【高中語(yǔ)文】《赤壁賦》課件72張+統(tǒng)編版+必修上冊(cè)

亂石穿空驚濤拍岸卷起千堆雪詠赤壁懷周瑜感人生雄姿英發(fā)羽扇綸巾多情應(yīng)笑我早生華發(fā)寫(xiě)景抒懷江山如畫(huà)人生如夢(mèng)背誦詩(shī)詞念奴嬌?赤壁懷古

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。結(jié)構(gòu)這首詞的上闋主要寫(xiě)

，

（手法），引出了對(duì)

。詞的下闋通過(guò)以古寫(xiě)今，

，表達(dá)自己

的感慨，最后寄情自然，灑脫曠達(dá)。念奴嬌?赤壁懷古

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。赤壁雄奇壯闊的景色借景抒情歷史英雄人物的追憶塑造周瑜這一英雄形象渴望建功立業(yè)卻壯志難酬懷古詩(shī)特點(diǎn)：觀(guān)眼前之景，寫(xiě)歷史人事，抒一己之懷赤壁賦作者：蘇軾一關(guān)于賦二關(guān)于赤壁三關(guān)于蘇軾四關(guān)于赤壁賦第一部分

賦，本是一種文學(xué)表現(xiàn)手法，為《詩(shī)經(jīng)》“六義”之一。漢代形成一種特定體制，成為一種文體。是以“鋪采摛（舒展散布）文，體物寫(xiě)志”為手段，以“頌美”和“諷喻”為目的的一種有韻文體。多用鋪陳敘事的手法。賦的特點(diǎn)：語(yǔ)句上以四、六字句為主，句式錯(cuò)落有致并追求駢偶；語(yǔ)音上要求聲律和諧；文辭上講究藻飾和用典。內(nèi)容上側(cè)重于寫(xiě)景，借景抒情。賦起于戰(zhàn)國(guó)，盛于兩漢。以鋪張渲染為主的是“大賦”（排列許多怪異生僻的詞匯，鴻篇巨制，繁縟富麗）；以抒懷（抒情詠物）為主的叫“小賦”；賦01短賦02騷賦03辭賦04駢賦05律賦06文賦賦

的

流

變出現(xiàn)在諸子散文中，“賦”的名稱(chēng)最早見(jiàn)于荀況的《賦篇》。以屈原為代表的“騷體”漢代正式確立了賦的體例，真正把自己作品稱(chēng)為賦的第一人是司馬相如，《子虛賦》《上林賦》。賈誼的《吊屈原賦》魏晉，駢體文盛行，形成駢賦為適應(yīng)唐宋科舉考試而產(chǎn)生的一種既講究對(duì)偶,又限制用韻的新賦體。中唐以后在古文運(yùn)動(dòng)的影響下，又出現(xiàn)了散文化的趨勢(shì)，不講駢偶、音律，句式參差，押韻也比較自由形成散文式的清新流暢的氣勢(shì)，叫做“文賦”。一關(guān)于賦二關(guān)于赤壁三關(guān)于蘇軾四關(guān)于赤壁賦第一部分

前后《赤壁賦》在我國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。它為以后的戲曲、繪畫(huà)、雕塑等提供了創(chuàng)作的題材。宋代畫(huà)家李公麟、明代畫(huà)家唐寅都畫(huà)過(guò)蘇軾舟游赤壁的畫(huà)。

蘇軾在赤壁的創(chuàng)作活動(dòng)，給赤壁增添了光彩，清人就干脆把黃州赤壁命名為“東坡赤壁”，并鐫刻在建筑物的門(mén)額上，由此名滿(mǎn)天下。直到今天，在黃岡東坡赤壁，仍有“二賦堂”、“坡仙亭”等名勝。赤壁賦韓愈

柳宗元

歐陽(yáng)修王安石

曾鞏蘇洵

蘇軾

蘇轍唐宋八大家（文）三蘇詞：與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”詩(shī)歌：與江西詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng)者黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”散文：與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”書(shū)法：與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱(chēng)“宋四家”蘇軾自題金山畫(huà)像宋朝·蘇軾心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。文本賞析第二部分學(xué)習(xí)提示學(xué)習(xí)提示《赤壁賦》和《登泰山記》都是古代寫(xiě)景抒情的名篇，在讀通、讀懂的基礎(chǔ)上，體會(huì)兩篇文章中景與情的關(guān)系?！冻啾谫x》通過(guò)鋪陳、排比形成整傷之美，要反復(fù)誦讀，逐步領(lǐng)會(huì)。文章寫(xiě)景充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，并采用“主客問(wèn)答”的說(shuō)理方式，逐層闡述作者的觀(guān)點(diǎn)，思想認(rèn)識(shí)逐步深化。閱讀時(shí)要注意梳理文中情感起伏變化的脈絡(luò)，抓住文章寫(xiě)景、抒情、說(shuō)理完美融合的特點(diǎn)，體會(huì)作者復(fù)雜矛盾的內(nèi)心世界和曠達(dá)樂(lè)觀(guān)的人生態(tài)度。第一段

