郁達(dá)夫沉淪和春風(fēng)沉醉的晚上課件

郁達(dá)夫小說兩篇

郁達(dá)夫沉淪和春風(fēng)沉醉的晚上主要目錄：

沉淪一、《沉淪》的思想

1、個性意識

2、民族意識

二、《沉淪》的感傷病態(tài)的抒情風(fēng)格

1、自敘傳

2、主觀抒情性郁達(dá)夫沉淪和春風(fēng)沉醉的晚上主要目錄：《春風(fēng)沉醉的晚上》

一、思想和情感二、情感過程三、被夸張的“窮”及其個性意識四、知識分子的道德自卑郁達(dá)夫沉淪和春風(fēng)沉醉的晚上《沉淪》郁達(dá)夫沉淪和春風(fēng)沉醉的晚上在五四文壇上，郁達(dá)夫是一位影響巨大的作家。即使在整個20世紀(jì)文學(xué)中，郁達(dá)夫也是一位不能夠忽視作家。他是屬于那種才華橫溢、情感恣肆的浪漫感傷型作家。他天分極高，在日本留學(xué)的時候，就讀了各種文字的作品達(dá)1000多部。他屬于那種性情中人，很有點(diǎn)古典才子的氣質(zhì)。真率坦誠，孤獨(dú)敏感，憤世嫉俗，放浪形骸，他喜歡象古代放浪文人一樣游山玩水，同時情商飽滿，是個多情的種子，憐香惜玉，其私生活也非常浪漫。和其他作家相比，郁達(dá)夫帶有濃厚的“另類”氣質(zhì)。郁達(dá)夫沉淪和春風(fēng)沉醉的晚上郁達(dá)夫（1896-1945），原名郁文，浙江富陽人。青年時代曾經(jīng)留學(xué)日本，1921年回國。是創(chuàng)造社最重要的作家之一。1921年出版小說集《沉淪》，在文壇產(chǎn)生巨大影響?！冻翜S》是中國現(xiàn)代第一部小說集。郁達(dá)夫主要從事小說和散文創(chuàng)作。這兩方面都有突出的成就。其有代表性的小說有：《沉淪》、《春風(fēng)沉醉的晚上》、《蔦蘿行》、《遲桂花》、《馬纓花開的時候》等。郁達(dá)夫沉淪和春風(fēng)沉醉的晚上畫家劉海粟曾說：“青年畫家不精讀郁達(dá)夫的游記，畫不了浙皖的山水；不看錢塘、富陽、新安，也讀不通達(dá)夫的妙文?！庇暨_(dá)夫沉淪和春風(fēng)沉醉的晚上《郁達(dá)夫之死》郁達(dá)夫沉淪和春風(fēng)沉醉的晚上《郁達(dá)夫傳奇》郁達(dá)夫沉淪和春風(fēng)沉醉的晚上<<論郁達(dá)夫>>

