專題02 《陳太丘與友期行》知識(shí)匯總

《陳太丘與友期行》知識(shí)匯總作家作品作家作品劉義慶（403—444）漢族，彭城（今江蘇徐州）人。字季伯，南北朝文學(xué)家。自幼才華出眾，愛好文學(xué)，并廣招四方文學(xué)之士，聚于門下。劉宋宗室，襲封臨川王，公元444年（元嘉21年）死于建康（今南京）。除《世說新語》外，還著有志怪小說《幽明錄》?！妒勒f新語》是六朝志人小說的代表作。坊間基本上認(rèn)為由南朝劉義慶所撰寫，也有稱是由劉義慶所組織門客編寫。又名《世說》。原為8卷，今本作3卷，分德行、言語、政事、文學(xué)、方正、雅量、識(shí)鑒、賞譽(yù)等36篇，主要記錄漢末至東晉間120多位人物的言談、逸事。共記載了1130個(gè)故——時(shí)間跨度在三百年左右。在寫法上一般都是直敘其事，不作任何夸飾，語言簡(jiǎn)練，辭意雋永，是中國(guó)魏晉南北朝時(shí)期"筆記小說"的代表作，是我國(guó)最早的一部文言志人小說集。開創(chuàng)了小說先河的《世說新語》對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,模仿它的著作不斷出現(xiàn)。魯迅說它“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡(jiǎn)瑰麗”，稱其為“名士底（的）教科書”（《中國(guó)小說史略》）。文體知識(shí)文體知識(shí)志人小說是指魏晉六朝時(shí)期流行的專記人物言行和人物傳聞逸事的一種雜錄體小說，又稱“清談小說”、“逸事小說”。它具有以下特點(diǎn)：一是以真人真事為描寫對(duì)象；二是以“叢殘小語”、尺幅短書為主要形式；三是善于運(yùn)用典型的細(xì)節(jié)描寫和對(duì)比襯托手法，突出刻畫人物某一方面的性格特征；四是語言簡(jiǎn)練樸實(shí)、生動(dòng)優(yōu)美、言約旨豐。這些藝術(shù)特點(diǎn)對(duì)后世小說產(chǎn)生了很大影響。課文所選兩則分別出自《言語》篇和《方正》篇,題目是編者加的。創(chuàng)作背景創(chuàng)作背景《世說新語》的編纂成書固然與劉宋家族對(duì)魏晉風(fēng)流的喜好和社會(huì)各層人士對(duì)魏晉風(fēng)流的追慕有關(guān)，然而劉義慶之所以對(duì)魏晉士人情有獨(dú)鐘化大氣力與其門客共襄盛舉還有他個(gè)人身世的內(nèi)在原因。劉義慶是宋武帝劉裕的侄子，襲封臨川王，劉裕對(duì)其恩遇有加。公元424年宋文帝劉義隆即位，剛登基便先后殺了徐羨之、傅亮、謝晦等擁立功臣。宋文帝性情猜忌狠辣，因?yàn)閾?dān)心自己重蹈少帝被弒的悲劇，嚴(yán)格控制并殺戮了大量功臣和宗室成員，這其中就包括名將檀道濟(jì)。在這樣的背景下，劉義慶不得不加倍小心謹(jǐn)慎，以免遭禍。本傳言"太白星犯右執(zhí)法，義慶懼有災(zāi)禍，乞求外鎮(zhèn)。"這實(shí)際上是劉義慶借故離開京城，遠(yuǎn)離是非之地。盡管文帝下詔勸解寬慰但架不住劉義慶"固求解仆射乃許之"。劉義慶終于得以外鎮(zhèn)為荊州刺史。外鎮(zhèn)后的劉義慶仍然如同驚弓之鳥，心有余悸。他處在宋文帝劉義隆對(duì)于宗室諸王懷疑猜忌的統(tǒng)治之下為了全身遠(yuǎn)禍，于是招聚文學(xué)之士寄情文史編輯了《世說新語》這樣一部清談之書。劉義慶《世說》的編纂時(shí)間大約在公元439年至440年劉義慶任江州刺史期間，這兩年間有兩件事情值得注意。一是元嘉十六年劉義慶在擔(dān)任江州刺史時(shí)招攬了許多文人，"太尉袁淑，文冠當(dāng)時(shí)，義慶在江州，請(qǐng)為衛(wèi)軍咨議參軍;其余吳郡陸展、東海何長(zhǎng)瑜、鮑照等，并為辭章之美，引為佐史國(guó)臣"，按照《世說》一書成于劉義慶及其門客眾手的說法，這是《世說》編纂的恰當(dāng)時(shí)機(jī);二是元嘉十七年劉義慶調(diào)任南兗州刺史，前來接任他江州刺史職位的正是遭到貶斥，被解除司徒錄尚書事要職的劉義康。