人教必修一《紅燭》聞一多課件(共33張PPT)

紅燭

聞一多

七子之歌澳門

你可知”媽港“不是我的真名姓6？我離開你的襁褓太久了，母親！但是他們擄去的是我的肉體，你依然保管我內(nèi)心的靈魂。那三百年來夢(mèng)寐不忘的生母啊！請(qǐng)叫兒的乳名，叫我一聲“澳門”！母親！我要回來，母親！

聞一多是偉大的愛國(guó)民主戰(zhàn)士,許多人都在課堂上讀過他那沾著鮮血寫成的《最后一次演講》。1925年夏，聞一多從美國(guó)留學(xué)歸國(guó)。走下海輪，詩(shī)人難以抑制心頭的興奮，把西服和領(lǐng)帶扔進(jìn)江中，急切地?fù)湎蜃鎳?guó)懷抱。然而，等待他的，卻是無邊的黑暗和奇恥大辱……放眼家國(guó)故園，山河破碎，風(fēng)雨如磐，豺狼當(dāng)?shù)溃袕?qiáng)橫行，祖國(guó)母親被瓜分割占……詩(shī)人悲憤地寫下了詩(shī)歌《發(fā)現(xiàn)》，并旋即在《現(xiàn)代評(píng)論》上發(fā)表了著名的愛國(guó)詩(shī)篇《七子之歌》。作者介紹《紅燭》

《紅燭》，1922年，聞一多赴美留學(xué)，先是專心作畫，已經(jīng)初有成就，然而仍念念不忘，對(duì)文學(xué)的深情，加上寂寞的異國(guó)生活和銷魂的思鄉(xiāng)之情，激發(fā)了他的創(chuàng)作沖動(dòng)，產(chǎn)生出大量的愛國(guó)詩(shī)篇。1923年，聞一多第一部詩(shī)集《紅燭》經(jīng)過郭沫若、成仿吾介紹，由泰東書局出版.《紅燭》是詩(shī)人在清華和美國(guó)兩個(gè)時(shí)期的作品組成，它的內(nèi)容豐富廣泛，既反映了當(dāng)時(shí)青年知識(shí)分子不滿現(xiàn)實(shí)的思想情緒，更表現(xiàn)了詩(shī)人希望獻(xiàn)身藝術(shù)報(bào)效祖國(guó)的理想，既反映了詩(shī)人對(duì)資本主義社會(huì)的失望和憤恨，更表現(xiàn)了詩(shī)人的熾熱的愛國(guó)思鄉(xiāng)之情，同時(shí)具有對(duì)愛情，對(duì)自然的歌頌和贊美，也有對(duì)前途感到渺茫的感傷和哀怨。

詩(shī)集《紅燭》，以濃烈的色彩，獨(dú)樹一幟，而且以豐富的想象，精煉的語(yǔ)言，典型的東方風(fēng)格形成了自己的獨(dú)特個(gè)性，這首與詩(shī)集同名的詩(shī)篇就是詩(shī)集《紅燭》的序詩(shī)。課堂探究，鑒賞文本初讀詩(shī)歌，整體感知讀準(zhǔn)字音讀準(zhǔn)節(jié)奏讀出情感說說你的初讀感受。品讀詩(shī)歌，理清抒情脈絡(luò)問題：這首詩(shī)將唐代詩(shī)人李商隱的一句詩(shī)“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩(shī)歌主體扣住了引子中的哪兩個(gè)字寫紅燭?說一下理由。明確：“灰”與“淚”兩層。2、3、4節(jié)——“灰”5、6、7、8——“淚”問題2：開頭“紅燭啊，這樣紅的燭”對(duì)全詩(shī)有什么作用？明確：是全詩(shī)抒情的中心和總綱。一開頭，詩(shī)人就懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭?！凹t”是赤誠(chéng)的象征。紅燭，在詩(shī)人眼里，是理想的人格的化身。在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求：“詩(shī)人啊/吐出你的心來比比，/可是一般顏色？”詩(shī)人的心應(yīng)該也這樣的紅，否則就不配做詩(shī)人。我們可以感受到，詩(shī)人的那顆心，真是一顆赤子之心，是那么純潔率真，晶明透亮，灼灼發(fā)熱。在這首詩(shī)中，可以說紅燭就是詩(shī)人，詩(shī)人就是紅燭，“人與物化，意與境融”。一個(gè)“吐”字；逼真的描狀了詩(shī)人那種火熱的愛國(guó)情感不吐不快的神態(tài)。問題3：自讀2、3節(jié)，先說紅燭“一誤再誤”，后又寫“不誤不誤”是不是矛盾？

這兩節(jié)詩(shī)，詩(shī)人用設(shè)問手法，自問自答，生動(dòng)的表現(xiàn)了一個(gè)思考覺悟的過程。前后兩種截然相反的回答；表明了詩(shī)人的醒悟，同時(shí)也更有力的表現(xiàn)了紅燭精神的可貴。詩(shī)人悟徹了，光是要“燒”出來的，只有自我燃燒，只有無私奉獻(xiàn)，才能放出光芒。這正是與利已主義哲學(xué)完全對(duì)立的一種新的人生觀。詩(shī)人的思考，實(shí)際上反映了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺悟。怎樣理解“燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！

