第六單元主題作文+ 學(xué)習(xí) 統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)

部編版必修上主題作文第六單元學(xué)習(xí)一、作文題袁枚在《隨園詩話》中說寫詩能夠推陳出新最好。學(xué)習(xí)漢、魏《漢魏六朝詩文選》的人,他們的弊病是常常流于虛假;學(xué)習(xí)元稹、白居易、陸放翁的人,他們的弊病是常常失之于膚淺。如果人人能吸取諸家的精華,而舍棄其.糟粕,那么許多弊病將全被捐棄。李白、蘇東坡憑天賦取勝,學(xué)習(xí)他們,畫虎不成,反而像狗了。習(xí)近平總書記說:“學(xué)而不化,非學(xué)也。上述材料觸發(fā)了你怎樣的感悟和思考請(qǐng)根據(jù)材料寫一篇文章闡述你的看法。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意;明確文體,自目擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。審題立意指導(dǎo)袁枚的建議是寫詩推陳出新最好，這句話的關(guān)鍵詞是推陳出新，意在建議人們寫詩要吸取諸家的精華，不能只學(xué)表面。再結(jié)合習(xí)近平總書記說的“學(xué)而不化,非學(xué)也?！笨梢姡瑢W(xué)習(xí)應(yīng)該推陳出新，吸其精華。三、時(shí)文范文精選論學(xué)習(xí)誠(chéng)如韓愈所言,“人非生而知之者,孰能無惑?”因此,惑而從師,是以解惑也。同樣是從師學(xué)習(xí),不同的學(xué)生則收獲不同的結(jié)果,這是因?yàn)閷W(xué)習(xí)的方法有差別,學(xué)習(xí)的境界有差異。當(dāng)代青少年應(yīng)結(jié)合個(gè)人實(shí)際,掌握正確的學(xué)習(xí)方法,學(xué)以致用,練就真正的本領(lǐng)。學(xué)習(xí)要能夠推陳出新。袁枚認(rèn)為寫詩最好要推陳出新,如若墨守成規(guī),則會(huì)受前人詩文框架與理念的束縛。學(xué)詩如此,學(xué)習(xí)也是這樣,要結(jié)合時(shí)代需要和自己的實(shí)際情況,敢于打破常規(guī),積極創(chuàng)新,從而有所收獲?？鬃邮紕?chuàng)儒家學(xué)派,主張有教無類,因材施教。而至孔子之后,儒家秉持“仁愛”理念,不斷創(chuàng)新發(fā)展,及至孟子、董仲舒等,將儒學(xué)提升到一個(gè)新高度。尤以孟子在孔子“以禮治國(guó)”基礎(chǔ)上提出的“仁政”思想為甚,賦予儒家學(xué)說新的治世理念。袁隆平院士面對(duì)“水稻雜交無優(yōu)勢(shì)”的權(quán)威論斷,從實(shí)際出發(fā),不斷推陳出新,深入研究,最終為解決世界糧食問題做出了巨大貢獻(xiàn)。馬克思學(xué)貫古今,立足當(dāng)時(shí)工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展的實(shí)際情況,創(chuàng)立共產(chǎn)主義學(xué)說,開辟了人類歷史新紀(jì)元。因此,我們?cè)趯W(xué)習(xí)中也應(yīng)不斷推陳出新,讓所學(xué)為我所用,真正解決實(shí)際問題。學(xué)習(xí)要善于博采眾長(zhǎng),吸取諸家精華,舍棄其糟粕。漢魏六朝、隋唐五代,各位詩人皆有其長(zhǎng),值得學(xué)習(xí);當(dāng)然也有不足,應(yīng)當(dāng)舍棄。詩歌如此,學(xué)習(xí)亦然?？鬃佑性?“見賢思齊焉”“擇其善者而從之?！