天津市武清區(qū)重點(diǎn)中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試題(無(wú)答案)

武清區(qū)重點(diǎn)中學(xué)高一語(yǔ)文月考試卷2023.10一、選擇題（1—8題，每題3分）閱讀下面三段文字，完成1—3小題。這是古城里的一條小街，過(guò)去這里顯然駐扎過(guò)守城的軍隊(duì)，有一排排的營(yíng)房為證?，F(xiàn)在這里正在建筑仿古的街市和民居，已頗成氣候了，秦磚漢瓦，__________，雖沒(méi)有皇家氣象，卻也稱得上是____________。在最前面靠近巷口的地方，還立有一個(gè)牌坊，上書一副對(duì)聯(lián)，“市井里巷盡染六朝煙水氣，布衣將相共寫千古大文章”。此聯(lián)內(nèi)容很好，且有__________之妙，但對(duì)得不甚工整，以我之見(jiàn)，不如將“大文章”改成“風(fēng)情畫”，尚可__________。我上初中的時(shí)候，在杭州西湖看到過(guò)那副著名的對(duì)聯(lián)，“青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣”。當(dāng)時(shí)我心中引發(fā)了強(qiáng)烈的震動(dòng)。那時(shí)正看著《說(shuō)岳全傳》，熱血沸騰著，一看這對(duì)聯(lián)真是絕了，其（），真可以說(shuō)是獨(dú)步天下。我還曾在廣西看到過(guò)一副詠竹楹聯(lián)，一目之后就永遠(yuǎn)忘不了，我以為那是最好的詠竹楹聯(lián)。內(nèi)容是：“一寸在土已有節(jié)，萬(wàn)尺凌云仍虛心”。年代久遠(yuǎn)，這副詠竹聯(lián)卻早已成了我的座右銘，我在什么地方看到的已想不起來(lái)了。1．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．金碧輝煌富麗堂皇巧奪天工差強(qiáng)人意B．雕梁畫棟富麗堂皇匠心獨(dú)運(yùn)心滿意足C．金碧輝煌美輪美奐巧奪天工心滿意足D．雕梁畫棟美輪美奐匠心獨(dú)運(yùn)差強(qiáng)人意2．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．由于年代久遠(yuǎn)，這副詠竹聯(lián)卻早已成了我的座右銘，我在什么地方看到的已想不起來(lái)了。B．年代久遠(yuǎn)，這副詠竹聯(lián)卻早已成了我的座右銘，但我在什么地方看到的已想不起來(lái)了。C．由于年代久遠(yuǎn)，我在什么地方看到的已想不起來(lái)了，但這副詠竹聯(lián)卻早已成了我的座右銘。D．由于年代久遠(yuǎn)，我在什么地方看到的已想不起來(lái)了，這副詠竹聯(lián)卻早已成了我的座右銘。3．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．回味之無(wú)窮，概括之全面，含義之深刻，對(duì)仗之工整B．回味之無(wú)窮，對(duì)仗之工整，含義之深刻，概括之全面C．概括之全面，含義之深刻，對(duì)仗之工整，回味之無(wú)窮D．概括之全面，含義之深刻，回味之無(wú)窮，對(duì)仗之工整4．下列加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是（）A．潦倒（liáo） 譬如（pì） 遷謫（zhe） 綸巾（lún）B．雙鬢（bìng） 不羈（jī） 闌干（lán） 裂帛（bó）C．華發(fā)（hu?。?訇然（hōng） 蕩漾（yàng） 潯陽(yáng)（xún）D．子衿（jīn） 守拙（zhuō） 鈿頭（diàn） 長(zhǎng)嗟（jiē）5．下列各句所涉及的年齡，由小到大排列正確的一項(xiàng)是（）①余自束發(fā)讀書軒中 ②豆蔻梢頭二月初③既加冠，益慕圣賢之道 ④年近知命，位止方州⑤行行向不惑，淹留遂無(wú)成A．③①②④⑤ B．③②①⑤④ C．②④③①⑤ D．②①③⑤④閱讀下面的文字，完成下面小題。①?gòu)幕鶎由峡慈?，中?guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人士氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。②不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是以村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少。我想我們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。③鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。④在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話說(shuō)，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說(shuō)，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上為土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來(lái)的關(guān)系，而是無(wú)須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。⑤熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。