兄弟二人在江州見面后的悲慟情緒受到文帝劉義隆的責(zé)怪。這些都與劉義慶對(duì)處境危難并因此尋求在魏晉文人的精神氣質(zhì)中得到化解和超脫，因而與編纂《世說》一書緊密相關(guān)。原文呈現(xiàn)原文呈現(xiàn)陳太丘/與友/期行，期/日中。過中不至，太丘/舍去，去后/乃至。元方/時(shí)年七歲，門外/戲。客/問元方：“尊君/在不？”答曰：“待君久/不至，已去?！庇讶?便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去?！痹?曰：“君與家君/期日中，日中/不至，則是/無信；對(duì)子罵父，則是/無禮?！庇讶?慚，下車/引之。元方/入門不顧。字音字形字音字形尊君在不（fǒu）非人哉（zāi）詞語匯釋詞語匯釋㈠重點(diǎn)詞語1.期行：相約同行。期，約定。2.期日中，日中，正午時(shí)分。3.舍去：不再等候就走了。舍，放棄。去，離開。4.乃至：（友人）才到。乃，才。5.戲：玩耍。6.7.非人哉：簡(jiǎn)直不是人啊。哉：語氣詞，表示感嘆。8.委，丟下、舍棄。去，離開。9.家君：謙詞，對(duì)人稱自己的父親。10.引：拉，這里有友好的意思。11.顧：回頭看。㈡通假字尊君在不（不，通“否”） “通假”就是“通用、假借”的意思，即用讀音相同或相近的字代替本字。㈢古今異義1.陳太丘與友期行（古義：約定。今義：日期）2.太丘舍去（古義：離開。今義：前往）3.下車引之（古義：拉，牽拉。今義：引用）4.元方入門不顧（古義：回頭看。今義：照顧）5.相委而去古義：舍棄；今義：委任。古今異義是指古漢語中有一些字詞隨著詞匯發(fā)展，詞義發(fā)生了變化轉(zhuǎn)移。如：“去”“委”“引”。㈣詞類活用1.陳太丘與友期行期：名詞作動(dòng)詞，約定。2.元方時(shí)年七歲，門外戲門外：名詞作狀語，在門外。3.友人慚慚：形容詞的意動(dòng)用法，感到慚愧。㈤一詞多義相委而去（連詞，表示順承）㈥敬辭與謙辭尊君：對(duì)別人父親的尊稱家君：對(duì)自己父親的謙稱特殊句式特殊句式1.省略句(1)元方時(shí)年七歲，（于）門外戲（省略介詞“于”）(2)太丘舍去“舍”后省略賓語“友人”(3)（家君）待君久不至，（家君）已去（省略主語）全文翻譯全文翻譯陳太丘和朋友相約同行，約定的時(shí)間在中午，過了中午朋友還沒有到，陳太丘不再等候他而離開了，陳太丘離開后朋友才到。元方當(dāng)時(shí)年齡七歲，在門外玩耍。陳太丘的朋友問元方：“你的父親在嗎？”元方回答道：“我父親等了您很久您卻還沒有到，已經(jīng)離開了。”友人便生氣地說道：“真不是人??！和別人相約同行，卻丟下別人先離開了?！痹秸f：“您與我父親約在正午，正午您沒到，就是不講信用；對(duì)著孩子罵父親，就是沒有禮貌?！迸笥迅械綉M愧，下了車想去拉元方的手，元方頭也不回地走進(jìn)家門。方法點(diǎn)撥方法點(diǎn)撥文言文的翻譯有直譯和意譯兩種。直譯：即用現(xiàn)代漢語的詞對(duì)原文進(jìn)行逐字逐句的對(duì)應(yīng)翻譯，做到實(shí)詞、虛詞盡可能文意相對(duì)。要求原文字字在譯文中有著落，譯文字字在原文中有根據(jù)。意譯：即根據(jù)語句的意思進(jìn)行翻譯，做到盡量符合原文的意思，語句盡可能照顧原文文言文翻譯“六字訣”1.留：專有名詞、國(guó)號(hào)、年號(hào)、人名、地名、物名、官職、稱謂等，可照錄不翻譯。例：元方陳太丘（照錄不譯）2.補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分。例：①（陳太丘）去后（友）乃至。②（家君）待君久（君）不至，（他）已去。3.換：用現(xiàn)代漢語的單音了詞替換文言文中的雙音節(jié)詞。例：陳太丘與友期行約定4.調(diào)：調(diào)整順序，使句子更符合現(xiàn)代漢語的語序。