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v/一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮/虛/御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)緩緩吹來(lái)，水面波瀾不起。舉起酒杯，勸客人飲酒，吟詠《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》一詩(shī)的“窈窕”一章。一會(huì)兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間來(lái)回走動(dòng)，停滯不前。白茫茫的水氣籠罩江面，江水的泛光連接著天際。任憑小船飄去，越過(guò)那茫茫的江面。

（任憑小船前往它想去的地方，越過(guò)蒼茫而遼闊的江面）浩浩淼淼的樣子好像凌空駕風(fēng)而行，并不知道它停止的地方，飄飄搖搖的樣子好像要脫離人世，升入仙境。

（脫離塵世獨(dú)自存在，飛升成仙進(jìn)入仙境）第一段

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。1.干支紀(jì)年法

把十天干和十二地支分別組合起來(lái)，每60年為一個(gè)周期。主要的紀(jì)年有年號(hào)紀(jì)年、公元紀(jì)年等。在中國(guó)，早在公元前2000多年就有了自己的歷法。在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，中國(guó)使用的是“干支紀(jì)元法”。十大天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥補(bǔ)充·十天干和十二地支天干甲）象草林破土而萌，陽(yáng)在內(nèi)而被陰包裹。又有認(rèn)為，甲者鎧甲也，把萬(wàn)物沖破其甲而突出了。乙）草木初生，枝葉柔軟屈曲伸長(zhǎng)。乙者軋也。丙）丙，炳也，如赫赫太陽(yáng)，炎炎火光，萬(wàn)物皆炳然著見(jiàn)而明。?。岩?，草木成長(zhǎng)壯實(shí)，好比人的成丁。戊）茂也，象征大地草木茂盛。己）起也，紀(jì)也，萬(wàn)物仰屈而起，有形可紀(jì)。庚）更也，秋收而待來(lái)春。辛）金味辛，物成而后有味。又有認(rèn)為，辛者新也，萬(wàn)物肅然更改，秀實(shí)新成。壬）妊也，陽(yáng)氣潛伏地中，萬(wàn)物懷妊。癸）揆也，萬(wàn)物閉藏，懷妊地下，揆然明芽。地支子）孽也，草木生子，吸土中水分而出，為一陽(yáng)萌的開(kāi)始。丑）紐也，草木在土中出芽，屈曲著將要冒出地面。寅）演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎著春陽(yáng)從地面伸展。卯）茂也，日照東方，萬(wàn)物滋茂。辰）震也，伸也，萬(wàn)物震起而生，陽(yáng)氣生發(fā)已經(jīng)過(guò)半。巳）起也，萬(wàn)物盛長(zhǎng)而起，陰氣消盡，純陽(yáng)無(wú)陰。午）仵也，萬(wàn)物豐滿(mǎn)長(zhǎng)大，陽(yáng)起充盛，陰起開(kāi)始萌生。未）味也，果實(shí)成熟而有滋味。申）身也，物體都已長(zhǎng)成。酉）老也，猶也，萬(wàn)物到這時(shí)都猶縮收斂。戌）滅也，草木凋零，生氣滅絕。亥）劾也，陰氣劾殺萬(wàn)物，到此已達(dá)極點(diǎn)。如：2023年12月25日干支：癸卯年甲子月丁巳日第一段

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。1.干支紀(jì)年法

把十天干和十二地支分別組合起來(lái)，每60年為一個(gè)周期。主要的紀(jì)年有年號(hào)紀(jì)年、公元紀(jì)年等。在中國(guó)，早在公元前2000多年就有了自己的歷法。在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，中國(guó)使用的是“干支紀(jì)元法”。2.望：農(nóng)歷十五

每月的第一天叫做朔；最后一天叫做晦；

初三叫做朏（fěi）；正月初七日是人日；補(bǔ)充·文常四時(shí)（季）

春夏秋冬按夏歷將十二個(gè)月依次分為孟春、仲春、季春，孟夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲冬、季冬。十九年為一章，四章為一蔀（76年），二十蔀為一紀(jì)（1520年），三紀(jì)為一元（4560年）。正月為孟陬（zōu）（《楚辭》），四月為除（《詩(shī)經(jīng)》），九月為玄（《國(guó)語(yǔ)》），十月為陽(yáng)（《詩(shī)經(jīng)》）月建:就是把子丑寅卯等十二支和十二個(gè)月份相配，以通常冬至所在的十一月（夏歷）配子，稱(chēng)為建子之月，由此順推，十二月為建丑之月，正月為建寅之月，二月為建卯之月，直到十月為建亥之月，如此周而復(fù)始。第一段

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。1.泛舟游于赤壁之下：狀語(yǔ)后置句（于赤壁之下【泛舟】游）2.徐：慢慢、緩緩。3.興：起。4.誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章：互文、用典補(bǔ)充·《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾jiǎo兮，勞心悄兮。皎：謂月光潔白明亮。佼（jiāo）人：即美人。佼，同“姣”，美好。僚：同“嫽”，嬌美。舒：舒徐，舒緩，指從容嫻雅。窈糾：同“窈窕”，行步舒緩的樣子。勞心：憂(yōu)心。悄：憂(yōu)愁狀。月兒東升亮皎皎，月下美人更俊俏，體態(tài)苗條姍姍來(lái)，惹人相思我心焦。第一段

