全國(guó)優(yōu)質(zhì)課一等獎(jiǎng)高中歷史《博大精深的中華文化》課件

第六課《我們的中華文化》博大精深的中華文化獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷一方水土，一方文化中華之瑰寶，民族之驕傲——獨(dú)特性——區(qū)域性——民族性博大精深一、獨(dú)樹一幟獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷1.中華文化的豐富內(nèi)容中華文化的內(nèi)容極為豐富，既包括教育、歷史、哲學(xué)、道德方面的內(nèi)容，也包括文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)方面的內(nèi)容。博大園林藝術(shù)無(wú)與倫比——蘇州園林

精深天下第一行書——《蘭亭序》品味古詩(shī)詞

《聲聲慢》

(宋)李清照

尋尋覓覓，冷冷清清，

凄凄慘慘戚戚。

乍暖還寒時(shí)候，最難將息。

三杯兩盞淡酒，

怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急！

雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。

滿地黃花堆積，

憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？

守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？

梧桐更兼細(xì)雨，

到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

這次第，怎一個(gè)愁字了得？

《絕望》克洛岱(法)呼喚!呼喚!/乞求!乞求!/等待!等待!/夢(mèng)!夢(mèng)!夢(mèng)!/哭!哭!哭!/痛苦!痛苦!我的心充滿痛苦!/仍然!仍然!/永遠(yuǎn)!永遠(yuǎn)!永遠(yuǎn)!/心!心!/存在!存在!/死!死!死!死!

2.中華文化中的文學(xué)藝術(shù)(2)特點(diǎn)：輝煌而歷史悠久、內(nèi)涵豐富而絢麗、風(fēng)格鮮明而獨(dú)特。

一、獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷（獨(dú)特性）(1)作用：反映人們的精神生活，展示人們的精神世界有獨(dú)特的作用。(3)地位：以其獨(dú)樹一幟的風(fēng)格在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中占有重要位置。中國(guó)古代的四大發(fā)明你還知道我國(guó)古代領(lǐng)先的科學(xué)技術(shù)有哪些？水利工程歷法天文數(shù)學(xué)農(nóng)學(xué)醫(yī)藥學(xué)2、科學(xué)技術(shù)內(nèi)江外江探秘都江堰從都江堰的核心秘密談?wù)剬?duì)中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)。都江堰的創(chuàng)建規(guī)劃科學(xué)，以不破壞自然資源，充分利用自然資源為人類服務(wù)為前提，變害為利，使人、地、水三者高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一。使川西平原成為“水旱從人”的“天府之國(guó)”。

探秘都江堰探秘都江堰從都江堰的核心秘密，談你對(duì)我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的特點(diǎn)、地位認(rèn)識(shí)。實(shí)用性整體性長(zhǎng)期處于世界前列是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)獨(dú)樹一幟獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷獨(dú)特性二十四節(jié)氣是我國(guó)勞動(dòng)人長(zhǎng)期對(duì)天文、氣象、物侯進(jìn)行觀測(cè)、探索、總結(jié)的結(jié)果，是我國(guó)勞動(dòng)人民獨(dú)有的偉大科技成果，在我國(guó)廣大農(nóng)村開展農(nóng)事活動(dòng)有廣泛的應(yīng)用價(jià)值，一般更適用黃河流域一帶的農(nóng)事活動(dòng)。春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連；

秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬大小寒。

每月兩節(jié)日期定，最多相差一兩天，

上半年來(lái)六、甘一，下半年是八、甘三。馬克思對(duì)中國(guó)的四大發(fā)明中的三大發(fā)明有一段生動(dòng)的描述：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來(lái)說(shuō)變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！?/p>

