2022年上半年教師資格證考試《綜合素質(zhì)（幼兒）》真題-3

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單選題（共29題，共29分）

1.幼兒園派夏老師外出學(xué)習(xí)?；貋砗?園長要求她給全員老師做一次講座,分享她的學(xué)習(xí)體會(huì)。夏老師應(yīng)該（）。

A.只與園長分享學(xué)習(xí)體會(huì)

B.婉拒分享學(xué)習(xí)體會(huì)的要求

C.積極主動(dòng)地與全園老師分享

D.挑選不重要的內(nèi)容與全園老師分享

2.在Word文檔編輯狀態(tài)下,點(diǎn)擊功能圖標(biāo),可實(shí)現(xiàn)的操作是（）。

A.居中對齊

B.分散對齊

C.右對齊

D.左對齊

3.按照給出圖形的編輯特點(diǎn),下列選項(xiàng)中,填入空白處最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

A.見圖A

B.見圖B

C.見圖C

D.見圖D

4.趙老師希望按特定順序呈現(xiàn)演示文稿當(dāng)前幻燈片的標(biāo)題、圖片、文字等,下列選項(xiàng)中,能實(shí)現(xiàn)這一操作的是（）。

A.自定義放映

B.幻燈片設(shè)計(jì)

C.幻燈片切換

D.自定義動(dòng)畫

5.秦老師按照行為表現(xiàn)把班里的幼兒分為“精英組”“平民組”“娛樂組"?！皧蕵方M”里全都是調(diào)皮的孩子。秦老師的做法（）。

A.尊重了幼兒發(fā)展的個(gè)別差異

B.體現(xiàn)了因材施教的教育理念

C.未能平等公正對待幼兒

D.未能培養(yǎng)幼兒良好品行

6.幼兒教師李某猥褻兒童被人民法院判處有期徒刑一年,緩刑一年。李某（）。

A.將終身不能從事教師職業(yè)

B.五年內(nèi)不得從事教師職業(yè)

C.緩刑期內(nèi)可繼續(xù)從事教師職業(yè)

D.可在私立幼兒園從事教師職業(yè)

7.小華的父母出差,將其委托給好友胡某代為監(jiān)護(hù)。胡某帶著小華在小區(qū)內(nèi)玩耍在與小朋友們的追逐打鬧中,小剛將小華推倒摔傷。對小華所受傷害,應(yīng)承擔(dān)賠償責(zé)任的是（）。

A.小華的父母

B.胡某

C.小剛的父母

D.胡某與小剛的父母

8.依據(jù)聯(lián)合國《兒童權(quán)利公約》,對兒童的養(yǎng)育和發(fā)展負(fù)有首要責(zé)任的是（）。

A.國家

B.父母

C.學(xué)校

D.社會(huì)

9.強(qiáng)強(qiáng)特別能吃,體型偏胖,動(dòng)作比其他小朋友稍微緩慢,小朋友們因此不喜歡跟他玩。強(qiáng)強(qiáng)慢慢地變得孤僻了。老師不正確的做法是（）。

A.訓(xùn)練強(qiáng)強(qiáng)地動(dòng)作敏捷性

B.默許其他小朋友行為

C.教育其他小朋友接納強(qiáng)強(qiáng)

D.幫助強(qiáng)強(qiáng)養(yǎng)成合理飲食習(xí)慣

10.外國歷史學(xué)家要研究我國歷史上手工業(yè)生產(chǎn)的基本情況,下列選項(xiàng)中,最應(yīng)該推薦的書是（）。

A.《齊民要術(shù)》

B.《夢溪筆談》

C.《天工開物》

D.《農(nóng)政全書》

11.交通標(biāo)志已經(jīng)成為現(xiàn)代生活的一部分,在保證道路交通安全、暢通方面有著重要作用,分為主標(biāo)志和輔助標(biāo)志兩大類。主標(biāo)志包括禁令標(biāo)志、警告標(biāo)志、指路標(biāo)志、指示標(biāo)志等。下列選項(xiàng)中,表示“禁止直行”的標(biāo)志是（）。

A.見圖A

B.見圖B

C.見圖C

D.見圖D

12.歷法是推算年、月、日的時(shí)間長度和它們之間的關(guān)系,制定時(shí)間序列的法則。我國最早制定歷法的朝代是（）。

A.夏朝

B.商朝

C.西周

D.西漢

13.各國的兒童文學(xué)都曾產(chǎn)生過深受兒童和家長歡迎的經(jīng)典作品。下列選項(xiàng)中屬于法國小說家圣?？诵跖謇飫?chuàng)作的作品是（）。