這感覺(jué)是無(wú)數(shù)次的小摩擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字。“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說(shuō)乎”是描寫熟悉之后的親密感覺(jué)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即從心。⑥“我們大家是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說(shuō)么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白：還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的?！斑@不是見(jiàn)外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假息索時(shí)的可靠性。⑦從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追求這籠罩萬(wàn)有的真理。我讀《論語(yǔ)》時(shí)，看到孔子在不同人面前說(shuō)著不同的話來(lái)解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺(jué)到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝是什么？孔子并沒(méi)有抽象地加以說(shuō)明，而列舉具體的行為，因人而地答復(fù)了他的學(xué)生。⑧在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的風(fēng)俗來(lái)應(yīng)付的。于是“土氣”成了罵人的詞語(yǔ)，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國(guó)·鄉(xiāng)土本色》，有刪改、6．下列對(duì)“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．不流動(dòng)是人與人在空間排列上的不流動(dòng)，孤立和隔膜是以住在一處的集團(tuán)為單位的，并不是有單個(gè)人之間，當(dāng)然，孤立和隔膜并不是絕對(duì)的。B．鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體為了謀生這一共同目標(biāo)．分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起，形成沒(méi)有陌生人的“熟人”社會(huì)。C．鄉(xiāng)民是中國(guó)社會(huì)的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開(kāi)，為土地所束縛。D．無(wú)論生活的環(huán)境還是所接觸的人物，對(duì)鄉(xiāng)民而言都是生而與俱、再熟悉不過(guò)的，他們無(wú)須選擇，固守鄉(xiāng)土，終老于斯。7．下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．生活在鄉(xiāng)土社會(huì)的人們，彼此之間相互了解，沒(méi)有隔閡，相比現(xiàn)代社會(huì)，更容易獲得一種從心所欲的自由。B．依附于土地的鄉(xiāng)民從小習(xí)得禮俗，與周圍的人都熟如親人，因?yàn)榇蠹腋星樯詈?，所以?duì)他們來(lái)講“從俗即從心”。C．鄉(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來(lái)進(jìn)行的，禮俗是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)土社會(huì)中人際交往和人際關(guān)系的基本依據(jù)。D．鄉(xiāng)土社會(huì)的信用產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中|的一紙契約。8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A．鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)際上就是熟人社會(huì)、禮俗社會(huì)，而現(xiàn)代社會(huì)是陌生人組成的社會(huì)、法理社會(huì)，兩者的人際交往原則有別。B．禮俗是鄉(xiāng)土社會(huì)里應(yīng)對(duì)社會(huì)生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務(wù)時(shí)目的與手段間的普遍聯(lián)系。C．鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們從熟悉里獲得的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的?！墩撜Z(yǔ)》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會(huì)到這種特性。D．在鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，原有的生活方式與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)，暴露出弊端，“土氣”一詞因而有了貶義。二、課內(nèi)檢測(cè)（9—16，每題2分）9．