人教課標(biāo)實(shí)驗(yàn)版必修三5 杜甫詩(shī)三首【市一等獎(jiǎng)】

詠懷古跡《詠懷古跡》簡(jiǎn)介1、詩(shī)體：一組七言律詩(shī)，共五首；2、內(nèi)容：緬懷庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮；3、主旨：借古跡古人抒發(fā)自己的心懷（漂泊之感和思念故鄉(xiāng)之情）。詠懷古跡

(其三)

群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面環(huán)珮空歸月夜魂。千載琵琶作胡語(yǔ)分明怨恨曲中論。串講全詩(shī)：

群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村。群山萬(wàn)壑隨著險(xiǎn)急的江流，奔赴荊門(mén)山，此地還遺留有生長(zhǎng)明妃（王昭君）的村子。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。

一別漢宮她遠(yuǎn)嫁到了北方的荒漠之地，只留下一座青冢沉寂在黃昏中。

畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)珮空歸月夜魂。憑著畫(huà)像漢元帝只能約略認(rèn)識(shí)昭君美麗的容顏，空有她那懷念故國(guó)的魂魄佩著玉飾在月夜歸來(lái)。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。即使千年過(guò)后，琵琶彈奏的胡地樂(lè)曲，還分明訴說(shuō)著她內(nèi)心的怨恨之情。用自己的話復(fù)述詩(shī)歌群山萬(wàn)壑隨著險(xiǎn)急的江流，奔赴荊門(mén)山，這里有生長(zhǎng)明妃（王昭君）的村子。一旦離開(kāi)漢宮，（命運(yùn)）便與北方少數(shù)民族相連，獨(dú)留下青冢向著黃昏。憑著畫(huà)工畫(huà)的畫(huà)像只能約略認(rèn)識(shí)昭君美麗的面容，空有她那懷念故國(guó)的魂魄月夜歸來(lái)。即使千年過(guò)后，琵琶彈奏的胡地樂(lè)曲，還分明訴說(shuō)著她內(nèi)心的怨恨之情。

思考與交流（一）對(duì)于歷史上的王昭君，人們大多是贊美她的絕世容貌，或是歌頌她對(duì)漢匈民族的團(tuán)結(jié)友好、和平發(fā)展所做出的杰出貢獻(xiàn)，突出她偉大的愛(ài)國(guó)者形象。在杜甫的這首詩(shī)里，王昭君又是以何種形象出現(xiàn)的呢？請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合全詩(shī)分析探討一下昭君的藝術(shù)形象。詩(shī)中的昭君形象

杜甫詩(shī)中的王昭君有著沉魚(yú)落雁之容貌，又彈得一手好琵琶，可謂是才貌雙全的絕代佳人。然而她卻是一個(gè)不幸的女人，由于漢元帝的“按圖召幸”，她的才貌不為君王所識(shí)，為了不在漢宮中辜負(fù)一生的青春，她只好毅然地選擇了和親匈奴。遠(yuǎn)嫁塞外的她日夜思念著故國(guó)家鄉(xiāng)，卻始終不能如愿回鄉(xiāng)，最終只能是客死在異國(guó)他鄉(xiāng)，唯有魂魄歸來(lái)。在傳承了千載的琵琶聲中，詩(shī)人還能夠聽(tīng)出她的悲哀和怨恨。因而，在杜甫的筆下，昭君是一個(gè)令人同情的悲劇者形象。找出其中點(diǎn)明感情的詞語(yǔ)怨恨一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏遠(yuǎn)嫁異邦，遠(yuǎn)葬他鄉(xiāng)，月魂空歸，思念故鄉(xiāng)的幽怨。環(huán)珮空歸月夜魂畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面對(duì)畫(huà)師的無(wú)恥行為怨恨昭君的悲劇是由毛延壽造成的嗎？不是。有人曾為毛延壽鳴不平，寫(xiě)過(guò)這樣兩句詩(shī)：“意態(tài)由來(lái)畫(huà)不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽”。金圣嘆也曾對(duì)此發(fā)表評(píng)價(jià)，大意是：毛延壽則班小人之所以得售其奸，昭君之所以抱恨終身，難道不是你皇上自己造成的嗎？搜羅那么多良家婦女充斥后宮專供你皇上一人受用，你連親自挑選之勞都不肯費(fèi)，也未免太過(guò)分了?？梢?jiàn)，昭君的悲劇是由元帝的昏庸糊涂造成的。

