí)是提升自我的最好途徑，而對(duì)于自己縱向的深挖，才能讓自己更多的明白，了解自己，讓自己在不斷地學(xué)習(xí)過(guò)程中，成就優(yōu)秀自我。由此，我們可以思考，正值青春年少的我們，都有自己的夢(mèng)想，有自己明確的人生目標(biāo)。但在為夢(mèng)想而打拼、為目標(biāo)而努力的過(guò)程中，肯定會(huì)遇到這樣那樣的不如意。你想成為一名科學(xué)家，卻遇到學(xué)業(yè)的困難；你想成為一名書(shū)法家，堅(jiān)持練字卻效果不明顯；你想成為一名保衛(wèi)祖國(guó)的解放軍戰(zhàn)士，可是身體瘦弱……從學(xué)習(xí)生活上而言，考試想名列前茅、比賽想獨(dú)占鰲頭……但有時(shí)卻事與愿違。這個(gè)時(shí)候，我們可能會(huì)迷惘，會(huì)消沉，會(huì)沮喪……在這些人生的逆境中，在夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)相背離時(shí)，我們唯有矢志不移、積極向上，將一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的自我展現(xiàn)在人們面前。這些為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而在逆境中奮斗的經(jīng)歷能真正展現(xiàn)一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的自我。與此同時(shí)，當(dāng)自己站在成功的舞臺(tái)，與夢(mèng)想如此近距離接觸時(shí)，有夸獎(jiǎng)你的，有贊美你的；有鮮花獻(xiàn)上，有掌聲響起。請(qǐng)記?。翰荒茯湴磷詽M。要以此為契機(jī)，虛心進(jìn)取，更加努力，乘風(fēng)破浪，向著夢(mèng)想大踏步前進(jìn)。做到這一點(diǎn)，方顯一個(gè)新時(shí)代少年的自我本色?？傊?，無(wú)論選擇寫(xiě)什么，最重要的是與題目中的“自己”心靈相通，以情寫(xiě)意，以情動(dòng)人。行文構(gòu)思時(shí)，我們可以寫(xiě)秉信念，做自己。首先結(jié)合材料提出中心論點(diǎn)，秉信念，做自己；其次列舉《哪吒》的導(dǎo)演餃子的例子論證堅(jiān)定你所堅(jiān)定的，成就自我；然后列舉華為公司的例子論證經(jīng)住你所承受的，成就自我；緊接著列舉“吹哨人”李文亮的例子論證秉持你所相信的，成為自己，最后總結(jié)全文升華主題，要有勇氣做自己，獨(dú)自屹立，成就更好的自己。立意：1.勇敢做自己。2.做自己的主人，成就更好的人生。3.堅(jiān)持做自己，有人格魅力。4.做好自己，堅(jiān)守原則、底線。3．例文：我與世界同在蘇子在《赤壁賦》中喟嘆：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟?！边@是將自我與世界對(duì)立起來(lái)，因而凸顯出世界的浩大與自身的渺小。天地間有無(wú)數(shù)“蜉蝣”，此即“須彌藏芥子”，而作為“芥子”的東坡居士最終走出思想的困惑，領(lǐng)悟到“是造物者之無(wú)盡藏也”，而決定“共適”于天地山川，此之謂“芥子納須彌”。有“須彌藏芥子”的認(rèn)知，雖不能體現(xiàn)出人類(lèi)的大智慧，但至少反映出人有自知之明。在自然面前，有敬畏，知不足。之后，就產(chǎn)生了人類(lèi)的分野：一類(lèi)人悲觀厭世，消極絕望；既然人生如此渺小，還不如放浪形骸，及時(shí)行樂(lè)，就如李白《將進(jìn)酒》詩(shī)云：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月?！