運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性

物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。1、什么是物質(zhì)？2、世界是物質(zhì)的（原因）①自然界是物質(zhì)的②人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素是物質(zhì)的是物質(zhì)的③人的意識(shí)本身就根源于物質(zhì)原理：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。方法論：想問題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀與客觀相符合．3、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及方法論溫故知新2.2運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性第二課探究世界的本質(zhì)第一單元探索世界與把握規(guī)律核心：唯物論，圍繞物質(zhì)與意識(shí)展開一、規(guī)律是客觀的1、運(yùn)動(dòng)的概念2、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系3、規(guī)律的含義及其特點(diǎn)（原理+方法論）二、正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性1、意識(shí)的能動(dòng)作用三、一切從實(shí)際出發(fā)‘實(shí)事求是

含義及要求學(xué)習(xí)目標(biāo)第一目規(guī)律是客觀的1.斗轉(zhuǎn)星移，海陸變遷2.鐵生銹，事物腐爛3.離離原上草，一歲一枯榮4.少小離家老大還，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰5.小時(shí)四條腿，長(zhǎng)大兩條腿，老了三條腿6.奴隸社會(huì)——封建社會(huì)—資本主義社會(huì)—社會(huì)主義社會(huì)7.馬列主義—毛澤東思想—鄧小平理論——“三個(gè)代表”重要思想—科學(xué)發(fā)展觀—習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想合作探究自然界是運(yùn)動(dòng)變化的人和人類社會(huì)是不運(yùn)動(dòng)變化的人的思維是運(yùn)動(dòng)變化的。以上幾句話各表明了什么觀點(diǎn)？有什么共性特征?世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化中一、規(guī)律是客觀的哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。1、運(yùn)動(dòng)的含義注意：①“一切”包括自然界、人類社會(huì)和人的思維。②“變化”和“過程”表現(xiàn)為位置的移動(dòng)、數(shù)量的增減和事物性質(zhì)的變化。機(jī)械運(yùn)動(dòng)：地面物體和宇宙天體在內(nèi)的一切客觀物體的位置移動(dòng)。物理運(yùn)動(dòng)：所有熱、光、電磁以及原子內(nèi)部基本粒子的運(yùn)動(dòng)和變化。運(yùn)動(dòng)的具體形態(tài)化學(xué)運(yùn)動(dòng)：物質(zhì)的化合、分解。生命運(yùn)動(dòng)：生命有機(jī)體的新陳代謝、自我更新。社會(huì)運(yùn)動(dòng)：人類社會(huì)由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展。原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)馬克思主義——毛澤東思想——鄧小平理論——“三個(gè)代表”重要思想——科學(xué)發(fā)展觀——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想思維運(yùn)動(dòng)：人的認(rèn)識(shí)也處在不斷的運(yùn)動(dòng)變化之中。哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)是對(duì)世界上一切運(yùn)動(dòng)形式共同特征的抽象概括和總結(jié)，與日常生活中具體的運(yùn)動(dòng)形態(tài)之間是共性和個(gè)性的關(guān)系。哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)≠運(yùn)動(dòng)的具體形態(tài)（共性與個(gè)性）機(jī)械運(yùn)動(dòng)物理運(yùn)動(dòng)生物運(yùn)動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)思維運(yùn)動(dòng)化學(xué)運(yùn)動(dòng)抽象

概括哲學(xué)上的“運(yùn)動(dòng)”運(yùn)動(dòng)的具體形態(tài)思考：流水不腐，戶樞不蠹，生命在于運(yùn)動(dòng)，告訴我們的共同哲學(xué)道理是什么？（1）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)（1）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)①世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中

②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式固有：本身就有的而不是外部強(qiáng)加于它的，是事物與生俱來的?！鷱?qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)③世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)脫離運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)形而上學(xué)會(huì)導(dǎo)致2、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系物質(zhì)因運(yùn)動(dòng)而存在反對(duì)的錯(cuò)誤傾向：楚國(guó)有個(gè)渡江的人，他的劍從船里掉到水中，他立即在船邊上刻了個(gè)記號(hào)，說：“這兒是我的劍掉下去的地方?！贝Ａ?，他從他刻記號(hào)的地方下水尋找劍。船已經(jīng)前進(jìn)了，但是劍不會(huì)隨船前進(jìn)，像這樣找劍，不是很糊涂嗎？刻舟求劍思考：

