專題整合2+中國古代國家的社會治理體系 高三統(tǒng)編版歷史二輪專題復(fù)習(xí)

專題二中國古代國家的社會治理體系通覽主題建構(gòu)研學(xué)核心命題目錄索引0102突破大題題型03通覽主題建構(gòu)知識建構(gòu)主題線索主題:中國古代的國家治理體現(xiàn)了中央集權(quán)制度的特點,國家權(quán)力延伸到社會的最基層,全面掌控地方的政治、經(jīng)濟、思想、社會生活等方面。線索一

法治與教化自西漢起歷代王朝采用法律、禮教并用的統(tǒng)治手段,將儒家思想滲透到法律制度中,形成了律令儒家化的趨勢,禮法結(jié)合是中華法系的基本特點。線索二

戶籍賦稅編制戶籍、征發(fā)賦役是中國古代地方治理的核心職責(zé)。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展,賦役制度逐漸從以人頭稅為主轉(zhuǎn)向以財產(chǎn)稅為主,封建國家對居民的人身控制逐漸減弱。線索三

邊疆治理邊疆治理與民族政策密切相關(guān)。秦朝開始,中國歷朝都注重加強對邊疆的管理,秦漢、隋唐、元明清都加強了對邊疆的管轄,統(tǒng)一多民族封建國家不斷發(fā)展。線索四

變法改革變法改革是中國古代王朝優(yōu)化國家治理的主要途徑。中國古代的變法改革都不同程度地促進了國家治理的發(fā)展,推動了社會的進步,對歷史產(chǎn)生了重大影響。研學(xué)核心命題考點一古代戶籍制度、賦稅制度與社會救濟考點解讀:中國古代戶籍制度主要包含兩方面內(nèi)容,一是登記制度,二是管理制度。中國古代戶籍制度發(fā)源于商周時期,秦漢時期封建戶籍制度逐步確立,具有地域性、等級性、世襲性等特點,被賦予治安職能。賦稅是國家積累財政資金的最主要方式,也是國家進行經(jīng)濟管理的一個重要經(jīng)濟杠桿。主干知識?整理1.中國古代的戶籍制度

戰(zhàn)國公元前375年,秦獻(xiàn)公“為戶籍相伍”秦朝實行分類登記制度,除一般百姓戶籍外,還有宗室籍、宦籍、市籍等漢朝丞相主管戶籍工作,“編戶齊民”。東漢末年,戶籍散亂隋唐“大索貌閱”,重新核定戶籍;唐戶籍三年一造宋朝戶籍分主戶與客戶元朝按職業(yè)劃分,統(tǒng)稱為“諸色戶計”,世代相襲明朝以職業(yè)定戶籍,分民籍、軍籍、匠籍等。明朝戶籍冊稱“黃冊”清朝沿襲明制,管理相對松弛。攤丁入畝后,戶籍的作用大為削弱2.中國古代的賦役制度

秦漢主要有田賦、人頭稅和徭役,漢朝還征收財產(chǎn)稅隋唐隋朝征收租調(diào),征派力役,唐朝實行租庸調(diào)制,唐朝中期改行兩稅法,按田畝征收地稅,按人丁、資產(chǎn)征收戶稅,分夏、秋兩次征收,標(biāo)志著以人丁為主的課稅標(biāo)準(zhǔn)開始改變宋朝募役法:按貧富等級收取免役錢,不服役的官僚地主也要出錢;方田均稅法:重新丈量土地,按畝納稅,增加了封建國家的田賦收入元朝基本上沿襲唐朝,在稅糧外又有“科差”明朝張居正推行一條鞭法,把田賦、徭役以及雜稅合并征收銀兩,按畝折算繳納清朝康熙帝規(guī)定“滋生人丁,永不加賦”。雍正帝實行“攤丁入畝”,廢除了人頭稅3.歷代社會救濟與優(yōu)撫政策(1)主要形式:儲糧賑災(zāi),優(yōu)撫弱勢群體,宗族救助,慈善組織。(2)特點①救濟主體是政府,宋朝以后,宗族的作用逐漸增大,明清時期,慈善組織開始興起。②救濟重點在救災(zāi),核心在于保證糧食供應(yīng),同時疏導(dǎo)和安置流民,鼓勵民間富戶救濟災(zāi)民。③社會力量的救濟活動側(cè)重于日常生活中的賑濟。(3)意義:為民眾提供一定的生活保障,以保證人口繁衍和正常生產(chǎn)活動的進行,有利于維護統(tǒng)治。1.中國古代的戶籍制度不僅是國家對百姓進行經(jīng)濟和人身控制的重要途徑,同時在一定程度上還有效地遏制了地方分裂勢力。(

)2.唐朝中期以后,賦稅制度、兵役制度都發(fā)生了巨大的變化,這些變化都是因為兩稅法遭到破壞造成的。(

)提示

這些變化都是因為均田制遭到破壞造成的。3.兩稅法實施后,農(nóng)民失去了國有田產(chǎn)的保障,一旦破產(chǎn)極易失去土地,土地兼并加劇,社會貧富差距擴大。(

)命題要語?辨析√×√4.宋代戶籍根據(jù)居民是否有不動產(chǎn)分為“主戶”和“客戶”,客戶可以“置田以為主戶”,適應(yīng)了宋代土地私有制發(fā)展的狀態(tài)。(

)5.宋以前,社會救助以鄉(xiāng)村地區(qū)的賑災(zāi)救荒為重點。宋代,隨著城市經(jīng)濟的發(fā)展,城市化官方救助體系逐漸建立起來。(

)6.古代農(nóng)民人身依附關(guān)系的松弛有利于農(nóng)民生產(chǎn)積極性的提高,有利于人口的增長,有利于商品經(jīng)濟發(fā)展和資本主義萌芽的產(chǎn)生。(

)√√√核心深化?拓展1.中國古代戶籍制度的四大特點

2.中國古代賦役制度的演變規(guī)律(1)人頭稅逐漸向資產(chǎn)稅轉(zhuǎn)化。征稅標(biāo)準(zhǔn)由以人丁為主逐步向以土地財產(chǎn)為主轉(zhuǎn)變(以兩稅法為標(biāo)志),直至取消人頭稅(以“攤丁入畝”為標(biāo)志),反映了封建國家對農(nóng)民的人身控制逐漸減弱。(2)征稅方式由實物稅轉(zhuǎn)變?yōu)樨泿哦?。賦稅形式由以實物為主向以貨幣為主轉(zhuǎn)變(以一條鞭法為標(biāo)志),反映了封建社會商品經(jīng)濟的發(fā)展。(3)征稅時間由不定時逐漸發(fā)展為基本定時(以兩稅法為標(biāo)志)。(4)稅種由繁雜多項逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楹喕瘑我?最終賦役合一(以一條鞭法為標(biāo)志)。(5)力役逐漸由現(xiàn)役向代役、雇役轉(zhuǎn)化。農(nóng)民由必須服徭役逐漸發(fā)展為納資代役(以租庸調(diào)制為標(biāo)志)。(6)隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展,中國古代封建政府對商品征收重稅,商品稅所占比重增大。3.中國古代社會救濟的主要渠道(1)政府行為:中國古代歷代政府掌握著大量的資源,是社會救濟的主體,尤其是面對大災(zāi)大難的情況,政府會動用國家儲備大規(guī)模救災(zāi)。同時,政府還鼓勵民間相互救助和民間積蓄。(2)宗教組織:中國古代的宗教組織有舉辦慈善事業(yè)的傳統(tǒng),如唐朝寺院設(shè)立的悲田院,專門關(guān)注老而無依者,饑餓施粥,有病給藥,死則安葬。(3)宗族救助:在“睦族敬宗”的旗號下,宗族對族內(nèi)成員在生養(yǎng)、學(xué)業(yè)、貧病和婚喪嫁娶等方面遭遇困難時加以救濟。家族往往設(shè)有族田、義莊、義田、義塾等。(4)慈善組織:明清時期,慈善組織開始興起,出現(xiàn)了善堂、善會等慈善機構(gòu),這些機構(gòu)對特定區(qū)域內(nèi)的弱勢群體進行救助。史論轉(zhuǎn)化?應(yīng)用北魏孝文帝的賦稅改革材料

