用苦難譜寫(xiě)歡樂(lè)-貝多芬

用困難譜寫(xiě)音樂(lè)羅曼羅蘭路德維?！し病へ惗喾摇睱udwigvanBeethoven，〕，男，德國(guó)作曲家、鋼琴家、指揮家。維也納古典樂(lè)派代表人物之一。他一共創(chuàng)作了9首編號(hào)交響曲、35首鋼琴奏鳴曲〔其中后32首帶有編號(hào)〕、10部小提琴奏鳴曲、16首弦樂(lè)四重奏、1部歌劇、2部彌撒、1部清唱?jiǎng)∨c3部康塔塔，另外還有大量室內(nèi)樂(lè)、藝術(shù)歌曲與舞曲。這些作品對(duì)音樂(lè)開(kāi)展有著深遠(yuǎn)影響，因此被尊稱為樂(lè)圣。主要作品有交響曲九部〔以第三《英雄》、第五《命運(yùn)交響曲》、第六《田園交響曲》、第九《歡樂(lè)頌》最為著名〕，歌劇《費(fèi)黛里奧》傳主：樂(lè)圣貝多芬〔參看課文P80〕〔RomainRolland，1866-1944〕，法國(guó)思想家，文學(xué)家，批判現(xiàn)實(shí)主義作家、音樂(lè)評(píng)論家和社會(huì)活動(dòng)家。獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)語(yǔ)“文學(xué)作品中的高尚理想和他在描繪各種不同類型人物時(shí)所具有的同情和對(duì)真理的熱愛(ài)。〞1915年度長(zhǎng)篇巨著《約翰·克利斯朵夫》獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的感言1916年，瑞典文學(xué)院宣布的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主是羅曼羅蘭。這個(gè)已經(jīng)被當(dāng)時(shí)的法國(guó)拋棄的人，在得知自己獲獎(jiǎng)以后，答復(fù)說(shuō)“這個(gè)榮譽(yù)不是我個(gè)人的，他是屬于整個(gè)法蘭西人民的。如果這個(gè)榮譽(yù)有助于傳播使法國(guó)在全世界受到熱愛(ài)的各種思想，我感到幸福。〞羅曼羅蘭簡(jiǎn)介〔參看《新坐標(biāo)》P59)羅曼羅蘭作品介紹羅曼·羅蘭的創(chuàng)作大致可以20世紀(jì)30年代為界分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期作品，主要有取材于法國(guó)大革命的《革命戲劇集》，包括《群狼》(1898)《丹東》(1900)《七月十四日》(1902)等劇本8部；3部英雄傳記：《貝多芬傳》(1903)?！睹组_(kāi)朗琪羅傳》〔1906〕《托爾斯泰傳》〔1911〕；長(zhǎng)篇巨著《約翰·克利斯朵夫》。中篇小說(shuō)《哥拉·布勒尼翁》〔1919〕，以及一系列反映其反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、反對(duì)一切暴力。害怕集體主義制度妨害個(gè)人“精神獨(dú)立〞等思想的論文。后期作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《母與子》〔舊譯《欣悅的靈魂》〕四部：《阿耐蒂和西勒維》〔1922〕《夏天》〔1924〕?！赌概c子》〔1927〕《女預(yù)言家》〔1933〕和一系列散文、回憶錄、論文等。特別是1931年，他發(fā)表了《向過(guò)去辭別》一文，批判了自己過(guò)去所走過(guò)的道路，從此積極參加反對(duì)帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)、保衛(wèi)和平的活動(dòng)，成為進(jìn)步的反帝反法西斯的文藝戰(zhàn)士。后期作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《母與子》〔舊譯《欣悅的靈魂》〕四部：《阿耐蒂和西勒維》〔1922〕《夏天》〔1924〕。《母與子》〔1927〕《女預(yù)言家》〔1933〕和一系列散文、回憶錄、論文等。特別是1931年，他發(fā)表了《向過(guò)去辭別》一文，批判了自己過(guò)去所走過(guò)的道路，從此積極參加反對(duì)帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)、保衛(wèi)和平的活動(dòng)，成為進(jìn)步的反帝反法西斯的文藝戰(zhàn)士。