部編高中語(yǔ)文必修上冊(cè)7-1《短歌行》課件34張

短歌行曹操學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解曹操的生平情況，體會(huì)詩(shī)句流露出曹操的思想感情，領(lǐng)會(huì)全詩(shī)的主旨。2.反復(fù)誦讀，體會(huì)本詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn),學(xué)會(huì)鑒賞詩(shī)歌的方法。

3.感悟詩(shī)人在暮年時(shí)分仍渴望建功立業(yè)的壯志雄心。1.紅臉:忠勇義烈，有血性，如關(guān)羽、荊軻、后羿等。表示其他時(shí)，常含有諷刺意義，表示假好人。2.白臉:陰險(xiǎn)奸詐、兇惡或愚蠢，如曹操、趙高、司馬懿等。也可代表和尙，太監(jiān)臉譜或表示老人年邁。3.黑臉:剛正不阿,富有正義感，如張飛、包公、崇黑虎等，也表示陰陽(yáng)中的陰，用于鬼魂。4.藍(lán)臉:剛強(qiáng)、粗曠、驍勇、桀傲不馴，如竇爾敦、雷震子、呂蒙等。5.黃臉:智勇兼?zhèn)?、驃悍、兇殘、工于心?jì)，如典韋、宇文成都、土行孫等。6.綠臉:剛勇、強(qiáng)橫、猛烈、暴躁，如程咬金、牛邈、彭越等，也可表示綠林好漢。7.紫臉:肅穆、穩(wěn)重，富有正義感，如常遇春、專諸、徐延昭等，也可表示面色不好或丑陋。

建安文學(xué)

公元196年，曹操奉漢獻(xiàn)帝移都許昌，改元“建安”，挾天子以令諸侯，企圖重建統(tǒng)一大業(yè)。他招納才士，在北方形成一個(gè)文學(xué)中心。建安年代及其相前后的文學(xué)創(chuàng)作，習(xí)慣上稱為“建安文學(xué)”。曹操和曹丕、曹植父子三人，是建安時(shí)代文壇領(lǐng)袖，他們以特殊的身份，吸引文人（后有“建安七子”），開創(chuàng)一代文學(xué)風(fēng)氣。作品把憂傷時(shí)亂、感嘆人生、渴望功業(yè)的情感糅合在一起，使得建安文學(xué)具有異乎尋常的藝術(shù)感染力，形成了悲涼慷慨的時(shí)代風(fēng)格。這種風(fēng)格被稱為“建安風(fēng)骨”。李白有詩(shī)云：“蓬萊文章建安骨?！睒犯?shī)里的“歌行”樂府詩(shī)的體裁：歌：《垓下歌》《白雪歌》《登幽州臺(tái)歌》行：《兵車行》（杜甫）《長(zhǎng)歌行》《十五從軍行》

吟：《白頭吟》（卓文君）《秦中吟》（白居易）引：《李憑箜篌引》（李賀）曲：《西洲曲》《秋風(fēng)曲》《渭城曲》此外還有：謠、辭、操、弄、詠等長(zhǎng)歌行與短歌行的區(qū)別:

據(jù)《樂府解題》，其分別在歌聲、曲調(diào)的長(zhǎng)短。長(zhǎng)歌是慷慨激烈的，短歌是微吟低徊的。曹操詩(shī)歌現(xiàn)存20余首，大致分為兩類。①有的反映當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂，軍閥混戰(zhàn)給人民帶來(lái)的災(zāi)難。如《蒿里行》:“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c?！雹谟械氖惆l(fā)個(gè)人的政治理想和抱負(fù)。如《步出夏門行·龜雖壽》:“老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已?！庇秩纭抖谈栊小?。這些詩(shī)繼承了《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》和漢樂府的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，但又有自己的創(chuàng)造。漢樂府詩(shī)大多敘事，而曹操常用樂府舊題抒寫感情和抱負(fù)，內(nèi)容和形式上多有創(chuàng)新，氣魄雄偉，情感深沉，于質(zhì)樸自然中帶有慷慨激昂的悲壯情調(diào)。代表了“建安風(fēng)骨”的特色，推動(dòng)了五言詩(shī)的發(fā)展。文體知識(shí)《短歌行》是漢樂府曲調(diào)名，“長(zhǎng)歌”“短歌”是就歌詞音節(jié)的長(zhǎng)短而言的。詩(shī)句都是四字句，被稱為“短歌”。一般說(shuō)，長(zhǎng)歌比較熱烈奔放，而短歌的節(jié)奏比較短促，低吟短唱，適于抒發(fā)內(nèi)心的憂愁和苦悶?！靶小笔枪糯?shī)歌的一種體裁。本詩(shī)是曹操按舊題寫的新詞，是曹操的傳世名篇之一。長(zhǎng)歌行青青園中葵，朝露待日晞。陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。

短歌行（其一）曹操對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。

慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？惟有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。pìjīnwèiyōumòduōqìzābǔ正音把握詩(shī)歌的情感主線