485年,北魏孝文帝頒布均田令,基本解決了土地兼并所造成的土地和勞動者之間的分離,保證了每個勞動者都擁有了運用其勞動力所必需的土地①。在此基礎(chǔ)上,北魏變舊的以戶計征的租調(diào)制為新的以丁計征的租調(diào)制②,具體規(guī)定是一夫一婦每年繳納帛一匹,粟二石。15歲以上未結(jié)婚的男子四人,奴婢八人,耕牛20頭,也分別出一夫一婦的租調(diào)。出產(chǎn)麻布的地區(qū),可以布代帛繳納。以丁夫計征的租調(diào)制具有一定的均賦意義③。雖然奴婢和耕牛的租調(diào)大大低于一般丁男丁女,但大地主占有大量奴婢和耕牛畢竟必須承擔(dān)納稅義務(wù),那些百室合戶、千丁共籍的大地主家族蔭占的大批勞動力也必須承擔(dān)賦稅④,從而比較有效地解決了戶調(diào)制的弊端?！幾詮埵剀姟吨袊糯馁x稅與勞役》【思考】

根據(jù)材料,指出北魏孝文帝改革中賦稅制度的變化,并結(jié)合所學(xué)知識分析變化的原因及北魏孝文帝賦稅制度改革的意義。史論貫通

項目思維角度論從史出變化由②中征稅的單位看

原因由①中租調(diào)制的前提看

意義由③中平均稅賦看

由④中對大地主的影響看

由以戶計征轉(zhuǎn)變?yōu)橐远∮嬚骶镏频膶嵤┦亲庹{(diào)制的前提條件緩和了社會矛盾打擊了門閥士族勢力,加強了中央集權(quán)分層落實?演練真題聚焦1.(2023湖北卷,4)宋代依據(jù)有無田產(chǎn),將全國戶口分為主戶和客戶。下表是北宋寶元元年(1038)和元豐元年(1078)三路主戶、客戶的統(tǒng)計數(shù)據(jù),表中客戶比率變化反映(

)政區(qū)荊湖南路

荊湖北路

江南東路戶別主戶客戶客戶比率主戶客戶客戶比率主戶客戶客戶比率寶元元年4564313546260.4373505932387090.4059022611714990.160元豐元年4756773955370.4542800003775330.5749262252010860.178A.土地兼并程度加深 B.地域經(jīng)濟差別擴大C.商品經(jīng)濟發(fā)展加快 D.貧富差距逐漸縮小C解題思路

命題角度本題以表格數(shù)據(jù)信息為參照,考查宋代戶籍制度變遷的原因破題關(guān)鍵北宋延續(xù)了兩稅法,實行“不立田制,不抑兼并”的政策,封建經(jīng)濟進一步發(fā)展,人口不斷增長,租佃關(guān)系日益普遍化,所以表中客戶比率變化反映出商品經(jīng)濟發(fā)展加快隱性聯(lián)系宋代城市化與商品經(jīng)濟發(fā)展迅猛,帶來了大量的流動人口,工匠地位逐漸提高,打破了傳統(tǒng)的農(nóng)耕經(jīng)濟藩籬?；谝陨显蛩未⒘顺青l(xiāng)分治的行政制度和與之相適應(yīng)的鄉(xiāng)村主戶的五等戶籍制度及城鎮(zhèn)主戶的十等戶籍制度。以有無常產(chǎn)作為區(qū)分主、客戶的標(biāo)準(zhǔn),主、客戶實行分開登記2.(2021廣東卷,4)1289年,元政府在廣泛種植木棉的浙東、江東、江西、湖廣、福建等地設(shè)木棉提舉司,每年向民間征收木棉布十萬匹,使民眾不堪重負(fù)。這(

)A.加重了區(qū)域經(jīng)濟的不均衡B.妨礙了社會經(jīng)濟的發(fā)展C.推動私營棉紡織業(yè)的繁榮D.促使財政管理權(quán)限下移B解題思路

命題角度本題以元代設(shè)木棉提舉司為切入點,考查元代賦稅制度及影響破題關(guān)鍵由材料“元政府……設(shè)木棉提舉司,每年向民間征收木棉布十萬匹,使民眾不堪重負(fù)”可知元代的賦稅政策加重了對農(nóng)民的剝削,因而影響社會經(jīng)濟的發(fā)展隱性聯(lián)系(1)木棉提舉司屬于政府機構(gòu),專門負(fù)責(zé)征收棉花事務(wù),其設(shè)置是為了中央政府征收賦稅的需要(2)棉花的原產(chǎn)地在印度河流域,我國棉花栽培歷史悠久,元代種棉業(yè)不斷發(fā)展,晚明時期種棉業(yè)發(fā)展到黃河流域,基本普及全國3.(2021遼寧卷,5)蠲免是中國古代朝廷根據(jù)地方民力對百姓應(yīng)征賦稅的免除。清朝的蠲免,除“偏災(zāi)賑蠲外,凡逋負(fù)(拖欠賦稅)之在民者,與銀谷食種之貸而未收者,遇國家慶典,或巡幸,或軍興,輒止勿責(zé)”。據(jù)此可知,蠲免政策旨在(

)A.減輕地方財政負(fù)擔(dān)B.穩(wěn)定地方社會秩序C.遏制地方官員貪腐D.提高民眾生活水平B命題角度本題考查清朝蠲免政策的目的和影響破題關(guān)鍵據(jù)材料“偏災(zāi)賑蠲外……輒止勿責(zé)”可知,清朝的蠲免政策有利于減輕人民負(fù)擔(dān),緩和階級矛盾,穩(wěn)定地方社會秩序,維護清王朝統(tǒng)治隱性聯(lián)系蠲免政策,是緩解剝削繁重程度的重要政策,通過國家干預(yù),適時地緩和國家、地主與農(nóng)民財富分配上的矛盾,把它納入封建統(tǒng)治的正常程序之下,從這一意義上說,蠲免政策是維護國家穩(wěn)定,緩和國家、地主與農(nóng)民土地分配矛盾的必要手段解題思路

熱點預(yù)測預(yù)測1

核心價值——歷代王朝的社會救濟1.(2023湖北名校聯(lián)盟一模)《孟子》記載:“樂歲終身飽,兇年免于死亡”;《墨子》中言:“為賢之道將奈何?曰:有力者疾以助人,有財者勉以分人”;到宋代有“天下無常豐之年,倘有緩急,不可無備”之說。這反映出(

)A.古代重視建立社會救濟體系B.中國社會保障思想淵源頗深C.倉廩建設(shè)是國家安全建設(shè)的首要任務(wù)D.古代社會救濟呈現(xiàn)各方參與B解析