A.《金銀島》

B.《水孩子》

C.《小王子》

D.《彼得潘》

14.幼兒在游戲是總是喜歡爭搶玩具。對此，胡老師不合適的做法是（）。

A.組織幼兒討論玩具使用規(guī)則

B.讓幼兒說明會(huì)爭搶玩具的理由

C.表揚(yáng)幼兒的分享及合作行為

D.讓爭搶玩具的幼兒站到墻角

15.上課時(shí)，柯老師正在組織小朋友們討論。然然先找毛毛碰頭玩，又去抱樂樂的腿，臉上還帶著得意的笑容。柯老師恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ牵ǎ?/p>

A.當(dāng)眾點(diǎn)名批評然然

B.撫摸然然的頭以示提醒

C.鼓勵(lì)然然繼續(xù)游戲

D.假裝沒看見然然的行為

16.初入園的小朋友害怕幼兒園廁所里的蹲坑，黎老師就在每個(gè)蹲坑的兩邊合適的位置，用環(huán)保油漆畫上可愛的小腳印。孩子們看了既新奇又喜歡，入廁時(shí)都去踩自己喜歡的小腳印。這說明教師勞動(dòng)具有（）。

A.長期性

B.示范性

C.復(fù)雜性

D.創(chuàng)造性

17.中班的浩浩組織能力和語言表達(dá)能力都很強(qiáng)，王老師每次都讓他在表演游戲中扮演主角。王老師的做法違背的教育理念是（）。

A.促進(jìn)學(xué)生發(fā)展

B.促進(jìn)全體學(xué)生發(fā)展

C.促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展

D.促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展

18.幼兒萌萌午休時(shí)不睡覺還發(fā)出吵鬧的聲音，何老師把她關(guān)在廁所里，以免影響其他幼兒休息、何老師的做法（）。

A.不正確，侵犯幼兒的人身權(quán)和人格尊嚴(yán)

B.不正確，侵犯了幼兒的思想自由和受教育權(quán)

C.正確，有利于保障其他幼兒午間休息的權(quán)利

D.正確，有利于引導(dǎo)萌萌養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣

19.盆地的主要特征是四周高（山地或高原）、中部低（平原或丘陵）。下列選項(xiàng)中，海拔最高的盆地是（）。

A.塔里木盆地

B.柴達(dá)木盆地

C.吐魯番盆地

D.四川盆地

20.王維《送劉司直赴安西》詩中寫道：“絕域陽關(guān)道，胡沙與塞塵?！痹娙说呐笥岩?jīng)過“陽關(guān)道”去的地方屬于（）。

A.漠北

B.嶺南

C.西域

D.中原

21.《國家中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要（2022年-2022年）》提出了學(xué)前教育發(fā)展的政府職責(zé)。關(guān)于政府職責(zé)說法，下列選項(xiàng)中不正確的是（）。

A.制定審核幼兒園的章程

B.建立幼兒園準(zhǔn)入制度

C.制定學(xué)前教育的辦園標(biāo)準(zhǔn)

D.完善幼兒園收費(fèi)管理辦法

22.某幼兒園組織幼兒進(jìn)行軍訓(xùn)活動(dòng)。該幼兒園的做法（）。

A.正確，有利于強(qiáng)化幼兒紀(jì)律教育

B.正確，有利于增強(qiáng)幼兒的責(zé)任感

C.不正確，阻礙了幼兒學(xué)習(xí)成績的提升

D.不正確，未遵循幼兒身心發(fā)展的規(guī)律

23.某小學(xué)王校長發(fā)現(xiàn)校門口有商販向?qū)W生兜售散裝香煙。他應(yīng)該采取的做法是（）。

A.制止學(xué)生購買香煙，立即將商販勸離

B.允許學(xué)生購買香煙，禁止其校內(nèi)吸煙

C.制止學(xué)生購買香煙，對商販處以罰款

D.允許學(xué)生購買香煙，對商販不予干涉

24.媽媽到幼兒園接斌斌時(shí)，發(fā)現(xiàn)斌斌的手背被小朋友抓破了，就馬上向園長投訴當(dāng)班的丁老師。為此，丁老師的心里很不舒服，第二天一到教室就訓(xùn)斥了斌斌。丁老師的行為（）。

A.合理，教師可以表達(dá)自己的真實(shí)情感

B.不合理，教師應(yīng)完全接受家長的意見

C.合理，教師不可能對每一個(gè)孩子監(jiān)管到位

D.不合理，教師應(yīng)具備較強(qiáng)的情緒調(diào)適能力

25.?。?）班的孩子們在“六一”匯演的節(jié)目排練時(shí)，洋洋和健健總是不能跟著劉老師做動(dòng)作，站在原地發(fā)呆。為了不影響班集體的表演效果劉老師不讓他倆參加演出。劉老師的做法（）。