下列文學(xué)常識(shí)的表述，正確的一項(xiàng)是（）A．陶淵明，隱逸的詩(shī)人之宗，是我國(guó)西晉著名的田園詩(shī)人，他開(kāi)創(chuàng)的田園詩(shī)把詩(shī)歌藝術(shù)提高到一種美的至境。B．韓愈、柳宗元、蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽(yáng)修、王安石、辛拜所并稱為“唐宋八大家”。C．郭沫若作為新月派的代表詩(shī)人，他要求新式應(yīng)具有繪畫美、音樂(lè)美、建筑美。D．建安風(fēng)骨指漢魏之際曹氏父子、建安七子等人詩(shī)文的俊爽剛健風(fēng)格，從小就懂得讓梨的孔融是建安七子之一。10．下列文學(xué)常識(shí)，對(duì)應(yīng)解說(shuō)完全正確的一項(xiàng)是（）A曹操建安風(fēng)骨《短歌行》五言之冠冕古體詩(shī)B白居易現(xiàn)實(shí)主義《琵琶行》《長(zhǎng)恨歌》“元白”C雪萊浪漫主義《西風(fēng)頌》追求光明與真理的象征法國(guó)D蘇軾豪放派詞人“一詞兩賦”山高月小，水落石出北宋11．對(duì)課內(nèi)所學(xué)詩(shī)詞的藝術(shù)手法，以下理解有誤的一項(xiàng)是（）A．《沁園春·長(zhǎng)沙》的下片有敘有議，兼有抒情，回憶了往昔的崢嶸歲月，表現(xiàn)了詞人和戰(zhàn)友們英勇無(wú)畏的革命精神和壯志豪情，形象含蓄地給出了“誰(shuí)主沉浮”的答案。B．聞一多在詩(shī)歌《紅燭》當(dāng)中借用“紅燭”的意象象征無(wú)數(shù)勇于犧牲自我的革命青年。表明了他們要搗破禁錮著人們靈魂的監(jiān)獄、為人同培育“慰藉的花兒”和“快樂(lè)的果子”的偉大抱負(fù)。C．《歸園田居（其一）》中詩(shī)人自喻為一只久在籠中的鳥，用“塵網(wǎng)”“樊籠”比喻黑暗、庸俗的官場(chǎng)和現(xiàn)實(shí)，并且以其反襯淳樸自然的田園生活。D．《短歌行》中“山不厭高，海不厭深”一句通過(guò)比喻和用典極有說(shuō)服力地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)人才的渴望，他希望人才越多越好。12．下列對(duì)《念奴嬌·赤壁懷古》內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”總領(lǐng)全詞，為下文描寫周郎埋下伏筆，營(yíng)造出雄渾的氣氛。B．“小喬初嫁”“羽扇綸巾”“談笑間”等詞句從正面贊美周郎的少年得志，C．“江山如畫”承上總括，“一時(shí)多少豪杰”呼應(yīng)“千古風(fēng)流人物”，再為贊美周郎蓄勢(shì)。自然過(guò)渡到下闋。D．詞的下闋通過(guò)對(duì)周瑜的回想，表達(dá)了詩(shī)人渴望建功立業(yè)的感情。13．下列對(duì)《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．上片由眼前的景象聯(lián)想到歷史上孫權(quán)和劉裕的英雄業(yè)績(jī)，引發(fā)感慨。B．下片開(kāi)頭追述劉義隆草率出兵而潰敗的史實(shí)，建議當(dāng)權(quán)者揮師北伐。C．結(jié)尾詞人以廉頗自況，抒發(fā)壯志難酬的悲慨與渴望為國(guó)效力的雄心。D．作品運(yùn)用典故自然貼切，寄意深遠(yuǎn)，歷史感懷與現(xiàn)實(shí)憂思互相交織。14．下列對(duì)《琵琶行》節(jié)選部分內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。乍聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。A．通過(guò)“主人忘歸客不發(fā)”的讓面超寫，寫出了琵琶女技藝的高超。B．“潯陽(yáng)江頭夜送客”把人物、地點(diǎn)、事件和時(shí)間都做了概括介紹。C．“楓葉”“獲花”“江月”等意象渲染了詩(shī)人送客時(shí)的落寞傷感。D．選文的語(yǔ)言通俗卻有強(qiáng)烈的感染力，雖是敘事卻有高度的概括性。15．對(duì)李清照《聲聲慢》一詞的思想內(nèi)容和寫作方法理解不正確的一項(xiàng)是（）A．前三句用一連串疊詞，寫出一種愁慘而凄厲的氛圍，是詞人血和淚的吞吐，也是向蒼天的悲慘呼告，是詞人后期凄涼悲慘生活的真實(shí)寫照。B．上闋從一個(gè)人尋覓無(wú)著，寫到酒難澆愁，風(fēng)送雁聲，反而增加了思鄉(xiāng)的惆悵，最后“雁過(guò)也”三句在內(nèi)容上承上，在結(jié)構(gòu)上啟下，自然地把抬頭仰望過(guò)渡到低頭俯視。C．“梧桐更兼細(xì)雨”兩句寫桐葉簌簌，秋雨滴滴，像鬼語(yǔ)戚戚、幽靈啜泣，這就更加令人難過(guò)了。這里是從正面渲染作者的悲苦心情。D．最后用一個(gè)“愁”字來(lái)概括，具有畫龍點(diǎn)睛的作用。全詞用象征手法，把國(guó)破家亡的身世寓于景物描寫之中，表現(xiàn)了詩(shī)人憂國(guó)憂民的心理。16．下列對(duì)《夢(mèng)游天姥吟留別》的內(nèi)容和藝術(shù)手法分析不正確的一項(xiàng)是（）A．“天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”并非實(shí)指，只是極言其高；詩(shī)人并不直接說(shuō)天姥山多高，而用比較襯托的手法，把那高聳入云的樣子寫得淋滴盡致。B．詩(shī)人完全擺脫了詩(shī)律的束縛，隨著夢(mèng)境的變化、情感的運(yùn)行而遣詞造句。