地理學(xué)研究中的范式

1.“范式”與“科學(xué)共同體”“范式”（paradigm)一詞來自于希臘文，原意為“共同顯示”，由此引申出模式、模型、范例等義。庫恩(T.S.Kuhn)用范式來描述科學(xué)活動(dòng)，包括科學(xué)理論、定律、方法和技術(shù)的總合，以及科學(xué)家共同的信念、世界觀、方法論或這個(gè)共同體所特有的解決學(xué)術(shù)問題的立場，等等。1.1范式的意義和作用

意義：確定認(rèn)識(shí)框架?？茖W(xué)家只有有了一個(gè)共同的理論框架，才能獲得、接受、吸收并同化由觀察和實(shí)驗(yàn)所得到的材料，由此又充實(shí)和發(fā)展這種理論框架。在特定范式內(nèi)，研究者被培訓(xùn)為采用一種已驗(yàn)證的模式去對待研究的問題，用已經(jīng)認(rèn)可的方法去解決發(fā)現(xiàn)的問題，在問題的解決中遵循一種穩(wěn)定的、累積的方式，以增加知識(shí)的儲(chǔ)存。范式是已知問題的求解。問題－求解導(dǎo)致科學(xué)進(jìn)步。研究者“必須將未知事物轉(zhuǎn)變?yōu)椤粋€(gè)已知的事例”。偶爾，會(huì)遇到無法解釋或不能容納的異?，F(xiàn)象，有人會(huì)抓住這些異?，F(xiàn)象，創(chuàng)立新的范式，它既能解釋那些異常現(xiàn)象，又能解釋其他所有已知的事物－“革命”性的一幕。其標(biāo)志是：新材料的組織，新問題的定義，解決問題的方法和技術(shù)手段的重大變化。1.2“科學(xué)共同體”“科學(xué)共同體”是由一些共有一個(gè)范式的、志同道合者結(jié)成的科學(xué)集團(tuán)，遵循特定的科學(xué)規(guī)范，具有共同的科學(xué)信念，探索共同的目標(biāo)，內(nèi)部交流比較充分，專業(yè)方面的看法較為一致，可稱之為“看不見的學(xué)院”，而維系這個(gè)科學(xué)共同體的決定性因素就是科學(xué)“范式”。2.地理學(xué)研究中的范式環(huán)境決定論范式人類生態(tài)學(xué)范式景觀學(xué)范式區(qū)域主義范式空間主義范式行為主義范式人文主義范式結(jié)構(gòu)主義范式2.1區(qū)域范式赫特納（A.Hettner，1844－1941）：1927年出版劃時(shí)代的《地理學(xué)－它的歷史、性質(zhì)與方法》哈特向(R.Hartshone):1939年發(fā)表具有里程碑意義的長篇專題論文《地理學(xué)的性質(zhì)》基本觀點(diǎn)：地理學(xué)的研究焦點(diǎn)是“地域差異”，不僅包括事物在不地區(qū)之間的差異，而且包括每一個(gè)地區(qū)各種現(xiàn)象的集合不同于任何其他地區(qū)。地理研究的基本目的是綜合，即把相關(guān)特征構(gòu)成一個(gè)整體，以提出對一個(gè)地方、一個(gè)區(qū)域的總體描述。區(qū)域類型：常規(guī)（均質(zhì)）區(qū)域(formaloruniform)：區(qū)域內(nèi)研究的一種或多種現(xiàn)象是同一的。結(jié)點(diǎn)（功能）區(qū)域（nodalorfunctional)：區(qū)域的統(tǒng)一性因圍繞共同核心的組織力而形成。共同核心－城鎮(zhèn)、經(jīng)貿(mào)中心。技術(shù)手段－－地圖。認(rèn)為地理學(xué)家的主要任務(wù)是解釋地圖?！耙?guī)范經(jīng)典”的區(qū)域研究：地形、氣候、植被、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、人口等組成序列的分析描述－－專題地圖及其綜合－－抽象概括并產(chǎn)生一組形式（功能）區(qū)域。附論：區(qū)域范式的應(yīng)用與發(fā)展