A.恰當(dāng)，教師應(yīng)尊重幼兒的選擇

B.恰當(dāng)，教師應(yīng)維護(hù)班集體榮譽(yù)

C.不恰當(dāng)，教師應(yīng)引導(dǎo)全體幼兒參與集體活動(dòng)

D.不恰當(dāng)，教師應(yīng)要求幼兒必須參與集體活動(dòng)

26.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國為富國強(qiáng)兵、增強(qiáng)爭霸實(shí)力，先后實(shí)行變法。下列選項(xiàng)中，諸侯國與變法活動(dòng)對應(yīng)不正確的是（）。

A.魏國——李悝變法

B.楚國——吳起變法

C.秦國——商鞅變法

D.趙國——管仲變法

27.海洋科學(xué)考察離不開考察船的建設(shè)，我國從20世紀(jì)70年代起到現(xiàn)在，已經(jīng)擁有各種類型的科考船。我國建造的第一艘水文氣象科考船是（）。

A.大洋一號(hào)

B.遠(yuǎn)望一號(hào)

C.東方一號(hào)

D.向陽紅一號(hào)

28.用來計(jì)數(shù)的符號(hào)叫“數(shù)字”，世界各大文明都曾創(chuàng)造過“數(shù)字”，有的現(xiàn)代已經(jīng)不再使用，幼兒只用于特定的場合。右圖鐘表盤面上表示時(shí)間的數(shù)字，使用的是（）。

A.希臘數(shù)字

B.羅馬數(shù)字

C.阿拉伯?dāng)?shù)字

D.巴比倫數(shù)字

29.下列選項(xiàng)中，與“電磁爐”和“家用電器”的邏輯關(guān)系相同的是（）。

A.“鋼筆”與“文具”

B.“電腦”于“微機(jī)”

C.“電視”于“冰箱”

D.“教具”與“黑板”

問答題（共4題，共4分）

30.建構(gòu)游戲開始了。樊老師對孩子們說：“你們喜不喜歡西安??？”小朋友們齊聲說：“喜歡！”樊老師又說：“那你們都來說一說西安都有哪些著名的建筑？”林曉英搶著說：“老師，我知道，西安有城墻?！辟R子涵接著說：“老師，還有大雁塔”……孩子們你一言我一語地說著。于是，樊老師提議：“那我們大家一起把這些建筑搭建出來好嗎？”孩子們興奮地去積木區(qū)選擇自己需要的材料。

一開始，賀子涵將大雁塔搭得上下一樣寬，有小朋友反對說：“這個(gè)不像大雁塔！我見過大雁塔，下面大一些，上面尖尖的?！辟R子涵立刻說：“我還沒搭好呢！”接下來，他通過幾次調(diào)整，將“大雁塔”的底部變大了，“大雁塔”穩(wěn)固了不少。林曉英在嘗試搭建城墻的過程中，最先采用了垂直堆高的方法，不一會(huì)兒工夫就擺放到位，驕傲地站在城墻邊，邀請小朋友觀看。樊老師發(fā)現(xiàn)孩子們都沒有注意到城墻磚塊交錯(cuò)的方式，于是拿來一張城墻的照片，說：“孩子們快來看，城墻的磚塊是怎樣擺放的呢？”孩子們通過觀察圖片，一下子找到了磚塊交錯(cuò)擺放的秘密，很快做出修正。

問題：

請結(jié)合材料，從教育觀的角度，評析樊老師的教育行為。

31.中班的睿睿很任性，處處以自我為中心。音樂課上，李老師教小朋友們唱《兩只老虎》，大家都跟老師唱，只有睿睿故意把“兩只老虎”的歌詞改成“兩只花貓”，其他小朋友聽了，也隨著睿睿唱“兩只花貓”，李老師警告睿睿：“如果再改歌詞，你就到小班去！”但睿睿沒有聽老師的話，繼續(xù)改歌詞，甚至把調(diào)子拖得很長。李老師火了，站起來走到睿睿跟前，大聲吼道：“你給我出去！”睿?？拗叱鼋淌遥罾蠋煕]有理會(huì)，繼續(xù)教小朋友們唱歌。就這樣，睿睿站在教室門口哭個(gè)不停，直到下課。

回家后，睿睿把這件事告訴了家人。第二天，奶奶來送睿睿時(shí)，找李老師理論。李老師說：“就是你們這些家長太溺愛孩子，孩子才那么任性！我們對他進(jìn)行教育，難道不對嗎？”