馬克思的話，在很深層次上揭示了中國(guó)四大發(fā)明給歐洲歷史進(jìn)程帶來(lái)的巨大影響。時(shí)間公元前6---公元前1世紀(jì)公元1--400年公元401---1000年公元1001---1500年時(shí)代春秋到西漢東漢到東晉南北朝到北宋初北宋到明中朝比例50%62%71%58%李約瑟《自然科學(xué)大事年表》，中國(guó)古代科技成就在世界科技成就中所占比例：材料說(shuō)明：從總體上看，中國(guó)古代科技成就在世界范圍內(nèi)一直處于優(yōu)勢(shì)地位，是推動(dòng)世界文明進(jìn)步的重要力量。3.中華文化中的科學(xué)技術(shù)1）科學(xué)技術(shù)是民族文明程度的重要標(biāo)志之一

2）中國(guó)的科學(xué)技術(shù)體現(xiàn)了中華文化的博大精深

在古代，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)成就長(zhǎng)期處于世界的前列，對(duì)整個(gè)人類文明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)注重實(shí)際運(yùn)用，具有行實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)。

中華民族在認(rèn)識(shí)、改造自然的過(guò)程中創(chuàng)造的一切科技成就，都是中國(guó)人民勤勞、智慧和艱苦奮斗精神的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)A.地位：B.特點(diǎn)：C.意義：福建江南陜北內(nèi)蒙古南方園林多體現(xiàn)居者閑適的心境北方園林多呈現(xiàn)皇權(quán)的尊榮顯貴南繁北齊（語(yǔ)言）南方語(yǔ)言繁雜，北方語(yǔ)言比較劃一南細(xì)北爽（性格）南方人說(shuō)話比較婉轉(zhuǎn)，北方人比較直率南米北面（飲食）南方人愛(ài)米食，北方人愛(ài)面食南甜北咸（飲食）南方人口味偏甜，北方人口味偏咸南敞北實(shí)（建筑）園林建筑南方多敞口，北方多封閉嚴(yán)實(shí)我國(guó)南北差異舉例多樣的邊陲山寨文化

在滇黔地區(qū)除漢族外，還聚居著彝、白、哈尼、壯、傣、苗、僳僳、回、拉祜、佤、納西、瑤、藏、景頗、布依、普米、怒、阿昌、德昂、基諾、水、蒙古、布朗、獨(dú)龍、滿、侗、仡佬、羌和土家等少數(shù)民族。吳越文化和滇黔文化的差異類別吳越文化滇黔文化特點(diǎn)人工雕飾的文化資源較多原生態(tài)文化資源較多流動(dòng)性和開放性強(qiáng)內(nèi)斂性強(qiáng)精致淡雅熱情奔放滇黔文化較吳越文化更具多樣性二、一方水土，一方文化11.區(qū)域文化的成因――我國(guó)幅員遼闊，各地自然條件千差萬(wàn)別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征2.不同區(qū)域文化之間的關(guān)系――不同區(qū)域的文化，長(zhǎng)期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色3.文化區(qū)域差異的具體表現(xiàn)吳越文化——

水鄉(xiāng)文化特征滇黔文化——

邊陲山寨文化特征龍門石窟云岡石窟敦煌石窟

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，除漢族外，有55個(gè)少數(shù)民族。其中26個(gè)民族現(xiàn)在或曾經(jīng)有過(guò)自己的文字。他們用自己的文字,創(chuàng)自己的優(yōu)秀民族文學(xué)。維吾爾族壯族蒙古三、中華之瑰寶．民族之驕傲1.我國(guó)各具特色的民族文化異彩紛呈1）我國(guó)的雕刻建筑藝術(shù)是各族人民共同創(chuàng)造的，都是中華文化的瑰寶2）許多少數(shù)民族用自己的語(yǔ)言文字創(chuàng)造了優(yōu)秀的民族文學(xué)2.各民族文化共同形成并促進(jìn)中華文化的發(fā)展朝鮮族高山族哈薩克族獨(dú)龍族白族保安族黎族傣族中華文化與各民族文化的關(guān)系(2)各民族文化的地位：(3)多民族文化對(duì)中華文化的意義：都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。各民族文化間相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造(熔鑄)了中華文化。各民族文化的異彩紛呈體現(xiàn)了中華文化的博大精深；各族人民對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。（1)民族文化與中華文化的關(guān)系：中華文化與各民族文化是緊密相連、密不可分的。中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩。各民族的文化既有中華文化的共性，又有自己的民族特性。