郭沫若郁達(dá)夫沉淪和春風(fēng)沉醉的晚上從小說創(chuàng)作上，應(yīng)該說，在五四文壇上，郁達(dá)夫的小說僅次于魯迅的小說。郁達(dá)夫的獨(dú)特性在于開創(chuàng)了現(xiàn)代抒情小說。作為創(chuàng)造社作家，他是自我抒情小說最重要的開創(chuàng)者之一。他的小說不注重情節(jié)故事，而是專注于自我的內(nèi)心生活。往往有一定的自傳性，很多作品都有自己生活的影子。由于以內(nèi)心生活為表現(xiàn)對象，具有強(qiáng)烈的主觀抒情性。郁達(dá)夫沉淪和春風(fēng)沉醉的晚上在人的內(nèi)心生活中，愛欲是最主要的內(nèi)容。在愛情方面，有很純潔的很美的那種感情。但是，更多是和欲望連接在一起的。這也是郁達(dá)夫最具個性和最有沖擊力的地方。是通過人的欲望而肯定人性、呼喚人性的最早的作家之一?？梢哉f，是20世紀(jì)欲望/身體寫作的源頭。在整個現(xiàn)代文學(xué)中，他對人性欲望的展示也是非常大膽的。他的一些作品，要是現(xiàn)在發(fā)表，也一定會成為禁書和暢銷書的?！睹匝颉吩谟矫孀钔怀?，甚至寫到了同性戀。郁達(dá)夫沉淪和春風(fēng)沉醉的晚上他的這種作品往往是知識分子與低層女性的愛情故事。有人說是古代的“倡優(yōu)士子”的模式。男主人公往往是窮困潦倒的知識分子，往往都是第一人稱為主流社會所壓迫。被稱為“零余者”，“生則于世無補(bǔ)，死也于人無損”，憤世嫉俗，孤傲善感，放浪形骸，以一種自虐而絕望的姿態(tài)對抗主流社會。女性，或者是風(fēng)塵女子，或者是旅館的服務(wù)員、招待員等。兩方面往往是一見鐘情，遭遇激情。然后，纏綿悱惻，如膠似漆。有點(diǎn)類似《琵笆行》的那種情感。郁達(dá)夫沉淪和春風(fēng)沉醉的晚上郁達(dá)夫的個人生活也非常浪漫。郁達(dá)夫與王映霞的愛情糾葛，在90年代被炒得火熱。郁達(dá)夫沉淪和春風(fēng)沉醉的晚上郁達(dá)夫?qū)憽案F”也很出色。有人概括他的作品是寫“窮”與“色”。寫色很大膽，寫窮也很獨(dú)特。都是寫知識分子在社會中那種窮困潦倒的心境。無法獲得生存的權(quán)利的痛苦、悲哀。比如，《蔦蘿行》、《還鄉(xiāng)記》、《還鄉(xiāng)后記》等都是比較出色的作品。他對知識分子在困窘的生活中的那種心理挖掘很獨(dú)特?！妒\蘿行》中的主人公，日本留學(xué)歸來，找不到工作，無法謀生，就要自殺，認(rèn)為只有自殺才是解決生計的最好辦法。但是，又有很獨(dú)特的心理：“但我若自殺，我必須先弄幾個錢來，痛飲飽吃一場，大醉之后，用了我無用的武器，至少也要擊殺一個二個世間的人類——若他是比我富裕的時候，我就算替社會鋤了一個惡，若他是和我一樣或比我更苦的時候，我就算解決了他的困難，就了他的靈魂——然后從容就死?！被丶业臅r候，不敢白天走進(jìn)家門，怕遇到人，晚上天黑以后偷偷回去。得到一點(diǎn)錢，把錢放在鞋里，認(rèn)為這樣有兩個好處：一是可以滿足自己的對金錢的憎恨的感情；一是安全，不被小偷偷去。這種很獨(dú)特的感覺，正是郁達(dá)夫的文學(xué)才華所在。郁達(dá)夫沉淪和春風(fēng)沉醉的晚上但是，這種窮，顯然是夸張的。只郁達(dá)夫憤世嫉俗的感情的表達(dá)。其實(shí)郁達(dá)夫并不窮，和現(xiàn)在的知識分子比，要算最富裕的了。郁達(dá)夫沉淪和春風(fēng)沉醉的晚上一、《沉淪》的思想：