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。1.泛舟游于赤壁之下：狀語(yǔ)后置句（于赤壁之下【泛舟】游）2.徐：慢慢、緩緩。3.興：起。4.誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章：互文、用典。5.出于東山之上，徘徊于斗牛之間：狀語(yǔ)后置句（于東山之上出，于斗牛之間徘徊）。6.徘徊：來(lái)回走動(dòng)，停滯不前。7.橫：彌漫，籠罩。8.縱一葦之所如：所去往的地方。用典補(bǔ)充·《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·河廣》誰(shuí)謂河廣？一葦杭之。河：黃河。葦：用蘆葦編的筏子。杭：通“航”。誰(shuí)說(shuō)黃河寬又廣？一支葦筏可飛航。凡心所向,素履所往,生如逆旅,一葦以航。凡是心所向往的地方，即便穿著草鞋也要前往。生命猶如逆行之旅，即便一葉扁舟也要向前起航。第一段

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。1.泛舟游于赤壁之下：狀語(yǔ)后置句（于赤壁之下【泛舟】游）2.徐：慢慢、緩緩。3.興：起。4.誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章：互文、用典。5.出于東山之上，徘徊于斗牛之間：狀語(yǔ)后置句（于東山之上出，于斗牛之間徘徊）。6.徘徊：來(lái)回走動(dòng)，停滯不前。7.橫：彌漫，籠罩。8.縱一葦之所如：所去往的地方。9.萬(wàn)頃之茫然：定語(yǔ)后置句（茫然萬(wàn)頃）。10.乎：……的樣子。11.所止：所停止的地方。12.遺：脫離。13.而：表承接第一段

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v/一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮/虛/御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。第一段1.文章第一自然段寫(xiě)了什么內(nèi)容？時(shí)間：壬戌之秋，七月既望。地點(diǎn)：蘇子與客泛舟于赤壁之下。景：風(fēng)——清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。（清凈、平淡、開(kāi)闊）月——月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。（皎潔、幽靜、動(dòng)態(tài)美）露——白露橫江，水光接天。（朦朧、開(kāi)闊）舟——縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。（神奇、浪漫）人：人物活動(dòng)：舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。人物感受：浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。第一段2.本段的層次怎樣劃分？

可分三層。

⑴第一層，第一句，點(diǎn)明時(shí)間、人物、地點(diǎn)。這是寫(xiě)賦的筆法，如一首詩(shī)歌前的小序。

⑵第二層，第二、三句，前句寫(xiě)景，后句敘事，是月出之前的情況。

⑶第三層，第四—七句，先寫(xiě)景后敘事，是月出之后的情況。

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。//清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。/舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。//少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。/浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。游清風(fēng)徐來(lái)水波不興月出白露水光遺世獨(dú)立羽化登仙

景事情第一段3.本段的感情色彩如何？

喜思考：作者為何而喜？良辰:月圓之夜美景（寧?kù)o、空明、遼闊）：月色皎潔，波平如鏡，白露橫江，水光接天賞心（心意歡樂(lè)，愉悅心志）：超塵遺世，飄飄欲仙樂(lè)事：良友解頤，美酒忘憂(yōu)良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院。（湯顯祖《牡丹亭》）這樣美好的春天，寶貴的時(shí)光如何度過(guò)呢？使人歡心愉快的事究竟什么人家才有呢？“天下良辰、美景、賞心、樂(lè)事，四者難并”謝靈運(yùn)第二段

于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。在這時(shí)喝酒喝得非常高興，敲著船邊（打著節(jié)拍）歌唱起來(lái)。1.于是：在這個(gè)時(shí)候2.樂(lè)甚：很快樂(lè)。3.扣：扣馬而諫。叩石墾壤、小扣柴扉久不開(kāi)?？燮溧l(xiāng)及姓字。4.而：表修飾。本義:拉住,牽住；敲擊；求教，探問(wèn)；第二段

于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。在這時(shí)喝酒喝得非常高興，敲著船邊（打著節(jié)拍）歌唱起來(lái)。唱道：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，劃破月光下的清波，（船）在月光浮動(dòng)的江面上逆流而上。我心里想的很遠(yuǎn)，眺望美人，（美人）卻在天的那一邊?！?.棹：一種劃船工具，形似槳。6.溯：逆流而上。7.渺渺兮予懷：主謂倒裝（予懷渺渺）；予：我。8.美人：“香草美人”在古詩(shī)文中經(jīng)常用來(lái)象征“君臣關(guān)系”?！懊廊恕笔恰熬保跋悴荨笔恰俺肌?。香草為美人添香，正如賢臣使君王更圣明。①圣明的君王②高潔的自己（品質(zhì)）③崇高的理想第二段

于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。在這時(shí)喝酒喝得非常高興，敲著船邊（打著節(jié)拍）歌唱起來(lái)。唱道：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，劃破月光下的清波，（船）在月光浮動(dòng)的江面上逆流而上。我心里想的很遠(yuǎn)，眺望美人，（美人）卻在天的那一邊?！庇袝?huì)吹洞簫的客人，依照歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍，（用簫）隨著歌聲伴奏。9.客有吹洞簫者：定語(yǔ)后置句（有吹洞簫者客）10.倚：循、依、依照,合著（音樂(lè)）,伴奏，按照詞調(diào)作詞稱(chēng)為“倚聲”或“填詞”。歸來(lái)倚杖自嘆息。禍兮福之所倚。本義:斜靠著，拄著依靠;依賴(lài)第二段

