《西洋政治哲學》

第八講

希臘化時代的政治思想

〔一〕犬儒學派

〔二〕懷疑學派

〔三〕伊比鳩魯學派

〔四〕斯多噶學派1.亞歷山大帝國2.3.Hellenisticphilosophy

〔2〕懷疑學派〔theSkeptics,

Skepticism〕〔3〕伊比鳩魯學派〔theEpicureans,

Epicureanism〕〔4〕斯多噶學派〔theStoics,Stoicism〕〔1〕犬儒學派〔theCynics,Cynicism〕4.犬儒學派代表人物：

Antisthenes

(c.445-c.365B.C.)DiogenesofSinope

(c.400-c.325B.C.)

5.安提斯真尼斯〔Antisthenes〕生於蘇格拉底之後、柏拉圖之前。他原本喜好修辭術(shù)，受蘇格拉底影響而致力於哲學。他的學說與蘇格拉底雷同，主張「德性是幸福生活的充分條件」、「德性可以教導學習」、「德性比法律更重要」等等。但是他不談知識論與形上學，只在意實踐生活。其禁欲主義及崇尚自然的思想，成為犬儒學派的基礎。6.戴奧吉尼斯〔Diogenes〕約略與亞里斯多德同時，是犬儒學派最著名的代表人物。他出生於Sinope〔今土耳其〕，因毀損貨幣而流亡到雅典。相傳他拜安提斯真尼斯為師，力行棄絕文明、回歸自然的哲學。他以木桶為居所，以乞食為生活。他嘲弄財產(chǎn)制度、婚姻制度、宗教禮儀、社會習俗。對「理性」與「德性」另有一番解釋。7.Diogenes(c.400-c.325B.C.)8.9.Chrysippus說：與自己的母親或姊妹性交、吃下某些〔被禁止〕的食物，或是直接從喪家走入廟堂，都常被人們視為禁忌，但其實毫無理由。他也說：我們應該觀察禽獸，就可以從牠們的行為中推知上述行為絕無奇特之處，也絕非違反自然。10.關(guān)於父母的喪禮，他又說：當父母死亡之後，我們應該用最簡單的方式處理，彷彿他們的身體〔如毛髮、指甲、牙齒等〕都對我們毫無意義，而我們也不需要對此付出任何關(guān)注。因此，同樣地，如果他的肉體仍可食用，人們即應盡情享用，就像他們食用自己從身上切下的手或腳等等。

HellenisticPhilosophers,pp.430-3111.懷疑學派的代表人物：PyrrhoofElis

(c.365-c.275B.C.)

Timon

(c.320-c.230B.C.)12.astateofimperturbability

沉靜自假設

impassibility

混然不覺13.根據(jù)Timon所說，Pyrrho宣稱萬物皆同樣無關(guān)緊要、無法衡量、無法判定。因此無論是我們的感官知覺或意見，都無法幫助我們分辨真實與錯誤。也因此，我們絕對不該相信感官知覺與任何意見判斷，而應該不受意見所影響、不對任何事情認真、不為任何外物所動。14.對每一件事，我們都要想著：它既非存在也非不存在，它既存在也不存在，它既非如此也非不如此。Timon說那些能夠真正採取此一態(tài)度的人，首先會變得沈默無言，隨後會免除一切煩惱。

HellenisticPhilosophers,pp.14-15.15.

Epicurus(341-270B.C.)伊比鳩魯學派的代表人物：16.伊比鳩魯學派的主要學說：

1.享樂主義〔hedonism〕2.社會契約論〔socialcontract〕17.happiness

=pleasure

pleasure

=removalofpain18.伊比鳩魯?shù)膶W說主張：任何動物生下來就會追求快樂，並視之為最大的善；也會拒斥並逃避痛苦，視之為最大的惡。只要動物身心健全，具備自然的判斷能力，牠們就會這麼做。……痛苦的完全移除稱之快樂。因此，當飢渴之苦為飲食所移除，自然就會帶來快樂?？偠灾?，移除痛苦之後，快樂即取而代之。

HellenisticPhilosophers,p.112.19.伊比鳩魯學派認為傳統(tǒng)四德〔正義、智慧、勇敢、節(jié)制〕只有在促進快樂時，才具有意義；如果不能促進快樂，則不必追求。20.伊比鳩魯說：如果正直、德性以及類似的東西能帶來快樂，我們就該肯定它們。但是如果不能帶來快樂，我們就該向它們道別。

HellenisticPhilosophers,p.127.21.正義本身並不是任何東西，而是一種契約。當人們在互動之際，約定不要相互傷害，就產(chǎn)生所謂正義。同理，不正義也不是什麼本身就不好的東西，而是來自人們的某種恐懼，擔心自己為非做歹時，無法逃過有關(guān)當局的注意。

HellenisticPhilosophers,p.125.22.

Zeno(335-263B.C.)斯多噶學派的創(chuàng)始人：23.斯多噶學派的代表人物：Chrysippus

(c.280-207B.C.)PanaetiusofRhodes

(c.185-109B.C.)24.Chrysippus(c.280-207B.C.)25.幸福人生的關(guān)鍵在於：所有行為都應力求在自己的精神與宇宙主宰者的意志之間取得和諧。

FromA.A.Long,p.179.26.早期的Stoics作風接近Cynics，但晚期則趨於實際。他們主張有德之人不必然要隱居避世或與眾不同，他可以從政、結(jié)婚、生子、競技、沉思…。這些成就不論成敗，只要所實踐的是有德之行為即可。至於何謂有德，Stoicism採取類似Aristotle之定義："perfect&intermediateacts"〔中庸之道〕。27.freefromallpassions

indifference〔apathy〕

無動於衷〔淡然以對〕28.斯多噶學派的政治思想：

世界主義〔cosmopolitanism〕與人人平等。

29.Zeno備受讚譽的?共和國?一書所強調(diào)的是：我們的家庭安排不應該受城市或區(qū)域所限，彷彿每一個人都被不同的法律體系所區(qū)隔；而是應該把所有的人都視為公民同胞、鄰居朋友。因此，天下應該存在一種共同的生活方式與秩序，使我們就像一群共享鮮草的羊群，為一種共同的法律所滋養(yǎng)。

Hellenistic