當(dāng)時(shí)，民眾深受封建主義帝國(guó)主義思想文化的毒害，如沉睡夢(mèng)中尚未覺醒，血性猶存然而麻木不仁，有如身陷圇圄受著禁錮。詩(shī)人認(rèn)為：自己的職責(zé)，就在于從夢(mèng)中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國(guó)主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來。詩(shī)人愛國(guó)的赤誠(chéng)之心是與祖國(guó)人民的命運(yùn)，聯(lián)系在一起的。問題：第五至第七節(jié)你認(rèn)為寫了“淚”的哪些內(nèi)容？

是詩(shī)人對(duì)燭淚的思考、對(duì)紅燭的勸慰。古代詩(shī)詞常把蠟燭燃點(diǎn)時(shí)流溢的油脂叫作“燭淚”。詩(shī)人沿用這種擬人手法，馳騁想象，親切地問紅燭：“又何苦傷心流淚？”詩(shī)人同情、驚疑、思索。這里抒發(fā)的正是詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)生活的旋渦中，內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾、痛苦和掙扎。詩(shī)人經(jīng)過一番求索，恍然大悟：“哦！我知道了！”他尋求到的答案，是還有“殘風(fēng)”的存在。紅燭“心火發(fā)光”，自身“燒蠟成灰”，世人并非都像詩(shī)人自己那樣懷著敬意，那種邪惡的勢(shì)力不但對(duì)此毫無敬意，相反卻“來侵你的光芒”。

紅燭流淚，是為燒得不穩(wěn)而急得流淚。紅燭不怕犧牲自己，相反，它要充分地犧牲自己，為世人創(chuàng)造光明，它“急”的只是不能給世人帶來更多的光明。詩(shī)人自己懷著拯救祖國(guó)文明的美好意愿，不是同樣受到黑暗丑惡勢(shì)力的干擾和阻撓，感到壯志難酬，為此而痛哭流涕么？冷酷的現(xiàn)實(shí)就是這樣，你要?jiǎng)?chuàng)造光明，不但要犧牲自己，還要“流一滴淚，灰一分心”。但是，紅燭的淚不會(huì)白流。詩(shī)人勸慰道：“請(qǐng)將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂的果子！”紅燭的淚便是對(duì)世人的又一種貢獻(xiàn)。

詩(shī)人托物言志，他既已抱定獻(xiàn)身祖國(guó)的心愿，也就不怕不幸的遭遇，那些帶淚的詩(shī)行，可以“培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂的果子！”怎樣理解“莫問收獲，但問耕耘?！?/p>

第8、9兩節(jié)的呼喚，一聲是同情的呼喚，一聲是勸導(dǎo)鼓勵(lì)的呼喚?！盎倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的因?！边@樣的因果關(guān)系是多么不公平、不合理，為著“創(chuàng)造光明”，結(jié)果只落得“灰心流淚”，但這是社會(huì)使然。在這樣的社會(huì)中生活，只有做不屈的奉獻(xiàn)。詩(shī)人勸勉紅燭，也是勸勉自己：“紅燭啊！‘莫問收獲，但問耕耘?！笔帐镁辛?，詩(shī)情得到了凝聚與升華。

人們通常說“一分耕耘，一分收獲”，這本是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。但是，在不合理的社?huì)中，耕耘者需要更高的思想品格，只要?jiǎng)?chuàng)造光明，個(gè)人的得失榮辱一切在所不計(jì)。這正是聞一多人格美的集中體現(xiàn)。他熱愛祖國(guó)、熱愛人民，毫不顧惜個(gè)人的得失榮辱，是極其偉大崇高的獻(xiàn)身精神。理清抒情脈絡(luò)

開頭一切著眼于紅燭的顏色，將紅燭精神集中在一個(gè)“紅”字上面，凸現(xiàn)了紅燭的總體形象，由紅燭形象即刻聯(lián)想到詩(shī)人自身。詩(shī)的主體部分就是扣住“灰”與“淚”分兩層來展開抒情的。最后一節(jié)歸結(jié)到“莫問收獲，但問耕耘”這樣一個(gè)哲理。也就是將紅燭精神歸結(jié)到一種徹底奉獻(xiàn)的人生哲學(xué)，也就表明了自己的人生宗旨。賞表現(xiàn)手法全詩(shī)扣住“蠟炬成灰淚始干”一句，一共問了幾次？參考：第一問：吐出你的心來比比，可是一般顏色？第二問：為何更須燒蠟成灰，然后才放出光來？第三問：既已燒著，又何苦傷心流淚？