這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人的什么感情？從詩(shī)中尋找線索，試用一個(gè)字概括出來(lái)。憂慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。憂從中來(lái)，不可斷絕。作者究竟憂什么？詩(shī)中曹操是如何抒發(fā)這種憂的？請(qǐng)舉例說(shuō)明詩(shī)句流露出曹操的什么思想感情？并指出詩(shī)中的修辭手法。①②③④對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。青青子衿，悠悠我心。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙但為君故，沉吟至今。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存?！松喽痰母袊@——年華易失的苦悶——思慕賢才的情懷——賢才難得的憂愁——求賢難得的苦悶——訪求賢才的態(tài)度繞數(shù)三匝，何枝可依？——難覓賢才的孤獨(dú)山不厭高，水不厭深?！獜V納人才的真誠(chéng)周公吐哺，天下歸心?！獝鄄胖榈囊笄陬惐缺扔鞅扔鞅扔鞅扔髌鹋d對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。理解面對(duì)美酒應(yīng)該高歌，人生短促日月如梭。好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝，失去的時(shí)日實(shí)在太多！席上歌聲激昂慷慨，憂郁長(zhǎng)久填滿心窩。靠什么來(lái)排解憂悶？唯有狂飲方可解脫。應(yīng)當(dāng)多少逝去苦于慷慨賓語(yǔ)前置人生幾何苦憂思憂何以解憂？一憂人生苦短青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。理解那穿著青領(lǐng)的學(xué)子喲，你們令我朝夕思慕。正是因?yàn)槟銈兊木壒?，我一直低唱著《子衿》歌。?yáng)光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請(qǐng)賓客。詩(shī)人如何表達(dá)對(duì)人才的渴盼？青青子衿—沉吟至今呦呦鹿鳴—鼓瑟吹笙曹操將如何對(duì)待人才？希望賢才主動(dòng)投奔必將禮遇、重視賢才只艾蒿明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。理解當(dāng)空懸掛的皓月喲，什么時(shí)候能將你摘下？我久蓄于懷的憂憤喲，突然噴涌而出匯成長(zhǎng)河。遠(yuǎn)方賓客踏著田間小路，一個(gè)個(gè)屈駕前來(lái)探望我。彼此久別重逢談心宴飲，爭(zhēng)著將往日的情誼訴說(shuō)這里的“憂”和上文的“憂”一樣嗎？面對(duì)滿座嘉賓詩(shī)人為何還憂？是更深層次的憂。此處憂賢才不夠多，詩(shī)人用月比喻人才，發(fā)出深情的呼喚何時(shí)才能得到你們呢？雖然有賢才來(lái)投，但自己要完成一統(tǒng)天下的偉大事業(yè)需要更多的人才。拾取，摘取跨越鄉(xiāng)間小道屈就問候二憂賢才難得月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。理解明月升起，星星閃爍，一群尋巢烏鵲向南飛去。繞樹飛了三周卻沒斂翅，哪里才有它們棲身之所？高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。只有像周公那樣禮待賢才，才能使天下人心都?xì)w向我。滿足周公吐哺:一沐三握發(fā)，一飯三吐哺詩(shī)言志，結(jié)合詩(shī)人的憂，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人的志？表達(dá)作者胸懷大志，一統(tǒng)天下的愿望。三憂功業(yè)未就憂人生苦短對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！

譬如朝露，去日苦多。求賢不得青青子衿，悠悠我心。

但為君故，沉吟至今。

明明如月，何時(shí)可掇？

憂從中來(lái)，不可斷絕。功業(yè)未成山不厭高，海不厭深。

周公吐哺，天下歸心。志一統(tǒng)天下這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人的什么感情？試找詩(shī)句作分析評(píng)價(jià)?！昂我越鈶n，唯有杜康“是否過(guò)于消極而與全詩(shī)的整體感情不協(xié)調(diào)？作者以美酒消愁，看起來(lái)消沉，實(shí)際上是為后文埋下伏筆。下文作者面對(duì)天下紛爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)，尋找解決問題的方法，積極應(yīng)對(duì)。因此，聯(lián)系全詩(shī)來(lái)看，這兩句并不消極。關(guān)于曹操的典故青梅煮酒論英雄說(shuō)曹操，曹操就到望梅止渴雞肋：食之無(wú)味，棄之可惜割須棄袍割發(fā)代首挾天子以令諸侯曹操與關(guān)羽曹操與陳琳赤腳迎許攸曹操殺楊修曹操殺孔融夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也。今天下英雄，惟使君與操耳。寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我。老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉！歌以詠志。白骨露於野，千里無(wú)雞鳴。藝術(shù)手法所謂用"典"，是指在詩(shī)詞中通過(guò)各種手法，或引用、或化用、或改用前人的成句、故事。用典的作用：在唐以前詩(shī)歌中主要表現(xiàn)為增加詩(shī)歌的容量，使詩(shī)典雅