昭君遠(yuǎn)嫁對(duì)她個(gè)人來(lái)說(shuō)，畢竟是一種不幸。這種不幸又是怎樣造成的呢？最根本的原因還是統(tǒng)治者的昏庸造成的

“千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論?！?/p>

“怨恨”兩字點(diǎn)明全篇主旨。千百年來(lái)，琵琶所演奏的總是從匈奴傳來(lái)的撩人愁思的胡樂(lè)，正是昭君在訴說(shuō)著她的怨恨！這兩句從側(cè)面烘托昭君的形象，既有對(duì)她的贊揚(yáng)，又有對(duì)她的同情。讀到這里，我們的耳邊好像又響起了那深沉、幽怨的琵琶聲！

昭君在漢宮尚未躋身宮妃之列，不過(guò)是后宮中一位待詔的宮女，而嫁到“朔漠”卻封為閼氏（相當(dāng)于漢皇后），還有什么不幸和怨恨可言呢？

明確:不能用現(xiàn)代的眼光看歷史。囿于當(dāng)時(shí)民族觀念的局限，當(dāng)時(shí)人對(duì)周邊少數(shù)民族是恥于同類(lèi)的，更何況遠(yuǎn)嫁匈奴呢？據(jù)《后漢書(shū)》記載：昭君遠(yuǎn)嫁匈奴以后，非常思念故鄉(xiāng)，然而多次上書(shū)希望回故鄉(xiāng)看看，都未能如愿。即使她侍奉的匈奴王死了，她還要按照當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗再嫁給匈奴王的兒子，直至最后身死異國(guó)。我們姑且不論這種回鄉(xiāng)無(wú)望的絕望對(duì)她的打擊有多大，就是那種與華夏倫理綱常相悖的習(xí)俗使其無(wú)法接受的痛苦，也足以摧折人心！

這首詩(shī)寫(xiě)的是昭君的怨恨，但首聯(lián)一開(kāi)始并沒(méi)有寫(xiě)她的怨恨，那寫(xiě)的是什么？

山是群山起伏，連綿不絕；水是萬(wàn)壑爭(zhēng)流，奔騰不息，直赴荊門(mén)山。其中的“赴”字用了擬人的手法，把迤邐不絕的千山萬(wàn)壑陡然間寫(xiě)活了，既有飛動(dòng)之勢(shì)，又有變幻之姿。“群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)”

開(kāi)篇不寫(xiě)昭君，卻描繪了這樣一幅圖畫(huà)，目的何在？

從側(cè)面烘托昭君的形象。一個(gè)青年女子遠(yuǎn)離父母之邦，嫁到異域，并在那里度過(guò)一生，確實(shí)需要巨大的勇氣和毅力，而這雄偉的山川簡(jiǎn)直就是她那堅(jiān)強(qiáng)的性格的象征。.明代評(píng)論家胡震亨認(rèn)為，這么氣象雄偉的起句，只有用在生長(zhǎng)英雄的地方才適當(dāng)，用在昭君村上是不適合、不協(xié)調(diào)的。你同意這種看法嗎？