于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。在這時(shí)喝酒喝得非常高興，敲著船邊（打著節(jié)拍）歌唱起來(lái)。唱道：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，劃破月光下的清波，（船）在月光浮動(dòng)的江面上逆流而上。我心里想的很遠(yuǎn)，眺望美人，（美人）卻在天的那一邊?！庇袝?huì)吹洞簫的客人，依照歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍，（用簫）隨著歌聲伴奏。洞簫的聲音嗚嗚咽咽的樣子，像哀怨、像思慕，像啜泣、像傾訴，尾音細(xì)弱而婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，連續(xù)不斷像細(xì)絲一樣。（簫聲）使深谷中的蛟龍聽(tīng)了起舞，使獨(dú)坐孤舟的寡婦聽(tīng)了落淚。11.舞/泣：使動(dòng)用法，使……起舞/使……哭泣；第二段

于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。1.于是：在這個(gè)時(shí)候2.樂(lè)甚：很快樂(lè)。3.扣：①拉住,牽??；②敲擊；③求教，探問(wèn)；4.而：表修飾。5.棹：一種劃船工具，形似槳。6.溯：逆流而上。7.渺渺兮予懷：主謂倒裝

予：我。（予懷渺渺）8.美人：①圣明的君王；②高潔的自己（品質(zhì)）；③崇高的理想；9.客有吹洞簫者：定語(yǔ)后置句

（有吹洞簫者客）10.倚：①循、依、依照；②斜靠著，拄著；③依靠;依賴(lài)11.舞/泣：使動(dòng)用法，使……起舞/

使……哭泣；第二段

于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。第二段1.本段可分幾層？

可分兩層。

第一層寫(xiě)作者的歌。

第二層寫(xiě)客人的簫聲。

于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！?/客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。3.本段在全文的結(jié)構(gòu)中起了怎樣的作用？2.本段的感情色彩如何？

喜---悲樂(lè)---哀承上啟下過(guò)渡作用。

第二段本段是怎樣描寫(xiě)簫聲的？運(yùn)用了什么手法？作用是什么？賞析音樂(lè)正面描寫(xiě)側(cè)面描寫(xiě)正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合。樂(lè)聲像是怨恨又像是思慕，像是哭泣又像是傾訴，是正面描寫(xiě)?！拔栌嫩种疂擈裕轮壑藡D”是側(cè)面描寫(xiě)，正側(cè)結(jié)合，突出簫聲幽怨悲涼催人淚下的特點(diǎn)。借助排比、比喻、夸張的修辭手法,化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。嗚嗚然如怨如慕如泣如訴余音裊裊不絕如縷舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦幽咽哀怨（樂(lè)曲本身）悲凄（聽(tīng)眾反應(yīng)）歌中已有悲意

樂(lè)如怨如慕如泣如訴余音裊裊不絕如縷

飲酒歌悲第三段

蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為/其/然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州、下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉！況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”蘇軾容色改變，整理好衣襟端坐著，問(wèn)客人道：“為什么簫聲這樣哀怨呢？”1.正：整理；2.而：表承接；3.何為：賓語(yǔ)前置（為何）；4.其：代詞，在此代指“簫聲”；5.然：這樣；第三段

蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州、下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉！況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>

客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹孟德的詩(shī)嗎？（這里可以）向西望到夏口，向東望到武昌，山水環(huán)繞，一片蒼翠。這不是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎？6.非...乎:不是……嗎？表反問(wèn)語(yǔ)氣;7.西/東：名詞作狀語(yǔ)，向西/向東；8.于：被；(被動(dòng)句)第三段

蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州、下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉！況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”

當(dāng)他攻陷荊州，攻占江陵，順著長(zhǎng)江向東進(jìn)軍的時(shí)候，戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旌旗遮蔽天空，（他）面對(duì)大江斟酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本來(lái)是一個(gè)時(shí)代的英雄，然而如今在哪里呢！9.破/下:攻陷、攻占;10.東：名詞作動(dòng)詞，向東進(jìn)軍；11.蔽：遮蔽；12.臨:面對(duì);13.固：本來(lái)；（判斷句）14.而：表轉(zhuǎn)折，然而；15.安在：賓語(yǔ)前置（在安）補(bǔ)充·被動(dòng)句/賓語(yǔ)前置被動(dòng)句一是有標(biāo)志的被動(dòng)句，即借助一些被動(dòng)詞來(lái)表示；（被、見(jiàn)、于、為、所）

此非曹孟德之困于周郎者乎？二是無(wú)標(biāo)志的被動(dòng)句，又叫意念被動(dòng)句。賓語(yǔ)前置疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)何、誰(shuí)、孰、惡、安、焉、胡、奚、曷、盍等正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”固一世之雄也，而今安在哉？第三段

蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州、下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉！況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而/友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>