刻舟求劍者在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系上犯了什么樣的錯(cuò)誤？離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，是形而上學(xué)的錯(cuò)誤這些載體的共同特點(diǎn)：客觀的物質(zhì)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)意識(shí)運(yùn)動(dòng)生物運(yùn)動(dòng)物理運(yùn)動(dòng)化學(xué)運(yùn)動(dòng)宏觀物體原子、分子等生命有機(jī)體生產(chǎn)方式人腦思考：是什么在生生不息的運(yùn)動(dòng)？運(yùn)動(dòng)的載體是什么？有什么共同的特點(diǎn)？（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)→強(qiáng)調(diào)物質(zhì)①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者（任何運(yùn)動(dòng)都有自己的載體）②脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)唯心主義會(huì)導(dǎo)致反對(duì)的錯(cuò)誤傾向：

《壇經(jīng)》記載:時(shí)風(fēng)吹幡動(dòng),一僧曰風(fēng)動(dòng),一僧幡動(dòng),議論不一?；勰苓M(jìn)日:“不是風(fēng)動(dòng),不是幡動(dòng),仁者心動(dòng)!”

思考：慧能在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系上犯了什么樣的錯(cuò)誤？離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，是唯心主義的錯(cuò)誤要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。①反對(duì)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)②反對(duì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)2、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系原理原理

方法論①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。原理總結(jié)：——慧能大師“心動(dòng)”——刻舟求劍歐布里德向朋友借錢后，一直拖著不還，朋友只好前去討債，沒想到歐布里德卻說：“一切皆流，一切皆變，借錢的我是過去的我，你要討債就向過去的我討吧！”朋友被他的詭辯激怒了，便狠狠地揍了他。歐布里德要去告他，朋友笑言：“打你的我是彼時(shí)的我，彼時(shí)的我非此時(shí)的我。你要告，就去告彼時(shí)的我吧！”歐布里德為什么會(huì)如此荒唐?只看到絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，而否認(rèn)了相對(duì)靜止。他一刻也沒有停止過運(yùn)動(dòng)變化的過程，但他依然還是他！一個(gè)人獨(dú)有的特質(zhì)在一定時(shí)間內(nèi)不會(huì)發(fā)生改變！

特點(diǎn)：靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。拓展：

靜止的哲學(xué)概念靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。它主要有兩方面的含義：一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；（性質(zhì)基本不變）二是說物體相對(duì)于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。（位置相對(duì)不變）

人不能兩次踏進(jìn)同一條河流 ——赫拉克利特

人一次也不能踏進(jìn)同一條河流 ——克拉底魯

運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)：運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對(duì)的。

靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一?！九f教材】正確的，承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止。錯(cuò)誤的，否認(rèn)了相對(duì)靜止的存在。橘子洲，洲旁舟，舟行洲不行天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛對(duì)對(duì)聯(lián)上聯(lián)下聯(lián)誰動(dòng)了，誰又沒動(dòng)？世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)、變化中，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：①只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)

——②只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止

——形而上學(xué)的不變論導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論材料一：古希臘哲學(xué)家芝諾提出“飛失不動(dòng)”說。材料二：克拉底魯說：“人一次也不能踏進(jìn)同

一條河流”運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系（物質(zhì)的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的關(guān)系）知識(shí)拓展：區(qū)別聯(lián)系含義特點(diǎn)運(yùn)動(dòng)靜止宇宙中一切事物、現(xiàn)象的變化和過程靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質(zhì)暫時(shí)未變這樣兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。無條件的永恒的絕對(duì)的有條件的暫時(shí)的相對(duì)的靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。運(yùn)動(dòng)與靜止是相互依賴的。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。(“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”)物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論（絕對(duì)靜止論）。只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。達(dá)爾文是英國(guó)偉大的科學(xué)家，他的《物種起源》、《人類起源及性的選擇》，科學(xué)地揭示了生物進(jìn)化的規(guī)律，為生物學(xué)建立了不朽的功勛。

