高二人民版歷史專題第課新文化運(yùn)動(dòng)

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精第2課新文化運(yùn)動(dòng)情景問題切入北大紅樓是新文化運(yùn)動(dòng)紀(jì)念館的原址,原是北京大學(xué)學(xué)生的宿舍樓，因大樓用紅磚砌成，故稱紅樓.紅樓是北京大學(xué)舊址的一部分，是五四運(yùn)動(dòng)的重要活動(dòng)地點(diǎn)之一.這里曾經(jīng)是李大釗、毛澤東同志工作過的地方。那么紅樓是怎樣成為新文化運(yùn)動(dòng)的營壘，并成為1919年五四愛國運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地的呢？學(xué)習(xí)目標(biāo)引領(lǐng)課標(biāo)概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對(duì)近代中國思想解放的影響。重點(diǎn)新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容及其思想解放的作用.難點(diǎn)新文化運(yùn)動(dòng)的社會(huì)教育意義。整體結(jié)構(gòu)感知本課第一目“《新青年》與新覺醒”介紹了新文化運(yùn)動(dòng)的特定歷史背景及興起的概況.本課第二目“高揚(yáng)科學(xué)民主大旗”講述了新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容:宣傳民主和科學(xué)、道德革命、文學(xué)革命。本課第三目“新文化運(yùn)動(dòng)的意義”講述了對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià),既有積極方面還涉及消極方面。三目呈因果關(guān)系，圖示如下：自主預(yù)習(xí)梳理【答案】①民族資產(chǎn)階級(jí)②民主共和③尊孔復(fù)古④資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子⑤文化⑥反封建⑦陳獨(dú)秀⑧青年雜志⑨李大釗⑩魯迅eq\o\ac(○，11)民主eq\o\ac（○,12)科學(xué)eq\o\ac（○,13)北京大學(xué)eq\o\ac（○,14)民eq\o\ac（○，15）君eq\o\ac（○,16)歷史進(jìn)化eq\o\ac（○，17）帝制復(fù)活的先聲eq\o\ac（○，18）提倡科學(xué)eq\o\ac(○,19）三綱五常eq\o\ac（○，20)奴隸之道德eq\o\ac(○,21)狂人日記eq\o\ac（○,22)封建禮教吃人eq\o\ac(○，23）文學(xué)革命eq\o\ac（○,24）文學(xué)改良芻議eq\o\ac（○，25）白話文eq\o\ac（○，26)文學(xué)革命論eq\o\ac（○，27）平易eq\o\ac(○，28)陳腐eq\o\ac（○，29）思想解放eq\o\ac（○,30)封建專制思想eq\o\ac（○，31）馬克思主義eq\o\ac(○,32）民眾eq\o\ac（○，33）國家政治事務(wù)eq\o\ac（○，34）文化轉(zhuǎn)型eq\o\ac(○,35)片面eq\o\ac(○,36）絕對(duì)否定eq\o\ac（○,37）絕對(duì)肯定eq\o\ac（○,38）形式主義eq\o\ac(○，39)消極重難疑點(diǎn)探究1。民主和科學(xué)的口號(hào)及其評(píng)價(jià)含義：民主指民主思想和民主政治,不僅指人民享有主權(quán)，政府由人民投票產(chǎn)生、權(quán)力制衡等政治民主，也包括反專制反特權(quán)的共和、憲政、人權(quán)、自由、平等、博愛等理念?？茖W(xué)：指近代自然科學(xué)法則和科學(xué)精神，既包括科學(xué)精神、科學(xué)思想、科學(xué)世界觀、方法論以及具體的科學(xué)技術(shù)與科學(xué)知識(shí)，同時(shí)也包括反對(duì)迷信、反對(duì)偶像崇拜，宣傳進(jìn)化論、無神論等內(nèi)容。評(píng)價(jià)：這一口號(hào)反映了中國社會(huì)發(fā)展的要求和人民的迫切需要，有力地推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。