睂W(xué)習(xí)要有自我反思能力和探索精神,取其精華,才能稱得上是充分利用了前人的寶貴遺產(chǎn)。古希臘時(shí)期的亞里士多德就是一個(gè)善于博采眾長(zhǎng)的思想家,他師從柏拉圖學(xué)習(xí)哲學(xué)與推理,研究生物學(xué)和實(shí)證科學(xué),最終成為哲學(xué)史上的偉人。馬克思稱其為古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的人。學(xué)習(xí)要避免盲目模仿。對(duì)于李白、蘇東坡等憑天賦出眾的學(xué)者,如果我們盲目效仿其學(xué)習(xí)方法,忽視他們的天賦,結(jié)果往往會(huì)畫虎不成反像狗,這是學(xué)習(xí)的大忌。對(duì)于那些天卓越、命運(yùn)非凡的人,我們應(yīng)乘持客觀理性的態(tài)度,結(jié)合自身特點(diǎn),選擇他們身上符合自身實(shí)際的點(diǎn)去學(xué)習(xí)。當(dāng)代青年在學(xué)習(xí)中要結(jié)合自身實(shí)際情況,明白什么可學(xué)什么不可學(xué),學(xué)為己用。個(gè)人如此,國(guó)家更是如此。習(xí)近平總書記說:“學(xué)而不化,非學(xué)也?！碑?dāng)今世界,中國(guó)科技在創(chuàng)新發(fā)展中已逐漸開拓出一條自主研發(fā)、攻堅(jiān)克難的道路,原子彈、氫彈、“天眼”、天和核心艙、“華龍一號(hào)”……我們應(yīng)立足國(guó)情,在學(xué)習(xí)中推陳出新,在學(xué)習(xí)中昂然前行。學(xué)習(xí)路漫漫,我們的一生都在不斷學(xué)習(xí)。學(xué)會(huì)正確學(xué)習(xí)將是讓我們受益終身的本領(lǐng)。學(xué)習(xí)之火不滅,創(chuàng)新之光常存東施效顰的故事,人盡皆知。東施不顧自身實(shí)際,盲目模仿西施的動(dòng)作,最終淪為村民茶余飯后的談資與笑柄。縱使其有一顆肯學(xué)習(xí)、圖改變的心,但僅學(xué)其形而不思求變,生搬硬套終致弄巧成拙。學(xué)習(xí)亦是如此:唯有理解所學(xué),學(xué)為己用,才能在學(xué)習(xí)中創(chuàng)新,在創(chuàng)新中學(xué)習(xí),不斷學(xué)有所長(zhǎng)。習(xí)近平總書記的諄諄教誨:“學(xué)而不化,非學(xué)也?！碧嵝盐覀儗W(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)該有所思考,理解所學(xué),為創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)。如果只學(xué)不理解、不會(huì)用,那就不能稱作真正有思考的學(xué)習(xí)。清代詞作大家鄭板橋曾說,他最不喜歡的便是過目不忘的人。他認(rèn)為“《五經(jīng)》《廿一史》《藏》十二部,句句都讀,便是呆子。漢、魏、六朝、三唐、兩宋詩人,家家都學(xué),便是蠢才。”《史記》的本紀(jì)中寫得最好的是《項(xiàng)羽本紀(jì)》,其中又有一些精彩的片段,認(rèn)真品讀這些文字,“反覆誦觀,可欣可泣?！比绻麑⒁徊俊妒酚洝芬蛔植宦涞厝谋痴b,不加思考、不加選擇、不加理解,那么學(xué)習(xí)又有什么意義呢?所謂的過目不忘只不過是將一個(gè)個(gè)原本思想自由的人,鑲嵌在學(xué)習(xí)模板的套路中罷了。正如陸九淵所言:“自立自重,不可跟人腳跡,學(xué)人言語。”