據(jù)材料可知,戰(zhàn)國時期已經(jīng)將保障社會底層人群的基本生活作為國家治理和為人處世的基本準(zhǔn)則,這說明中國古代社會保障思想產(chǎn)生的時間很早,故選B項;材料只能反映部分學(xué)者對社會救濟的重視,不代表當(dāng)時統(tǒng)治者的立場,排除A項;倉廩建設(shè)只是國家社會救濟體系中的一部分,不代表是國家安全建設(shè)的首要任務(wù),排除C項;材料只反映了當(dāng)時部分知識分子對社會救濟的重視,并未體現(xiàn)統(tǒng)治者、士大夫、商人和普通民眾對社會救濟的重視和參與,排除D項。預(yù)測2

國家治理——東晉的土斷政策2.(2023湖南邵陽一模)永嘉之亂(311年)以后,北方人民為躲避戰(zhàn)亂和民族壓迫大批南下,在南方被稱為僑人。起初,其戶籍登記用白紙,稱“白籍”,表示流寓、臨時性,區(qū)別于土著居民的“黃籍”,享有免調(diào)和免役的優(yōu)待。東晉在南方統(tǒng)治穩(wěn)定下來后,開始針對僑人推行“土斷”政策,即將他們就地編入土著居民的“黃籍”,取消原來的優(yōu)待。土斷政策的實行(

)A.為江南開發(fā)提供了大量勞動力B.增強了中華民族凝聚力C.使東晉成為門閥士族鼎盛時期D.促進中原管理制度南傳B解析

據(jù)題干可知,土斷政策有利于對僑人、土著居民進行統(tǒng)一管理,隨著政策的變化、時間的推移,僑人與土著居民的差別會逐漸消失,增強了中華民族凝聚力,故選B項;“提供了大量勞動力”不符合邏輯,土斷政策取消原來的優(yōu)待,對僑人的吸引力有所削弱,排除A項;土斷政策是關(guān)于僑人的戶籍管理改革,與門閥士族無關(guān),排除C項;土斷政策是東晉政府的創(chuàng)舉,非繼承于北方,排除D項。預(yù)測3

制度創(chuàng)新——唐代的兩稅法3.(2023江蘇蘇州一模)下表中的詩句反映出兩稅法(

)白居易“胡為秋夏稅,歲歲輸銅錢?錢力日已重,農(nóng)力日已殫。”柳宗元“蠶絲盡輸稅,機杼空倚壁。”杜荀鶴“任是深山更深處,也應(yīng)無計避征徭。”A.簡化稅目,統(tǒng)一稅制B.將役折錢,賦役合并C.制度缺陷,現(xiàn)實困境D.取消戶稅,夏秋兩征C解析

據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,兩稅法實施后,人民的賦役負(fù)擔(dān)依然沉重,說明兩稅法存在制度缺陷,故選C項;材料表達(dá)的均是對兩稅法的不滿,而非其積極意義,排除A項;“將役折錢,賦役合并”是兩稅法的內(nèi)容,而材料詩句反映的是兩稅法的消極影響,排除B項;兩稅法規(guī)定每戶按人丁和資產(chǎn)繳納戶稅,并未取消戶稅,排除D項。考點二古代的法治與教化考點解讀:中國古代法律是以“禮治”為發(fā)端,以“法治”定型,最后以“禮法合治”構(gòu)成完備的法律制度體系。教化是德治的一個必然且重要的方法。中國古代教化思想中的“德教為先”“富之教之”“以教為本”的理論,以及多樣化的教化形式,至今仍給我們以深刻的啟迪。主干知識?整理1.古代中國的法治

時間特征表現(xiàn)夏商周“刑”“禮”并立禮主要用于調(diào)整貴族內(nèi)部的關(guān)系,刑主要用于控制社會下層勞動人民。但這一時期禮和刑尚未融合為一個體系,而是各自為用春秋戰(zhàn)國至秦朝成文法及法治階段以鄭國子產(chǎn)“鑄刑書”和晉國趙鞅“鑄刑鼎”為標(biāo)志,刑法體系開始向成文法制轉(zhuǎn)變。秦朝崇尚法治,秦律“密于凝脂”,發(fā)布法律文告,稱為“令”時間特征表現(xiàn)兩漢至隋唐律令儒家化階段《唐律疏議》完成了“禮教”與“法治”的融合,標(biāo)志著中國古代法制的完備與成熟宋元明清法典與案例相結(jié)合階段自宋代以后,隨著社會經(jīng)濟文化的發(fā)展,法律制度開始向法律技術(shù)的完備方向發(fā)展,即在審判具體案件時如何實現(xiàn)司法操作與法律指導(dǎo)思想的結(jié)合。案例作為一種法律形式得到很大發(fā)展,例與律開始結(jié)合2.中國古代的教化

時間表現(xiàn)西周建立起以宗法關(guān)系為核心的禮制,提出“敬天保民”的思想漢代漢武帝以后儒家思想成為主流思想,逐漸影響了社會教化魏晉南北朝律令儒家化是最重要的變化,法律以親屬之間的尊卑親疏為量刑原則,目的主要在于維護儒家提倡的三綱五常唐朝《大唐開元禮》是秦漢以來封建禮儀制度的集大成;推廣魏晉南北朝以來重視家訓(xùn)的經(jīng)驗,強化基層教化宋元南宋后期,程朱理學(xué)逐步確立統(tǒng)治地位,甚至深入族規(guī)、家訓(xùn)之中?！秴问相l(xiāng)約》是儒學(xué)士人教化鄉(xiāng)里的范本明清宣講“圣諭”,鄉(xiāng)約逐漸帶有強制力命題要語?辨析1.秦朝統(tǒng)一全國后,逐漸拋棄了法家思想的合理因素和積極方面,過分強調(diào)嚴(yán)刑峻法和君主專制,造成了秦朝的暴政。(

)西漢時期,漢武帝推行“罷黜百家,表彰‘六經(jīng)’”,肯定了“以教為本”,助推了重視教育傳統(tǒng)的形成。(

)2.唐朝司法“律條有文時,可以用禮解釋律條;與禮沖突,難以附會時,不可以棄律從禮”。(

)3.宋代儒學(xué)向基層滲透,發(fā)展出理學(xué),深入族規(guī)、家訓(xùn)之中。儒學(xué)人士撰寫鄉(xiāng)約,興辦書院,教化鄉(xiāng)里,規(guī)范行為。(

)提示

與禮沖突,難以附會時,可以棄律從禮。4.宋代的鄉(xiāng)約制度,主要功能是揚善懲惡以及進行道德教化,體現(xiàn)了儒家對社會道德規(guī)范的要求。(

)√√×√√核心深化?拓展1.中國古代法律體系的四大特點

2.中國古代教化的基本途徑和方法(1)強調(diào)示范,樹立榜樣:我國古代實施社會教化基本上采用的是儒家提出的這一辦法,即所謂“上行下效”。(2)設(shè)官教民:設(shè)官教民是“政教合一”的一種教育形式,是實施教化的又一條途徑。(3)依靠族規(guī)鄉(xiāng)約以化民成俗:依靠鄉(xiāng)里、宗族與家庭的力量來進行社會教化。(4)依靠各類道德教育讀本推行社會教化:我國古代曾經(jīng)保留下來許多通俗道德教育讀本。既不屬于家庭教育范疇,也不是學(xué)校教育的課本,但在整個社會教化中起過巨大的作用。(5)注重學(xué)風(fēng)與世風(fēng)的密切關(guān)系:古代教育家很早就認(rèn)識到學(xué)校教育對整個社會教化的建設(shè)作用,即學(xué)風(fēng)與世風(fēng)的關(guān)系。(6)與學(xué)校教育直接有關(guān)的取士考試制度,更加直接地起到社會教化的作用,成為影響世風(fēng)的一個重要手段。史論轉(zhuǎn)化?應(yīng)用宋朝的鄉(xiāng)約制度與道德教化材料