不同意。常言道：地靈人杰，正是因?yàn)橛辛巳绱诵燮娴纳剿婌`毓秀，才孕育出昭君這樣美貌的、不平凡的女子。清人吳瞻泰認(rèn)為：詩(shī)人就是要借高大山川的雄偉氣象來(lái)烘托、抬高昭君這個(gè)“窈窕紅顏”，要把她寫(xiě)得驚天動(dòng)地?？梢?jiàn)，作者在此是從詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美。這是其一。其二，作者在引出昭君之前特意用了這么一個(gè)內(nèi)涵厚重的句子做鋪墊，也說(shuō)明了在作者的心目中，生長(zhǎng)在這里的昭君決不只是一個(gè)明眸皓齒、秀發(fā)冰肌的弱女子，而是一位具有大山般堅(jiān)強(qiáng)性格的奇?zhèn)ヅ?。所以，?huà)面的底色用的不是陰柔的秀麗而是陽(yáng)剛的偉岸，是較為和諧的。

“一去”對(duì)“獨(dú)留”，“一”與“獨(dú)”同義互文，將昭君生前的寥落、死后的孤寂，寫(xiě)得入骨三分。可見(jiàn)，昭君是多么孤獨(dú)！“紫臺(tái)”對(duì)“青冢”，一個(gè)富麗繁華，一個(gè)荒涼冷落，對(duì)比多么懸殊！“連”對(duì)“向”，“連”字寫(xiě)出塞之景，“向”字寫(xiě)思漢之心，筆下有神。“朔漠”對(duì)“黃昏”，“朔漠”即北方的大漠，“黃昏”一般指時(shí)間，而在這里似乎更主要指空間，即和無(wú)邊的大漠連在一起的，籠罩四野的黃昏的天幕，何等的空曠凄清！名句賞析：一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。

它是那樣的大，仿佛能夠吞食一切、消化一切，但是獨(dú)有一個(gè)墓草長(zhǎng)青的青冢，它吞食不下，消化不了，為什么？青冢有恨??！一年年、一天天，向人們展示著千古的悲哀！就這么兩句工整的對(duì)偶，內(nèi)涵卻相當(dāng)豐富：上句寫(xiě)她生前的不幸與孤苦，下句寫(xiě)她死后的凄涼與冷落，一句話寫(xiě)盡了昭君一生的悲劇。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。試分析該聯(lián)中“獨(dú)”的表達(dá)效果?！蔼?dú)”實(shí)寫(xiě)青冢，虛寫(xiě)昭君遠(yuǎn)離故土的境遇，更寫(xiě)出了昭君遠(yuǎn)離故土后心靈的孤獨(dú)之情。

“環(huán)珮空歸月夜魂”中的“空”如何理解？從字面上看，作者認(rèn)為，既然葬于塞外，不能歸漢，你的魂靈歸來(lái)也是徒然的。深入一想，昭君雖骨留青冢，但魂靈早已在月明之夜回到生她養(yǎng)她的故鄉(xiāng)，可見(jiàn)其懷念故土之心是多么強(qiáng)烈??！一個(gè)“空”字，將詩(shī)人的悲憤之情、傷悼之意傳達(dá)得淋漓盡致。小結(jié)：詩(shī)眼：“怨恨”：

遠(yuǎn)嫁異邦，遠(yuǎn)葬他鄉(xiāng)，月魂空歸，思念古鄉(xiāng)的幽怨。（“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏環(huán)空歸月夜魂”）

對(duì)畫(huà)師的無(wú)恥行為及漢元帝的昏庸糊涂的怨恨（“畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面”）

首聯(lián)引出歌詠對(duì)象

入題頷聯(lián)寫(xiě)昭君悲劇的一生鋪墊頸聯(lián)揭示昭君悲劇根源鋪墊尾聯(lián)點(diǎn)明昭君之怨

高潮小結(jié)：

詩(shī)歌的主旨雖寫(xiě)的是昭君的“怨恨”，但一開(kāi)始并未直接寫(xiě)，而是從詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美，接著寫(xiě)昭君的悲劇及其根源，為點(diǎn)明“怨恨”做鋪墊，最后才明確點(diǎn)出昭君之怨，將感情推向高潮。