例：白雪紛紛何所似？所似何（像什么）5.刪：刪去沒有實(shí)際意義的詞。6.加：為了使句子更通順，加上些詞句，使句子更通順更連貫。重點(diǎn)提示重點(diǎn)提示1.“日中”這個(gè)時(shí)間概念是否科學(xué)，古代沒有精確的定時(shí)儀，怎么判斷遲到？古代的定時(shí)儀器較為簡(jiǎn)陋，有木表、漏壺等，它不可能有精確的時(shí)段劃分。這里的“日中”是當(dāng)時(shí)約定俗成的時(shí)間概念——中午。這個(gè)友人錯(cuò)過了雙方約定的時(shí)限，所以遲到了。2.友人到底是一個(gè)怎樣的人？課文中，友人與陳太丘“期日中”，結(jié)果“不至”，可以看出他言而無信，不守信用；到來之后，問元方“尊君在不”，表現(xiàn)得較為有禮；當(dāng)?shù)弥愄鹨严刃须x去，不反省自己的過失，反而怒責(zé)太丘，粗野蠻橫，十分無禮，可以看出他是一個(gè)缺乏修養(yǎng)、沒有禮貌的人；在元方一番義正辭嚴(yán)的批評(píng)后，他“慚”“下車引之”又表現(xiàn)得較為誠(chéng)懇，有知錯(cuò)能改的精神。3.元方的性格特點(diǎn)如何？閱讀元方對(duì)友人的批評(píng)話語，我們可以看出元方有著良好的家庭教養(yǎng)，表現(xiàn)了他懂禮識(shí)義的品質(zhì)。元方對(duì)粗俗的友人“入門不顧”流露了小孩子性格直率，好惡情感易外露的特點(diǎn)，體現(xiàn)了他正直不阿的性格特征。4.有人認(rèn)為客人已經(jīng)認(rèn)錯(cuò)，元方就應(yīng)該原諒他，而他居然“入門不顧”，弄得客人尷尬至極，無地自容，這的確有些失禮。你是否同意這個(gè)看法？觀點(diǎn)一：不同意。元方當(dāng)時(shí)才七歲，他能用自己的聰明才智從容不迫地反駁一個(gè)成年人，使對(duì)方明理，并贏得對(duì)方的嘆服，維護(hù)了父親的名譽(yù)，這已屬不易。我們不能對(duì)一個(gè)七歲的孩子求全責(zé)備。觀點(diǎn)二：同意。父親的友人已經(jīng)表示了歉意，應(yīng)該給人改正過錯(cuò)的機(jī)會(huì)。人沒有一生都不犯錯(cuò)誤的，只要改正，就是好的，不能總是抓住人的“小辮子”不放。5.人物形象陳太丘：與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去?！薄粗爻兄Z，守時(shí)。太丘的朋友：⑴日中不至，則是無信；對(duì)子罵父，則是無禮?！薄恢v信用，遲到了不知檢查自己的過失，反而當(dāng)著元方的面責(zé)罵他的父親且言語粗野，不講禮貌。⑵友人慚，下車引之。”——知錯(cuò)能改。元方：⑴不卑不亢地指出友人為人的不足，表現(xiàn)了元方明白為人要講誠(chéng)信，要講禮貌的處世原則；⑵也反映了他的機(jī)智和思維的敏捷。⑶入門不顧”——對(duì)不講誠(chéng)信，不講禮貌的鄙視；也反映了他得正直率真的性格特點(diǎn)。

總結(jié)：是非分明、懂禮明事理、機(jī)智敏捷（明白事理、落落大方）、正直率真。課文主題課文主題文中的友人無信無禮，七歲的元方聰穎機(jī)智。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們應(yīng)繼承發(fā)揚(yáng)這一光榮傳統(tǒng)，為人真誠(chéng)守信。讓我們以天地為心，真誠(chéng)為骨，做一個(gè)高尚的人，真正的人。理解默寫理解默寫1.友人不守信用的表現(xiàn)是：過中不至。2.友人發(fā)怒的原因是：與人期行，相委而去。3.元方應(yīng)對(duì)得體，據(jù)理力爭(zhēng)的句子是：中不至，則是無信；對(duì)子罵父，則是無禮。

4.元方不肯原諒友人的表現(xiàn)是：元方入門而不顧。知識(shí)拓展知識(shí)拓展古代常見