鄉(xiāng)約是中國民間社會長期以來自發(fā)形成的、依靠習(xí)慣和道德力量發(fā)揮約束力的行為規(guī)范和行為模式①,北宋儒家“關(guān)中學(xué)派”代表呂大鈞兄弟受《周禮》《禮記》的影響,訂立《呂氏鄉(xiāng)約》②。這是我國第一部鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī),其主要內(nèi)容有四大項:一是德業(yè)相勸,即互勉于修身齊家之事;二是過失相規(guī),如戒煙酒,戒賭博,戒斗毆等;三是禮俗相交,即鄉(xiāng)黨之間要有長幼之序,相親相敬之禮;四是患難相恤,包括防盜,防災(zāi),防疫,恤貧,恤孤等③。在此基礎(chǔ)上,又細(xì)化為更為具體的條款,以約束和規(guī)范鄉(xiāng)民的個人行為。有學(xué)者認(rèn)為,《呂氏鄉(xiāng)約》“于君政官治之外別立鄉(xiāng)人自治之團體,尤為空前之創(chuàng)制”④。——摘編自黨曉虹《中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約及其當(dāng)代轉(zhuǎn)化研究》等【思考】

根據(jù)材料從“鄉(xiāng)約與基層治理”角度對宋朝的“鄉(xiāng)約”進行合理解讀。史論貫通

項目思維角度論從史出背景由①中信息看鄉(xiāng)約的歷史背景

由②中信息看鄉(xiāng)約的思想背景

內(nèi)容由③中信息看鄉(xiāng)約的主要內(nèi)容

影響由③④中信息看鄉(xiāng)約的影響

鄉(xiāng)約是中國民間長期的歷史傳統(tǒng)鄉(xiāng)約受理學(xué)思想的影響,士大夫階層社會責(zé)任感增強強調(diào)道德教化,規(guī)范社會秩序;強調(diào)向善互助,實施社會保障推動了地方自治,穩(wěn)定了社會秩序,促進了儒學(xué)的傳播分層落實?演練真題聚焦1.(2023全國新課標(biāo)卷,25)荀子是戰(zhàn)國時期著名的儒家學(xué)者,他的學(xué)生韓非、李斯則是法家學(xué)派代表人物。下列能代表三人在治國方略上共同主張的是(

)A.“起法正以治之,重刑罰以禁之”B.“堯舜之道,不以仁政,不能平治天下”C.“道之以德,齊之以禮,有恥且格”D.“絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有”A解題思路

命題角度本題從治國方略角度考查戰(zhàn)國時期的法治思想破題關(guān)鍵荀子主張治國理政要“隆禮重法”,“起法正以治之,重刑罰以禁之”,以此達(dá)到天下有序、社會穩(wěn)定的目的,這也是韓非、李斯在治國方略上的共同主張隱性聯(lián)系“起法正以治之,重刑罰以禁之”出自荀子的《性惡》,意為對人民施以教化,使其明禮,用禮儀規(guī)范對其起到教化的作用。在禮儀教化的同時制定法律,對于違反禮儀教化的人予以制裁。用重刑罰來禁止人們犯罪,使天下人能夠符合治理要求,做守法良民2.(2022北京卷,3)北宋中期,各地知州積極修建亭臺館榭以供民眾游玩,甚至將其作為一項重要政務(wù)。歐陽修《豐樂亭記》載:“夫宣上恩德,以與民共樂,刺史之事也?！狈吨傺驮诿麆佟皣?yán)子陵釣臺”邊修建先賢祠堂以“詠其風(fēng)”,認(rèn)為這樣“有大功于名教”。上述材料佐證了北宋(

)A.注重推行社會教化B.放松了對經(jīng)濟的控制C.鼓勵文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作D.實行崇文抑武的方針A解題思路

命題角度本題引入亭臺館榭的修建及歐陽修、范仲淹的評論,考查北宋時期地方社會治理破題關(guān)鍵據(jù)材料“夫宣上恩德,以與民共樂”“有大功于名教”可知,北宋士大夫積極修建亭臺館榭以供民眾游玩,引導(dǎo)民眾走近他們的生活方式與審美趣味,最終起到推行社會教化的作用隱性聯(lián)系范仲淹是宋代著名的教育家,在開啟教化民智、弘揚國學(xué)精粹、傳承母語文化方面,功勛卓著。范仲淹博識多才,關(guān)心百姓疾苦,奉行“清白而有德義”的官師之規(guī),在浙期間積極興學(xué),并以儒學(xué)為宗,改革時弊,在浙派語文發(fā)展史上寫下不可磨滅的一頁,因此被尊稱為“百代師表”3.(2021湖北卷,4)明代繼承前代“以例輔律”的傳統(tǒng)。律一經(jīng)頒行,即成定制,因而難以應(yīng)對不斷出現(xiàn)的新問題,故朝廷不得不大量增補各類“例”以維護社會正常秩序,甚至將六部辦定的“成案”提升為“現(xiàn)行則例”。此舉(

)A.提升了社會治理的能力B.杜絕了司法腐敗的可能C.確保了審判結(jié)果的公正D.導(dǎo)致了社會矛盾的激化A解題思路

命題角度本題從社會治理角度考查明代法律“以例輔律”的意義破題關(guān)鍵明代大量增補各類“例”輔佐、補充律,有利于司法官吏處理新出現(xiàn)的社會問題,維護社會秩序隱性聯(lián)系明代法律出現(xiàn)多種形式,常法與權(quán)宜之法并用。多樣的法律形式有“聿新一代之制作,大洗百年之陋習(xí)”的特點。明代法律體系有所差別,嘉靖時期制定例輔助律實施,例發(fā)揮不可替代的作用熱點預(yù)測預(yù)測1

國家治理——秦律的特征1.(2023湖南長郡中學(xué)模擬)1975年,湖北云夢睡虎地出土的《法律問答》中記錄了秦朝的一個判例:如果丈夫偷錢一千,妻子藏匿三百,妻子應(yīng)該怎樣定罪?答:如果妻子知道丈夫偷錢而藏匿,當(dāng)以偷錢三百論處,如果不知道,就不予追究。這一判例說明,秦律(

)A.量刑較為寬松 B.具有形式主義特征C.借鑒儒家思想 D.蘊含一定理性因素D解析

據(jù)材料可知,妻子對于丈夫的偷錢行為知不知情,在判決上有很大不同,說明秦律有一定理性成分,故選D項;材料只談了妻子在兩種情況下定不定罪,但定罪后處罰情況并未提及,故無法得出量刑是否寬松,排除A項;不同情況對妻子的判決不同,說明其具有靈活性,而非形式主義,排除B項;儒家思想強調(diào)倫理道德,材料中未涉及倫理道德對法律的影響,排除C項。預(yù)測2