但這一口號(hào)仍屬于資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義性質(zhì),有它階級(jí)和時(shí)代的局限性，它不能同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合,不能用歷史唯物主義觀點(diǎn)看待中國文化和西方文化，因而不能從根本上推翻封建思想。2。新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容之間的關(guān)系新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容主要有三項(xiàng)：即提倡民主與科學(xué)、提倡新道德、提倡新文學(xué).（1）民主與科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想.提倡民主以反對(duì)中國的封建專制思想，提倡科學(xué)以反對(duì)封建愚昧和迷信，用民主與科學(xué)同封建主義進(jìn)行斗爭(zhēng)成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容.（2）新道德是民主與科學(xué)的前提.提倡民主就是反對(duì)封建專制，而封建專制是建立在孔子儒學(xué)舊道德的基礎(chǔ)之上的,所以反對(duì)封建禮教、反對(duì)舊道德就是反對(duì)封建專制制度，就是摧毀封建專制制度的根基，讓民主共和思想更加深入人心。(3）新文學(xué)是民主與科學(xué)的傳播載體。文學(xué)革命擴(kuò)大了民主與科學(xué)在社會(huì)上的影響，民主與科學(xué)正是憑借廣大民眾易于接受的白話文得到廣泛傳播。綜上所述，民主與科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)反對(duì)封建專制制度的“武器”，文學(xué)革命是宣傳民主與科學(xué)的“手段”,提倡新道德是新文化運(yùn)動(dòng)的歸宿（以儒學(xué)為基礎(chǔ)的舊道德是新文化運(yùn)動(dòng)的矛頭所向)。3。對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)積極：(1)民主和科學(xué)思想的弘揚(yáng)，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位。(2)使人們的思想尤其是青年的思想得到空前的解放，推動(dòng)了中國自然科學(xué)的發(fā)展。（3）后期傳播的馬克思主義，為中國先進(jìn)的知識(shí)分子所接受，成為拯救國家、改造社會(huì)的思想武器。(4）對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)起到了宣傳動(dòng)員作用，也有利于文化的普及和繁榮.消極：新文化運(yùn)動(dòng)是由資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)民主主義者發(fā)動(dòng)的.它有偉大的功勞，也有嚴(yán)重的缺點(diǎn)。（1）運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者忽視人民群眾，沒有把新文化運(yùn)動(dòng)同廣大群眾相結(jié)合，使文化運(yùn)動(dòng)局限在知識(shí)分子的圈子里。（2）他們還回避當(dāng)時(shí)對(duì)軍閥政府的實(shí)際斗爭(zhēng)，也沒有正面提出反帝的任務(wù)。（3）以當(dāng)時(shí)的文學(xué)革命而論，雖然提出建設(shè)“國民文學(xué)"，但當(dāng)時(shí)的文學(xué)活動(dòng)也只限于一部分知識(shí)分子中，還沒有可能普及到工農(nóng)群眾中去。典型例題示例【例1】（2011·天津卷文綜·5）《新青年》創(chuàng)刊時(shí)即大力提倡民主與科學(xué),但其后十余年間所發(fā)表的專門論述民主與科學(xué)的文章并不多，盡管如此,“民主"與“科學(xué)”仍然被認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)的基本口號(hào)，這主要因?yàn)槊裰髋c科學(xué)是(）A。改造中國的迫切要求B。世界歷史發(fā)展的潮流C.西方興起的歷史經(jīng)驗(yàn)D。