當(dāng)代佛教慈善公益組織及其活動(dòng)的研究

當(dāng)代佛教慈善公益組織及其活動(dòng)的研究近年來(lái),世界范圍內(nèi)民間慈善公益的發(fā)展如火如茶,全球范圍出現(xiàn)了結(jié)社革命。中國(guó)的民間慈善公益組織在1978年,特別是在上世紀(jì)90年代以來(lái)發(fā)展迅速,在中國(guó)發(fā)展市民社會(huì)的過(guò)程中,這些民間慈善公益組織在發(fā)展社會(huì)公共服務(wù)領(lǐng)域及私人空間方面都起到了積極的作用。在這些組織中,宗教類慈善公益組織是一個(gè)重要的參與類型。本研究以慈濟(jì)慈善基金會(huì)為個(gè)案,慈濟(jì)基金會(huì)發(fā)源于臺(tái)灣,目前是華人佛教界影響最大慈善公益組織之一,全球有數(shù)百萬(wàn)的志愿者,同時(shí)也開創(chuàng)了“四大志業(yè),八大腳印”的品牌慈善公益項(xiàng)目,并發(fā)展出穩(wěn)定而系統(tǒng)的志愿者培訓(xùn)及督導(dǎo)模式,1991年慈濟(jì)因?yàn)槿A東大水因緣進(jìn)入大陸開展慈善救濟(jì)工作,繼而在大陸開展了各種慈善公益事業(yè),目前在南京有會(huì)所、穩(wěn)定的志愿者團(tuán)隊(duì),并定期開展各類慈善公益活動(dòng)。本研究以參與式觀察、訪談及文獻(xiàn)研究為主要研究方法,通過(guò)兩年多的活動(dòng)參與及對(duì)相關(guān)人士的訪談,了解慈濟(jì)在南京的運(yùn)行方式、組織結(jié)構(gòu)、志愿者的招募渠道、資金募集、慈善公益活動(dòng)特點(diǎn),佛教文化對(duì)其活動(dòng)的影響及在活動(dòng)中的體現(xiàn)等,并力圖通過(guò)對(duì)慈濟(jì)個(gè)案的研究,揭示佛教背景慈善公益組織的特點(diǎn),深化當(dāng)前對(duì)大陸慈善公益事業(yè)的研究。通過(guò)對(duì)慈濟(jì)在南京慈善公益活動(dòng)的兩年多的參與及觀察,本研究發(fā)現(xiàn)慈濟(jì)基金會(huì)在宗教與慈善公益結(jié)合方面有自己的特色,在理念上,慈濟(jì)繼承與發(fā)揚(yáng)了“人間佛教”的理念,在實(shí)踐中,慈濟(jì)走慈善公益之路,將佛教內(nèi)容融于慈善公益的行動(dòng)中。慈濟(jì)對(duì)于佛教的內(nèi)容、儀式、表達(dá)方法等也經(jīng)過(guò)了篩選和改革,在儀式上,傳統(tǒng)的嚴(yán)格的宗教儀式在公益活動(dòng)中被取消,慈善公益活動(dòng)在體現(xiàn)出世俗化的特點(diǎn),活動(dòng)的形式無(wú)涉宗教、活動(dòng)的參與者不作信仰要求,活動(dòng)場(chǎng)所沒(méi)有明顯宗教色彩,活動(dòng)沒(méi)有宗教內(nèi)容。雖然慈濟(jì)組織及其慈善公益表現(xiàn)了人間化、世俗化、專業(yè)化等特點(diǎn),但是佛教作為慈濟(jì)組織的重要背景也起著非常關(guān)鍵的作用,證嚴(yán)法師以出家人形象作為慈濟(jì)的精神領(lǐng)袖,用現(xiàn)代日常語(yǔ)言闡明佛教做人做事的道理,在一定程度上對(duì)參與者的言行和心態(tài)發(fā)生影響,塑造了高素質(zhì)的志愿者。對(duì)于一些佛教制度(如十誡),儀式、符號(hào)等的運(yùn)用使得慈善公益表現(xiàn)出精致化的特色。在與政府的互動(dòng)中,雖然身俱多敏感身份(民間組織、臺(tái)灣背景、宗教背景),慈濟(jì)能夠調(diào)適自身,適應(yīng)環(huán)境,一方面積極爭(zhēng)取自身及活動(dòng)的合法性地位,獲得政府的授權(quán)、許可,一方面盡可能地發(fā)展自己,并在活動(dòng)中體現(xiàn)慈濟(jì)的人文特點(diǎn)。在慈善公益的專業(yè)性方面,慈濟(jì)體現(xiàn)出理性化和科層制的特點(diǎn),并采用了品牌營(yíng)銷的方式。本研究通過(guò)對(duì)慈濟(jì)慈善事業(yè)基金會(huì)所做的個(gè)案觀察和研究,探索佛教背景民間慈善公益組織的特點(diǎn)及運(yùn)作,以期對(duì)中國(guó)慈善公益事業(yè)的發(fā)展起到指導(dǎo)和借鑒作用,為慈善公益事業(yè)政策的決策者、研究者和踐行者提供有價(jià)值的案例和研究；在應(yīng)用上,本研究探索如何在新形勢(shì)下通過(guò)慈善公益活動(dòng)發(fā)揮宗教服務(wù)社會(huì)、凈化人心、增進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定社會(huì)的功能,并探討慈善公益組織之間如何進(jìn)行對(duì)話,互相學(xué)習(xí),增進(jìn)彼此了解,及如何借鑒宗教類公益組織的特點(diǎn)提高組織及項(xiàng)目專業(yè)性、精致化程度及可持續(xù)性等。本論文有五大部分,第一部分是概念梳理,梳理了慈善與公益的概念,得出“慈善”是“公益”的初級(jí)階段,“公益”是慈善發(fā)展的最終目標(biāo)的結(jié)論。并闡述本研究的研究對(duì)象——有佛教背景的民間公益組織。第二部分是文獻(xiàn)綜述和理論借鑒,對(duì)國(guó)內(nèi)外有關(guān)慈善公益組織,NPO的研究、佛教類慈善公益組織的研究進(jìn)行了整理。在理論借鑒方面,同時(shí)介紹本研究的意義和方法。第三部分為本研究的實(shí)證調(diào)查部分,本研究以慈濟(jì)功德會(huì)南京會(huì)所為案例,采用參與式觀察法和訪談法,對(duì)慈濟(jì)的公益活動(dòng)內(nèi)容,運(yùn)行模式,發(fā)展特點(diǎn)等進(jìn)行介紹和分析,第四部分對(duì)慈濟(jì)運(yùn)行特點(diǎn)進(jìn)行分析,如慈濟(jì)的自主性、與政府的互動(dòng)、宗教文化在慈善公益中的發(fā)揮等、志愿者的招募渠道等。第五部分為本研究的思考,嘗試從對(duì)慈濟(jì)的分析中思考民間慈善公益的發(fā)展,如中國(guó)公益的現(xiàn)實(shí)困境,并結(jié)合佛教背景的民間慈善公益的實(shí)踐,探討如何在本土化情