學(xué)術(shù)研究——《唐律疏議》2.(2022北京海淀二模)唐太宗認(rèn)為,“失禮之禁,著在刑書”,《唐律疏議》與儒家典籍一致的情況大量存在:由此可以看出(

)A.唐朝以嚴(yán)刑峻法治國以保證懲戒效果B.唐朝鼓勵親屬間相互告發(fā)以維護治安C.唐律將儒家思想與法律內(nèi)容密切結(jié)合D.《唐律疏議》是古代禮儀制度的集大成儒家典籍《唐律疏議》《禮記》:“悼與耄(幼童和老人),雖有罪,不加刑焉。”“九十以上,七歲以下,雖有死罪,不加刑?！薄缎⒔?jīng)》:“五刑之屬三千,而罪莫大于不孝?！薄奥劯改竼?匿不舉哀,流(徒刑,流放);告(發(fā))祖父母、父母者絞,從者流?！盋解析

據(jù)材料可知,《唐律疏議》中的法律規(guī)定與儒家思想的記載具有相似性,說明《唐律疏議》使儒家思想和封建法律密切結(jié)合,故選C項,排除A項;親屬間相互告發(fā)的行為違背了儒家倫理道德,排除B項;《大唐開元禮》是秦漢以來封建禮儀制度的集大成,排除D項。3.(2023廣東東莞高三期末)兩漢時期,在戶籍管理上,戶內(nèi)有男性成員的情況下,女性也可以成為戶主;尊長與卑幼同時存在的情況下,尊長或卑幼均可能成為戶主。三國時期出現(xiàn)了新的趨向,若戶內(nèi)有成年男性,則女性和未成年男子已不能成為戶主。據(jù)此可知三國時期(

)A.國家治理效能顯著提高B.戶籍制度日趨完備C.儒學(xué)逐漸滲入基層管理D.女性社會地位低下C解析

據(jù)材料可知,三國時期,在戶內(nèi)有成年男性的情況下,女性和未成年男子不能成為戶主,這說明與兩漢時期相比,三國時期儒家三綱五常和尊卑長幼的觀念影響加深,即儒學(xué)逐漸滲透到基層管理方面,故選C項;兩漢與三國時期戶籍管理的變化體現(xiàn)出儒家思想的影響,與國家治理效能無關(guān),排除A項;材料僅反映戶主身份的變化,“完備”一詞過于絕對,排除B項;材料不能說明女性社會地位低下,排除D項?？键c三古代的變法與改革考點解讀:改革或變法,是指統(tǒng)治者運用國家政治力量對生產(chǎn)關(guān)系或上層建筑進行全部或部分(某些環(huán)節(jié))的變革與調(diào)整,以適應(yīng)新形勢下統(tǒng)治的需要。歷史是在不斷變革中(或“損益”舊的章法中)向前發(fā)展的,就中國古代的變法或改革看,可分為兩大類:一是王朝初期的改革(“建章立制”);二是王朝中后期為克服其困難局面的變法改革。主干知識?整理商鞅變法①背景:鐵器的使用和牛耕的推廣;兼并戰(zhàn)爭不斷;秦國實力最為強大②目的:富國強兵③內(nèi)容:重農(nóng)抑商,廢除井田制,獎勵耕織;廢除世卿世祿制,獎勵軍功;實行什伍連坐,建立縣制等④意義:打擊了貴族特權(quán),促進了封建社會發(fā)展,奠定了秦統(tǒng)一霸業(yè)的基礎(chǔ)孝文帝改革①背景:北魏統(tǒng)一北方,民族交融發(fā)展②內(nèi)容:俸祿制、均田制、三長制等;遷都洛陽;移風(fēng)易俗③作用:促進了北方經(jīng)濟發(fā)展;加快北方民族交融;為隋唐統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)王安石變法①背景:政治腐敗,財政困難,邊患嚴(yán)重,農(nóng)民起義不斷②基本原則:加強國家的管理和控制③內(nèi)容:改革官僚機構(gòu)、財政制度、軍事體制等方面的弊端④結(jié)果:達(dá)到了富國目的,強兵效果不明顯;加重人民負(fù)擔(dān),統(tǒng)治集團內(nèi)部分裂,北宋逐漸走向衰亡張居正改革①背景:明朝中后期,政治日益腐敗,統(tǒng)治危機不斷加深②概況:整肅吏治,加強官吏考核,裁減開支,清丈土地,改革稅制③影響:嚴(yán)重的封建統(tǒng)治危機得到暫時緩解命題要語?辨析1.春秋戰(zhàn)國時期改革運動的直接目的是建立地主階級的統(tǒng)治地位,適應(yīng)封建制度發(fā)展的需要。(

)提示

春秋戰(zhàn)國時期改革運動的直接目的是富國強兵,在列國紛爭的環(huán)境中求得生存。2.魏晉時期少數(shù)民族封建化不僅表現(xiàn)為政權(quán)結(jié)構(gòu)專制化,也表現(xiàn)為經(jīng)濟方式農(nóng)業(yè)化,還表現(xiàn)為觀念意識儒家化。(

)3.王安石的“理財”,實際上主要是在分配領(lǐng)域內(nèi)損下益上,奪商人、地主、農(nóng)民之利歸國家財政,把整個社會作為“取財”的對象。(

)4.明朝“一條鞭法”計畝征銀的稅收政策,將人丁和人戶的庸調(diào)都轉(zhuǎn)移到了田畝中,使人民對國家的人身依附關(guān)系減輕,客觀上有利于商品經(jīng)濟的發(fā)展。(

)×√√√核心深化?拓展1.中國古代改革的四大類型

2.商鞅變法體現(xiàn)新興地主階級的利益要求(1)廢除世卿世祿制,獎勵軍功:商鞅變法把官爵和軍功結(jié)合起來,打擊舊貴族,使地主階級獲得政治地位。(2)廢除井田,獎勵耕織:商鞅下令“為田開阡陌封疆”,承認(rèn)私人占有土地的合法性,允許自由買賣土地,推動了地主土地所有制經(jīng)濟的發(fā)展。(3)普遍推行縣制,強化中央集權(quán):國君直接任免官員,使從地方到中央的政治、經(jīng)濟、軍事權(quán)力集中于國君一人,強化了中央集權(quán),體現(xiàn)了新興地主階級的意志。3.中國歷代變法和改革的一般規(guī)律與認(rèn)識(1)中國古代歷史上的社會改革,從狹義上講,主要指七國變法運動(以商鞅變法最為徹底)、王莽改制、北魏孝文帝改革、王安石變法和張居正改革等此類典型的改革變法;從廣義上講,凡是統(tǒng)治階級對政治、經(jīng)濟、文化等政策的調(diào)整,都稱得上改革。(2)改革是歷史發(fā)展的要求和產(chǎn)物。改革目的在于富國強兵、發(fā)展勢力、挽救危機、鞏固統(tǒng)治、適應(yīng)形勢等;改革內(nèi)容涉及政治制度、土地分配、賦稅征收、荒地開墾、水利興修、發(fā)展軍力和廢除舊俗等方面;改革的結(jié)局或是取得完全成功、或徹底失敗、或取得一些成效但最終失敗了。

(3)適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展需要、符合社會發(fā)展規(guī)律和順應(yīng)人民愿望的進步改革,推動著社會進步和歷史發(fā)展。反之,則阻礙歷史前進,加劇社會矛盾。