倡導(dǎo)文學(xué)革命的需要【解析】盡管新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期專門論述民主和科學(xué)的文章不多，但其反映了當(dāng)時(shí)中國人利用民主和科學(xué)改造中國的迫切要求，所以成為新文化運(yùn)動(dòng)的兩大基本口號(hào)?！敬鸢浮緼【例2】（2011·上海歷史·23）近代有學(xué)者呼吁，青年人應(yīng)該擺脫是非榮辱聽命他人的奴隸地位，脫離無常識(shí)之思維、無理由之信仰的蒙昧?xí)r代。由此他主張(）A。求強(qiáng)求富B.變法維新C.共和革命D.民主科學(xué)【解析】根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)反對(duì)蒙昧主義，主張理性的應(yīng)該是資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派，其核心主張是民主與科學(xué)。所以此題正確選項(xiàng)是D項(xiàng)?！敬鸢浮緿【例3】（2011·浙江·16）詩人徐志摩（1896～1931)說:“在24歲以前，我對(duì)于詩的興味，遠(yuǎn)不如我對(duì)于相對(duì)論或民約論（社會(huì)契約論）的興味.”這段經(jīng)歷可以作為個(gè)案反映（)A。當(dāng)時(shí)“文學(xué)革命”的影響還不大B.新青年追求“德先生”和“賽先生"C.當(dāng)時(shí)的青年知識(shí)分子并不重理輕文D.新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性【解析】本題主要考查新文化運(yùn)動(dòng)?？疾閷W(xué)生從材料中獲取信息的能力。審題時(shí)要注意隱性的時(shí)間信息.徐志摩“24歲以前”，即1920年以前，這是做此題的前提。由此判斷A項(xiàng)錯(cuò)誤,因?yàn)?917年胡適和陳獨(dú)秀已經(jīng)提出了“文學(xué)革命”的口號(hào),此后形成文學(xué)革命的高潮。本題的題眼為“相對(duì)論或民約論（社會(huì)契約論）"，徐志摩對(duì)“相對(duì)論”感興趣無疑是受到當(dāng)時(shí)“賽先生”（科學(xué)）的影響;他對(duì)“民約論”感興趣則是受到了“德先生”（民主）的影響.此題的主旨不是討論重理輕文的話題。據(jù)此，B項(xiàng)正確,C項(xiàng)錯(cuò)誤。材料沒有體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判,D項(xiàng)亦可排除?！敬鸢浮緽【例4】（2011·海南·18）孫中山在評(píng)價(jià)某一歷史事件時(shí)指出，“（此）誠思想界空前之大變動(dòng).推其原始，不過由于出版界之一二覺悟者從事提倡,遂至輿論放大異彩，學(xué)潮彌漫全國”。孫中山此處所說的“覺悟者”應(yīng)包括（）A.陳獨(dú)秀B。梁啟超C。章太炎D.嚴(yán)復(fù)【解析】扣住題干關(guān)鍵詞“思想界”、“出版界”、“學(xué)潮”等可知思想領(lǐng)域、學(xué)生運(yùn)動(dòng)，從而推斷出五四新文化運(yùn)動(dòng),其代表人物是陳獨(dú)秀.故選A項(xiàng)?！敬鸢浮緼隨堂鞏固演練一、選擇題1.（2011·江蘇鹽城中學(xué)二模）日本學(xué)者福澤諭吉的《文明論概略》就社會(huì)轉(zhuǎn)型的問題說:“汲取歐洲文明，必須先其難者而后其易者，首先變革人心，然后改變政令，最后達(dá)到有形的物質(zhì)。按照這個(gè)順序做，雖然有困難，但是沒有真正的障礙，可以順利達(dá)到目的.倘若次序顛倒,看似容易，實(shí)則不通?！比绻创舜涡蚺帕?近代中國近代化進(jìn)程應(yīng)該走的道路是（）A。新文化運(yùn)動(dòng)——辛亥革命——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)B.辛亥革命--洋務(wù)運(yùn)動(dòng)—-新文化運(yùn)動(dòng)C.新文化運(yùn)動(dòng)—-洋務(wù)運(yùn)動(dòng)——辛亥革命D。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)-—辛亥革命——新文化運(yùn)動(dòng)【答案】A【解析】新文化運(yùn)動(dòng)屬于思想解放運(yùn)動(dòng)，符合“變革人心"；辛亥革命主張改革政治制度，符合“改變政令”；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)主張學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，屬于物質(zhì)文明,符合“有形的物質(zhì)”。