何況我與你在江邊（江中小洲）捕魚(yú)砍柴，以魚(yú)蝦為伴侶，以麋鹿為朋友，駕一葉小舟，舉酒杯互相勸酒。16.漁樵于江渚之上:狀語(yǔ)后置句，（于江渚之上漁樵）;17.侶/友：意動(dòng)用法，以……為伴侶/朋友；18.而：表并列；第三段

蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州、下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉！況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>

如同蜉蝣一樣，在天地之間寄托短暫的生命，像滄海中的一粒米那樣渺小。

哀嘆我們生命的短促，羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡。19.寄:寄托;20.渺：渺?。?1.哀：哀嘆；

羨：羨慕；22.須臾：片刻，短時(shí)間。第三段

蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州、下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉！況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！辟赏扇孙w升遨游，與明月相擁而永存世間。

知道(這些)不能輕易實(shí)現(xiàn)，在悲涼的秋風(fēng)中(把感慨)寄托于簫聲。23.挾:帶、偕同;24.以/而：表連接，不譯；25.長(zhǎng)終：一直到生命結(jié)束，

永世長(zhǎng)存之意；26.乎:句中表示停頓;27.驟：輕易地，一下子。麋鹿見(jiàn)之快驟。暴風(fēng)驟雨、昨夜風(fēng)狂雨驟。驟然。宣子驟諫。本義是馬快跑,奔馳急速猛烈突然多次第三段

蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為/其/然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州、下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉！況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而/友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而/長(zhǎng)終。知不可乎/驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?5.長(zhǎng)終：一直到生命結(jié)束，永世長(zhǎng)存之意；26.乎:句中表示停頓;27.驟：輕易地，一下子；馬快跑,奔馳；急速猛烈；突然；多次；1.正：整理；2.而：表承接；3.何為：賓語(yǔ)前置（為何）；4.其：代詞，在此代指“簫聲”；5.然：這樣；6.非...乎:不是……嗎？表反問(wèn)語(yǔ)氣;7.西/東：名詞作狀語(yǔ)，向西/向東；8.于：被；(被動(dòng)句)9.破/下:攻陷、攻占;10.東：名詞作動(dòng)詞，向東進(jìn)軍；11.蔽：遮蔽；

12.臨:面對(duì);13.固：本來(lái)；（判斷句）14.而：表轉(zhuǎn)折，然而；15.安在：賓語(yǔ)前置（在安）；16.漁樵于江渚之上:狀語(yǔ)后置句17.侶/友：意動(dòng)用法，

以……為伴侶/朋友；18.而：表并列；19.寄:寄托;20.渺：渺小；21.哀：哀嘆；羨：羨慕；22.須臾：片刻，短時(shí)間。23.挾:帶、偕同;24.以/而：表連接，不譯；第三段1.本段分幾層？

可分兩層。

第一層蘇子問(wèn)客。

第二層寫(xiě)客人的回答。

2.本段的感情色彩如何？

3.客人的回答包括哪些內(nèi)容？

悲曹操詩(shī)句：月明星稀、烏鵲南飛寫(xiě)景：山川相繆，郁乎蒼蒼敘事：破荊州，下江陵，橫槊賦詩(shī)議論：固一世之雄也，而今安在哉？客曰吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。感慨(懷古)(傷今)3.客人的回答包括哪些內(nèi)容？

寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。(現(xiàn)實(shí))對(duì)比手法第三段

蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”

客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州、下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉！

況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”用典對(duì)比反問(wèn)①由古（一世之雄）與今（而今安在）的歷史對(duì)比，悲人生短暫,英雄易逝;②由作為英雄人物的曹操與作為漁樵者的吾與子對(duì)比，悲自身平凡渺小。③由（寄蜉蝣、哀吾生）的須臾與自然（長(zhǎng)江）的無(wú)窮對(duì)比，悲人生苦短。

④由理想（挾飛仙、抱明月）與現(xiàn)苦實(shí)（不可驟得）的對(duì)比，悲壯志難酬。第四段

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>

蘇子道：“你也知道那水與月嗎？流去的（水）像這樣（不斷地流去永不復(fù)返），但并沒(méi)有流去；（月亮）像那樣時(shí)圓時(shí)缺，卻終究沒(méi)有增減的變化。

1.夫：那，那些；夫秦有虎狼之心悲夫/逝者如斯夫2.斯：這，這樣；3.嘗：曾，曾經(jīng)；4.彼：那，那樣；5.而：表轉(zhuǎn)折（水）像這樣流去，但不曾流去。表示感嘆；用于句首,有提示作用；第四段

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自/其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”

如果從那變化的一面看，那么天地間萬(wàn)事萬(wàn)物（時(shí)刻在變動(dòng)），連一眨眼的工夫都不停止；如果從那不變的一面看，那么萬(wàn)物同我們一樣都是永恒的，那又羨慕什么呢！

6.蓋：發(fā)語(yǔ)詞；大約、大概；因?yàn)?由于；

卻,則；

11.曾：zēng，副詞，表示出乎意料，竟然；

曾不：連……都；

12.以：同“已”，停止；13.無(wú)盡:永恒;14.而:連詞，那么；15.何羨：賓語(yǔ)前置句（羨何）7.自：介詞，從；8.其：代詞，那；9.觀(guān)：看；10.則：那么；第四段

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，

而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自/其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>