達(dá)爾文的表弟高爾登，在他的影響下，揭示了人類的生育規(guī)律，創(chuàng)立了優(yōu)生學(xué)。達(dá)爾文從理論上認(rèn)同優(yōu)生學(xué)，但他自己卻犯了一個(gè)無法挽回的錯(cuò)誤——同表姐?，斀H結(jié)婚！

生物學(xué)家達(dá)爾文的悔恨思考：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，那么物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是雜亂無章的還是有規(guī)律的？合作探

究賦得草原送別（節(jié)選）離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。唐.白居易請(qǐng)大家談?wù)剬?duì)上面這首古詩的理解，有何哲理？世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。3.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律（1）含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。不是主觀臆造的或是上帝創(chuàng)造不是偶然的不是易變的本質(zhì)的≠現(xiàn)象的一、規(guī)律的客觀性注意：通過感官直接感知到的是現(xiàn)象?，F(xiàn)象看起來再有“規(guī)律”，仍然是現(xiàn)象。規(guī)律隱藏在事物之中，需要運(yùn)用抽象思維才能把握。正確理解判斷規(guī)律規(guī)律的特征固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的解析指規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中自身所具有的聯(lián)系,這種聯(lián)系不是神靈賦予的,也不是人類強(qiáng)加的指規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中本質(zhì)上的聯(lián)系,而不是現(xiàn)象上的聯(lián)系。這種本質(zhì)上的聯(lián)系是在分析現(xiàn)象的基礎(chǔ)上,再通過人的抽象思維總結(jié)、提煉、歸納而得出來的指規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中必然發(fā)生、確定不移的聯(lián)系,而不是偶然出現(xiàn)的聯(lián)系指規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中穩(wěn)定的聯(lián)系,而不是多變的聯(lián)系不是臆造的現(xiàn)象的偶然的異變的舉例：喜鵲叫喜蘋果落地守株待兔價(jià)格升降規(guī)律是聯(lián)系，但并非所有的聯(lián)系都是規(guī)律，只有同時(shí)滿足四個(gè)條件的聯(lián)系才是規(guī)律。特別注意規(guī)律與規(guī)律性現(xiàn)象區(qū)別“太陽東升西落”“種瓜得瓜，種豆得豆”“水往低處流”等是體現(xiàn)規(guī)律的現(xiàn)象。判斷：下列哪些是規(guī)律1、喜鵲叫喜，烏鴉叫喪2、新陳代謝3、價(jià)值規(guī)律4、慧星、地震預(yù)示國(guó)家衰敗5、蘋果落地6、萬有引力定律7、守株待兔8、“4”代表死9、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)10、紅燈停，綠燈行11、大雁冬天南飛12、階級(jí)斗爭(zhēng)規(guī)律

13、四季更替、晝夜交替14、種瓜的瓜、種豆得豆結(jié)論：規(guī)律不是主觀臆造的聯(lián)系，而是事物固有的聯(lián)系。第一組：1.逢八必發(fā)，逢六必順2.喜鵲叫喜，烏鴉叫喪第二組：1.太陽東升西落2.水往低處流3.萬有引力

結(jié)論：規(guī)律不是現(xiàn)象、外在的的聯(lián)系，而是本質(zhì)的聯(lián)系。第三組：1.守株待兔2.酸兒辣女

結(jié)論：規(guī)律不是偶然的聯(lián)系，而是必然的聯(lián)系。

結(jié)論：規(guī)律不是多變的聯(lián)系，而是穩(wěn)定的聯(lián)系。判斷：下列內(nèi)容是不是規(guī)律？現(xiàn)象：是規(guī)律的外在表現(xiàn)形式，人們能夠通過感官直接感知得到的。規(guī)律：是穩(wěn)定的、深刻的、隱藏在事物的內(nèi)部的聯(lián)系，只有借助抽象思維才能認(rèn)識(shí)。注意：規(guī)律

≠

現(xiàn)象

≠

規(guī)則

≠

聯(lián)系現(xiàn)象聯(lián)系規(guī)律（本質(zhì)聯(lián)系）

蘋果落地，水往低處流

商品價(jià)格上下波動(dòng)

