23秋0006《民間文學(xué)》在線作業(yè)輔導(dǎo)資料

單項選擇題

1、（

）時期民歌采集進入第二個高峰。唐朝宋朝戰(zhàn)國漢魏六朝

2、民間文學(xué)活動一般在（

）最為活躍。夏季節(jié)日

春季周末3、中國有文字記載的最古老的的歌謠是（

）?！稑犯娂贰缎颉贰断s歌》

《古今風(fēng)謠》4、傳說是屬于（

），所以它有血有肉，有聲有色，形象生動，往往有主觀的幻想、虛構(gòu)。批判思維抽象思維邏輯思維

形象思維

5、以下哪一項不屬于民間文學(xué)的本體特征?（

）集體性恒久性

傳承性口頭性6、（

）認(rèn)為故事傳說發(fā)生于該民族集團所共有的精神領(lǐng)域，即發(fā)生于神話和古老信仰。繼承論

變異論移動論多元的發(fā)生論7、現(xiàn)今，發(fā)現(xiàn)的最古老的民間說唱藝術(shù)形式，是流行于戰(zhàn)國時期的（

）。話本俗講成相

百戲8、被國內(nèi)外學(xué)術(shù)界譽稱為“當(dāng)代荷馬”“活著的荷馬”的是（

）。扎巴居素甫·瑪瑪依

玉梅瑪納斯奇9、以下哪一項史詩被譽為“東方的《伊利亞特》”?（

）B.《格薩爾》

《瑪納斯》《羅摩衍那》《江格爾》10、繆勒提出了著名的（

）理論。太陽神話

太陽歌謠

月亮傳說月亮神話多項選擇題11、以下屬于中國西南地區(qū)創(chuàng)世史詩的有（

）?！独斩硖匾馈?/p>

《密洛陀》

《查姆》

《梅葛》

12、吳歌有兩種體式，分別為（

）。以上全是齊山歌

亂山歌

小山歌13、民間文學(xué)研究主要有（

）等流派。英美新批評學(xué)派神話—原型批評流派

神話學(xué)派

人類學(xué)派

14、變異使得民間文學(xué)變得更為豐富多彩，呈現(xiàn)出（

）的特色。歷史性

地方性

差異性創(chuàng)造性

15、屬于神話學(xué)方面的民間文學(xué)有（

）?！锻捲u論》

《中國民間文藝》《迷信與傳說》

《民間文學(xué)》16、三段式本身有三種形式，包括（

）?？v的三段式

縱橫結(jié)合三段式

橫的三段式

深的三段式17、德國哲學(xué)家瓦爾特·本雅明認(rèn)為故事講述者包括（

）。詩人巫師當(dāng)?shù)氐赂咄卣?/p>

遠游人

18、以下屬于英雄史詩的有？（

）《尼伯龍根之歌》

《伊利亞特》

《創(chuàng)世紀(jì)》《奧德賽》

19、馮夢龍編寫的三本笑話專集分別是（

）?！缎潯贰豆帕钭T概》

《笑府》

《廣笑府》

20、以下哪些作品中包含民間文學(xué)?（

）《山海經(jīng)》

《桂枝兒》

《風(fēng)雅逸篇》

《山歌》

21、關(guān)于神話的歷史化問題，最早是由（

）等率先提出的。茅盾

顧頡剛

魯迅

胡適22、巴莫曲布嫫受“場域理論”的啟示，提出的“參與觀察法”的要素有（

）。表演者、傳統(tǒng)受眾者

表演傳統(tǒng)