詩(shī)人面對(duì)紅燭，心緒起伏，或驚嘆贊美，或捫心自問，或驚疑發(fā)問，或自求解答，或勸慰有加，詩(shī)情的流動(dòng)形成起伏的波瀾，詩(shī)篇的節(jié)奏抑揚(yáng)頓挫，形象鮮明而又飽含哲理、全詩(shī)扣住“蠟炬成灰淚始干”一句，先后三次發(fā)問，這三問形成抒情的三個(gè)層次，使感情的抒發(fā)層層推進(jìn)。有的問而不答，不的一問兩答，有的一問一答，在問問答答中，酣暢淋漓的抒情言志，詩(shī)人向讀者完全敞開了心扉，把一顆心交給了讀者，讓我們?cè)谒菬崆榘蹴?，精神煥發(fā)的詩(shī)句中，為他對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)，對(duì)人民的熱愛，為他那種獻(xiàn)身祖國(guó)一切在所不惜的精神而怦然心動(dòng)。

全詩(shī)九節(jié)，每一節(jié)開頭都是一聲“紅燭啊”，這是什么修辭？有什么作用？這是反復(fù)呼告的修辭方法，局部復(fù)沓吟詠，形成詩(shī)節(jié)的排比，便于傾訴自己的所見所思所感。賦予紅燭以人的思想感情，成為詩(shī)人抒情的依托。表現(xiàn)手法小結(jié)：采用擬人化、呼告、復(fù)沓的手法。（四）理解重要的句子：引導(dǎo)學(xué)生品味文中關(guān)鍵詞語(yǔ)，深入理解詩(shī)意詩(shī)情，更好地欣賞詩(shī)句。1、紅燭??！這樣紅的燭！詩(shī)人??！吐出你的心來比，可是一般顏色？

明確：“這樣”是指示代詞，這里指性質(zhì)，用“這樣紅”，表明詩(shī)人凝視著紅燭，也能喚起讀者對(duì)紅燭的印象，想到燭火照得紅亮的樣子，“這樣紅”遠(yuǎn)比“鮮紅”的形象豐富得多。

“吐”字，逼真地描狀了詩(shī)人那種火熱的愛國(guó)情感，不吐不快的神態(tài)，遠(yuǎn)比“掏”字爽快率直。是殘風(fēng)來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚！用“侵”字性質(zhì)明確，紅燭創(chuàng)造光明，殘風(fēng)卻容不得這片光明，殘風(fēng)是一種邪惡的勢(shì)力，它的行徑完全是邪惡的行徑。此其一。其二，“侵”字的適用范圍大，因而給人以豐富的想象，風(fēng)有大有小，而燭火在或大或小的風(fēng)中也程度不同的搖曳晃動(dòng)。用“著急”更能表現(xiàn)出紅燭一心為人世間創(chuàng)造光明，唯恐不能為人世間創(chuàng)造光明，以無私奉獻(xiàn)為天職的靈魂。

原是要“燒”出你的光來（引號(hào)的作用）

“燒”字不加引號(hào)，就不能著重標(biāo)明它的特殊含義。加上引號(hào)，引人注目，字義豐富而又突出。哦！我知道了！（嘆號(hào)如改逗號(hào)表達(dá)效果有何不同）參考：用嘆號(hào)：經(jīng)過思考找到答案后的快感顯得很強(qiáng)烈。改用逗號(hào)，語(yǔ)氣不強(qiáng)，感情色彩淡薄。才著急得流淚?。▏@號(hào)的作用）參考：用嘆號(hào)著急的心情表達(dá)得很強(qiáng)烈，改用句號(hào)，就失去了強(qiáng)烈的感情色彩。（五）探究主旨我們從解讀詩(shī)歌經(jīng)驗(yàn)來看，《紅燭》你覺得用的什么表現(xiàn)手法？托物言志這首詩(shī)，詩(shī)人由紅燭聯(lián)想到詩(shī)人的心，它們之間的相似點(diǎn)或相關(guān)處是什么？用紅燭與詩(shī)人的心相比有什么深刻含義？

詩(shī)人由紅燭聯(lián)想到詩(shī)人的心，它們之間的相似點(diǎn)或相關(guān)處是：表面上二者有相同的顏色——“紅燭”與詩(shī)人的赤子之心均為紅色，實(shí)際上都是具有奉獻(xiàn)精神——紅燭燃燒自己，照亮黑暗的世界，擁有赤子之心的詩(shī)人希望自己能為了祖國(guó)不惜犧牲、無私奉獻(xiàn)。

用紅燭與詩(shī)人的心相比，其深刻含義在于：以物化的紅燭表現(xiàn)自己的拳拳赤子之心，可以通過隱喻的筆法描寫自己在現(xiàn)實(shí)生活中內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾、痛苦和掙扎，無私奉獻(xiàn)、喚醒民眾的熱情，從側(cè)面抒發(fā)抒發(fā)詩(shī)人火熱的愛國(guó)情感，凸現(xiàn)詩(shī)人獻(xiàn)身祖國(guó)、敢于自我犧牲的愛國(guó)精神。結(jié)束語(yǔ)

早先所知的聞一多先生，并非詩(shī)人，而是斗士。這與他的死有關(guān)，一副斗士的鐵骨，被那最后的