孔雀東南飛課件

孔雀東南飛《玉臺(tái)新詠》《孔雀東南飛》是保存下來(lái)的我國(guó)古代漢民族最早、最長(zhǎng)的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是古樂(lè)府民歌的代表作之一，與北朝的《木蘭詩(shī)》并稱(chēng)“樂(lè)府雙璧”，與《木蘭詩(shī)》，唐代韋莊的《秦婦吟》并稱(chēng)為“樂(lè)府三絕”。本詩(shī)選自南朝徐陵編的《玉臺(tái)新詠》卷一，原題為《古詩(shī)為焦仲卿妻作》。文學(xué)常識(shí)“樂(lè)府”是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱(chēng)“樂(lè)府”。它是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》之后而興起的一種新詩(shī)體?！皹?lè)府”詩(shī)經(jīng)離騷孔雀東南飛語(yǔ)言形式四言雜言五言表現(xiàn)手法現(xiàn)實(shí)主義浪漫主義現(xiàn)實(shí)、浪漫表達(dá)方式抒情詩(shī)抒情詩(shī)敘事詩(shī)思想內(nèi)容憂國(guó)之情愛(ài)情悲劇對(duì)比情節(jié)結(jié)構(gòu)孔雀失偶（1）蘭芝抗婚（13-21）告誡后人（32）雙雙殉情（22-31）蘭芝被遣（2-6）夫妻誓別（7-12）引子開(kāi)端發(fā)展進(jìn)一步發(fā)展高潮結(jié)局起興情節(jié)分析孔雀失偶（1）思考：“孔雀東南飛，五里一徘徊”的作用？1.兼用比興，以孔雀失偶來(lái)暗示夫妻別離3.統(tǒng)攝全篇，引起下文故事2.孔雀徘徊返顧，為全詩(shī)奠定深沉悲哀的基調(diào)情節(jié)分析蘭芝被遣（2-6）蘭芝自訴妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施，便可白公姥，及時(shí)相遣歸。情節(jié)分析蘭芝被遣（2-6）仲卿求母今若遣此婦，終老不復(fù)取。情節(jié)分析夫妻誓別（7-12）不久當(dāng)還歸，還必相迎娶。時(shí)時(shí)為安慰，久久莫相忘。夫婦話別情節(jié)分析夫妻誓別（7-12）新婦嚴(yán)妝雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。

情節(jié)分析夫妻誓別（7-12）蘭芝辭別上堂拜阿母，阿母怒不止。

卻與小姑別，淚落連珠子。情節(jié)分析夫妻誓別（7-12）君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。