(4)改革必然觸及某些人的特權(quán)和私利,因此,改革會遇到阻力,甚至充滿了尖銳激烈的斗爭。改革者要有遠(yuǎn)見卓識,要意志堅定,措施要行之有效,還要注意用人。史論轉(zhuǎn)化?應(yīng)用春秋戰(zhàn)國時期的社會變革材料

進入春秋時期以后,由于生產(chǎn)力水平的發(fā)展和提高,人們開始在各級宗主貴族的“公田”之外開墾“私田”①,并且逐漸把主要精力用于自己新開辟的“私田”上。一些諸侯國先后進行田制和稅制的改革,試圖保證國家的賦稅收入和財政來源②。例如,齊國管仲主持推行“相地而衰征”的措施,按照土質(zhì)的肥瘠與產(chǎn)量的高低折征相應(yīng)的稅額;魯國實行“初稅畝”,在公田勞役剝削之外,對個體平民的私田加征實物稅。繼春秋后期取得公布成文法的立法成就之后,戰(zhàn)國時期各主要諸侯國先后對舊制度進行系統(tǒng)的變法改革,陸續(xù)制定和頒布了一批成文法典。其中以魏國李悝主持制定的《法經(jīng)》最有代表性,對后來各國的立法,特別是秦國商鞅制定秦律影響極大③?！幾詮垥x藩《中國法制史》【思考】

指出材料反映的歷史現(xiàn)象并分析其出現(xiàn)的原因。史論貫通

項目思維角度論從史出歷史現(xiàn)象由①②的因果關(guān)系看

出現(xiàn)原因由①中歷史現(xiàn)象看根本原因

由②中歷史現(xiàn)象看直接原因

由③中歷史現(xiàn)象看法治基礎(chǔ)

生產(chǎn)力的進步促進了土地私有制的發(fā)展,引發(fā)了各國的賦稅改革生產(chǎn)力的進步是春秋戰(zhàn)國社會變革的根本原因春秋戰(zhàn)國時期的改革是推動社會變革的直接原因法家提出的“法治”思想深刻影響了各國的改革和變法分層落實?演練真題聚焦1.(2020山東卷,4)王安石在變法中“募饑民修水利”,以“賑救食力之農(nóng)”“興陂塘溝港之廢”。與“煮粥賑災(zāi)”“開倉放糧”等賑災(zāi)方式相比,王安石此舉力圖(

)A.盡量減輕政府的救災(zāi)負(fù)擔(dān)B.穩(wěn)定災(zāi)區(qū)的社會秩序C.從長遠(yuǎn)上解決災(zāi)民生計問題D.建立政府抗災(zāi)救荒體系C解題思路

命題角度本題從社會救濟角度考查王安石變法中農(nóng)田水利法實施的目的破題關(guān)鍵王安石通過招募饑民興修水利的方式進行賑災(zāi),一方面救濟了災(zāi)民,另一方面也興修了水利,同時通過興修水利也能恢復(fù)和促進農(nóng)業(yè)發(fā)展,一定程度上減少災(zāi)害再次出現(xiàn)的可能,有利于從長遠(yuǎn)上解決災(zāi)民的生計問題隱性聯(lián)系農(nóng)田水利法是王安石變法的重要內(nèi)容,其根本目的是解決全國荒田日益增多的問題,并希望借助水利工程的大規(guī)模興建讓農(nóng)田變得日益肥沃,從而增加糧食的產(chǎn)量,借此從根本上解決全國因百姓吃不飽飯而導(dǎo)致民變不斷的問題2.(2020山東卷,5)黃宗羲提出,古代圣王倡行“崇本抑末”,其中“抑末”是指禁絕與巫蠱、奇技淫巧等相關(guān)的無益于民生的工商業(yè),而有利于民生的工商業(yè)皆屬本業(yè)。他作出這一論斷旨在(

)A.表達(dá)對社會現(xiàn)實的不滿B.論證變革經(jīng)濟政策的合理性C.宣揚經(jīng)世致用思想D.促進資本主義萌芽發(fā)展B解題思路

命題角度本題從關(guān)注民生角度考查黃宗羲的經(jīng)濟變革思想破題關(guān)鍵根據(jù)題干信息可知,黃宗羲反對重農(nóng)抑商,主張工商皆本,他作出這一論斷的主要目的是論證變革經(jīng)濟政策的合理性隱性聯(lián)系經(jīng)世致用,是指學(xué)問必須有益于國事。經(jīng)世致用一詞由明清之際思想家王夫之、黃宗羲、顧炎武等提出。他們認(rèn)為學(xué)習(xí)、征引古人的文章和行事,應(yīng)以治事、救世為急務(wù),反對當(dāng)時的偽理學(xué)家不切實際的空虛之學(xué),對后人影響很大熱點預(yù)測預(yù)測1

社會轉(zhuǎn)型——李悝變法1.(2023廣東華南師大附中一模)戰(zhàn)國時期,李悝變法推行過兩項主要措施:一是“務(wù)盡地力”,重新劃分土地,正式承認(rèn)土地私有,發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn);二是“平糴法”,按年成豐歉和災(zāi)情大小的不同情況,有針對性地采取相應(yīng)的收放政策,因此“雖遇饑饉水旱,糴不貴而民不散,取有余以補不足也”。這些措施(

)A.促進了小農(nóng)經(jīng)濟的形成B.不利于封建商品貨幣關(guān)系的發(fā)展C.抑制了手工業(yè)持續(xù)發(fā)展D.打擊了新興封建地主階級的利益A解析

由題干中“重新劃分土地,正式承認(rèn)土地私有,發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”可知,這是廢除井田制,確立土地私有制,有利于小農(nóng)經(jīng)濟的形成和發(fā)展,故選A項;“平糴法”有利于維護商業(yè)發(fā)展過程中的物價穩(wěn)定,所以有利于封建商品貨幣關(guān)系的發(fā)展,排除B項;題干中“務(wù)盡地力”的做法有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展,而“平糴法”有利于商業(yè)的發(fā)展,農(nóng)業(yè)和商業(yè)都發(fā)展的情況下,會推動手工業(yè)的發(fā)展,而不會抑制手工業(yè)的發(fā)展,排除C項;戰(zhàn)國時期,李悝變法是代表并維護新興地主階級利益的,而不是打擊其利益,排除D項。預(yù)測2

家國情懷——北魏政權(quán)的封建化2.(2023山東青島一模)北魏建立者鮮卑拓跋氏自稱“軒轅之苗裔”,建立北周的鮮卑宇文氏則稱“其先出自炎帝神農(nóng)氏”。少數(shù)民族統(tǒng)治者此舉意在(

)A.提高少數(shù)民族的政治地位 B.改變少數(shù)民族的生活習(xí)慣C.強調(diào)自身政權(quán)的正統(tǒng)地位 D.實現(xiàn)與漢族間的平等地位C解析

據(jù)材料內(nèi)容可知,少數(shù)民族建立政權(quán)后都稱自己是炎帝、黃帝的后代,其目的是強調(diào)自身政權(quán)的正統(tǒng)地位,故選C項;A項與材料主旨不符,排除;材料未涉及少數(shù)民族生活習(xí)慣的變化,排除B項;材料內(nèi)容與民族平等無關(guān),排除D項。預(yù)測3

唯物史觀——明朝的賦役變革3.(2023湖南長沙一模)根據(jù)明朝的檔案記錄,明朝中后期,地處江南,商業(yè)高度繁榮的浙江湖州某縣,其官方戶口登記人口,在三十年的時間里,減少了二成。當(dāng)?shù)貞艨谏先觊g并未增加一個男丁,婦女在冊人口只有總?cè)丝诘?0%。這種現(xiàn)象反映明朝中后期(