問題：

請結(jié)合材料，從教師職業(yè)道德的角度，評析李老師的教育行為。

32.閱讀材料，回答問題。

材料三：

人類在兩千多年前軸心時(shí)期所創(chuàng)造的人文經(jīng)典，那個(gè)歷史時(shí)期留下的人文價(jià)值理念，包括怎么做人、怎么處理人和人的關(guān)系、怎么建構(gòu)一個(gè)和諧合理的社會(huì)等一些涉及道德、審美、信仰等人文精神的內(nèi)容，仍然是今天人們的思想源泉。然而，近百年來，我們不時(shí)中斷這一源頭活水，常常會(huì)對中華文化的人文經(jīng)典采取很不適當(dāng)?shù)膽B(tài)度。今天，當(dāng)我們富國強(qiáng)兵的夢想即將實(shí)現(xiàn)之時(shí)，卻突然發(fā)現(xiàn)，我們的人文經(jīng)典所承載的人文理性、人文價(jià)值是多么重要。今天很多學(xué)生，也包括企業(yè)家、公務(wù)員，他們津津樂道于讀經(jīng)典。這種重新回到經(jīng)典的沖動(dòng)，實(shí)質(zhì)上也是一種回歸中華人文傳統(tǒng)的精神渴求。

中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。比如，當(dāng)隋唐時(shí)期，中華文明面臨外來宗教的挑戰(zhàn)，中國會(huì)不會(huì)成為一個(gè)佛教化的國家呢？許多儒家士大夫強(qiáng)調(diào)中華民族自身的文化傳統(tǒng)，并且選擇了春秋戰(zhàn)國時(shí)代的儒家子學(xué)（《論語》《孟子》）和解釋“五經(jīng)”的傳、記之學(xué)，把這些典籍重新確立為新的經(jīng)典體系，從而為中國文化又一個(gè)高峰的近世文明奠定了人文價(jià)值、人文信仰的基礎(chǔ)。

當(dāng)代中國，我們需要回歸經(jīng)典。但是，這并不是說把古代的經(jīng)典搬過來重讀就可以解決問題，而是需要一個(gè)重建中華經(jīng)典學(xué)或現(xiàn)代新經(jīng)學(xué)的過程。這個(gè)重建的過程，應(yīng)該說更加艱難。

如果我們站在整個(gè)中華文明史發(fā)展的角度來看，在歷史上所謂的“經(jīng)”實(shí)質(zhì)上是在不斷地變化的。比方說，孔子創(chuàng)立的所謂“六經(jīng)”體系的前身，實(shí)際上是夏商周時(shí)期的先王們留下的檔案、文獻(xiàn)等歷史典籍，而孔子希望在那樣一個(gè)禮崩樂壞的歷史時(shí)期，重建一個(gè)理想的社會(huì)秩序和文明形態(tài)，故而從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出一個(gè)“六經(jīng)”體系。

為了真正實(shí)現(xiàn)中華文明的復(fù)興，我們應(yīng)該從浩如煙海的文獻(xiàn)典籍中，選出哪些典籍作為現(xiàn)代中國文明復(fù)興的經(jīng)典？很多人自然而然想到“五經(jīng)”“四書”。其實(shí)如果我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系的話，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典，而是要根據(jù)這個(gè)時(shí)代的需求而重建經(jīng)典體系。一個(gè)是超越時(shí)代，也就是應(yīng)該不再以“三代”圣王為標(biāo)準(zhǔn)，除了充分考慮軸心時(shí)代的先哲所創(chuàng)作的著作外，也可以延續(xù)到漢唐以后，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價(jià)值和意義的文獻(xiàn)，都可以進(jìn)入中華經(jīng)典體系。另一個(gè)是超越學(xué)派。中國古代，只有儒家的經(jīng)典才是經(jīng)學(xué)，其他各家各派的都是子學(xué)。我們建立中華民族現(xiàn)代新經(jīng)典體系時(shí)，只要具有普遍意義和現(xiàn)代價(jià)值，均可以成為當(dāng)代中華經(jīng)典。從中華文明的歷史建構(gòu)和現(xiàn)代需要來看，儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時(shí)，我們應(yīng)該從中華民族無限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來建立新的經(jīng)典體系。

我們選出新的經(jīng)典體系來，還要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我相信，中國經(jīng)典的創(chuàng)造性詮釋，其實(shí)就是我們當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國人和千古圣賢打破時(shí)空關(guān)系的一種心靈對話，我們要在這種對話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。這種對話能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代中華文明的建構(gòu)，特別是對當(dāng)代中國的人文價(jià)值、人文信仰、人文理性的建構(gòu)有著非常重要的、關(guān)鍵性的意義。

——摘自朱漢民《重建中華經(jīng)典體系》

問題：

（1）文章認(rèn)為回歸中華傳統(tǒng)經(jīng)典有何意義？請簡要概括。（4分）

（2）文章認(rèn)為應(yīng)當(dāng)怎樣重建中華經(jīng)典體