種瓜得瓜，種豆得豆萬有引力規(guī)律價(jià)值規(guī)律遺傳規(guī)律規(guī)則：是主觀的。（不是固有的，是人為制定）

天行有常，不為堯存，不為桀亡。天不為人之惡寒也綴冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣。

——荀子①規(guī)律是客觀的：它的存在與發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移；a.不管人們是否承認(rèn)它、喜歡它，它都客觀地存在著；b.規(guī)律起不起作用，關(guān)鍵在于規(guī)律發(fā)生作用的條件是否存在著，而不在于人的喜惡。它既不能被創(chuàng)造也不能被消滅，也無法被人改造、改變。注意：發(fā)明、創(chuàng)造、消滅、改造、改變規(guī)律的說法都是錯(cuò)誤的！Attention：思考：荀子的話說明了什么？（2）規(guī)律的特征自然界的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的人類社會(huì)的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的人的思維的運(yùn)動(dòng)也是有規(guī)律的（2）規(guī)律的特征②規(guī)律是普遍的：一切事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的，規(guī)律具有普遍性。荀子說：“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣”人類社會(huì)的發(fā)展社會(huì)主義和共產(chǎn)主義資本主義社會(huì)封建社會(huì)奴隸社會(huì)原始社會(huì)高低生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力規(guī)律曲線表明了遺忘發(fā)展的一條規(guī)律：“先快后慢”。

自然界的事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。人類社會(huì)的發(fā)展運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。人的思維的發(fā)展運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。思考：由下列內(nèi)容你得出什么結(jié)論？拔苗助長(zhǎng)，事與愿違庖丁解牛，事半功倍①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背規(guī)律就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。（3）規(guī)律普遍性與客觀性的方法論思考：以上寓言故事給了我們什么啟示？違背客觀規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰認(rèn)識(shí)了水的流動(dòng)規(guī)律，變害為利（如：三峽大壩）掌握了化學(xué)規(guī)律，能制造各種化工產(chǎn)品（如：晶體胰島素）認(rèn)識(shí)了引力規(guī)律，克服地球引力，發(fā)射火箭、衛(wèi)星、飛船為人類服務(wù)（如：衛(wèi)星上天）探究：在客觀規(guī)律面前，人是不是無能為力的嗎？②人具有主觀能動(dòng)性，可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事；人可以在認(rèn)識(shí)規(guī)律的基礎(chǔ)上利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。原理方法論規(guī)律的普遍性、客觀性原理原理總結(jié)：規(guī)律具有客觀性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；規(guī)律具有普遍性，一切事物運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程都有其固有的規(guī)律。課堂練習(xí)1.隨著中央惠農(nóng)政策的貫徹落實(shí)，科技種植在農(nóng)村廣泛推廣。大棚種植在農(nóng)村得到廣泛應(yīng)用。大棚種植消除了傳統(tǒng)種植方式的不利因素，蔬菜四季栽種，季季都能高產(chǎn)。這說明（

）A.人們可以改造和利用規(guī)律，造福人類B.科學(xué)越發(fā)達(dá)，規(guī)律客觀性的決定作用越弱C.人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，為人類謀福利D.科學(xué)技術(shù)可以改變規(guī)律的決定作用答案：C1.下面漫西《姜太公釣魚新編》給我們的哲學(xué)啟示是（

）①尊重規(guī)律，自覺按規(guī)律辦事②尊重自然，保護(hù)自然，與自然和諧相處③發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造新的規(guī)律④要改造規(guī)律，創(chuàng)造新的釣魚方法A.①②

B.①③

C.②④

D.③④答案：A第二目正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性合作探究（1）為什么說最蹩腳的建筑師也比最靈巧的蜜蜂高明？（2）馬克思的這段話說明了什么？

建筑師在建造房屋之前，就已經(jīng)在自己的頭腦中把房屋設(shè)計(jì)出來了，建筑師建造房屋的過程，也是實(shí)現(xiàn)自己目的的過程，充分說明人的活動(dòng)是有意識(shí)、有目的的。（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)意識(shí)活動(dòng)具有目的性意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)創(chuàng)造性二、正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性1、意識(shí)的能動(dòng)作用它不僅可以認(rèn)識(shí)事物的外部現(xiàn)象而且能夠把握深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。世界只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物?！鷤?cè)重怎么想、解釋世界暢想大學(xué)生活：未來的大學(xué)生活你想怎么度過？A.大學(xué)就是放松的，玩玩就好B.多上圖書館，多看書C.約上朋友一起開黑D.追劇追星E.多參加活動(dòng)，廣交朋友F.談一場(chǎng)記憶深刻的戀愛