绷硪活?lèi)人則能以博大的胸懷積極擁抱世界，與世界同呼吸共命運(yùn)，既成就了自己，又影響了他人，更造福了世界。作為高三學(xué)子，我們即將走出校園，告別狹小的“四角的天空”，面向廣闊的社會(huì)。我們必然會(huì)面臨人生的“岔道口”，做出人生的“二選一”。究竟是“芥子納須彌”，還是“芥子”臣服于“須彌”，這考量著我們青年人的勇氣與智慧。小小的我面對(duì)著大大的世界，若說(shuō)沒(méi)有渺小的人生之嘆，那是虛妄自大。其實(shí)，廣藏“芥子”的“須彌山”，無(wú)須告別校園才能領(lǐng)略；高中三年的學(xué)習(xí)生涯，早讓我明白了自己“芥子”的身份。我以及我身邊的每一位同學(xué)，誰(shuí)人不是“芥子”？誰(shuí)人不是被巍峨的“須彌山”所包藏？我們“三更燈火五更雞”，“挑燈夜戰(zhàn)”的目的不就是想逾越“須彌山”，從而將“須彌山”納入眼底融于心里嗎？可以想象，確切來(lái)說(shuō)，根本就無(wú)需想象，當(dāng)我跨出校園的大門(mén)，面向更廣大的世界時(shí)，眼前的“須彌山”必定是高入云霄，甚至是伴有風(fēng)雨雷電。雖然我不能保證自己內(nèi)心絕無(wú)忐忑，但我絕對(duì)可以保證自己已提前做好迎難而上的思想準(zhǔn)備。將小小的我融入大大的世界，是我的人生理想；但我也知道，這絕非是口頭上說(shuō)說(shuō)就能實(shí)現(xiàn)的，若沒(méi)有扎實(shí)的技能和充沛的知識(shí)，我的“融入”除了形式的“悲壯”，并不能給這個(gè)世界帶來(lái)多少實(shí)質(zhì)性的改變，其意義可謂寥寥。所以，我以為，我們?cè)凇叭谌胧澜纭敝埃纫私庋矍斑@個(gè)世界，發(fā)現(xiàn)世界的本質(zhì)，把握時(shí)代的脈動(dòng)，避免因沖動(dòng)魯莽帶來(lái)無(wú)謂的犧牲。只有與時(shí)代同呼吸，與世界同頻共振，個(gè)人才能真正地與世界融為一體。你我是高三學(xué)子，你我是新時(shí)代青年。世界需要無(wú)數(shù)有理想、有道德、有知識(shí)、有勇氣、有智慧的有為青年，這是新時(shí)代對(duì)青年人的呼聲。“須彌”深藏?zé)o數(shù)“芥子”，但誰(shuí)能否認(rèn)“芥子”的不凡？你，我，都是那“芥子”中的一枚，雖渺小卻偉大！【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型話題作文題。從題旨上講，意在引導(dǎo)考生思考個(gè)體與世界、時(shí)代的關(guān)系，隱含的意思在于考生對(duì)個(gè)體之外的世界有所關(guān)注、思考，繼之以行動(dòng)上的擔(dān)當(dāng)。作文材料有兩部分關(guān)鍵信息點(diǎn)。一是故事材料部分，意在闡明關(guān)鍵句“須彌藏芥子，芥子納須彌”的內(nèi)涵，引出小與大、個(gè)體與整體的關(guān)系；二是引導(dǎo)語(yǔ)部分，意在限制話題范圍，強(qiáng)調(diào)禪語(yǔ)“小”與“大”的關(guān)系，要運(yùn)用在“我”與“世界”的關(guān)系上。同時(shí)，結(jié)合故事材料語(yǔ)和引導(dǎo)語(yǔ)部分，“須彌藏芥子，芥子納須彌”中顯然更強(qiáng)調(diào)“芥子納須彌”部分，而“懷抱世界”與情境指令“高三學(xué)子即將走向世界”，更是表明學(xué)子要對(duì)外在社會(huì)、世界有參與意識(shí)。