只有勤學(xué)苦思,學(xué)而能化,才能為成功的大廈增添思考與創(chuàng)新的磚瓦相應(yīng)地,不斷學(xué)習(xí)是創(chuàng)新的動(dòng)力源泉,因此應(yīng)及時(shí)學(xué)習(xí),增加自己的知識(shí)儲(chǔ)備。曾經(jīng)的影像產(chǎn)品行業(yè)巨頭柯達(dá),在數(shù)碼相機(jī)來臨的時(shí)代,仍然只是提供沖洗膠卷的業(yè)務(wù),不愿推陳出新,不愿在創(chuàng)新中學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中創(chuàng)新,最終高樓傾頹,隱匿不見?！爸更c(diǎn)江山,激揚(yáng)文字”是“到中流擊水,浪遇飛舟”的前提與保證。學(xué)習(xí)中繼承,創(chuàng)新中發(fā)展,始終互為依托,缺一不可。在學(xué)習(xí)中創(chuàng)新,在創(chuàng)新中學(xué)習(xí),是一條亙古不變的真理。觀之過往,我國(guó)在“大國(guó)重器”方面總是受制于人。在艱苦條件下,若非于敏、黃旭華等人將所學(xué)知識(shí)傾囊奉獻(xiàn),化為創(chuàng)新之不揭動(dòng)力,又怎能有今日“嫦娥”奔月、“天問”探火,“蛟龍”入海之空前盛景?有著“禾乘涼夢(mèng)”的袁隆平先生,倘若未有敢于質(zhì)疑真理、打破權(quán)威的勇氣,又怎會(huì)有海水稻等“中國(guó)魔稻”的誕生與傳播?“惟知躍進(jìn),惟知雄飛?！敝挥幸詫W(xué)習(xí)之火點(diǎn)亮創(chuàng)新之光,推陳出新,化為己用,才不會(huì)落入“照貓畫虎”“墨守成規(guī)”之貽笑大方的窘境?！巴┗ㄈf里丹山路,雛鳳清于老鳳聲?！睙o數(shù)的先賢已經(jīng)為我們樹立了榜樣,且將所有的食古不化、盲目照抄還給過去,明日我輩青年,必能將學(xué)習(xí)與創(chuàng)新融會(huì)貫通,薪火相傳！讀書人是幸福人謝冕我常想，讀書人是世間幸福人，因?yàn)樗藫碛鞋F(xiàn)實(shí)的世界之外，還擁有另一個(gè)更為浩瀚也更為豐富的世界?，F(xiàn)實(shí)的世界是人人都有的，而后一個(gè)世界卻為讀書人所獨(dú)有。由此我想，那些失去或不能閱讀的人是多么的不幸，它們的喪失是不可補(bǔ)償?shù)?。世間有諸多的不平等，財(cái)富的不平等，權(quán)力的不平等，而閱讀能力的擁有或喪失卻體現(xiàn)為精神的不平等。一個(gè)人的一生，只能經(jīng)歷自己擁有的那一份欣悅，那一份苦難，也許再加上他親自感知的那一些關(guān)于自身以外的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)。然而，人們通過閱讀，卻能進(jìn)入不同時(shí)空的諸多他人的世界。這樣，具有閱讀能力的人，無形間獲得了超越有限生命的無限可能性。閱讀不僅使他認(rèn)識(shí)了草木蟲魚之名，而且可以上溯遠(yuǎn)古下及未來，飽覽存在的與非存在的奇風(fēng)異俗。更為重要的是，讀書人加惠于人們的不僅是知識(shí)的增廣，而且還在于精神的感化與陶冶。人們從讀書學(xué)做人，從那些往哲先賢以及當(dāng)代才俊的著述中學(xué)得他們的人格。人們從《論語》中學(xué)得智慧的思考，從《史記》中學(xué)得嚴(yán)肅的歷史精神，從《正氣歌》學(xué)得人格的剛烈，從馬克思學(xué)得人世的激情，從魯迅學(xué)得批判精神，從列夫?托爾斯泰學(xué)得道德的執(zhí)著。歌德的詩句刻寫出睿智的人生，拜倫的詩句呼喚著奮斗的熱情。一個(gè)讀書人，是一個(gè)有機(jī)會(huì)擁有超乎個(gè)人生命體驗(yàn)的幸運(yùn)人。