以貝多芬為原型的小說(shuō)《約翰·克里斯朵夫》這部小說(shuō)創(chuàng)作于1904年至1912年間，作者羅曼羅蘭因這部小說(shuō)一舉成名，并獲得1915年度的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，受到了全世界人民的喜愛(ài)。這部小說(shuō)共有十卷，講述了主人公約翰·克里斯朵夫在充滿庸俗、傾軋的社會(huì)里的奮斗歷程。《名人傳》在二十世紀(jì)三四十年代，《名人傳》就由中國(guó)著名翻譯家傅雷先生譯成中文，一流的傳主、一流的作者加上一流的譯者，使這部作品很快即成為經(jīng)典名著，時(shí)至今日仍深受廣闊讀者的喜愛(ài)。二十世紀(jì)的前半期是人類歷史上風(fēng)云激蕩也苦難深重的時(shí)期，羅曼·羅蘭創(chuàng)作《名人傳》，傅雷先生翻譯《名人傳》，都是有感而為，是要從這些偉人的生涯中汲取生存的力量和戰(zhàn)斗的勇氣。傅雷先生說(shuō)，“在陰霾遮蔽了整個(gè)天空的時(shí)候〞，他從《名人傳》中得到的啟示是：“惟有真實(shí)的苦難，才能驅(qū)除羅曼蒂克的夢(mèng)想的苦難；惟有看到克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn)；惟有抱著‘我不入地獄誰(shuí)入地獄’的精神，才能挽救一個(gè)萎靡而自私的民族……〞《貝多芬傳·譯者序》：惟有真實(shí)的苦難，才能驅(qū)除羅曼蒂克的夢(mèng)想的苦難；惟有看到克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn)；惟有抱著“我不入地獄誰(shuí)入地獄〞的精神，才能挽救一個(gè)萎靡而自私的民族：這是我十五年前初次讀到本書(shū)時(shí)所得的教訓(xùn)。不經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，不經(jīng)劫難磨煉的超脫是輕佻的，逃避現(xiàn)實(shí)的明哲是卑怯的；中庸，茍且，小智小慧，是我們的致命傷：這是我十五年來(lái)與日俱增的信念。而這一切都由于貝多芬的啟示。我不敢把這樣的啟示自秘，所以十年前就翻譯了本書(shū)?，F(xiàn)在陰霾遮蔽了整個(gè)天空，我們比任何時(shí)候都更需要精神的支持，比任何時(shí)候都更需要堅(jiān)忍、奮斗、敢于向神明挑戰(zhàn)的大勇主義?，F(xiàn)在，當(dāng)初生的音樂(lè)界只知訓(xùn)練手的技巧，而忘記了培養(yǎng)心靈的神圣工作的時(shí)候，這部《貝多芬傳》對(duì)讀者該有更深刻的意義?！捎谶@個(gè)動(dòng)機(jī)，我重譯了本書(shū)。此外，我還有個(gè)人的理由。療治我青年時(shí)世紀(jì)病的是貝多芬，扶植我在人生中的戰(zhàn)斗意志的是貝多芬，在我靈智的成長(zhǎng)中給我大影響的是貝多芬，多少次的顛撲曾由他攙扶，多少的創(chuàng)傷曾由他撫慰，——且不說(shuō)引我進(jìn)音樂(lè)王國(guó)的這件次要的恩澤。除了把我所受的恩澤轉(zhuǎn)贈(zèng)給比我年輕的一代之外，我不知還有什么方法可以歸還我對(duì)貝多芬，和對(duì)他偉大的傳記家羅曼?羅蘭所負(fù)的債務(wù)。表示感謝的最好的方式，是施予。整體把握1.把握字音字形〔P59)酗酒輕佻湍急輪廓謳歌睥睨窘境緘默癲蹶慷慨大概灌溉詛咒狙擊炭疽炫耀眩暈泫然摧殘催促璀璨2.梳理文章結(jié)構(gòu)文章結(jié)構(gòu)共14自然段，可分三局部。一〔1-3〕貝多芬那悲慘與溫馨的童年。二〔4-6〕青年貝多芬深受革命精神的鼓舞，斗志昂揚(yáng)。三〔7-14〕耳朵失聰后，貝多芬經(jīng)受肉體和精神的雙重折磨。文章通過(guò)敘寫(xiě)貝多芬積極面對(duì)多災(zāi)多難的童年，擁護(hù)共和、向往革命、同情窮人，特別是雙耳失聰后，以“我要扼住命運(yùn)的咽喉〞的態(tài)度面對(duì)苦難等情節(jié)來(lái)表現(xiàn)貝多芬的堅(jiān)毅品格和英雄氣概，并借貝多芬自勵(lì)和勵(lì)人。概括主旨〔也可以參看《新坐標(biāo)》P60)一、貝多芬有怎樣的精神品格？