)A.長期戰(zhàn)亂導(dǎo)致人口大銳減 B.工商業(yè)繁榮使人口流出C.賦役變革沖擊了社會治理 D.商業(yè)發(fā)展導(dǎo)致糧食減產(chǎn)C解析

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知,明朝實行一條鞭法,將徭役和地租合并,以土地為納稅依據(jù),減少了對農(nóng)民的人身控制,它沒有刻意限制人口流動,也不注重人口普查,所以存在大量瞞報戶籍現(xiàn)象,這對社會治理有不利影響,故選C項?？键c四古代的民族關(guān)系與對外交往考點解讀:在中國漫長的歷史進程中,各民族遷徙匯聚,交流互補,沖突交融,推動了中國統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。各民族之間既有和睦相處,也有矛盾沖突,民族交往交流交融是主流。中國是亞洲東部的文明古國,在歷史上與世界許多地區(qū)都有過程度不同的交往,其經(jīng)歷了從積極對外開放到逐漸走向閉關(guān)自守的過程。主干知識?整理1.古代民族之間的交往——和平、友好、互利

和親①西漢初年,對匈奴實行和親政策②唐代的文成公主和金城公主嫁入吐蕃會盟、議和①9世紀(jì),吐蕃與唐朝會盟,史稱“長慶會盟”②宋遼澶淵之盟,夏宋訂立和議,南宋與金的“紹興和議”經(jīng)濟文化交流①漢朝:與西域、匈奴進行物種和技術(shù)交流,開展互市貿(mào)易②兩宋:通過榷場進行經(jīng)濟文化交流③明朝:韃靼與明互市冊封①唐朝冊封邊疆少數(shù)民族首領(lǐng),如封骨力裴羅為懷仁可汗,大祚榮為渤海郡王②清政府賜五世達(dá)賴“達(dá)賴?yán)铩弊鹛?康熙賜五世班禪“班禪額爾德尼”尊號通貢指貢品賞賜。如靺鞨族對唐朝的納貢;宋朝給遼“歲幣”,給西夏“歲賜”設(shè)置管轄機構(gòu)①公元前60年,西漢設(shè)立西域都護府,標(biāo)志著西域開始正式歸屬中央政權(quán)②唐太宗設(shè)置安西都護府;武則天設(shè)置北庭都護府,與安西都護府分治天山南北③8世紀(jì)前期,唐朝在黑水靺鞨地區(qū)設(shè)置都督府④元朝設(shè)宣政院管轄西藏⑤清朝派駐藏大臣,加強西藏管轄⑥明清時期在西南少數(shù)民族地區(qū)實行改土歸流2.中國古代的對外交往——開放包容、兼收并蓄

日本①秦漢:中國移民把冶鐵和水稻種植技術(shù)帶到日本,東漢光武帝賜“漢委(倭)奴國王”金印②隋唐:派出遣唐使,大化改新以唐制為藍(lán)本,建立中央集權(quán)制度。鑒真和空海成為中日佛教交流的代表朝鮮①7世紀(jì)末,新羅模仿中國建立中央集權(quán)國家②10世紀(jì)初,高麗王朝仿效中國唐朝制度南洋①隋朝常駿從南?？こ龊降竭_(dá)赤土國②從唐朝開始,東南沿海一帶有很多人到南洋諸島謀生,對南洋開發(fā)作出重大貢獻(xiàn)印度半島從東漢到北朝,印度佛教傳入中國,東晉法顯和唐朝玄奘遠(yuǎn)赴天竺取經(jīng),伴隨佛教東傳而來的異域文化,對中國產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響中亞和西亞①唐朝與大食國接觸,造紙術(shù)由此傳入阿拉伯地區(qū)②元代大量波斯人、阿拉伯人遷入中國,各民族長期雜居通婚歐洲①東漢:甘英出使大秦,行至波斯灣一帶;2世紀(jì),大秦安敦王朝派使者來到東漢②元朝:意大利人馬可·波羅來中國;畏兀兒人列班·掃馬前往西亞、歐洲③明清:西學(xué)東漸,傳教士利瑪竇傳播西方文化,徐光啟等與傳教士合譯西方科技著作,為中國科技注入新的生機命題要語?辨析1.中華民族“大一統(tǒng)”的政治觀念是民族交融的核心,儒家文化是中華民族交融的基礎(chǔ),漢語漢俗是中華民族交融的載體。(

)2.漢武帝北擊匈奴、西通西域,徹底解決了匈奴對北方邊界的威脅,促進了絲綢之路的開通。(

)提示

漢武帝北擊匈奴,暫時緩解了匈奴的威脅,匈奴仍然是北方一支強大的勢力。3.唐朝對吐蕃實行和親政策,吐蕃與唐朝關(guān)系友好,沒有發(fā)生大規(guī)模的戰(zhàn)爭。(

)提示

唐朝前期和唐朝后期,吐蕃都曾與唐朝發(fā)生大規(guī)模軍事沖突?！獭痢?.宋朝,外貿(mào)的管理逐漸從地方收歸中央,直接說明了海外貿(mào)易的地位日益重要。(

)5.明清時期,中央政府采取了因地制宜的邊疆政策,加強了對邊疆地區(qū)的控制與管理,鞏固了統(tǒng)一多民族封建國家。(

)6.清朝的理藩院既管理蒙古、新疆等少數(shù)民族地區(qū)事務(wù),也處理與俄國的關(guān)系,反映了統(tǒng)治者“天朝上國”觀念濃厚。(

)√√√核心深化?拓展1.中國古代民族交融的實質(zhì)(1)從生產(chǎn)力發(fā)展的角度看,民族交融實質(zhì)上是少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族先進的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)。(2)從生產(chǎn)關(guān)系的角度看,民族交融實質(zhì)上是封建生產(chǎn)方式向邊疆地區(qū)的擴展。(3)從經(jīng)濟形態(tài)的角度看,民族交融的實質(zhì)是游牧向農(nóng)耕的轉(zhuǎn)化。(4)從生活方式的角度看,民族交融實質(zhì)上是少數(shù)民族的封建化。2.中國古代的對外交往——開放包容、兼收并蓄(1)條件:國家統(tǒng)一,政治穩(wěn)定;國力強盛,經(jīng)濟繁榮;對外交通發(fā)達(dá);開明的外交政策;科技發(fā)展;杰出人物的作用。(2)途徑:一是通過官方和民間的貿(mào)易途徑,對外貿(mào)易往往伴隨著文化交流。二是官方派遣使節(jié)和留學(xué)生。三是宗教傳播,如佛教徒鑒真、玄奘,意大利傳教士利瑪竇等。四是戰(zhàn)爭,如成吉思汗的西征。(3)特點①由開放走向閉關(guān):明清以前總體上以開放為主,明清時期逐步走向閉關(guān)自守。②路線由陸路為主轉(zhuǎn)向海路為主:秦漢時期,以陸上絲綢之路為主;唐朝海陸并進;宋元時期,主要是以海路為主。③對外貿(mào)易與文化交流同步進行。④交往形式以和平為主,如漢代的絲綢之路、宋代的海外貿(mào)易。⑤封建社會后期(明清時期)出現(xiàn)侵略與反侵略斗爭:戚繼光抗擊倭寇;鄭成功收復(fù)臺灣;康熙帝組織雅克薩之戰(zhàn)抗擊沙俄。3.宋元對外貿(mào)易由陸路為主轉(zhuǎn)為海路為主的原因(1)西北少數(shù)民族政權(quán)的阻隔。(2)陸上絲綢之路本身存在難以克服的缺點。(3)與當(dāng)時主要外貿(mào)商品有關(guān),漢代以絲織品為主,兩宋以陶瓷為主,不便于陸路運輸。(4)經(jīng)濟重心南移,南方經(jīng)濟地位提高,尤以海運為主。(5)宋代航海業(yè)和造船業(yè)的發(fā)展,航海經(jīng)驗的積累。(6)波斯、阿拉伯商人在沿海的活動。史論轉(zhuǎn)化?應(yīng)用兩宋時期少數(shù)民族政權(quán)的特點材料