表演事件

研究主體

判斷題23、普羅普認(rèn)為角色一般可以分為七類：反角、捐助者、助手、被尋求者、差遣者、主角、假主角。（

）A.√

B.×24、角色和功能常常構(gòu)成對應(yīng)關(guān)系，故事的功能是由角色的行動構(gòu)成的。（

）A.√

B.×25、童話從傳說中獲得神思妙想，海闊天空，又從神話中吸取了敘事故事的寫實手段，是一種彈性極大的敘事模式。（

）A.√B.×

26、在用“方言型”語言“忠實記錄”、“立體搜集”的基礎(chǔ)上，經(jīng)過整理者分析、研究、提煉而寫成的故事，能更好地反映故事的原貌和地方特色。（

）A.√

B.×27、鼓詞流行于北方，彈詞流行于南方。（

）A.√

B.×28、評書中最講究的是“書包袱”。（

）A.√

B.×29、在一個特定區(qū)域內(nèi)，一個故事并不專屬于某種民間藝術(shù)形式。（

）A.√

B.×30、民間故事是有意義的，故事中的意義只有得到適度強化才能產(chǎn)生藝術(shù)沖擊力。（

）A.√

B.×31、洮岷大地的花兒會有百多個，其中最有影響、規(guī)模最大的為城隍廟花兒會、二郎山花兒會、蓮花山花兒會。（

）A.√

B.×32、童話在漫長的演進過程中漸離神話，漸近傳說，成為了一種吸納了神話特點和傳說特點的獨特文體。（

）A.√

B.×33、信天游的兩大主題是“吃之艱難”和“愛之痛苦”。（

）A.√

B.×34、在精靈故事中神靈或精怪一出場，便昭示了事件發(fā)生發(fā)展的進程與結(jié)局，這就是“卡里斯馬”式的理性預(yù)言在起作用。（

）A.√

B.×35、民間文學(xué)不完全隸屬“文學(xué)”。（

）A.√

B.×36、民間文學(xué)的演說或演唱，能使一個特定的空間充滿歡快、熱烈的氣氛。（

）A.√

B.×37、兒主要有“河湟花兒”和“洮岷花兒”兩大流派，其中前者具有強烈的敘事色彩，后者具有濃厚的抒情色彩。（

）A.√B.×

38、民間文學(xué)和作家文學(xué)是互不影響的。（

）A.√B.×

39、一個故事類型的所有異文被假定在發(fā)生學(xué)上是相互聯(lián)系的，也就是說，他們被假定是同源的。（

）A.√

B.×40、根據(jù)顧頡剛的觀點，越早歷史化的神地位就越高，越晚進入歷史系統(tǒng)的神地位就越低。(

)A.√B.×

41、民間文學(xué)的創(chuàng)作和表演是同一個過程。（

）A.√

B.×42、民眾的反抗意識主要是通過作家文學(xué)的形式得以表現(xiàn)和傳播的。（

）A.√B.×

43、民間故事中的人物一般屬于圓形人物，小說中的人物大多屬于扁形人物。（

）A.√B.×

44、手機短息對傳統(tǒng)書寫形式產(chǎn)生極大沖擊。（

）A.√

B.×45、在爭論、訴訟、證明的過程中，說話者巧妙使用歇后語，便表現(xiàn)出權(quán)威的狀態(tài)。（

）A.√B.×

46、導(dǎo)致民間文學(xué)變異的原因很復(fù)雜。（

）A.√

B.×47、民間文學(xué)沒有絕對的定本。（

）A.√

B.×48、《格薩爾》史詩的核心內(nèi)容是講述“董”氏族的衍變過程，既縱向追溯了祖先“董”氏族-嶺部落的淵源和傳承，又橫向鋪敘了格薩爾一生的豐功偉績。（

）A.√

B.×49、最初的歌謠在表演中一般總是伴有舞蹈的因素，音樂和舞蹈是兩位一體的。（

）A.√B.×

50、復(fù)合型史詩的故事情節(jié)圍繞一次重大斗爭展開，由一個母題序列組合情節(jié)結(jié)構(gòu)，為單線條的故事敘述模式。（

）A.√B.×

51、單一敘事克服了時間上的有限性，能夠滿足聽眾對永恒時間的體驗。（

）A.√B.×

52、俗語是最生動、最耐人尋味的民間話語。（

）A.√

B.×53、民間文學(xué)都有明確的作者。（

）A.√B.×

54、口頭性是民間文學(xué)最為顯明的特征，也就是說，民間文學(xué)史由聲音傳輸出來的。（

）A.√

B.×55、普羅普強調(diào)在進行文本結(jié)構(gòu)分析時，應(yīng)該著重關(guān)注文本范式的分析。（

）A.√B.×

56、明末清初，評書分南北兩種風(fēng)格，南方沿用評話，主要講述長篇歷史故事；北方是評書，既說又唱。（

）A.√B.×

57、神話學(xué)肇始于日本，而這一名稱是在上個世紀(jì)20年代初，由日本輸入到中國來的。（

）A.√B.×

58、田野作業(yè)不可能只是主位立場或只是客位立場，兩種立場應(yīng)該是相輔相成的，主位中有客位，客位中有主位。（

）A.√

B.×59、在魔法故事中，通常有一個寶貝（魔物）起輔助性的作用。（

）A.√B.×

主觀題60、民間文學(xué)是如何傳