開拓視野解讀經(jīng)典：魯迅《賣報(bào)歌》教案

第頁(yè)共頁(yè)開拓視野，解讀經(jīng)典：魯迅《賣報(bào)歌》教案教案作為一首刻畫出中國(guó)民眾生活的時(shí)代經(jīng)典，《賣報(bào)歌》始終占據(jù)著一個(gè)重要的位置，它是魯迅先生不朽的藝術(shù)遺產(chǎn)之一。探究經(jīng)典的內(nèi)涵，揭示其背后的深刻意涵，一直是人們研究探討的方向。本文就通過解讀魯迅《賣報(bào)歌》教案，試圖打開一些新的認(rèn)識(shí)之門。一、魯迅《賣報(bào)歌》的創(chuàng)作背景魯迅寫下《賣報(bào)歌》這篇詩(shī)歌，是在上世紀(jì)20年代，時(shí)值“五四”運(yùn)動(dòng)的高潮期。在這個(gè)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)矛盾尖銳，人民生活困苦。斂財(cái)圖利、奴役壓迫的現(xiàn)象十分普遍，國(guó)民幾乎成了“不經(jīng)意的行人”。窮困潦倒的人們不得不借助于出租車、面包車、包裝行業(yè)等業(yè)務(wù)，來獲得些微薄的收入。而在這樣的一個(gè)情景下，《賣報(bào)歌》走進(jìn)了人們的生活中，其深刻的現(xiàn)實(shí)主義呈現(xiàn)和鮮明的個(gè)性特征，給了無(wú)數(shù)人無(wú)限遐思。二、魯迅《賣報(bào)歌》的詩(shī)意特征反思人類歷史，抨擊不平等魯迅先生最為重要的特點(diǎn)是反思人類歷史和文化。在《賣報(bào)歌》中，他不僅反思現(xiàn)代社會(huì)中人類貧富懸殊的局面，更是通過對(duì)中國(guó)古代和西方歷史人物的回顧提高了對(duì)這些問題的認(rèn)識(shí)。揭示社會(huì)不公，控訴暴力壓迫《賣報(bào)歌》寫到一位小賣報(bào)孩子再也忍不住反擊了目空一切的“你”時(shí)，魯迅通過對(duì)社會(huì)不公的控訴，預(yù)示了那個(gè)應(yīng)當(dāng)回?fù)舯┝Φ氖澜?。而在這個(gè)世界里，任何人壓迫弱者的行為，都將觸動(dòng)人們的怒火和同情心。采用激烈的語(yǔ)言表達(dá)情感《賣報(bào)歌》使用了大量的動(dòng)詞、形容詞、手勢(shì)等，形象地表現(xiàn)出小孩衣衫襤褸，小販潑辣倨傲的情形，使得整篇詩(shī)歌顯得異常激烈。這樣的銳利語(yǔ)言在煽動(dòng)讀者的激情上起到了非常重要的作用。三、魯迅《賣報(bào)歌》的文化批評(píng)對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)魯迅通過對(duì)古代權(quán)力制度和文化傳統(tǒng)的重新解讀，對(duì)傳統(tǒng)文化提出了批判。于是，他寫出了““三年不叫造物主”的句子”，暗藏了一些看似無(wú)法描摹的背后力量。這樣的批評(píng)引發(fā)了中國(guó)文化傳統(tǒng)的大幅變化。對(duì)鄂爾多斯草原的理解《賣報(bào)歌》在描繪鄂爾多斯草原上的羊群時(shí)，深入了解了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗和社會(huì)生活狀況。魯迅指出“敵人贊美精神文明，但他嗤之以鼻；而畜生又無(wú)所得知，于是它們便成了生態(tài)世界（包括人）中的重要生物?！边@樣的一種解釋，既顯得極富深度，同時(shí)也讓人深深反省了當(dāng)前人類對(duì)自己處境的錯(cuò)誤判斷。四、魯迅《賣報(bào)歌》的現(xiàn)實(shí)啟示《賣報(bào)歌》作為一首現(xiàn)實(shí)主義的作品，深刻描繪了中國(guó)現(xiàn)代生活的一些細(xì)節(jié)。其中窮人賣報(bào)的場(chǎng)景，是許多讀者所體悟的生活感受。同時(shí)，魯迅指出社會(huì)存在很多不平等現(xiàn)象，激發(fā)讀者對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況的思考和反省。他告訴讀者，社會(huì)的進(jìn)步是來自于每個(gè)人的努力，從自己的角度出發(fā)，去做一些力所能及的事情，從而推動(dòng)人類文明的發(fā)展。五、結(jié)語(yǔ)正如魯迅通過《賣報(bào)歌》所表達(dá)的那樣，“敵人贊美精神文明，但他嗤之以鼻；而畜生又無(wú)所得知，于是它們便成了生態(tài)世界（包括人）中的重要生物?！濒斞缸髌分阅軌虺蔀榻?jīng)典，就是因?yàn)槠浜钌羁痰奈幕u(píng)和現(xiàn)實(shí)啟示。讀者通過對(duì)其細(xì)致入微的描摹和深度思考，不僅能夠?qū)ψ陨淼纳顮顩r和社會(huì)現(xiàn)實(shí)有更深層的認(rèn)識(shí)，更能夠探究人類歷史的發(fā)展軌