契丹、女真等民族建立的王朝①,跟漢唐時期那些游牧民族建立的部落聯(lián)盟制國家有了非常大的不同。一方面,他們并不是像之前倏忽興廢那樣的一種體制,而是相對來說比較成熟了,在政治、經(jīng)濟、軍事各個方面都可以和中原王朝相提并論②;另一方面,他們不像十六國北朝、五代沙陀三王朝那樣長期居處漢地,最終完全放棄草原故土,也有別于匈奴、突厥、漠北回鶻等草原游牧汗國③。遼、金、蒙古把大片漢地納入統(tǒng)轄之下,同時又始終將位于內(nèi)陸亞洲的“祖宗根本之地”視為各自領(lǐng)土結(jié)構(gòu)的重要部分以及族屬、文化認(rèn)同的珍貴資源④?！舅伎肌?/p>

根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識,評價遼金元等民族政權(quán)。史論貫通

思維角度論從史出從①的信息看政權(quán)的建立者

從②的信息看政權(quán)的發(fā)展程度

從③的信息看政權(quán)的疆域

從④的信息看政權(quán)建設(shè)

都是由少數(shù)民族建立的政權(quán)政治、經(jīng)濟和文化方面發(fā)展程度較高,與中原王朝差距不大疆域都包括內(nèi)地和邊疆地區(qū)保留其本民族的文化制度因素,對于中原內(nèi)地和邊疆地區(qū)采取不同的制度和政策分層落實?演練真題聚焦1.(2023湖南卷,5)永樂年間,明成祖應(yīng)朝鮮使臣請賜,賜予朝鮮“五經(jīng)”“四書”等經(jīng)籍;又應(yīng)日本使臣請賜,將皇后徐氏所制《勸善》《內(nèi)訓(xùn)》賜予日本。對此解讀合理的是(

)A.儒家學(xué)說在明初有新發(fā)展B.書籍向外流通渠道不暢通C.請求賜書是為了吸收中國先進思想D.朝日兩國借助明王朝強化政權(quán)權(quán)威D解題思路

命題角度本題從文明傳播的角度考查明朝初年的對外交往破題關(guān)鍵從材料信息看,朝鮮和日本政府請求賜書,借助這種方式獲取明朝政府的認(rèn)可和支持,強化其統(tǒng)治權(quán)威隱性聯(lián)系東亞文化圈是指歷史上受中國及中華文化影響的東亞及東南亞部分地區(qū)的文化、地域相近區(qū)域。東亞文化圈的基本要素為漢字、中國式律令制度與農(nóng)工技藝、道教等。這些要素給東亞諸國的語言文字、思想意識、社會組織結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)力發(fā)展水平以深刻影響2.(2022天津卷,4)遼都上京城由北部的皇城和南部的漢城組成,皇城是契丹皇帝和貴族理政、生活之地,皇城內(nèi)除宮城外還有官署、孔廟和佛寺;漢城為漢人、商人、使節(jié)等居住之所。這樣的都城布局體現(xiàn)了(

)A.因俗而治的統(tǒng)治思想 B.游牧民族的生活方式C.儒家文化的全面影響 D.稱霸中原的強盛國力A解題思路

命題角度本題從民族交融角度考查遼朝都城上京城的布局特征破題關(guān)鍵皇城是契丹皇帝和貴族理政、生活之地,漢城為漢人、商人、使節(jié)等居住之所,這適應(yīng)了當(dāng)時遼朝契丹族和漢族共治天下的國情,也是南北面官制在都城布局中的表現(xiàn),屬于因俗而治統(tǒng)治思想的體現(xiàn)隱性聯(lián)系(1)“因俗而治”不僅便于將原來遼代經(jīng)濟、政治發(fā)展不平衡的地區(qū)和部族穩(wěn)定于統(tǒng)一政權(quán)之下,而且以此為綱,奠定了契丹政權(quán)實現(xiàn)封建化的主要方向(2)由草原文化與農(nóng)業(yè)文化交流融合而培育出來的一代女杰蕭太后蕭綽,積極實施封建化政策,使遼中期契丹社會最終完成了封建化進程3.(2022廣東卷,5)清代從廣州出口的瓷器中,除了江西、浙江的名窯產(chǎn)品外,還有廣東、福建專門燒制的貿(mào)易瓷。廣州等地有的瓷窯還聘請來自歐洲的畫師,負(fù)責(zé)在瓷坯上繪制歐風(fēng)圖像。這種現(xiàn)象反映當(dāng)時(

)A.廣州處于中外交流的前沿

B.出口瓷器產(chǎn)自官營手工作坊C.西方藝術(shù)在中國頗受歡迎

D.重農(nóng)抑商政策受到明顯削弱A解題思路

命題角度本題從外銷瓷器角度考查宋代廣州在對外貿(mào)易中的地位破題關(guān)鍵清代出口瓷器眾多,“廣州等地有的瓷窯還聘請來自歐洲的畫師,負(fù)責(zé)在瓷坯上繪制歐風(fēng)圖像”的現(xiàn)象,說明當(dāng)時廣州對外經(jīng)濟、文化交流頻繁,處于中外交流的前沿隱性聯(lián)系清朝乾隆年間開始的“一口通商”政策使廣州成了清代對外貿(mào)易中心。廣州十三行也成為中外文化交流的橋頭堡,中國的瓷器、外銷畫及民間工藝品都從這里出口,國外的科學(xué)新知與文化藝術(shù)也從這里傳入中國熱點預(yù)測預(yù)測1

國家治理——唐代羈縻州制1.(2022遼寧沈陽三模)唐王朝因羈縻州區(qū)域廣大,內(nèi)部情況復(fù)雜,并不全面推行內(nèi)地行政制度,但是原則上又要不同程度地推及統(tǒng)一的政治、制度、法律。這強調(diào)了唐代羈縻州制(

)A.有一定程度的自治性 B.尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗C.兼具特殊性與共同性 D.實施有效的集權(quán)統(tǒng)治C解析

材料體現(xiàn)了唐王朝看到羈縻州與內(nèi)地州縣的不同之處,也注意加強對羈縻州的管理,兼具特殊性與共同性,故選C項;題干未提及唐王朝給予羈縻州的自治權(quán)力,排除A項;題干未提及羈縻州的風(fēng)俗信息,排除B項;題干未提及唐王朝對羈縻州政策的成效,排除D項。預(yù)測2

核心價值——清朝的民族政策2.(2023廣東湛江一模)雍正帝曾說道:“蓋天下之人,有不必強同者。五方風(fēng)氣不齊,習(xí)尚因之有異,如滿洲長