故選A項(xiàng).2.（2011·臨沂二模）但丁說：“語言之于思想是必要的工具……我們記得，我們往往把俗話寫詩的人稱為詩人。”陳獨(dú)秀說：“推倒迂晦的艱澀的山林文學(xué),建設(shè)明了的通俗的社會(huì)文學(xué)?！倍嗽谖膶W(xué)語言運(yùn)用上的相似主張是()A.推動(dòng)文藝復(fù)興B.通俗化平民化C.進(jìn)行文學(xué)革命D。體現(xiàn)人文精神【答案】B【解析】解題時(shí)注意材料中“俗話寫詩"和“明了的通俗的"即可選出B項(xiàng).3。(2011·珠海二模）梁啟超在他的一本書中寫道:“近五年來，中國人漸漸知道自己的不足了?！谝黄谙葟钠魑锷细杏X不足?！诙?，是從制度上感覺不足.……第三期，便是從文化根本上感覺不足?！钡诙诟杏X不足而采取行動(dòng)是在（)A.18世紀(jì)90年代B.19世紀(jì)90年代C.1901~1912年D.1915～1925年【答案】B【解析】本題考查學(xué)生對(duì)近代中國學(xué)習(xí)西方階段特征的掌握?！皬钠魑锷细杏X不足"掀起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；“從制度上感覺不足”先后進(jìn)行了戊戌變法和辛亥革命；“從文化根本上感覺不足”則發(fā)動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)。而戊戌變法是在19世紀(jì)90年代興起的。故選B項(xiàng)。4。（2011·安徽卷文綜·15)辛亥革命“不過是宗法式的統(tǒng)一國家及奴才制的滿清宮廷瓦解之表征。至于一切教會(huì)式的儒士階級(jí)思想，經(jīng)院派的誦咒書符教育，幾乎絲毫沒有受傷".這一評(píng)價(jià)（）A.代表了新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的認(rèn)知水平B.對(duì)思想啟蒙方面的局限性認(rèn)識(shí)不足C.肯定了反對(duì)專制、追求民主的愿望D.基本上不符合辛亥革命的歷史事實(shí)【答案】A【解析】題中材料所說，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了辛亥革命在政治上的成就及思想文化上的嚴(yán)重缺陷，符合辛亥革命歷史事實(shí)，D項(xiàng)排除；B、C兩項(xiàng)表述片面，排除。5。(2011·江蘇省單科歷史·5）某思想家在20世紀(jì)初大聲疾呼：“吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適世界之生存而歸消滅也?！洳荒苌谱兌c之俱進(jìn)者，將見其不適環(huán)境之爭(zhēng)存，而退歸田然淘汰已耳！”從中可見，該思想家主張（)A。打破保守觀念，為新文化營造空間B。剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰C。宣揚(yáng)改革理念，為康梁變法造聲勢(shì)D.遵循進(jìn)化理論，任憑自然選擇【答案】A【解析】本題重點(diǎn)在對(duì)題中材料的理解：“吾寧忍過去國粹之消亡"說明B項(xiàng)不正確；20世紀(jì)初，維新變法運(yùn)動(dòng)已經(jīng)失敗，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“不忍現(xiàn)在及將來之民族……而退歸天然淘汰已耳”說明D項(xiàng)不正確；作者此段表述的主旨是要順應(yīng)時(shí)代潮流，進(jìn)行變革，否則就會(huì)被歷史淘汰。二、非選擇題6。閱讀下列材料：陳獨(dú)秀提出“愚之信仰共和，必排孔教"。李大釗指出，孔子是“歷代專制之護(hù)符”。吳虞《說孝》一文中，提出“孝”的真諦,是“不犯上作亂，把中國弄成一制造順民的大工廠”。魯迅對(duì)封建禮教的攻擊最為猛烈，他的第一篇白話文小說《狂人日記》,提出了“將來容不得吃人的人活在世上”的社會(huì)理想.回答問題：（1）上述材料反映了新文化運(yùn)動(dòng)中的哪些內(nèi)容?為什么“信仰共和,必排孔教"?（2）除材料中所提人物外，另外舉出一個(gè)新文化運(yùn)動(dòng)代表的名字及與其有關(guān)的活動(dòng).