2、民族文化與中華文化的關(guān)系5四、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的原因2.包容性求同存異：就是能與其他民族的文化和諧相處兼收并蓄：就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。3.包容性的作用：有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解。

1.原因：

中華文化的包容性五.中華文化的力量：中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵(lì)中國(guó)人們幾千年來(lái)克服艱難險(xiǎn)阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大精神力量，也是激勵(lì)每一個(gè)中華兒女共同創(chuàng)造美好明天的不竭力量之源。議一議：為什么要弘揚(yáng)中華文化？特點(diǎn)、原因、中華文化的力量獨(dú)樹一幟獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷博大精深的中華文化形成原因區(qū)域文化之間的關(guān)系對(duì)中華文化的意義知識(shí)提綱一方水土一方文化中華瑰寶民族驕傲文學(xué)藝術(shù)科學(xué)技術(shù)與中華文化的關(guān)系地位各民族文化的關(guān)系意義中華文化中華文化基本特征源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深漢字史書典籍見(jiàn)證體現(xiàn)（時(shí)間）（空間）獨(dú)特性地域性民族性中華文化的包容性1、含義：2、意義：知識(shí)構(gòu)建原因如何創(chuàng)造中華文化新輝煌中華文化的力量：1.《人民日?qǐng)?bào)》2012年8月2日?qǐng)?bào)道，中醫(yī)在澳大利亞獲得了合法地位，正式納入國(guó)家醫(yī)療體系。中醫(yī)產(chǎn)生于原始社會(huì)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中醫(yī)理論已經(jīng)基本形成，出現(xiàn)了解剖和醫(yī)學(xué)分科，已經(jīng)采用“四診”。唐代的孫思邈總結(jié)前人的理論并結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)，收集了5000多個(gè)藥方。兩宋時(shí)期，設(shè)立了翰林醫(yī)學(xué)院，醫(yī)學(xué)分科接近完善。近年來(lái)，中西醫(yī)相互補(bǔ)充、取長(zhǎng)補(bǔ)短，中醫(yī)獲得了新的發(fā)展。

請(qǐng)結(jié)合中醫(yī)的發(fā)展過(guò)程，談?wù)勀銓?duì)中華文化的認(rèn)識(shí)。(3)中西醫(yī)相互補(bǔ)充、取長(zhǎng)補(bǔ)短，使中醫(yī)獲得新的發(fā)展，說(shuō)明中華文化的包容性特點(diǎn)有利于促進(jìn)中華文化創(chuàng)造新的輝煌。(2)中醫(yī)形成完整的理論體系、出現(xiàn)多種治療手段、分科逐漸完善，說(shuō)明中華文化博大精深。答案(1)中醫(yī)產(chǎn)生于原始社會(huì)，經(jīng)過(guò)歷代發(fā)展而逐漸完善，說(shuō)明中華文化一脈相承，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。2．閱讀材料，完成下列問(wèn)題。材料一所謂包容性增長(zhǎng)，就是要在兼容各種文明的基礎(chǔ)上的健康增長(zhǎng)，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各個(gè)方面。其中從全球視野看，文化的“包容性增長(zhǎng)”應(yīng)該允許多種文明共同繁榮進(jìn)步，不能企圖用一種文明鏟除、取代另一種文明，也就是不能搞“文明的沖突”。(1)結(jié)合材料一，分析中華文化包容性的意義何在，以及在全球化條件下怎樣才能使中華文化在包容中發(fā)展。答案:(1)在全球化條件下，中華文化的包容性即求同存異和兼收并蓄。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，一個(gè)重要原因就在于它所特有的包容性，這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同，對(duì)外域文化的理解。在全球化條件下怎樣才能使中華文化在包容中發(fā)展？（1）中華文化的包容性指的是求同存異，兼收并蓄。（2）尊重文化的多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族的文化，要能夠與其他民族的文化和諧相處，必須遵循各民族文化一律平等的原則。