詩(shī)人漂泊異地，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，處境和昭君相似，寄寓思鄉(xiāng)之情，也借昭君遺恨絕域，曲折表達(dá)自己失遇無(wú)路，才不得用的感慨。

《詠懷古跡（其三）》題為詠懷，可里面只寫(xiě)了昭君的怨恨，并無(wú)作者個(gè)人的情懷，這是不是與標(biāo)題“詠懷”二字不符？思考與交流（二）

背景：唐玄宗天寶五年，作者西入長(zhǎng)安，羈留十年，才做了個(gè)看管兵甲器杖的小官。安史之亂爆發(fā)后，他前往靈武投奔唐肅宗，任右拾遺。作者因上疏救宰相房琯觸怒唐肅宗而受排擠，被貶為華州司功。

昭君

詩(shī)人

絕代佳人，入宮見(jiàn)妒

才華橫溢，入朝見(jiàn)妒畫(huà)圖省識(shí)，遠(yuǎn)離漢宮不分忠佞，無(wú)辜遭貶身死異國(guó)，環(huán)珮空歸

漂泊西南，有家難歸（千載之怨）

（深沉怨恨）前人評(píng)此詩(shī)時(shí)說(shuō)杜甫是“悲昭君以自悲也”

所以作者在詠嘆王昭君不幸的同時(shí)也在感慨自己的不幸，在表達(dá)王昭君千載之怨的同時(shí)也在暗中表達(dá)自己的深沉怨恨。請(qǐng)同學(xué)們來(lái)說(shuō)說(shuō)你心目中的昭君或杜甫是個(gè)怎樣的形象?杜甫心中昭君的形象：千山萬(wàn)壑逶迤不斷奔赴荊門(mén)；此地還遺留生長(zhǎng)明妃的山村。一別漢宮她嫁到北方的荒漠；只留下青冢一座面向著黃昏。憑看圖漢元帝豈識(shí)月貌花容？昭君佩帶玉飾徒然月夜歸魂。千載流傳她作的胡音琵琶曲；曲中傾訴的分明是滿腔悲憤。

總結(jié)：懷古（含詠史）詩(shī)詞是詩(shī)人在閱讀史書(shū)或游覽古跡時(shí)，有感于歷史人物或事件的是非，引發(fā)出對(duì)時(shí)局或自己身世的共鳴，或借古以喻今，或借古以諷今之作。在鑒賞懷古詩(shī)詞時(shí)要抓住歷史人物或事件與時(shí)局和詩(shī)人自己身世之間的連接點(diǎn)。

鑒賞詠史詩(shī)三步驟所描寫(xiě)的古人、往事是怎樣的（弄清史實(shí)）

為什么要寫(xiě)這個(gè)古人這段往事？詩(shī)人在詩(shī)中表現(xiàn)出什么態(tài)度（體會(huì)意圖體悟感情）

這種態(tài)度運(yùn)用什么方法表達(dá)

（分析技巧）

西施灘

崔道融

宰嚭亡吳國(guó)，西施陷惡名。

浣紗春水急，似有不平聲。西施

羅隱家國(guó)興亡自有時(shí),吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國(guó),越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)。注：據(jù)《史記》載，越王勾踐被吳王夫差打敗后，困于會(huì)稽，派大夫文種賄賂吳國(guó)太宰伯嚭（