地理學(xué)的實(shí)用性和社會(huì)關(guān)聯(lián)性：積極參與土地利用規(guī)劃、城市與區(qū)域規(guī)劃等實(shí)踐工作，并深受格迪斯（Geddes)和芒福德（Munford)“生態(tài)學(xué)”思想的影響。凱恩斯國家干預(yù)主義思想的推行，使城市與區(qū)域規(guī)劃在西方獲得了普遍的開展。理論模式：（1）佩魯（Perroux)的“增長極”理論、布德維爾的增長中心理論（2）鄧肯（Duncan)、貝里（Berry)、哈格特（Haggett)等的“城鎮(zhèn)體系”理論（3）弗里德曼(Friedmann)的“核心－邊緣”結(jié)構(gòu)模式（4）戈特曼(Gottman)的“大城市帶”概念規(guī)劃實(shí)踐：美國1961年的地區(qū)再開發(fā)法案、1965年的阿巴拉契亞區(qū)域發(fā)展法案法國1960年開展的巴黎工業(yè)分散計(jì)劃和平衡大都市建設(shè)計(jì)劃英國1947年頒布城市和鄉(xiāng)村規(guī)劃法案，1970年設(shè)立“區(qū)域經(jīng)濟(jì)規(guī)劃委員會(huì)”德國1965年頒布《區(qū)域規(guī)劃法》，1975年通過《聯(lián)邦區(qū)域規(guī)劃大綱》日本、荷蘭編制全國綜合開發(fā)規(guī)劃剛要和國土規(guī)劃因此，二戰(zhàn)后區(qū)域范式（區(qū)域方法）發(fā)展成為了一種帶有強(qiáng)烈功利色彩的“發(fā)展主義”理論，這就是以城市和區(qū)域?yàn)榛A(chǔ)、以解決城市和區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問題為目的、以權(quán)衡公平與效率為核心、以社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)劃和物質(zhì)環(huán)境規(guī)劃為手段、以政府自上而下的干預(yù)為實(shí)現(xiàn)途經(jīng)的“區(qū)域主義”規(guī)劃范式。2.2空間范式（科學(xué)主義范式）謝弗爾(Schaefer)1953年發(fā)表一篇論文“地理學(xué)的反叛：一種方法論的檢驗(yàn)”。該文首次向哈特向?yàn)閰^(qū)域地理辯護(hù)而宣稱的“特例”進(jìn)行挑戰(zhàn)，號(hào)召用邏輯實(shí)證主義的科學(xué)學(xué)派方法和哲學(xué)觀來尋求地理學(xué)的法則。“科學(xué)家所做的就是把規(guī)律應(yīng)用到每一個(gè)具體的情況，這些規(guī)律包括那些他們認(rèn)為相關(guān)的變量”。因此，他認(rèn)為地理學(xué)是一門空間科學(xué)，是社會(huì)科學(xué)所研究的現(xiàn)象的空間配置，而不是現(xiàn)象本身。在關(guān)注學(xué)科特定的現(xiàn)象方面并無特別之處，對特定地點(diǎn)和區(qū)域的研究并不妨礙其探尋自身的“法則”?？臻g范式高度重視數(shù)量化和“法則”制定：

加里森（W.Garrison)華盛頓學(xué)派麥卡蒂（H.McGarty)衣阿華學(xué)派魯濱遜（A.Robinson)威斯康星學(xué)派斯圖爾特（Stewart)物理學(xué)派邦吉（W.Bounge)

貝里（B.Berry)

喬利（R.Chorley)

哈吉特（P.Haggett)