(3）新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)近代中國思想解放有何影響？【答案】(1）內(nèi)容：提倡民主，反對(duì)專制；提倡新道德反對(duì)舊道德。原因：以孔子思想為代表的儒家學(xué)說是歷代專制統(tǒng)治的思想支柱.（2）代表人物：胡適。活動(dòng)：發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，揭開了文學(xué)革命的序幕等。（3)積極：①新文化運(yùn)動(dòng)是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，動(dòng)搖了封建專制思想的統(tǒng)治地位，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件。②新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了民眾的覺醒,推動(dòng)著啟蒙運(yùn)動(dòng)不斷高漲。消極:新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)東西方文化的看法，存在著形式主義偏向,產(chǎn)生了許多消極的影響.課后強(qiáng)化作業(yè)一、選擇題1.袁世凱就任中華民國總統(tǒng)后說：“孔子之說,亙古常新……如布帛菽粟不可離.”其根本目的在于（）A.壓制民主科學(xué)思想B.恢復(fù)儒家思想統(tǒng)治地位C.弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化D.為復(fù)辟帝制做輿論準(zhǔn)備【答案】D【解析】本題考查了學(xué)生的分析理解能力。袁世凱為復(fù)辟帝制在思想領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古的逆流，使舊道德、舊思想卷土重來。為其稱帝做輿論準(zhǔn)備。A、B兩項(xiàng)為D項(xiàng)服務(wù)；C項(xiàng)表述與史實(shí)不符。2。20世紀(jì)20年代初，大量女子抗婚、逃婚，她們的行為可能受什么影響（)A。維新變法運(yùn)動(dòng)B。辛亥革命C.新文化運(yùn)動(dòng)D.五四運(yùn)動(dòng)【答案】C【解析】在新文化運(yùn)動(dòng)的沖擊下，傳統(tǒng)的貞節(jié)觀念逐漸受到越來越多人的懷疑，并發(fā)展為抗婚、逃婚等反抗舊禮數(shù)、爭(zhēng)取婚姻自由的實(shí)際行動(dòng)。3。（2011·上海八校聯(lián)考）某中學(xué)學(xué)生在研究一戰(zhàn)期間陳獨(dú)秀等人在上海出版的一份以青年為對(duì)象的刊物時(shí)，看到其中有這樣一句話：“篤古不變之族,日就衰亡；日新求進(jìn)之族，方興未已."他們對(duì)這句話中“變”的內(nèi)涵產(chǎn)生了爭(zhēng)議。甲說：“這里的‘變’就是要變革教育制度。"乙說：“不對(duì)，這里的‘變’就是要變革政治制度?！北f：“不對(duì)，這里的‘變'是要變革思想觀念.”丁說：“你們都不對(duì)，這里的‘變’是要推翻資本主義制度?！彼娜酥杏^點(diǎn)正確的是（）A.甲B。乙C。丙D.丁【答案】C【解析】從“陳獨(dú)秀"“一戰(zhàn)期間"和“以青年為對(duì)象的刊物”等信息可以看出這份刊物是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的宣傳刊物《新青年》.新文化運(yùn)動(dòng)是思想解放運(yùn)動(dòng)，所以丙的說法正確.4.（2010·福建·16)下圖為某名人陵墓護(hù)欄上鐫刻的文字，其涵義反映了該名人的社會(huì)發(fā)展觀。據(jù)此判斷他是(）A。顧炎武B。林則徐C。洪秀全D.嚴(yán)復(fù)【答案】D【解析】本題以福建歷史名人的陵墓文字入題，主要考查近代中國出現(xiàn)的維新變革思想.“惟適之安”雖出自唐代韓愈詩句“起居無時(shí),惟適之安"，但題目要求作為社會(huì)發(fā)展觀來理解,解題關(guān)鍵在于必須明了其中的文字承載著或體現(xiàn)了近代中國的時(shí)代進(jìn)步和思想變遷。結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以推斷，只有嚴(yán)復(fù)以“物競(jìng)天擇，優(yōu)勝劣汰"為依托的維新思想內(nèi)涵與題意關(guān)聯(lián)較為緊密,故選D項(xiàng)。