pǐ春秋晚期人。），送寶器，美女（西施在其中）到吳國(guó)求和，從此越王勾踐獲得了休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，其后終于滅掉了吳國(guó)。學(xué)以致用：１、兩首詩(shī)都針對(duì)“紅顏禍水”這一傳統(tǒng)的歷史觀念，為西施反案，但立意有深淺之別。請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。２、兩首詩(shī)的作者在表達(dá)自己的觀點(diǎn)態(tài)度時(shí)，所用的手法各有特色，請(qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)的三、四句作簡(jiǎn)要賞析。兩首詩(shī)都針對(duì)“紅顏禍水”這一傳統(tǒng)的歷史觀念，為西施反案，但立意有深淺之別。請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析崔道融的詩(shī)同情西施，為西施個(gè)人鳴不平，立意較淺。羅隱的詩(shī)寫(xiě)出了“家國(guó)興亡自有時(shí)”的自然規(guī)律，立意較深。兩首詩(shī)的作者在表達(dá)自己的觀點(diǎn)態(tài)度時(shí)，所用的手法各有特色，請(qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)的三、四句作簡(jiǎn)要賞析。崔詩(shī)“浣紗春水急，似有不平聲?！绷_詩(shī)“西施若解傾吳國(guó),越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)。”

借景抒情、比喻對(duì)比、反問(wèn)遷移擴(kuò)展：同樣是“昭君出塞”的事跡，杜甫筆下的昭君是一個(gè)把“出塞”引為一生憾事、滿腹“怨恨”的昭君，而在唐?張仲素《王昭君》：“仙娥今下嫁，驕子自同和。劍戟?dú)w田盡，牛羊繞塞多?！泵?莫止《昭君曲》：“但使邊城靜，娥眉敢愛(ài)身。千秋青冢在，猶是漢宮春?！边@兩首詩(shī)中，卻是贊揚(yáng)昭君出塞的功效的。的確，昭君出塞功不可沒(méi)，正如翦伯贊所言：“漢武雄圖載史篇，長(zhǎng)城萬(wàn)里通烽煙。何如一曲琵琶好，鳴鏑無(wú)聲五十年。”昭君成了一個(gè)為了祖國(guó)的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)而義無(wú)反顧、欣然前往的巾幗英雄。李白《王昭君》：“昭君拂玉鞍，上馬啼紅顏。今日漢宮人，明朝胡地妾。漢家秦地月，流影照明妃。一上玉關(guān)道，天涯去不歸?！卑拙右住墩丫~》：“漢使卻回憑寄語(yǔ)，黃金何日贖蛾眉？君王若問(wèn)妾顏色，莫道不如宮里時(shí)！”

吳雯《明妃》：“天心特為留青冢，春草年年似漢宮?！?/p>

《明妃曲》－王安石明妃初出漢宮時(shí)，淚濕春風(fēng)鬢腳垂。

低徊顧影無(wú)顏色，尚得君王不自持。

歸來(lái)卻怪丹青手，入眼平生未曾有。

意態(tài)由來(lái)畫(huà)不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽。

一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣。

寄聲欲問(wèn)塞南事，只有年年鴻雁飛。

家人萬(wàn)里傳消息，好在氈城莫相憶!

君不見(jiàn)咫尺長(zhǎng)門(mén)閉阿嬌，人生失意無(wú)南北。

王安石《明妃曲》是詠昭君最好的詩(shī)，好在立意新。這詩(shī)前半部只寫(xiě)昭君的美，但不是從形象上寫(xiě)，而是從故事上寫(xiě)。昭君出來(lái)，淚濕鬢腳，自顧“無(wú)顏色”，但元帝見(jiàn)了，竟不能自持。原來(lái)昭君美不在容貌，而在精神，即“意態(tài)”。而畫(huà)師又是個(gè)畫(huà)肉不畫(huà)骨的，所以“意態(tài)由來(lái)畫(huà)不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽”,二句成為千古絕唱。

后半部寫(xiě)昭君在蒙古仍是關(guān)心祖國(guó)的，但是，“萬(wàn)里家人傳消息，好在氈城莫相憶”。就是說(shuō)，安慰來(lái)自家人，而非宮廷。宮廷呢？“君不見(jiàn)，咫尺長(zhǎng)門(mén)閉阿嬌，人生失意無(wú)南北”。這才是詩(shī)的主題。玩弄、遺棄女子，歷代帝王皆如此，古今中外，概莫能外。“南北”