人們?cè)诜从晨陀^世界的時(shí)候，總是抱有一定的目的，在行動(dòng)前還要確定目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等。而動(dòng)物的活動(dòng)是無目的的、本能的活動(dòng)。①意識(shí)活動(dòng)具有目的性

關(guān)鍵詞：——行動(dòng)前（三思而后行）目的、動(dòng)機(jī)、藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)步驟、規(guī)劃等

你第一眼從這幅圖片里看到了什么？為什么每個(gè)人第一眼看到的事物是不一樣的？意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)而有選擇的

意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么，而是依據(jù)人自己生活或社會(huì)實(shí)踐的需要有所選擇。

②意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性（不同于動(dòng)物的適應(yīng)性活動(dòng)）1.人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界③意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)創(chuàng)造性A.反映程度：人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)不僅僅局限于客觀事物的表面現(xiàn)象，還能夠創(chuàng)造性揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。B.時(shí)間跨度：追溯過去，推測(cè)未來，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界。富蘭克林研究閃電發(fā)現(xiàn)電荷守恒定律牛頓通過蘋果落地發(fā)現(xiàn)萬有引力定律當(dāng)堂演練袁隆平院士一生追夢(mèng)的過程，體現(xiàn)出人的意識(shí)活動(dòng)有哪些特點(diǎn)？將農(nóng)業(yè)視為終身奮斗方向，一生追求著禾下乘涼夢(mèng)和雜交水稻覆蓋全球夢(mèng)。意識(shí)活動(dòng)具有目的性主動(dòng)從紅薯育種轉(zhuǎn)向研究當(dāng)時(shí)國(guó)家最需要的水稻育種研究。意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性從天然雜交稻中汲取靈感經(jīng)過多年研究探索出雜交水稻育種規(guī)律（由現(xiàn)象把握本質(zhì)/規(guī)律），獲得多項(xiàng)研究成果。意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)創(chuàng)造性意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。世界未解之謎“隨著人類科技的不斷進(jìn)步，一個(gè)又一個(gè)未解之謎被我們解開。但這不是終點(diǎn)，恰恰是起點(diǎn)，因?yàn)橛謺?huì)有新的未解之謎等著我們?nèi)ソ忾_”由此你怎樣看待人類的認(rèn)識(shí)能力？●世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物。（可知論）●認(rèn)識(shí)是有限和無限的統(tǒng)一。合作探究現(xiàn)實(shí)神話實(shí)踐思考：中國(guó)人的飛天夢(mèng)想是如何實(shí)現(xiàn)的？意識(shí)中的理念現(xiàn)實(shí)的東西把變成意識(shí)人的行為人的實(shí)踐指導(dǎo)（2）人能夠能動(dòng)地改造世界意識(shí)不僅能夠能動(dòng)地反映客觀世界，而且可以能動(dòng)地指導(dǎo)人們改造客觀世界，即通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。意識(shí)人的行為人的實(shí)踐意識(shí)中的理念現(xiàn)實(shí)的東西指導(dǎo)把變成→側(cè)重怎么做、行動(dòng)書房

臥室（明亮色調(diào)）

主臥室

（淡雅色調(diào)）衛(wèi)生間衛(wèi)生間客廳廚房餐廳實(shí)踐人們?cè)谧匀唤缰姓J(rèn)識(shí)了鳥終于，人們的愿望實(shí)現(xiàn)了于是幻想自己也能像鳥一樣飛上高空思考：意識(shí)有沒有直接現(xiàn)實(shí)性？注意：（1）意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性。即意識(shí)不能直接引起客觀事物的變化，而是通過指導(dǎo)人們實(shí)踐才能引起物質(zhì)形態(tài)的變化。（2）意識(shí)的指導(dǎo)作用創(chuàng)造的是物質(zhì)的具體形態(tài)