基本觀點(diǎn)：與地圖相比，描述數(shù)學(xué)是地理學(xué)更為準(zhǔn)確精細(xì)的語言，通過數(shù)學(xué)模型和計(jì)量化可以建立地理學(xué)的通用“法則”，從而使地理學(xué)成為與物理、化學(xué)等一樣的正?？茖W(xué)?！翱臻g范式”－－計(jì)量地理學(xué)，主要是講授空間分析、空間決策、空間規(guī)劃的數(shù)學(xué)方法?？臻g范式（科學(xué)主義）是“不被贊成的學(xué)派”，但并不是“偽科學(xué)學(xué)派”，至今仍是地理學(xué)的主流學(xué)派。附論：行為地理學(xué)行為地理學(xué)同意空間范式（實(shí)證主義）研究的基本目標(biāo)，但他批評(píng)“空間范式”達(dá)到目標(biāo)的途經(jīng)：基于完備信息的理性經(jīng)濟(jì)行為公理以及各種抽象演繹的模型。行為主義者尋求通過解釋空間選擇來模擬空間行為，通過對人類記憶能力、處理和評(píng)價(jià)地理信息的測度模擬決策過程。行為主義研究方法的原始數(shù)據(jù)的來源是有確定答案的調(diào)查表和專門的以知識(shí)為基礎(chǔ)的心理學(xué)測試為主體。2.3人文主義范式產(chǎn)生背景：（1）科學(xué)主義以實(shí)證方法為唯一方法，認(rèn)為只有實(shí)證才能最大限度地保證科學(xué)研究的客觀性。計(jì)量地理方法將嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)理推理和地理原理相結(jié)合，靠嚴(yán)密的量化揭示人與自然的內(nèi)在聯(lián)系。在計(jì)量革命甚囂塵上的年代，充斥地理學(xué)刊物中的盡是統(tǒng)計(jì)公式和實(shí)測數(shù)據(jù)，似乎不如此地理學(xué)就成不了科學(xué)。（2）但過分強(qiáng)調(diào)空間數(shù)據(jù)和實(shí)測手段，卻將真正的目的拋在了腦后，研究者為了得出理想的結(jié)論，甚至拼湊或掩藏實(shí)測數(shù)據(jù)，達(dá)到研究中的“自我實(shí)現(xiàn)”這最終導(dǎo)致技術(shù)手段越先進(jìn)，結(jié)果卻越有悖于事實(shí)。（3）在這場學(xué)術(shù)游戲中，數(shù)學(xué)成為了游戲的語言，數(shù)學(xué)家馳騁在包括地理學(xué)在內(nèi)的各個(gè)學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域。但是游戲的結(jié)果卻沒有得出任何科學(xué)規(guī)律，其理論和模型也經(jīng)不起實(shí)際的檢驗(yàn)，游戲中的邏輯不過是自圓其說，游戲者無法對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行把握。人文主義對科學(xué)主義的批判：（1）科學(xué)實(shí)證主義研究認(rèn)為人的行為只是工具理性的產(chǎn)物，而人文主義思想強(qiáng)調(diào)人的合理行為包括價(jià)值理性、情感行為和傳統(tǒng)行為的作用，要理解這些行為，需要真正地理解人的情感、經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值、行為方式等。（2）人文主義不主張把自然科學(xué)的方法和定量研究在人文科學(xué)的應(yīng)用。在地理學(xué)研究中，人文主義反對把人的行為從行為發(fā)生的環(huán)境抽象出來，重視主觀性、意向、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)以及人與環(huán)境間的互動(dòng)的帶有情感的聯(lián)系。

（3）人文主義思想特別反對實(shí)證主義地理學(xué)范式下的新古典主義區(qū)位論和社會(huì)生態(tài)學(xué)理論把人抽象為“按最大利益原則進(jìn)行決策的“理性人”和“經(jīng)濟(jì)人”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人是主動(dòng)的、有思想和經(jīng)驗(yàn)的決策者，并非是一個(gè)被動(dòng)的條件反射者。（4）主張只有重視復(fù)雜的人，才能理解空間行為何以發(fā)生。代表人物和觀點(diǎn):胡塞爾（E.Husserl)雷爾夫（E.Relph)

段義孚（Yi-FuDuan)

主要采用現(xiàn)象學(xué)方法，反駁科學(xué)主義的基本假設(shè)：存在一個(gè)唯一的、理性的、客觀的、能通過應(yīng)用數(shù)學(xué)和實(shí)驗(yàn)方法來加以修正的世界。他們認(rèn)為，不存在與人類的存在相脫離的客觀世界，而存在許多由人類意志、價(jià)值、觀念構(gòu)成的主觀世界?，F(xiàn)象學(xué)的基礎(chǔ)是人們生活的經(jīng)驗(yàn)世界，現(xiàn)象學(xué)就是要描述這個(gè)世界。存在的問題：（1）人文主義范式的弱點(diǎn)是夸大了人的自主性，忽視了社會(huì)對人的塑造和制約。（2）方法論上容易陷入主觀主義?！霸诜椒ㄉ先狈A(chǔ)，理論根據(jù)不足，實(shí)際上是將未曾驗(yàn)證的假設(shè)強(qiáng)加于人”（3）作為很有力的批判工具，人文主義的理論建設(shè)過少。

精品課件！精品課件！人文主義對地理學(xué)的影響：（1）豐富了人文地理學(xué)的研究方法和研究內(nèi)容，糾