個性意識與民族意識的鏈結(jié)《沉淪》（1921）是郁達(dá)夫代表性作品。在五四文壇上引起巨大的反響。可以說是當(dāng)時具有爆炸性的作品。在當(dāng)時也是一部暢銷書。青年學(xué)生幾乎沒有不知道《沉淪》的。郁達(dá)夫沉淪和春風(fēng)沉醉的晚上郁達(dá)夫以寫“窮”與“色”而著稱，《沉淪》就是寫色，也性苦悶的作品。作品帶有一定的自傳性。有郁達(dá)夫本人生活的影子。主人公是一個患有憂郁癥的青年留學(xué)生。他孤獨(dú)清高，多愁善感，自卑自傲。對愛情的渴望，是他內(nèi)心的情緒的核心。但是，在異國他鄉(xiāng)，由于“弱國子民”的身份，他總是感到被歧視的屈辱，根本而無法獲得愛情。于是就以一種變態(tài)的方式，發(fā)泄自己欲望。作品以他的愛欲為中心，非常細(xì)致的展示出他的內(nèi)心世界情感活動，并表達(dá)出個性解放、民族覺醒的時代精神。這里，匯聚了兩種思想，都是五四時代精神的反映或體現(xiàn)。郁達(dá)夫沉淪和春風(fēng)沉醉的晚上1、個性意識也就是個性解放的思想。這里最強(qiáng)烈的體現(xiàn)出五四時代人的解放的呼聲。作品最突出的特色追求一種內(nèi)在真實(shí)。作品敘述的是日常生活瑣事，沒有任何重大事件，突出的主人公的心靈感受，挖掘人的內(nèi)心生活，把一個憂郁青年的豐富而復(fù)雜的內(nèi)心世界非常細(xì)致的展示出來。那種身在異國他鄉(xiāng)的孤獨(dú)感，那種無法與人溝通苦悶，自卑、自憐，軟弱，頹唐等心理活動都被充分地顯示出來。郁達(dá)夫說：“我的心境是如此，我若要辭去虛偽的罪惡，我只好赤裸裸地把我的心境寫出來?！抑磺笫廊瞬徽f我對自家的思想取虛偽的態(tài)度就對了，我只求世人了解我內(nèi)心苦悶就對了?！保ā秾懲炅恕词\蘿集〉的最后一篇》，《郁達(dá)夫小說集》818）郁達(dá)夫沉淪和春風(fēng)沉醉的晚上作品最驚世駭俗的對內(nèi)心隱秘的欲望的大膽的暴露。20世紀(jì)文學(xué)最早進(jìn)行身體寫作的作家，是郁達(dá)夫。他是第一個進(jìn)行身體欲望敘述的作家。在孤獨(dú)中，他渴望愛情，當(dāng)愛情無法實(shí)現(xiàn)的時候，就以一種變態(tài)的方式，來滿足性的渴求。比如，作品先后寫他手淫自慰、窺視女性洗澡，在野外窺視別人作愛，到妓院喝酒澆愁。郁達(dá)夫沉淪和春風(fēng)沉醉的晚上在敘述身體欲望的時候，作品往往展示主人公的那種“靈”與“肉”矛盾心理。這種心理矛盾也是郁達(dá)夫其他寫色的作品的基本模式。一方面是一種道德意識，另一方面卻是那種無法遏止的肉欲的沖動。兩方面不斷的沖突、搏斗。郁達(dá)夫把這種心理矛盾看作是“現(xiàn)代人的苦悶”。作品中，在窺視的時候，自己不斷地譴責(zé)自己，不斷地懺悔。逛妓院出來，就十分的后悔，感到自己的墮落，甚至想要自殺。郁達(dá)夫沉淪和春風(fēng)沉醉的晚上郁達(dá)夫作品的最大膽的地方就在這里。它是對壓制肉體/欲望的中國封建文化的最大膽的背叛。把人性欲望看作是合理的，就是對存天理，滅人欲的封建禁欲主義的否定。郭沫若說：“他那大膽的自我暴露，對于深藏在千百萬年的背甲里面的士大夫的虛偽，完全是一種暴風(fēng)雨式的閃擊，把一些假道學(xué)、假才子們震驚得至于狂怒了?！庇暨_(dá)夫沉淪和春風(fēng)沉醉的晚上這種大膽的暴露自我內(nèi)心生活，追求內(nèi)在真實(shí)，是浪漫主義文學(xué)的影響。郁達(dá)夫本質(zhì)上是浪漫主義作家。他的個性、氣質(zhì)都是典型的浪漫主義的。他所接受的西方文學(xué)影響，浪漫主義為主。如英國的湖畔詩人，俄國的屠格涅夫等。特別是盧梭對郁達(dá)夫影響最大。盧梭被認(rèn)為是浪漫主義之父。盧梭就追求人性的真實(shí)坦率。他的重要思想是崇尚自然。主張回到自然。在人性方面，是自然人性論。他認(rèn)為，人天生就是美好的，人性的丑惡是社會、文明造成的?；氐阶匀?，就是回到人的本性。凡是人性天然具有的，都是美的和善的。人應(yīng)該順應(yīng)自己的本性而生活，而不是按照外部的規(guī)定和習(xí)俗而生活。激烈反對外部文明對人的壓制和束縛?！叭耸巧杂傻模瑓s無往而不在枷鎖之中。”他有個很著名的作品《懺悔錄》，就是以內(nèi)心真實(shí)而著稱。把內(nèi)心很秘密的情感、欲望包括悲瑣的東西都呈現(xiàn)出來。郁達(dá)夫在盧梭那里獲得了巨大的力量。郁達(dá)夫沉淪和春風(fēng)沉醉的晚上還有日本文學(xué)的影響，就是私小說的影響。日本私小說，有個突出的特點(diǎn)，就是敘述自我日常生活中體驗、感受。大量地進(jìn)行欲望、情感那種非常隱秘的個人內(nèi)心生活的敘述。包括一些很微妙的變態(tài)的心理都有描寫。有一篇作品叫《棉被》非常著名的私小說。郁達(dá)夫沉淪和春風(fēng)沉醉的晚上2、民族意識