夫妻盟誓情節(jié)分析蘭芝抗婚（13-21）入門(mén)上家堂，進(jìn)退無(wú)顏儀。阿母大拊掌，不圖子自歸。蘭芝傷歸情節(jié)分析蘭芝抗婚（13-21）阿兄得聞之，悵然心中煩。劉兄逼嫁不嫁義郎體，其往欲何云？情節(jié)分析蘭芝抗婚（13-21）府君得聞之，心中大歡喜。視歷復(fù)開(kāi)書(shū)，便利此月內(nèi)，六合正相應(yīng)。太守迎娶情節(jié)分析雙雙殉情（22-31）同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見(jiàn)，勿違今日言！生離死別情節(jié)分析雙雙殉情（22-31）我命絕今日，魂去尸長(zhǎng)留。攬裙脫絲履，舉身赴清池。蘭芝殉情情節(jié)分析雙雙殉情（22-31）府吏聞此事，心知長(zhǎng)別離。徘徊庭樹(shù)下，自掛東南枝。仲卿殉情情節(jié)分析告誡后人（32）兩家求合葬，合葬華山傍。中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦。合葬化鳥(niǎo)托物起興（孔雀失偶）蘭芝抗婚告誡后人雙雙殉情蘭芝被遣夫妻誓別引子開(kāi)端發(fā)展高潮結(jié)局故事脈絡(luò)蘭芝自訴仲卿求母夫婦話別新婦嚴(yán)妝夫妻盟誓蘭芝辭別蘭芝傷歸劉兄逼嫁太守迎娶蘭芝殉情生離死別仲卿殉情合葬化鳥(niǎo)愛(ài)情悲劇人物形象——?jiǎng)⑻m芝形體美足、頭、腰、耳、指、口、步精妙世無(wú)雙品質(zhì)美勤勞：蘭芝自訴善良：與小姑別知書(shū)達(dá)禮：與婆婆別精神美反抗性焦母兄長(zhǎng)人物形象——?jiǎng)⑻m芝美麗、勤勞、善良、堅(jiān)強(qiáng)、知書(shū)達(dá)禮、多才多藝、不慕富貴、敢于反抗、忠貞不屈。一個(gè)聰明美麗、勤勞能干善良、知書(shū)識(shí)禮、堅(jiān)強(qiáng)忠貞、富有反抗精神的婦女形象。人物形象——焦仲卿對(duì)愛(ài)情忠于愛(ài)情——結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。對(duì)母親開(kāi)始——既孝又怨，不敢違抗。后來(lái)——對(duì)愛(ài)情的忠貞戰(zhàn)勝了對(duì)母親的孝順、屈從，不顧“不孝有三，無(wú)后為大”的封建禮教，自縊于庭樹(shù)，作了最強(qiáng)有力的反抗。人物形象——焦仲卿孝順、懦弱、忠貞、忠于職守、消極反抗、委曲求全。一個(gè)忠厚善良，忠于愛(ài)情，由順從到抗?fàn)帲ㄏ麡O抗?fàn)帲┑呐涯嫘蜗?。人物形象——焦母、劉兄焦母：蠻橫無(wú)理、獨(dú)斷專(zhuān)行、自私自利劉兄：性情暴躁、愛(ài)慕富貴、冷酷無(wú)情深入探究思考：蘭芝被遣的原因？1.漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。儒家的那套倫理綱常逐漸占據(jù)了統(tǒng)治地位，并發(fā)展到了相當(dāng)完備嚴(yán)密的程度。在婚姻制度方面就規(guī)定有“七出”、“天下無(wú)不是之父母”等等清規(guī)戒律。2.《禮記·本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”3.《禮記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出?！睍r(shí)代背景深入探究思考：蘭芝被遣的原因？不孝有三、無(wú)后為大的傳宗接代思想；VS蠻橫無(wú)理、獨(dú)斷專(zhuān)行、自私自利聰明美麗、勤勞能干善良、知書(shū)識(shí)禮、堅(jiān)強(qiáng)忠貞、富有反抗精神。人物性格深入探究思考：蘭芝被遣的原因？不孝有三、無(wú)后為大的傳宗接代思想；焦母蠻橫無(wú)理、獨(dú)斷專(zhuān)行的性格與具有反抗精神的蘭芝產(chǎn)生矛盾沖突；VS蠻橫無(wú)理、獨(dú)斷專(zhuān)行、自私自利忠厚善良，忠于愛(ài)情，由順從到抗?fàn)帲ㄏ麡O抗?fàn)帲?。人物性格深入探究思考：蘭芝被遣的原因？不孝有三、無(wú)后為大的傳宗接代思想；焦母蠻橫無(wú)理、獨(dú)斷專(zhuān)行的性格與具有反抗精神的蘭芝產(chǎn)生矛盾沖突；封建家長(zhǎng)制的影響。深入探究思考：蘭芝、仲卿雙雙殉情的原因？

在當(dāng)時(shí)，儒家經(jīng)義中的“孝”充當(dāng)著捍衛(wèi)封建禮教、維護(hù)封建家長(zhǎng)權(quán)威的堅(jiān)實(shí)堤壩。所以焦母能用高壓政策對(duì)待兒子，劉兄能用威逼手段脅迫妹妹，將他們雙雙推向了婚姻的墳?zāi)?。從這個(gè)角度看，封建家長(zhǎng)制和封建禮教實(shí)質(zhì)充當(dāng)了殺害他們的劊子手。時(shí)代悲劇性格悲劇

蘭芝不僅美麗善良，而且外柔內(nèi)剛，所以當(dāng)她面對(duì)獨(dú)斷專(zhuān)行的婆婆、性行暴戾的哥哥也絕不屈服。仲卿官宦世家，從小生活在母親的威嚴(yán)之下，養(yǎng)成了懦弱無(wú)能的性格，所以當(dāng)他面對(duì)母親的逼迫時(shí)，注定他不可能主動(dòng)爭(zhēng)取婚姻的幸福。深入探究思考：本文主旨？

這首長(zhǎng)詩(shī)通過(guò)劉蘭芝與焦仲卿的愛(ài)情悲劇，有力地揭露了封建禮教、特別是封建家長(zhǎng)制的罪惡；表達(dá)了對(duì)劉蘭芝、焦仲卿不幸遭遇的深切同情；熱情謳歌了他們忠于愛(ài)情的美好品質(zhì)和他們?yōu)闋?zhēng)取婚姻自由、寧死不屈地反抗封建惡勢(shì)力的斗爭(zhēng)精神。藝術(shù)成就

通過(guò)有個(gè)性的人物對(duì)話塑造了鮮明的人物形象，是《孔雀東南飛》最大的藝術(shù)成就。淋淋漓漓，反反復(fù)復(fù)，雜述十?dāng)?shù)人口中語(yǔ)，而各肖其聲音面目。藝術(shù)成就

具有濃郁的民歌風(fēng)味：以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結(jié)，這種以美禽比擬夫婦的手法是民歌中常用的；多處運(yùn)用鋪陳手法，如蘭芝自訴、新婦嚴(yán)妝、太守迎娶等場(chǎng)景，將主人公性格特點(diǎn)、心理活動(dòng)等