5。有人說新文化運(yùn)動(dòng)是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的繼續(xù)，是對(duì)辛亥革命的“補(bǔ)課"。其含義主要是指新文化運(yùn)動(dòng)(）A.主張民生共和B。深入學(xué)習(xí)西方思想文化C.挽救民族危亡D.徹底批判封建正統(tǒng)思想【答案】D【解析】注意題干中“在思想文化領(lǐng)域的繼續(xù)”，A、C兩項(xiàng)偏重于政治方面。新文化運(yùn)動(dòng)中提出“打倒孔家店”的口號(hào)，對(duì)封建正統(tǒng)思想的批判要比辛亥革命徹底。6．陳獨(dú)秀說：“吾國之維新也，復(fù)古也.共和也，帝制也，皆政府黨與在野黨之所主張抗斗，而國民若觀對(duì)岸之火,熟視而無所動(dòng)心。"為此，他認(rèn)為首先要做的事情是（）A．進(jìn)行革命斗爭(zhēng)，反對(duì)獨(dú)裁專制B．建立革命政黨，發(fā)動(dòng)工農(nóng)群眾C．發(fā)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)，解放民眾思想D．提倡學(xué)術(shù)自由，普及白話文章【答案】C【解析】此題為材料式選擇題，通過材料可知，陳獨(dú)秀認(rèn)為以前運(yùn)動(dòng)失敗的原因在于“國民……熟視而無所動(dòng)心”，所以要做的事情是首先要打破這種局面，解放國民之思想.7.（2010·荷澤期末統(tǒng)考）圍繞新文化運(yùn)動(dòng)提出的“打倒孔家店"的口號(hào)，高二(1)班學(xué)生展開評(píng)論。你認(rèn)為哪一評(píng)論是不妥當(dāng)?shù)模ǎ〢。體現(xiàn)了對(duì)東西方文化的理性認(rèn)識(shí)B.本質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)新文化反對(duì)封建舊文化C.有積極作用也有一定片面性D。動(dòng)搖了儒家思想的統(tǒng)治地位【答案】A【解析】“孔家店”指的是以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)思想，這一口號(hào)的提出事實(shí)上是主張完全否定孔孟儒家思想,其中的優(yōu)秀成果也被當(dāng)作封建糟粕一概加以否定，存在絕對(duì)否定的片面性，故A項(xiàng)評(píng)論是不妥當(dāng)?shù)?8。下列兩組漫畫反映了我國近代史上一場(chǎng)思想文化領(lǐng)域的運(yùn)動(dòng)。下列哪一人物與這一運(yùn)動(dòng)沒有關(guān)系（）A.陳獨(dú)秀B。孫中山C。魯迅D.李大釗【答案】B【解析】由材料中“三從四德”“靠不住”以及“德先生”“賽先生”可知這場(chǎng)思想文化領(lǐng)域的運(yùn)動(dòng)指的是新文化運(yùn)動(dòng),故選B。9。（2010·?？谫|(zhì)檢）下列圖片反映的歷史主題是（）【答案】B【解析】本題考查分析歸納能力.圖片反映了地主階級(jí)抵抗派、資產(chǎn)階級(jí)維新派、資產(chǎn)階級(jí)革命派和資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)的民主主義者向西方學(xué)習(xí)和探索救國救民道路的歷程。10.儒家思想在“西學(xué)東漸"中歷經(jīng)沉浮，下圖兩人對(duì)其態(tài)度不同，但二者的共同目的是(）A。借“尊孔”和“排孔”的輿論力量來發(fā)動(dòng)民眾B。否定守舊勢(shì)力的理論基礎(chǔ)C.借此否定守舊思想，以推動(dòng)社會(huì)變革，實(shí)現(xiàn)各自的政治主張D。為實(shí)現(xiàn)各自的政治主張?zhí)峁├碚撘罁?jù)，并借此掀起思想啟蒙運(yùn)動(dòng)【答案】C【解析】康有為“尊孔”的目的是利用孔子的權(quán)威來論證維新變法理論的合理性,陳獨(dú)秀“排孔”的目的是把斗爭(zhēng)鋒芒指向維護(hù)封建制度的孔教.A、B、D三項(xiàng)與題意不符,選C。11.新文化運(yùn)動(dòng)猛烈批判舊道德,提出了“打倒孔家店"的口號(hào),這說明（）A.新文化運(yùn)動(dòng)矛頭所指的是錯(cuò)誤的B.