12《拿來(lái)主義》課件32張高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

拿來(lái)主義魯迅毛澤東：魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨。郁達(dá)夫在魯迅病逝后曾說(shuō)：一個(gè)不知道尊崇偉人的民族是可悲的民族。郭沫若：魯迅先生無(wú)意做詩(shī)人，偶有所做，每臻絕唱。

茅盾：要冒這一切偉大的永久紀(jì)念的必得辦到，由一個(gè)先決條件——學(xué)習(xí)魯迅！葉圣陶：與其說(shuō)魯迅先生的精神不死，不如說(shuō)魯迅先生的精神正在發(fā)芽滋長(zhǎng)，播散到大眾的心里。目錄壹知人論世貳整體感知叁段落研讀肆論證探究行業(yè)PPT模板http:///hangye/第一章知人論世魯迅光緒七年（1881年）生于浙江紹興。光緒十八年（1892年），入三味書(shū)屋從壽鏡吾讀書(shū)；光緒二十四年（1898年）入南京水師學(xué)堂，改名周樹(shù)人；光緒二十五年（1899年）轉(zhuǎn)入江南陸師學(xué)堂附設(shè)礦務(wù)鐵路學(xué)堂，學(xué)開(kāi)礦；光緒二十八年（1902年）1月，礦路學(xué)堂畢業(yè)。3月，公費(fèi)赴日本留學(xué)學(xué)醫(yī)，后放棄醫(yī)學(xué)救國(guó)思想，為改變國(guó)民精神轉(zhuǎn)而志向文學(xué)。魯迅宣統(tǒng)元年（1909年）8月，歸國(guó)。民國(guó)七年（1918年）5月，以魯迅為筆名發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇用現(xiàn)代體式創(chuàng)作的白話短篇小說(shuō)《狂人日記》，載在《新青年》第四卷第五號(hào)。民國(guó)十二年（1923年）8月，小說(shuō)集《吶喊》出版。民國(guó)十五年（1926年）3月，“三一八慘案”發(fā)生，魯迅作《死地》《記念劉和珍君》等抨擊段祺瑞政府屠殺學(xué)生的罪行遭追捕，避難于山本醫(yī)院。避難期間筆耕不輟。8月，《彷徨》出版。魯迅作品散文集：《朝花夕拾》；散文詩(shī)集《野草》；小說(shuō)集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》；雜文集：《華蓋集》《墳》《且介亭雜文》等；書(shū)信集：《兩地書(shū)》；學(xué)術(shù)著作：《中國(guó)小說(shuō)史略》等。創(chuàng)作背景

這篇文章寫(xiě)于1934年6月4日，主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)對(duì)待外來(lái)文化的某些錯(cuò)誤態(tài)度而寫(xiě)的。這一時(shí)期，在對(duì)待外來(lái)文化的問(wèn)題上，社會(huì)上存在一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。一方面，有人采取全盤(pán)否定、一概排斥的態(tài)度，并急于盲目輸出本國(guó)的傳統(tǒng)文化，以彰顯信心，掀起一股文化復(fù)古主義的逆流;另一方面，由于帝國(guó)主義長(zhǎng)期的軍事侵略、經(jīng)濟(jì)侵侵略和文化侵略，一些人特別是青年人對(duì)外來(lái)的東西產(chǎn)生了恐懼，甚至有一種盲目排外的情緒。

1934年5月28日《大晚報(bào)》的報(bào)道，提到美術(shù)家劉海粟、徐悲鴻去國(guó)外舉辦美術(shù)展覽和梅蘭芳準(zhǔn)備應(yīng)邀前往蘇聯(lián)演出的事情，并賦予其“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”的意義。