這種句法、韻法適應(yīng)了李白狂放的性格，奇絕的想象，忽高忽低的情感流程，達(dá)到了內(nèi)容和藝術(shù)形式的高度統(tǒng)一。C．詩(shī)中特意提到南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)，是因?yàn)橹x靈運(yùn)在政治失意后游山玩水，曾在剡溪住過(guò)，李白有意仿效之。D．這是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)，所寫的夢(mèng)游，也許并非完全是虛托的。雖然詩(shī)末有不卑不亢的氣概，但仍給人一定的頹廢消沉之感。三、默寫。（15分）1．_________________________，栗深林兮驚層巔。2．_________________________，百年多病獨(dú)登臺(tái)。3．鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，_________________________。4．《沁園春．長(zhǎng)沙》中面對(duì)大千世界，詩(shī)人關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，發(fā)出慨嘆，表現(xiàn)詩(shī)人雄心壯志的詩(shī)句是：悵寥廓，___________________誰(shuí)主沉浮？5．《沁園春．長(zhǎng)沙》中表現(xiàn)同學(xué)們蔑視反動(dòng)者的詞句是：______________________。6．曹操在《短歌行》中化用《史記》中周公一飯三吐哺的典故表現(xiàn)作者求賢若渴心情的名句是______________________，天下歸心。7．李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中表現(xiàn)詩(shī)人蔑視權(quán)貴的句子是“_________________________，使我不得開(kāi)心顏?！?．浪漫主義詩(shī)人李白善于描寫想象的世界，他在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，描寫云中仙人出場(chǎng)時(shí)穿著的詩(shī)句“霓為衣兮風(fēng)為馬”與出行工具的詩(shī)句“_______________________令人嘆為觀止。9．《登高》中寫遠(yuǎn)望所見(jiàn)，用傳神之筆描寫凄冷江色和長(zhǎng)江氣勢(shì)的句子是_________________________，________________________。10．羽扇綸巾，談笑間，______________________。11．_________________________，食野之蘋。我有嘉賓，_________________________。12．《念奴嬌·赤壁懷古》中的“________________________，_________________________。”兩句，作者憑吊英雄人物，以一杯清酒祭月，抒發(fā)自己壯志難酬的苦悶心情。四、閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。（9分）悲秋杜甫涼風(fēng)動(dòng)萬(wàn)里，群盜尚縱橫①。家遠(yuǎn)傳書日，秋來(lái)為客情。愁窺高鳥過(guò)，老逐眾人行。始欲投三峽，何由見(jiàn)兩京②。［注］①此詩(shī)作于寶應(yīng)元年（762）。當(dāng)時(shí)蜀地發(fā)生多處叛亂，杜甫滯留梓州（今四川三臺(tái)）。②兩京：長(zhǎng)安和洛陽(yáng)，詩(shī)中代指朝廷。1．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．首句“涼風(fēng)動(dòng)萬(wàn)里”運(yùn)用夸張的修辭，在點(diǎn)明時(shí)令的同時(shí)，渲染秋日的凄冷氛圍，為全詩(shī)奠定了感情基調(diào)。B．頷聯(lián)“家遠(yuǎn)”“秋來(lái)”分別從空間和時(shí)間角度表現(xiàn)家人離散、季節(jié)更替。C．頸聯(lián)將天上的飛鳥和地上的自己對(duì)舉，借天上飛鳥的輕快迅疾反襯自己的遲緩老邁，表達(dá)了作者：像鳥兒一樣飛回故鄉(xiāng)的愁緒。D．杜詩(shī)以格律嚴(yán)謹(jǐn)見(jiàn)長(zhǎng)，本詩(shī)八句，煉字精到，對(duì)仗工整自然而又不著痕跡。2．此詩(shī)情感沉郁，耐人尋味．請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句，簡(jiǎn)析本詩(shī)表達(dá)了哪些悲情。（6分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________五、閱讀下面的文字，完成小題。（6分）在一個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)中生活的人所需記憶的范圍和生活在現(xiàn)代都市的人是不同的。鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)生活很安定的社會(huì)。我已說(shuō)過(guò)，向泥土討生活的人是不能老是移動(dòng)的。在一個(gè)地方出生的就在這地方生長(zhǎng)下去，一直到死。極端的鄉(xiāng)土社會(huì)是老子所理想的社會(huì)，“雞犬相聞，老死不相往來(lái)”。不但個(gè)人不常拋井離鄉(xiāng)，而且每個(gè)人住的地方常是他的父母之邦?！吧谒埂⑺烙谒埂钡慕Y(jié)果必是世代的黏