就是作品所反映的那種五四時代民族覺醒的精神。五四時代不僅是人的解放，也民族意識的高度覺醒。作品中把個人的孤獨(dú)、精神痛苦以及愛欲的受挫，與民族國家的命運(yùn)聯(lián)系在一起。弱國子民的身份，成為他的巨大的精神壓力。那種弱國子民的屈辱感，始終是他情緒的中心，由此產(chǎn)生出渴望民族富強(qiáng)。郁達(dá)夫沉淪和春風(fēng)沉醉的晚上那些日本人，都把他看作是“支那人”，不把他看作是和自己一樣的人平等對待，在根本上歧視他，蔑視他。這里的歧視，并不是某種極端的行為，而是在日常生活中流露出來的無形的東西。這種歧視給他精神上造成了極大的壓力。他的孤獨(dú)感，和這種精神壓力具有密切的聯(lián)系。他總是感到無法融入群體生活，總是感到受到蔑視，“有時候到學(xué)校里去，他每覺得眾人都在那里凝視他的樣子。他避來避去想避他的同學(xué)，然而無論到了什么地方，他的同學(xué)的眼光，總好象懷了惡意，射在他的背脊上面?！痹绞侨硕?，他就越感到孤獨(dú)。沒人理他，同學(xué)中沒朋友。他感到缺乏同情和理解。“既然到了日本，那自然不得不被他們?nèi)毡救溯p蔑的。中國呀中國！你怎么不富強(qiáng)起來，我不能再忍耐過去了。”這種歧視，也使他情感生活無法得到滿足。也壓抑了他的愛欲。所以，作品多次呼喚，祖國呀你快富強(qiáng)起來吧。郁達(dá)夫沉淪和春風(fēng)沉醉的晚上這種渴望民族國家的富強(qiáng)，實(shí)際上是近代以來民族覺醒的重要標(biāo)志。在鴉片戰(zhàn)爭以前，中國并沒有強(qiáng)烈的民族國家意識。民族國家意識，是在西方文化的挑戰(zhàn)、壓力之下逐漸形成的。古代中國缺乏國家意識，國家就是“天下”，世界也是“天下”。天下，上為天，下為地，地就是天下。天下由兩個部分構(gòu)成：“華夏”和“夷狄”。“華夏”是“天下”的中心，也是文化上最發(fā)達(dá)、強(qiáng)盛的地方，所以叫中國。中國天下的中央、中心的意思?！耙牡摇保ū钡?、西戎、東夷、南蠻）是處在中國的周圍、邊緣，是文化落后或未開化的地方。所以，叫“蠻夷”。這種天下的概念，主要不是從現(xiàn)代“民族國家”意義上確定的，而是一種文化意義上的。是按照文化的進(jìn)步與落后劃分出來的。郁達(dá)夫沉淪和春風(fēng)沉醉的晚上在這樣的天下觀中，長期以來形成一種虛幻的自大情結(jié)，或者可以叫華夏中心主義。就是認(rèn)為，中國是天下最文明、發(fā)達(dá)的地方，是世界的中心，其他地方都落后的。中國不知道存在著一個更強(qiáng)大的西方文明。中國從沒有危機(jī)感，只有驕傲感。在鴉片戰(zhàn)爭以后，在西方列強(qiáng)的打擊之下，中國才逐漸地知道存在著一個不同中國的強(qiáng)大文明。才認(rèn)識到中國文化的落后。民族危機(jī)的巨大壓力，使中國人逐漸產(chǎn)生了現(xiàn)代民族國家的概念。這種民族危機(jī)，使中國強(qiáng)烈的渴望民族國家的繁榮富強(qiáng)。五四愛國運(yùn)動就是這種民族國家意識的最充分的表現(xiàn)。也可以這樣說，自近代以來，一直到現(xiàn)在，民族國家的繁榮富強(qiáng)，是一切進(jìn)步的中國人的普遍心理。探索現(xiàn)代化，就是朝著民族國家的繁榮富強(qiáng)的努力。所以，沉淪主人公的渴望民族繁榮富強(qiáng)，反映中國人最普遍的意愿。郁達(dá)夫沉淪和春風(fēng)沉醉的晚上二、《沉淪》的感傷病態(tài)的