在交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分，促進(jìn)中華文化的創(chuàng)新與發(fā)展，促進(jìn)人類文明的進(jìn)步。材料二在列入聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄》的中國(guó)項(xiàng)目中，屬于少數(shù)民族文化的有：藏戲、青海熱貢藝術(shù)、《格薩爾》史詩(shī)、新疆《瑪納斯》、蒙古族呼麥、侗族大歌、朝鮮族農(nóng)樂(lè)舞、新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)。在中國(guó)公布的第二批510項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，少數(shù)民族項(xiàng)目占48.6%。(2)運(yùn)用文化生活知識(shí)，分析為什么要大力發(fā)展少數(shù)民族文化。(2)①民族文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。發(fā)展少數(shù)民族文化有利于增強(qiáng)其強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感。②少數(shù)民族文化是中華文化不可或缺的組成部分，是中華文化寶庫(kù)中的瑰寶，是中華民族的驕傲。發(fā)展少數(shù)民族文化可以繁榮、發(fā)展中華文化。③文化與政治、經(jīng)濟(jì)相互交融。發(fā)展少數(shù)民族文化有利于鼓舞少數(shù)民族同胞實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展，增強(qiáng)民族凝聚力，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。1、中國(guó)人的飲食有“東酸、西辣、南甜、北咸”之別，在飲食上的差別反映出中華文化的：（）A、地域性B、差異性C、民族性D、結(jié)構(gòu)性A3.“56個(gè)星座56枝花，56個(gè)民族兄弟姐妹是一家，56族語(yǔ)言匯成一句話，愛(ài)我中華?！睆奈幕峡?，“56族語(yǔ)言匯成一句話，愛(ài)我中華”體現(xiàn)了：（）A.我國(guó)各民族人民對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感B.我國(guó)各民族人民都對(duì)中華文化的形成和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)C.我國(guó)的漢族文化取代了少數(shù)民族文化D.中華文化比少數(shù)民族文化優(yōu)越

4.我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)成就長(zhǎng)期處于世界前列的原因是：A.中華文化獨(dú)樹一幟，博大精深B.封建統(tǒng)治者在科技發(fā)展上身先士卒C.我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用D.我國(guó)勞動(dòng)人民具有熱愛(ài)科學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)5.下列關(guān)于我國(guó)古代科技對(duì)中華文化重要性的看法正確的是：（）A、科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志。B、我國(guó)的“神州”七號(hào)載人航天成功體現(xiàn)了我國(guó)科技處于世界前列。C、我國(guó)古代科技具有實(shí)用性和整體性特點(diǎn)。D、我國(guó)古代科技展現(xiàn)了中華文化的博大精深。6.下列對(duì)“一方水土，一方文化”成因理解正確的是：（）A、這是由我國(guó)各地的自然條件千差萬(wàn)別、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同造成的。B、這體現(xiàn)了我國(guó)文化的博大、多彩、精深。C、吳越文化是典型的水鄉(xiāng)文化，滇黔文化具有邊陲山寨文化特征。D、不同區(qū)域文化保持各自特色，不相融合。7.藏族的《格薩爾王傳》、蒙古族的《江格爾》和柯爾克孜族的《瑪納斯》被并稱為三大英雄史詩(shī)，都使用本民族的語(yǔ)言文字創(chuàng)造的優(yōu)秀民族文學(xué)。這三大英雄史詩(shī)：（）A.體現(xiàn)著不同民族文化的沖突和斗爭(zhēng)B.體現(xiàn)著不同民族經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平的差異C.說(shuō)明不同的民族有不同的英雄標(biāo)準(zhǔn)D.說(shuō)明中華各民族文化異彩紛呈8.國(guó)務(wù)院作出的關(guān)于《全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日放假方法》已從2008年1月1日起開始實(shí)施。辦法中把清明節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)也納入了全體公民放假的節(jié)日。這表明:①國(guó)