《拿來(lái)主義》這篇文章，就是魯迅針對(duì)這些現(xiàn)象，對(duì)當(dāng)時(shí)思想文化問(wèn)題的一個(gè)發(fā)言。第二章整體感知本文中心論點(diǎn)是？針對(duì)什么問(wèn)題？本文論證思路？壹貳叁整體感知拿來(lái)主義。對(duì)待外國(guó)文化和我國(guó)傳統(tǒng)文化的錯(cuò)誤態(tài)度。先破后立。壹貳叁整體感知第一部分：（1—7段）批判“送去主義”，樹(shù)立自己的觀點(diǎn)。（1—2段）揭露“送去主義”媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來(lái)”的主張。（3—5段）指出“送去主義”的危害，進(jìn)一步提出“拿來(lái)主義”的主張。（6—7段）指出“送去主義”產(chǎn)生的另一危害，明確提出本文論點(diǎn)。第二部分：（8—9段）闡明“拿來(lái)主義”的具體內(nèi)容。第三部分：（10段）總結(jié)全文，并提出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的條件，以及實(shí)行“拿來(lái)主義”的重要性和緊迫性。理清思路第三章段落研讀二、課文1-6段重在批判“送去主義”，為什么要從“閉關(guān)主義”談起？因?yàn)閲?guó)民黨的“送去主義”與清王朝的“閉關(guān)主義”有著內(nèi)在的歷史的聯(lián)系，而且二者在本質(zhì)上是一致的。段落研讀——1-7段一、課文1-6段批駁了哪些觀點(diǎn)？批駁了“閉關(guān)主義”“送去主義”“送來(lái)主義”這些觀點(diǎn)。因?yàn)椤伴]關(guān)主義”就是抱殘守缺，造成落后就要挨打的后果；“送去主義”就是賣(mài)國(guó)求榮，會(huì)造成亡國(guó)滅種的后果；“送來(lái)主義”就是經(jīng)濟(jì)侵略、文化侵略，會(huì)造成外國(guó)入侵的后果。段落研讀——1-7段三、作者為什么要批駁“閉關(guān)主義”等觀點(diǎn)？段落研讀——1-7段四、課文在哪一段提出“拿來(lái)主義”的內(nèi)涵？第7段。段落研讀——1-7段五、第7段所述的“拿來(lái)主義”的具體含義是什么？運(yùn)用腦髓——獨(dú)立思考，獨(dú)立判斷，獨(dú)立選擇；放出眼光——要開(kāi)闊、寬廣，又深刻、獨(dú)到；自己來(lái)拿——無(wú)論是吸取外來(lái)文化，還是繼承傳統(tǒng)文化，都必須保持自己的主體性和主動(dòng)性。第8段第9段批判對(duì)待外國(guó)文化的錯(cuò)誤態(tài)度。闡明正確對(duì)待外國(guó)文化的態(tài)度和方法。段落研讀——8-9段六、課文8、9段分別寫(xiě)了什么內(nèi)容？段落研讀——第10段第10段思考：①

我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)呢？②

拿來(lái)之后我們具體應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對(duì)待呢？③

正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？④

怎樣才能做到正確對(duì)待文化遺產(chǎn)？⑤

實(shí)行“拿來(lái)主義”有什么重要性和迫切性？段落研讀——第10段第10段①

總之，我們要拿來(lái)。②

我們要或使用，或存放，或毀滅。③

那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。④

然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。⑤

沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。第四章論證探究論證探究論證方法思考：文章為了證明“拿來(lái)主義”的觀點(diǎn)，用了哪些論證方法？論證探究1.類(lèi)比論證：課文第3段，拿“尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋”作類(lèi)比，暗示當(dāng)局一味送去不會(huì)有好結(jié)果。論證探究類(lèi)比論證：用一種通過(guò)已知事物(或事例)與跟它有某些相同特點(diǎn)的事物(或事例)進(jìn)行比較類(lèi)推從而證明論點(diǎn)的論證方法。論證探究2.舉例論證：課文第3段，作者舉煤炭為例，如果把我們的煤送去，幾百年后我們的子孫只能向別人乞討。意思是送去主義的行徑實(shí)質(zhì)上是禍害子孫后代的行為。論證探究3.比喻論證：課文第8段，“譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說(shuō)說(shuō)罷），得了一所大宅子”，以大宅子比喻外國(guó)文化。論證探究3.比喻論證：課文第9段，“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)；“魚(yú)翅”比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分；“鴉片”比喻文化遺產(chǎn)中的精華與糟粕互見(jiàn)部分；“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)的舊形式，“姨太太”指只供剝削