抒情風(fēng)格《沉淪》在敘述方式上，也體現(xiàn)了郁達(dá)夫小說的典型風(fēng)格。它是一部抒情小說，郁達(dá)夫是中國現(xiàn)代抒情小說的開創(chuàng)者之一。中國現(xiàn)代抒情小說的最早形式，就是自敘傳抒情小說。郁達(dá)夫沉淪和春風(fēng)沉醉的晚上1、自敘傳郁達(dá)夫說，“至于我的對于創(chuàng)作的態(tài)度，說出來，或者人家要笑我，我覺得‘文學(xué)的作品，都是作家的自敘轉(zhuǎn)’這一句話，是千真萬確的?！庇暨_(dá)夫作品，往往都帶有很強(qiáng)的自傳性。他的很多作品都是第一人稱，“我”，即使是第三人稱，也仍然是自我的化身?！八?、“于質(zhì)夫”等都是這樣的。如果，讀一下郁達(dá)夫傳記，郁達(dá)夫的經(jīng)歷，和他小說主人公的經(jīng)歷大致一致。如《沉淪》中，主人公“他”，出生于富春江上的一個小城，14歲和哥哥到日本留學(xué)。和郁達(dá)夫本身的經(jīng)歷基本是一致的。郁達(dá)夫沉淪和春風(fēng)沉醉的晚上這種自傳性，決定了郁達(dá)夫的基本的敘述內(nèi)容，就是自我經(jīng)歷以及和自我關(guān)系密切的生活。都是一些日常生活瑣事，沒有社會上的轟轟烈烈的大事。所以，創(chuàng)造社這種自敘轉(zhuǎn)抒情小說，也叫自我小說，身邊小說。這和日本私小說的影響，具有密切關(guān)系的。郁達(dá)夫沉淪和春風(fēng)沉醉的晚上2、主觀抒情性抒情性就是以情感為主要表現(xiàn)對象，在郁達(dá)夫小說中，情節(jié)居于次要的地位，郁達(dá)夫不喜歡敘述外部的事件。郁達(dá)夫感興趣的是，內(nèi)心生活。特別是內(nèi)心世界中非常個人化的隱秘情感，甚至變態(tài)情感。是靈與肉的沖突。道德與欲望的沖突?！冻翜S》就是這樣的內(nèi)容。郁達(dá)夫沉淪和春風(fēng)沉醉的晚上這種抒情性，事實(shí)上就是強(qiáng)調(diào)作家主體對于客體的感受。作家在寫作是時候，不是寫看到了什么，而是寫感到了什么。就是外部事物在心靈中的體驗，所引起的感情。那么，這里就需要對他的自敘轉(zhuǎn)的文學(xué)觀進(jìn)行更進(jìn)一步的認(rèn)識。他的自敘轉(zhuǎn)，并不是記錄自我外部經(jīng)歷。而是凸現(xiàn)自我對社會、生活的感受、體驗。在郁達(dá)夫那里，文學(xué)就是心靈的東西，而不應(yīng)該是所謂的寫實(shí)外部世界?！翱陀^的態(tài)度，客觀的描寫，無論你客觀到怎么樣一個地步，若真的純客觀的態(tài)度，純客觀的描寫是可能的話，那藝術(shù)家的才氣可以不要，藝術(shù)家存在的理由，也就消失了?！庇暨_(dá)夫沉淪和春風(fēng)沉醉的晚上“作家的個性，是無論如何，總須在他的作品里頭保留著的，作家既有了這一種強(qiáng)的個性，他只要能夠修養(yǎng)，就可以成功一個有力的作家。修養(yǎng)什么呢？就是他一己的體驗?！边@種抒情性，就是浪漫主義文學(xué)的一個典型特征。在五四時期，創(chuàng)造社是浪漫主義的，而文學(xué)研究會是現(xiàn)實(shí)主義的。浪漫主義主張寫內(nèi)心世界，崇拜自我，靈感。浪漫主義文學(xué)，主要有三大特征：一是主觀性；二回到自然；三回到中世紀(jì)。創(chuàng)造社的浪漫主義主要是前兩個方面比較突出。郁達(dá)夫沉淪和春風(fēng)沉醉的晚上《春風(fēng)沉醉的晚上》