一個(gè)人一旦與書結(jié)緣，極大可能是注定了與崇高追求和高尚情趣相聯(lián)系的人。說“極大可能”，指的是不排除讀書人中也有卑鄙和奸詐，況且，并非凡書皆好，在流傳的書籍中，并非全是勸善之作，也有無價(jià)值的甚而起反面效果的。但我們所指讀書，總是以其優(yōu)良品質(zhì)得以流傳一類，這類書對(duì)人的影響總是良性的。我之所以常感到讀書幸福，是從喜愛讀書的親身感受而發(fā)。一旦與此種嗜好結(jié)緣，人多半因而向往于祟高一類，對(duì)暴力的厭惡和對(duì)弱者的同情，使人心靈純凈而富正義感，人往往變成情趣高雅而趨避凡俗。或博愛，或溫情，或抗?fàn)?，大抵總引?dǎo)人從幼年到成人，一步一步向著人間的美好境界前行。笛卡兒說“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話”，這就是讀書使人向善；雨果說，“各種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在火上一樣漸漸熔化”，這就是讀書使人避惡。所以，我說，讀書人是幸福人。讀書“三境”宋代的《五燈會(huì)元》里，有一則著名的禪宗公案。禪師青原行思談及他的參禪過程，認(rèn)為經(jīng)歷了三種境界，剛開始是“看山是山，看水是水”，初悟時(shí)是“看山不是山，看水不是水”，徹悟時(shí)是“看山還是山，看水還是水”。由懵懂無知，到霧里看花，再到透徹明悟，有我、無我、忘我，三種境界，依次展開，引人深思。【引述材料】其實(shí)，讀書何嘗不是如此?！居刹牧线^度到論題】哲人有言，“人的天性像是野生的花草，讀書像是修剪移栽?！蹦撤N意義上，讀書給人帶來的，除了知識(shí)的增長(zhǎng)，更重要的恐怕是心境的提煉和升華。成就大學(xué)問，實(shí)現(xiàn)“立德、立功、立言”這“三不朽”的人生追求，或許并不是所有讀書人都能夠達(dá)到的，但讀書所帶來的精神境界的提升，卻是每一個(gè)人可以追求的。正如參禪，讀書也有三境。有我之境，是把讀書作為人生的避風(fēng)港。作家毛姆曾說過，養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，就如給你自己建造了一座逃避人生幾乎所有不幸的避難所。人生不如意，十之八九。面對(duì)坎坷、遇到挫折，無所畏懼、一往無前是一種態(tài)度，掩卷沉思、反思自己也是一種態(tài)度。前者的精神是雄健的，但后者未必就是逃避。通過讀書，在歷史中尋找借鑒，從他人那里汲取經(jīng)驗(yàn)，未嘗不是以退為進(jìn)、站在問題之外看問題的大智慧。不僅如此，以讀書修身正己，能讓人少幾分“卷帷望月空長(zhǎng)嘆”的煩惱糾結(jié)，多一分“一蓑煙雨任平生”的淡定從容，反而有助于我們邁過這些坎。無我之境，是把讀書作為詩意的棲居地。有人說，讀一本好書，是一次精神的修行，是一次靈魂的洗禮。確實(shí)，閱讀和思考是每個(gè)人都不會(huì)虛度的旅程。它能讓人放慢原本急匆匆的步伐，撇掉左沖右突、內(nèi)心喧囂的浮躁，在流連字里行間的風(fēng)景里，找到一個(gè)安靜的精神角落。蘇州有一家大型書店，一個(gè)特點(diǎn)就是擁有非常長(zhǎng)的樓梯，其意圖就在于讓每個(gè)來到書店的人在拾級(jí)而上的過程中，能夠放慢腳步，感受書香，從容沉淀。在這個(gè)意義上，讀書絕不僅僅是一種放松身心的休閑，更是一種拯救靈魂的生活方式。忘我之境，是把讀書作為氣質(zhì)的涵養(yǎng)源。讀書的益處，不僅在于學(xué)習(xí)一些新東西，增加見聞之知，更在于滋潤(rùn)心靈、塑造人格、熏陶氣質(zhì)，提高德性之知。每每翻開書本，都會(huì)被那些浩然正氣所感染，“或?yàn)槎山犊毯伞?/p>