寫(xiě)作時(shí)可由概述故事引入話題，進(jìn)而亮出觀點(diǎn)。論證時(shí)可先論述“須彌藏芥子”，論述每個(gè)人體都包含在世界之中，世界是由無(wú)數(shù)個(gè)體組成的，我們要有個(gè)人與整體的關(guān)聯(lián)意識(shí)；接著論述“芥子納須彌”，可由魯迅先生的“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)”引入，論證“我”會(huì)影響社會(huì)、甚至可以改變世界，說(shuō)明個(gè)人應(yīng)當(dāng)有能動(dòng)性，有擔(dān)當(dāng)意識(shí)；最后回到寫(xiě)作身份，作為即將邁入大學(xué)門(mén)檻、接觸更廣闊世界的青年，當(dāng)充分認(rèn)識(shí)“我”對(duì)于世界的意義，要胸懷世界，積極有為。立意：1.放眼看世界，我輩需擔(dān)責(zé)。2.世界與我有關(guān)，我要改變世界。3.胸懷世界，青年有為。4．例文：要感性，還是要理性？人類(lèi)文明的發(fā)展史，從本質(zhì)上來(lái)看，其實(shí)就是人類(lèi)的感性與理性的斗爭(zhēng)史——在融合中爆發(fā)沖突，又在沖突中走向融合，文明的發(fā)展就這樣螺旋式地推進(jìn)。人類(lèi)是文明的締造者，而感性與理性又是人性的奠基。生活中我們常常被別人貼上“感性”或“理性”的標(biāo)簽，那么，我們究竟是哪一類(lèi)人呢？我也常常自問(wèn)，但深入省察后卻發(fā)現(xiàn)自己既非“感性”的人，亦非“理性”的人，而是二者兼而有之。相信，很多人有著跟我一樣的認(rèn)識(shí)。純粹感性的人是情緒化的生物，純粹理性的人則是冷冰冰的機(jī)器，這兩類(lèi)人世上不能說(shuō)沒(méi)有，但對(duì)于一個(gè)有著健全人性的人來(lái)說(shuō)，感性與理性必然是適度、均衡地貫徹在他的生命里，貫徹的過(guò)程就是我們成長(zhǎng)的過(guò)程。小時(shí)候喜歡上一樣?xùn)|西，爸爸媽媽不給我買(mǎi)，我哭鬧打滾使小性子，而愿望一旦滿足，又眉開(kāi)眼笑，這是十足的感性。年齡稍長(zhǎng)，我懂得了父母的艱難和苦心，于是立志向?qū)W，盡量不讓他們擔(dān)心，這又是理性的表現(xiàn)。我愛(ài)我所愛(ài)，恨我所恨，認(rèn)定的目標(biāo)九頭牛也拉不回?？梢圆谎圆徽Z(yǔ)獨(dú)坐到天明，也可以向隅而泣涕淚沾襟，更可以開(kāi)懷大笑數(shù)日不息。與絕大多數(shù)的孩子一樣，我開(kāi)始懂師恩，明善惡，培養(yǎng)健康的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，樹(shù)立奮斗的理想，確定拼搏的目標(biāo)。感性與理性就這樣交織在一起，融入我的血脈，浸透我的生命。我沒(méi)有讓感性和理性二者中任何一方占據(jù)主宰地位，因?yàn)槲矣鷣?lái)愈明白，失衡所帶來(lái)的必定是人性的傾斜。有段時(shí)間，我就如那紙上談兵的趙括，特別自負(fù)，總以為學(xué)習(xí)不過(guò)爾爾，成績(jī)唾手可得，結(jié)果當(dāng)然是學(xué)習(xí)受挫遭受打擊。于是，我開(kāi)始反思，戒驕戒躁，腳踏實(shí)地，又使學(xué)習(xí)成績(jī)步入正軌。這是理性對(duì)感性的規(guī)范和約束，沒(méi)有理性適時(shí)敲響警鐘，我可能早已滑入墮落的深淵。同樣的，若是親友們溫暖的感性的撫