何況天地之間，萬(wàn)物各有主宰者，假如不是我所擁有的東西，若不是自己應(yīng)該有的，即使一分一毫也不能取用。

只有江上的清風(fēng)，和山間的明月，耳朵聽(tīng)到它就成其為聲音，眼睛看到它就成其為顏色,取得這些不會(huì)有人禁止，使用這些也不會(huì)用完，這是自然界無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，而我和你可以共同享受。16.且夫：句首發(fā)語(yǔ)詞，表引起另一個(gè)話(huà)題，況且；17.茍：假如，如果；18.所有：所擁有的東西；19.雖：即使；20.非/莫：否定副詞，不,不是；21.惟：只有；22.得之/遇之：聽(tīng)到它/看到它；23.禁：禁止；24.竭：竭盡,枯竭；25.是：指示代詞，這；

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自/其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！?8.所有：所擁有的東西；19.雖：即使；20.非/莫：否定副詞，

不,不是；21.惟：只有；22.得之/遇之：聽(tīng)到它/看到它；23.禁：禁止；24.竭：竭盡,枯竭；25.是：指示代詞，這；1.夫：那，那些；用于句首,有提示作用；表示感嘆；2.斯：這，這樣；3.嘗：曾，曾經(jīng)；4.彼：那，那樣；5.而：表轉(zhuǎn)折6.蓋：發(fā)語(yǔ)詞；大約、大概；因?yàn)?由于；卻,則；

7.自：介詞，從；8.其：代詞，那；9.觀(guān)：看；10.則：那么；11.曾：zēng，副詞，表示出乎意料，竟然；

曾不：連……都；

12.以：同“已”，停止；13.無(wú)盡:永恒;14.而:連詞，那么；15.何羨：賓語(yǔ)前置句（羨何）16.且夫：句首發(fā)語(yǔ)詞，表引起另一個(gè)話(huà)題，況且；17.茍：假如，如果；第四段1.本段主要寫(xiě)什么內(nèi)容？

本段主要寫(xiě)蘇子回應(yīng)客的悲情，闡發(fā)了自己的人生感悟。2.蘇子如何回應(yīng)客的悲情呢？蘇子從兩個(gè)角度來(lái)勸說(shuō)客：①?gòu)摹白兣c不變”的角度，

從變的角度看，天地宇宙是瞬息萬(wàn)變的，江水日夜不停地流，月從虧到盈不斷地變化，與人的生老病死是一樣的；

從不變的角度看，江水“未嘗往”，月“卒莫消長(zhǎng)”，人類(lèi)代代相承，卻又永恒。②從“取與不取”的角度，

從不取的角度看，“物各有主”，“雖一毫而莫取”，祿祿官位，蝸角虛名都是“非吾之所有”，都摒棄（不?。?，

從取的角度看，大自然可以作為人們的精神寄托，無(wú)窮的自然萬(wàn)物（清風(fēng)明月）為“吾生”所享用。忘懷得失，順其自然，樂(lè)觀(guān)曠達(dá)。悲英雄易逝;悲自身平凡渺?。槐松喽?。悲壯志難酬。事物特點(diǎn)作者啟示人生態(tài)度人生觀(guān)水：月：變：水：月：不變：物各有主風(fēng)月無(wú)主逝者如斯盈虛者如彼天地曾不能以一瞬；未嘗往卒莫消長(zhǎng)物與我皆無(wú)盡雖一毫莫能取耳得之而為聲目遇之而成色正確看待名利得失共適清風(fēng)明月曠達(dá)樂(lè)觀(guān)毋哀人生須臾毋羨長(zhǎng)江無(wú)窮2.蘇子如何回應(yīng)客的悲情呢？英雄不再人生苦短仙愿難成物與我皆無(wú)盡共適清風(fēng)明月客：悲觀(guān)

借主客問(wèn)答這一賦的傳統(tǒng)形式，表現(xiàn)自己陷于苦悶而又希望擺脫苦悶的矛盾心理。主：樂(lè)觀(guān)你認(rèn)為當(dāng)時(shí)真有這樣一場(chǎng)主客問(wèn)答嗎？他們所表現(xiàn)的人生態(tài)度有什么不同？主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面：1、主——作為道者的蘇軾2、客——作為儒者的蘇軾——達(dá)觀(guān)——因緣自適，隨遇而安——悲觀(guān)——人生短暫，生命渺小第五段

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

客人高興地笑了，洗凈酒杯再次飲酒。

菜肴果品已吃完，杯子盤(pán)子凌亂（放著）。

（大家）互相枕著墊著在船上（睡著了），不知不覺(jué)東方已經(jīng)天明。

1.而：表修飾；2.盞：酒杯；3.既：副詞，已經(jīng)；4.乎：相當(dāng)于“于”，在；終寫(xiě)矛盾解決，主客皆大歡喜。但作者的這種和超脫，卻是政治失意后的精神苦悶的自我排遣，在曠達(dá)的外表下，潛藏著作者的抑郁和悲傷。