，意識(shí)不能創(chuàng)造物質(zhì)。人的主觀能動(dòng)性【原理】【原理內(nèi)容】①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性；②人能夠能動(dòng)地改造世界。正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。【方法論】重視意識(shí)的能動(dòng)作用，樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。VS袁院士的“禾下乘涼夢(mèng)”大躍進(jìn)時(shí)的“畝產(chǎn)萬斤夢(mèng)”思考：從意識(shí)的指導(dǎo)作用角度分析，哪個(gè)“夢(mèng)”能照進(jìn)現(xiàn)實(shí)？3.意識(shí)的能動(dòng)作用是有條件的意識(shí)的指導(dǎo)作用具有雙重性。但不管是正確的意識(shí)，還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都能夠指導(dǎo)人們改造世界。①只有符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)，才能效發(fā)揮能動(dòng)作用，正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)；②違背客觀規(guī)律的錯(cuò)誤意識(shí)，會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐的失敗，對(duì)事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。

（1）尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件

（2）意識(shí)的能動(dòng)性受到客觀規(guī)律的制約【原理】【原理內(nèi)容】尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的。（1）尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件，意識(shí)的能動(dòng)性受到客觀規(guī)律的制約；（2）人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)，可以正確指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)；反之，錯(cuò)誤意識(shí)則會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐失敗，阻礙事物的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗?/p>

既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理知識(shí)總結(jié)二、正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)意識(shí)能動(dòng)性的條件人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界人能夠能動(dòng)地改造世界意識(shí)的能動(dòng)性受到客觀規(guī)律的制約。尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。第三目一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是議學(xué)情境議學(xué)情境我國(guó)沒有走航天飛機(jī)這條路線而選擇了載人飛船議學(xué)問題

結(jié)合議學(xué)情境和教材內(nèi)容分析我國(guó)為什么沒有走航天飛機(jī)這條路線而選擇了載人飛船？議學(xué)提示議學(xué)提示我國(guó)的技術(shù)基礎(chǔ)不支持我們走航天飛機(jī)這條路線美國(guó)搞航天飛機(jī)沒有達(dá)到降低成本，重復(fù)使用的目的，實(shí)際上航天飛機(jī)比載人飛船的成本要高很多，而且航天飛機(jī)還無法救生。我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，既尊重客觀規(guī)律，又發(fā)揮主觀能動(dòng)性，將主客觀相結(jié)合。1、含義（是什么）

一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是指我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物固有的規(guī)律，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。側(cè)重于主觀與客觀相符合，反對(duì)主觀主義側(cè)重于按客觀規(guī)律辦事，反對(duì)違背客觀規(guī)律

實(shí)事求是：實(shí)事——客觀事物；求——探索認(rèn)識(shí)；是——規(guī)律。實(shí)事求是，一方面強(qiáng)調(diào)了從實(shí)際出發(fā)，尊重規(guī)律的客觀性，另一方面強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律。三、一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是人腦對(duì)物質(zhì)世界的反映②物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的、普遍的一切從實(shí)際出發(fā)（側(cè)重于主觀與客觀相符合，反對(duì)主觀主義)實(shí)事求是(側(cè)重于按客觀規(guī)律辦事，反對(duì)違背客觀規(guī)律)2、哲學(xué)依據(jù)（為什么）現(xiàn)實(shí)意義：這是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。理論依據(jù)（世界觀的依據(jù)）：