郁達(dá)夫沉淪和春風(fēng)沉醉的晚上郁達(dá)夫有兩類作品：一類是極端苦悶、欲望的作品；一類卻是非常純凈、美好的作品。前者可以說是哀情；后者是純情。郁達(dá)夫善于寫這兩種極端的感情。《春風(fēng)沉醉的晚上》就是一部非常優(yōu)美的純情小說。即使在今天看來，這也是一篇非常精美的作品。這篇小說的標(biāo)題就非常富有詩意，可以體現(xiàn)出郁達(dá)夫的才華。郁達(dá)夫沉淪和春風(fēng)沉醉的晚上一、思想和情感作品比較單純，人物只有兩個，故事也很平凡，仍然是敘述自我身邊的凡人瑣事。保留了郁達(dá)夫小說的基本敘述風(fēng)格。但是，其思想、感情的基調(diào)卻非常純凈。簡單地說，作品就是從平凡而苦難的人生中提升純潔感情。作品雖然仍然是寫男人和女人之間的一段交往，但是，沒有欲望的東西，只是那種非常美好的感情。男主人公是第一人稱的“我”，是一個窮苦潦倒的知識分子，沒有工作，精神痛苦、迷惘。女主人公叫陳二妹，是一家煙廠的工人，孤苦無依。由于住在一個閣樓上，經(jīng)過一段交往，兩個人產(chǎn)生了很普通又很純潔的感情。就是那種人與人之間最真誠的情感。郁達(dá)夫沉淪和春風(fēng)沉醉的晚上二、情感過程為什么這樣一種很平凡的情感，卻能夠引起讀者的共鳴呢？這就是文學(xué)的力量，所謂文學(xué)的感染力。這種感染力一方面是作家對人性內(nèi)在情感的深切理解，另一方面也是由于作家出色的表現(xiàn)力。這里表現(xiàn)力，更具體地說，是一種小說技巧。郁達(dá)夫一般不太注重小說的外部技巧，他的很多小說都是以表達(dá)內(nèi)心世界為目的的。順乎情感，一任感情的宣泄。但是，這篇作品卻很有技巧的，情感被適度控制在一定范圍之內(nèi)，不是無節(jié)制的宣泄。郁達(dá)夫沉淪和春風(fēng)沉醉的晚上這種技巧，就是設(shè)計一個非常獨(dú)特情感過程。作品中兩個人的感情，不是直接完全表達(dá)出來的，而是一點(diǎn)一點(diǎn)、一步一步的建立起來的。在那種富有變化的委婉曲折的過程，完成情感升華。在這樣的過程中，敘述者我的情感變化的幅度比較小，他作為知識分子，從開始的人道主義的同情，到最后仍然是人道主義的同情，其迷惘、消沉的精神狀況也沒有改變。但是，陳二妹卻存在著更大的變化。這種變化，可以分幾個步驟：郁達(dá)夫沉淪和春風(fēng)沉醉的晚上1、陌生

我和她打個招呼，而陳二妹卻沒有理他。我只是瞬間的對于女工的同情。郁達(dá)夫沉淪和春風(fēng)沉醉的晚上2、好奇

陳二妹對我的特殊行為產(chǎn)生好奇的心理。問他為什么總是看書，整天在屋里不出去。我說，不是看書，只是對著書呆在那里。我身體不好，營養(yǎng)不良，又失眠。精神頹廢、沮喪。而陳二妹卻感到奇怪，無法理解。郁達(dá)夫沉淪和春風(fēng)沉醉的晚上3、第一次親密接觸

陳二妹對我產(chǎn)生好感，給他一個面包，請他吃香蕉，兩個人開始第一次親密接觸。但是，是非常純潔的。陳二妹的善良以及樸素的感情初步顯現(xiàn)出來。她以一種女性的思維和感情去理解他，在陳二妹的眼力，我和他一樣是孤苦無依的人。沒有工作，沒有朋友，生活饑寒交迫。所以很關(guān)心他，讓他不要抽煙，要他把抽煙的錢節(jié)省下來，這些錢可以付房租和買衣服。郁達(dá)夫沉淪和春風(fēng)沉醉的晚上4、誤解