于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之?？拖捕?，洗盞更酌。文章開(kāi)篇和結(jié)束時(shí)作者的喜悅是相同嗎？并不相同。開(kāi)篇時(shí)，作者的喜悅是由身邊的自然美景所引發(fā)的，在月明風(fēng)清的夜晚，作者與友人泛舟游于赤壁之下的茫茫江面，彼此之間誦詩(shī)唱和，這實(shí)為人生快樂(lè)；而結(jié)束時(shí)，作者的喜悅則是由于通過(guò)主客問(wèn)答消除了心中的苦惱困惑，對(duì)人生有了一種新的認(rèn)識(shí)，其內(nèi)心此時(shí)也像眼前的江水一樣開(kāi)闊。

其實(shí)，就我所知，蘇東坡在黃州還是很凄苦的，優(yōu)美的詩(shī)文，是對(duì)凄苦的掙扎和超越。

蘇東坡在黃州的生活狀態(tài)，已被他自己寫(xiě)給李端叔的一封信描述得非常清楚。信中說(shuō)：得罪以來(lái)，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識(shí)。平生親友，無(wú)一字見(jiàn)及，有書(shū)與之亦不答，自幸庶幾免矣。

我初讀這段話(huà)時(shí)十分震動(dòng)，因?yàn)檎l(shuí)都知道蘇東坡這個(gè)樂(lè)呵呵的大名人是有很多很多朋友的。日復(fù)一日的應(yīng)酬，連篇累牘的唱和，幾乎成了他生活的基本內(nèi)容，他一半是為朋友們活著。但是，一旦出事，朋友們不僅不來(lái)信，而且也不回信了。他們都知道蘇東坡是被冤屈的，現(xiàn)在事情大體已經(jīng)過(guò)去，卻仍然不愿意寫(xiě)一兩句哪怕是問(wèn)候起居的安慰話(huà)。蘇東坡那一封封用美妙絕倫、光照中國(guó)書(shū)法史的筆墨寫(xiě)成的信，千辛萬(wàn)苦地從黃州帶出去，卻換不回一丁點(diǎn)兒友誼的信息。我相信這些朋友都不是壞人，但正因?yàn)椴皇菈娜?，更讓我深長(zhǎng)地嘆息?？偠灾瓉?lái)的世界已在身邊轟然消失，于是一代名人也就混跡于樵夫漁民間不被人認(rèn)識(shí)。本來(lái)這很可能換來(lái)輕松，但他又覺(jué)得遠(yuǎn)處仍有無(wú)數(shù)雙眼睛注視著自己，他暫時(shí)還感覺(jué)不到這個(gè)世界對(duì)自己的詩(shī)文仍有極溫暖的回應(yīng)，只能在寂寞中惶恐。即便這封無(wú)關(guān)宏旨的信，他也特別注明不要給別人看。日常生活，在家人接來(lái)之前，大多是白天睡覺(jué)，晚上一個(gè)人出去溜達(dá)，見(jiàn)到淡淡的土酒也喝一杯，但絕不喝多，怕醉后失言。

他真的害怕了嗎？也是也不是。他怕的是麻煩，而絕不怕大義凜然地為道義、為百姓，甚至為朝廷、為皇帝捐軀。他經(jīng)過(guò)“烏臺(tái)詩(shī)案”已經(jīng)明白，一個(gè)人蒙受了誣陷即便是死也死不出一個(gè)道理來(lái)，你找不到慷慨陳詞的目標(biāo)，你抓不住從容赴死的理由。你想做個(gè)義無(wú)反顧的英雄，不知怎么一來(lái)把你打扮成了小丑；你想做個(gè)堅(jiān)貞不屈的烈士，鬧來(lái)鬧去卻成了一個(gè)深深懺悔的俘虜。無(wú)法洗刷，無(wú)處辯解，更不知如何來(lái)提出自己的抗議，發(fā)表自己的宣言。這確實(shí)很接近有的學(xué)者提出的“醬缸文化”，一旦跳在里邊，怎么也抹不干凈。蘇東坡怕的是這個(gè)，沒(méi)有哪個(gè)高品位的文化人會(huì)不怕。但他的內(nèi)心實(shí)在仍有無(wú)畏的一面，或者說(shuō)災(zāi)難使他更無(wú)畏了?！?/p>

正是這種難言的孤獨(dú)，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無(wú)言的山水，去尋找遠(yuǎn)逝的古人。在無(wú)法對(duì)話(huà)的地方尋找對(duì)話(huà)，于是對(duì)話(huà)也一定會(huì)變得異乎尋常。像蘇東坡這樣的靈魂竟然寂然無(wú)聲，那么，遲早總會(huì)突然冒出一種宏大的奇跡，讓這個(gè)世界大吃一驚。

然而，現(xiàn)在他即便寫(xiě)詩(shī)作文，也不會(huì)追求社會(huì)轟動(dòng)了。他在寂寞中反省過(guò)去，覺(jué)得自己以前最大的毛病是才華外露，缺少自知之明。一段樹(shù)木靠著瘦瘤取悅于人，一塊石頭靠著暈紋取悅于人，其實(shí)能拿來(lái)取悅于人的地方恰恰正是它們的毛病所在，它們的正當(dāng)用途絕不在這里。我蘇東坡三十余年來(lái)想博得別人叫好的地方也大多是我的弱項(xiàng)所在，例如從小為考科舉學(xué)寫(xiě)政論、策論，后來(lái)更是津津樂(lè)道于考論歷史是非、直言陳諫曲直，做了官以為自己真的很懂得這一套了，洋洋自得地炫耀，其實(shí)我又何嘗懂呢？直到一下子面臨死亡才知道，我是在炫耀無(wú)知。三十多年來(lái)最大的弊病就在這里?，F(xiàn)在終于明白了，到黃州的我是覺(jué)悟了的我，與以前的蘇東坡是兩個(gè)人。（參見(jiàn)李端叔書(shū)）