孔子的儒家思想阻礙社會(huì)進(jìn)步，應(yīng)該全盤否定C。新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主和科學(xué)，必須反對(duì)封建正統(tǒng)的儒家思想，這是時(shí)代的需要D。儒家思想在歷史上確實(shí)有過積極意義，但隨著社會(huì)的發(fā)展，儒家思想必須徹底消除【答案】C【解析】新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主、科學(xué)必會(huì)反對(duì)舊的道德,而作為封建正統(tǒng)思想的儒家思想則必會(huì)首當(dāng)其沖；同時(shí)A、B、D三項(xiàng)表述不正確.12.我們之所以說魯迅在新文化運(yùn)動(dòng)的文學(xué)革命中作出了突出貢獻(xiàn),主要是因?yàn)樗?A.把反封建的內(nèi)容和白話文的形式結(jié)合起來B。主張建設(shè)新鮮、平易、通俗的新文學(xué)C。對(duì)封建禮教的攻擊最猛烈D。首先提倡白話文【答案】A【解析】本題旨在考查學(xué)生的分析論證能力和識(shí)記、辨別能力。B、D兩項(xiàng)可以首先排除,因?yàn)锽項(xiàng)是陳獨(dú)秀的主張，D項(xiàng)是胡適的主張。C項(xiàng)也可以否定，因?yàn)閷?duì)封建禮教進(jìn)行猛烈攻擊的人很多，對(duì)封建舊道德絕對(duì)否定是新文化運(yùn)動(dòng)中先進(jìn)知識(shí)分子的一致態(tài)度，談不上誰最猛烈。正確的答案是A項(xiàng)，因?yàn)轸斞冈谖膶W(xué)革命中貫徹陳獨(dú)秀、胡適的主張,將白話文的形式和反封建的內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合，寫出了《狂人日記》等大量優(yōu)秀的小說，在文學(xué)革命中包涵有深刻的思想革命的內(nèi)涵，所以貢獻(xiàn)巨大。二、非選擇題13.（2011·蘇北)閱讀下列材料：材料一李鴻章認(rèn)為：“中國欲自強(qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國利器，欲學(xué)習(xí)外國利器，則莫如覓制器之器，……中國文武制度，事事出于西人之上,獨(dú)火器萬不能及.”--《籌辦夷務(wù)始末》卷25材料二議院者，公議政事之院也。集眾思，廣眾益，用人行政一秉至公法誠良、意誠美矣?！视韫ㄒ跃S大局，必先設(shè)議院以固民心?！嵱^應(yīng)《盛世危言》材料三康有為第五次上書光緒帝，提出應(yīng)付時(shí)局的三策：“第一策曰‘采法、俄、日以定國是，愿皇上以俄國彼得之心為心法，以日本明治之政為政法';第二策曰‘大集群賢以政變!'；第三策曰‘聽任疆臣各自變法’."——中國近代史資料叢刊《戊戌變法》材料四我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上的一切黑暗.請(qǐng)回答：（1）材料一與材料三分別代表哪個(gè)派別?他們的主張有何共同之處？（2）材料二屬于哪一派別？它和材料三的主張有何相似之處？（3）材料四中的兩位“先生"分別指的是什么?（4）據(jù)以上材料,請(qǐng)指出中國向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的發(fā)展歷程?！敬鸢浮?1）派別：洋務(wù)派、維新派.主張：向西方學(xué)習(xí)，試圖改變中國的落后狀況。(2)早期資產(chǎn)階級(jí)維新派。學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的政治制度,實(shí)行君主立憲。（3）民主與科學(xué)。（4）從學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)到學(xué)習(xí)外國的政治制度,再到學(xué)習(xí)外國的思想文化，經(jīng)歷了一個(gè)由淺入深、不斷提高的發(fā)展歷程。14。閱讀下列材料：明清時(shí)期的思想家李贄、戊戌變法時(shí)期的康有為和新文化運(yùn)動(dòng)中的民主主義者就封建專制問題提出許多思想主張。材料一前三代，吾無論矣；后三代，漢、唐、宋是也。中間千百余年而獨(dú)無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳?！?(明）李贄《藏書卷》材料二至于三綱五常，為中國之大教,足下