陳二妹對我的特殊行為產(chǎn)生誤解。在不斷的接觸過程中，開始誤解他。陳二妹對他的態(tài)度開始改變。因為天氣熱，他神經(jīng)衰弱，晚上睡不著覺，他總是晝伏夜出，白天在閣樓上，晚上出去到處亂走。陳二妹覺得他行為可疑，不是好人，是盜賊。對他是責(zé)備，規(guī)勸的目光。甚至還有冷笑。那么，這種誤解，一方面是從反面敘述陳二妹的善良人格。另一方面增強(qiáng)了作品的曲折性。郁達(dá)夫沉淪和春風(fēng)沉醉的晚上5、消除誤解

陳二妹看到我用買來巧克力香蕉等食物，感到很吃驚，就規(guī)勸他，說你何苦要吃這些好東西，何必穿這樣的好衣服，何必抽煙等。你這樣靠靠偷盜是靠不住的。于是，我就解釋為什么晚上出去，沒有衣服；神經(jīng)衰弱，所以要晚上去散步，吃的東西和穿的衣服，都是用稿費(fèi)買來的。陳二妹消除了誤會，急忙道歉。我看到陳二妹這種單純、善良的性格，靈魂也得到提升。覺得周圍有了一點(diǎn)光明。就是因為這樣一個委婉的過程，這種情感被十分充分地表達(dá)出來。這是作品富有感染力的最主要原因。郁達(dá)夫沉淪和春風(fēng)沉醉的晚上三、被夸張的“窮”及其個性意識除了情感過程之外，值得我們注意的還有“窮”，即“生的苦悶”。郁達(dá)夫是最善于寫知識分子的“窮”。他的許多作品都以知識分子的“窮”為表現(xiàn)對象。作品對窮的描寫也非常出色?！拔摇笔且粋€底層知識分子，窮困潦倒，精神痛苦、迷惘。他留學(xué)歸國，卻找不到工作，沒有固定的居所，除了幾本書以外，一無所有。作品一開始就渲染他的“窮”，失業(yè)，不斷搬遷，連續(xù)搬遷了三次，象一條無家可歸的狗一樣，狼狽不堪。因為交不起房費(fèi)才搬到這個陰暗、狹小的閣樓里。一些細(xì)節(jié)是比較精彩的。郁達(dá)夫沉淪和春風(fēng)沉醉的晚上用書當(dāng)床，當(dāng)寫字臺，當(dāng)椅子。這個細(xì)節(jié)非常精彩，把“窮”寫到了極點(diǎn)。翻譯小說，創(chuàng)作小說。由于因為沒有換季的衣服，整天蹲在屋里。白天不敢出門，晚上出去散步。結(jié)果被陳二妹當(dāng)作盜賊。這個細(xì)節(jié)也非常好。營養(yǎng)不良，神經(jīng)衰弱。晚上出去散步，神經(jīng)衰弱倒是有所好轉(zhuǎn)，但是，身體好轉(zhuǎn)以后，面包又成了問題。得了五塊錢稿費(fèi)，本來想好好計劃下用，但是，一想到反正也是不夠花，干脆就花個痛快。于是就買了些水果巧克力等給陳二妹。在作品結(jié)尾的時候，他除去交房租的錢，只剩下二三角錢了。明天不知道該怎么活著。郁達(dá)夫沉淪和春風(fēng)沉醉的晚上怎樣理解這種“窮”？1、這種對窮的描寫，存在著明顯的夸張色彩。窮本質(zhì)上是生存危機(jī)。是最低限度的生存需要無法滿足。但是，郁達(dá)夫本人，或者說那個時代的知識分子，總體上看并無生存危機(jī)。起碼要比今天的知識分子在物質(zhì)上更優(yōu)越一些。即使是小學(xué)教師，也可以雇保姆的。郁達(dá)夫沉淪和春風(fēng)沉醉的晚上2、最重要的是人性解放的思想。郁達(dá)夫通過對“窮”的夸張，要表達(dá)的人的尊嚴(yán)精神。他要通過人的生存苦難控訴，呼喚人的權(quán)利，人的解放。所以，也可以說這種窮的描寫是人的解放的時代精神，在郁達(dá)夫作品中的體現(xiàn)。郁達(dá)夫不象后來的左翼作家那樣，要拷問窮的政治根源和