蘇東坡的這種自省，不是一種走向乖巧的心理調(diào)整，而是一種極其誠(chéng)懇的自我剖析，目的是想找回一個(gè)真正的自己。他在無(wú)情地剝除自己身上每一點(diǎn)異己的成分，哪怕這些成分曾為他帶來(lái)過(guò)官職、榮譽(yù)和名聲。他漸漸回歸于清純和空靈，在這一過(guò)程中，佛教幫了他大忙，使他習(xí)慣于淡泊和靜定。艱苦的物質(zhì)生活，又使他不得不親自墾荒種地，體味著自然和生命的原始意味。

這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了－－與古往今來(lái)許多大家一樣，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻。幸好，他還不年老，他在黃州期間，是四十四歲至四十八歲，對(duì)一個(gè)男人來(lái)說(shuō)，正是最重要的年月，今后還大有可為。中國(guó)歷史上，許多人覺(jué)悟在過(guò)于蒼老的暮年，換言之，成熟在過(guò)了季節(jié)的年歲，剛要享用成熟所帶來(lái)的恩惠，腳步卻已踉蹌蹣跚；與他們相比，蘇東坡真是好命。

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察顏觀(guān)色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果---引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。

悲

人生短暫理樂(lè)

賞景之樂(lè)

喜

超脫之喜

景

情

層次劃分第一部分：夜游之樂(lè)1．泛舟赤壁，襟懷開(kāi)朗（樂(lè)）第二部分：樂(lè)極悲來(lái)2．飲酒放歌，簫音怨慕（轉(zhuǎn)悲）3．慨嘆人生，苦短失意（悲）

第三部分：因悲生悟4．蘇子作答，妙語(yǔ)解頤（轉(zhuǎn)喜）5．主客盡歡，忘情塵世（樂(lè)）結(jié)構(gòu)情感歸納主題《赤壁賦》以蘇軾的主觀(guān)感受為線(xiàn)索，通過(guò)主客問(wèn)答的形式，將寫(xiě)景、抒情、說(shuō)理融為一體。在情感由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，再由悲轉(zhuǎn)喜的變化過(guò)程中，展現(xiàn)出他曠達(dá)超脫的人生態(tài)度。同時(shí)，從他內(nèi)心的這種變化也可以看出，蘇軾也并不是一個(gè)天生就有樂(lè)觀(guān)精神的人，他是在與自我的辯論中戰(zhàn)勝了自己消極的一面，完成了自己的精神突圍，具有了詩(shī)意的超脫，哲學(xué)的思辨。這種精神，穿越了近千年的時(shí)光塵埃，遙相呼應(yīng)了愛(ài)爾蘭詩(shī)人葉芝筆下的“與他人爭(zhēng)辯是修辭，與自己爭(zhēng)辯是詩(shī)歌?！北忍拼?shī)人陳子昂的“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”更為達(dá)觀(guān)，與東晉詩(shī)人陶淵明的“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”的精神相類(lèi)似。寫(xiě)作特點(diǎn)1、駢散結(jié)合，音韻和諧采用賦體傳統(tǒng)的主客問(wèn)答形式，實(shí)際上是作者內(nèi)心自我獨(dú)白，表達(dá)了蘇軾思想感情上波折掙扎解脫的過(guò)程，造成文意起伏跌宕，曲折有致。以文為賦，句式長(zhǎng)短不拘，中間有駢詞、儷句，更多的是散句成分，句式靈活；用韻錯(cuò)落有致，朗朗上口，又不至拘謹(jǐn)。2、緊扣水月，寫(xiě)景抒情言理融為一體對(duì)明月、江水的描寫(xiě)使哲理呈現(xiàn)生動(dòng)可感的形象，議論使景物具有精妙的哲理內(nèi)涵，而抒情又成了文章的內(nèi)在脈絡(luò)，三者融為一體相得益彰。3、雙線(xiàn)結(jié)構(gòu)，嚴(yán)謹(jǐn)縝密

本文兩條線(xiàn)索時(shí)間線(xiàn)（月出于東山之上、不知東方之既白）和感情線(xiàn)（樂(lè)——悲——喜）并行發(fā)展，以外在時(shí)間的推移來(lái)推進(jìn)感情發(fā)展，而情感的變化又使文章跌宕多姿。4、自由豪放，恣肆雄健。

無(wú)論說(shuō)理，還是敘事、抒情，都能“隨物賦形”、窮形盡相，寫(xiě)歡快時(shí)可以羽化登仙、飄然世外；述哀傷時(shí)，又能拿動(dòng)蛟龍、泣嫠婦作比；而蘇文的舒卷自如、活潑流暢，像“方其破荊州”一句一氣呵成，如同行云流水，揮灑自如。壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州、下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉！況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，