3、如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（1）我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性,以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。（尊重客觀）（2）要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐。（發(fā)揮主觀）（3）把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。（主客觀結(jié)合）（4）既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。（兩個(gè)反對(duì)）例：佛系、躺平、空等機(jī)會(huì)取得成功的前提條件取得成功的重要條件例：巧婦能為無米之炊三、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是反對(duì)“唯意志論”自然界是物質(zhì)的,要尊重自然規(guī)律，研究自然界的客觀情況，以此作為我們處理與自然關(guān)系的依據(jù)。要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)人的主觀意識(shí)，夸大人的主觀能動(dòng)性，從人的主觀喜好、愿望、立場(chǎng)出發(fā)去認(rèn)識(shí)自然、改造自然。反對(duì)“宿命論”人的意識(shí)具有能動(dòng)性，我們可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，去認(rèn)識(shí)自然界的產(chǎn)生、發(fā)展，去探求自然的本質(zhì)和規(guī)律，去指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，從而科學(xué)地利用、改造自然。世界是物質(zhì)的物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界人能夠能動(dòng)地改造世界受客觀規(guī)律制約一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是：含義、依據(jù)、要求規(guī)律是客觀的運(yùn)動(dòng)的含義物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系規(guī)律的含義與普遍性、客觀性課堂小結(jié)本課原理：物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系【綜合一、二框內(nèi)容】人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造世界。物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用世界的本質(zhì)是物質(zhì)意識(shí)的能動(dòng)作用物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系自然界是物質(zhì)的人類社會(huì)是物質(zhì)的人的意識(shí)根源于物質(zhì)一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是重視意識(shí)的作用，樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)探究世界的本質(zhì)方法論方法論物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系【原理】【原理內(nèi)容】①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映。②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用（意識(shí)具有能動(dòng)作用），正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗竣僖獜膶?shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。②樹立正確意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性?！娟P(guān)鍵詞】物質(zhì)決定意識(shí)根據(jù)（依據(jù)、依照、按照）……情況，針對(duì)……特點(diǎn)，根據(jù)……形勢(shì)，從……實(shí)際出發(fā)，立足……基礎(chǔ)提出xx計(jì)劃、方案、戰(zhàn)略；從……中總結(jié)教訓(xùn)、取得經(jīng)驗(yàn)、修訂法律、調(diào)整政策、調(diào)查研究。意識(shí)能動(dòng)作用

在……理論、思想、方針、政策、精神的指導(dǎo)下，實(shí)施……戰(zhàn)略、計(jì)劃、方案；強(qiáng)調(diào)各種精神意識(shí)的重要性（如民族精神、創(chuàng)新意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)、科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，生態(tài)價(jià)值觀）等等。運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性客觀規(guī)律人的主觀能動(dòng)性運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)客觀性普遍性認(rèn)識(shí)世界改造世界原理（1）物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系原理（2）規(guī)律客觀性、普遍性原理（3）人的主觀能動(dòng)性原理（4）客觀規(guī)律和人的主觀能動(dòng)性原理（5）物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是方法論【原理總結(jié)】易錯(cuò)混淆：1.物質(zhì)和意識(shí)相互依賴，不可分割。解析：×物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性,物質(zhì)決定意識(shí)。物質(zhì)是客觀存在的，是可以與意識(shí)分離而獨(dú)立存在的；但是意識(shí)不能獨(dú)立產(chǎn)生，不能脫離物質(zhì)而存在。2.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)唯一特性。解析：×

運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。3、只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，辦事情就能取得成功。解析：×把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來

4.人在客觀規(guī)律面前無能為力。解析：×規(guī)律是客觀的,它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人們可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性去發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,但人們不能發(fā)明、改造、創(chuàng)造、改變、消滅規(guī)律。5.意識(shí)能直接引起客觀事物的變化。解析：×意識(shí)不能直接引起客觀事物的變化。人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下,通過實(shí)踐才能把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西,6.意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用。解析：×意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分,正確的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有阻礙作用。7.發(fā)揮主觀能動(dòng)性是尊重客觀規(guī)律的前提和基礎(chǔ)。解析：×尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。8.一切從實(shí)際出發(fā),就是要做到客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一。解析：×物質(zhì)決定意識(shí)，客觀決定主觀,所以,一切從實(shí)際出發(fā),是要做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一

,而不是要做到客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一。課堂練習(xí)1．習(xí)近平指出：實(shí)現(xiàn)“雙碳”目標(biāo)，必須立足國(guó)情，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)、逐步實(shí)現(xiàn)，不能脫離實(shí)際、急于求成，搞運(yùn)動(dòng)式“降碳”、踩“急剎車”。不能把手里吃飯的家伙先扔了，結(jié)果新的吃飯家伙還沒拿到手，這不行。這一論述體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（

）①堅(jiān)持適度原則防止事物變化②贏得主動(dòng)、形成發(fā)展優(yōu)勢(shì)要善于抓住機(jī)遇③事物的發(fā)展需要經(jīng)歷一個(gè)循序漸進(jìn)的過程④發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)A．①② B．①④ C．②③ D．③④D2．漫畫（作者：王家春）意在告訴我們(

)①情緒所表達(dá)