這些品格如何表達(dá)出來(lái)？二、在文中，作者把哪些表達(dá)方式進(jìn)行有機(jī)結(jié)合？請(qǐng)舉例說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)的好處。三、品味以下語(yǔ)句，說(shuō)一說(shuō)表達(dá)了作者怎樣的思想感情。1.一開(kāi)始，人生于他就顯得是一場(chǎng)悲慘而殘暴的斗爭(zhēng)。2.然而苦痛已在叩門，它一朝住在他身上之后永遠(yuǎn)不再退隱。3.貝多芬渴望幸福；不肯相信他無(wú)可救藥的災(zāi)難；他渴望痊愈，渴望愛(ài)情；他充滿希望。閱讀與探究〔1〕貝多芬是一個(gè)“用苦難譜寫(xiě)音樂(lè)〞的音樂(lè)家，除了有悲劇式愁苦，更多的是具有堅(jiān)強(qiáng)不屈，敢于與命運(yùn)抗?fàn)幍木衿焚|(zhì)?！?〕這些品質(zhì)表現(xiàn)在對(duì)生活、對(duì)疾病、對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)幧希餐瑯颖憩F(xiàn)在音樂(lè)創(chuàng)作上。①他對(duì)生活有積極的態(tài)度。盡管童年很悲慘，但始終對(duì)童年所呆過(guò)的地方留有一種溫馨而凄涼的回憶。②當(dāng)耳疾襲來(lái)，他有聽(tīng)天由命的愁苦，但他又決不屈服于疾病和命運(yùn)?！拔乙笞∶\(yùn)的咽喉。〞③他的一些作品有悲劇式的愁苦，但更多是制造歡樂(lè)。特別是第九交響樂(lè)，奏出了人類追求自由的歡樂(lè)，也表達(dá)了他用自己的苦難譜寫(xiě)歡樂(lè)的偉大情懷。一、貝多芬有怎樣的精神品格？這些品格如何表達(dá)出來(lái)？〔1〕全文綜合運(yùn)用記敘、抒情、議論、描寫(xiě)等多種表達(dá)方式，把陷于苦難深淵中的貝多芬?jiàn)^斗的一生展現(xiàn)在讀者面前，有力地表現(xiàn)了一顆不屈靈魂的搏斗和生命意志的力量?！?〕①熱情洋溢的評(píng)論。在表達(dá)傳主生平的過(guò)程中插入一段抒情性議論，或是對(duì)人物的同情，或是飽含激情的贊美，或是痛斥命運(yùn)的不公，感染力強(qiáng)，增強(qiáng)了作品的情感力度，易引起讀者的共鳴。〔如三〔1〕〕②雕塑式的肖像描寫(xiě)，給讀者很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊通過(guò)肖像來(lái)。展現(xiàn)人物內(nèi)在的精神面貌?！参闹械?段〕〔貝多分內(nèi)心充滿狂野和激情〕③大量引用傳主的書(shū)信等原始材料，增強(qiáng)作品的真實(shí)性。且具有歷史的厚重感。二、在文中，作者把哪些表達(dá)方式進(jìn)行有機(jī)結(jié)合？請(qǐng)舉例說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)的好處。表達(dá)了作者對(duì)貝多芬童年生活的同情?！耙婚_(kāi)始〞指貝多芬從童年起，他的人生就非常地悲慘，沒(méi)有家庭溫情。父親是個(gè)無(wú)才華而又酗酒的男高音歌手。母親是個(gè)女傭，喪父后嫁給貝多芬的父親。父親用暴力使貝多芬學(xué)習(xí)音樂(lè)。他年少時(shí)就得為物質(zhì)生活而操心，想法掙錢吃飯。1.一開(kāi)始，人生于他就顯得是一場(chǎng)悲慘而殘暴的斗爭(zhēng)。表達(dá)了作者對(duì)貝多芬因耳疾遭受痛苦的同情。這是擬人手法。苦痛像怪人已經(jīng)敲響了他的門，苦痛纏住他之后就不再離去，永不消失。2.然而苦痛已在叩門，它一朝住在他身上之后永遠(yuǎn)不再退隱。表達(dá)了作者對(duì)貝多芬的理解和贊揚(yáng)。貝多芬雖然受耳聾的折磨，但他仍然渴望過(guò)幸福的生活，渴望疾病能夠治愈，他和健康人一樣，渴望得到愛(ài)情，對(duì)生活充滿希望。正是這種積極的生活態(tài)度，使貝多芬創(chuàng)作出許多優(yōu)秀的樂(lè)曲，為人類音樂(lè)事業(yè)留下珍貴的遺產(chǎn)。3.貝多芬渴望幸福；不肯相信他無(wú)可救藥的災(zāi)難；他渴望痊愈，渴望愛(ài)情；他充滿希望。

《第九交響樂(lè)》的創(chuàng)作過(guò)