《種樹郭橐駝傳》復(fù)習(xí)課件

課內(nèi)文言文一輪復(fù)習(xí)

——《種樹郭橐駝傳》

學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、背誦全文，并默寫。2、理解、落實(shí)關(guān)鍵字句,積累文化常識。一、課前檢測（1）杜牧《阿房宮賦》中“蜀山兀，阿房出”兩句，寥寥數(shù)字，惜墨如金,寫秦始皇大興土木建造阿房宮，極富動態(tài)感和氣勢，生動傳神，極為精當(dāng)。（2）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，將寫景與懷古融為一體,承上啟下、自然過渡的兩句是：江山如畫，一時多少豪杰。（3）李白在《蜀道難》中用“

蠶叢及魚鳧，開國何茫然”兩句表明古蜀國歷史久遠(yuǎn)，詳情難知，而今天三星堆遺址的開發(fā)，漸漸揭開了古蜀國文明的面紗。（4）王安石（桂枝香·金陵懷古）中“千古憑高對此，漫嗟榮辱”和杜牧《阿房宮賦》中“后人哀之而不鑒之，

亦使后人而復(fù)哀后人也”兩句，都以對歷史興亡的感喟，寄托對朝政的擔(dān)憂。（5）韓愈《師說》中感嘆：面對學(xué)習(xí)，古代超出一般人的圣人，“猶且從師而問焉”；現(xiàn)在遠(yuǎn)不如圣人的一般人，“而恥學(xué)于師”，故而圣人與一般人的差距越來越大。（6）白居易《琵琶行》中“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”兩句，借助秋月來寫演奏結(jié)束后的效果。（7）杜牧《阿房宮賦》認(rèn)為以史為鑒可知興衰。先是感慨秦人沒有吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)“秦人不暇自哀”，然后痛惜歷史重演“后人哀之而不鑒之”。（8）蘇軾《赤壁賦》中，“客”以“釃酒臨江，橫槊賦詩”兩句來描述曹操吟誦《短歌行》的英武雄姿。二、重點(diǎn)實(shí)詞釋義

郭橐駝，不知始何名。病僂，?。ǎ┤环?，有類（）橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號（）之“駝”。駝聞之曰：“甚善。名我固（）當(dāng)（）?！币蛏崞涿?，亦自謂“橐駝”云。其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)（）種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎?。ǎB(yǎng)（）。視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩（）茂，早實(shí)（）以蕃（）。他植者雖窺伺（）效慕（），莫（）能如也。二、重點(diǎn)實(shí)詞釋義

郭橐駝，不知始何名。病僂，?。ǜ咂穑┤环?，有類（像）橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號（起外號）之“駝”。駝聞之曰：“甚善。名我固（確實(shí)）當(dāng)（恰當(dāng)）?！币蛏崞涿?，亦自謂“橐駝”云。

其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)（以……為業(yè)）種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎?。ㄓ樱B(yǎng)（用、使）。視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩（高大）茂，早實(shí)（結(jié)果實(shí)）以蕃（多）。他植者雖窺伺（暗中觀察）效慕（仿效），莫（沒有人）能如也。有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳（）也，能順木之天（），以致（）其性焉爾。凡植木之性（），其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既（）然（）已（），勿動勿慮（），去不復(fù)顧（）。其蒔（）也若子，其置（）也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然。根拳（）而土易（），其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩（），憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪（）其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離（）矣。雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”

有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳（繁殖）也，能順木之天（天性，指自然生長規(guī)律），以致（使達(dá)到）其性焉爾。凡植木之性（性質(zhì)、方法），其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既（已經(jīng)）然（這樣）已（完），勿動勿慮（惦記），去不復(fù)顧（照看）。其蒔（栽種）也若子，其置（放下）也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然。根拳（拳曲，伸展不開）而土易（換），其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩（寵愛），憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪（爪，指甲，用作動詞，用指甲摳掐。）其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離（背離）矣。雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”

問者曰：“以子之道，移（）者好煩（）其令，若甚憐（）焉，而卒（）以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖（）爾植，督（）爾獲，早繅而（）緒，早織而縷，字（）而幼孩，遂（）而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟（）飧（）饔之官理（），可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長（）人（）以勞（）吏者，且不得暇（），又何以蕃（）吾生而安吾性耶？故?。ǎ┣业。ǎＨ羰?，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”

問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)。”傳其事以為官戒也。

問者曰：“以子之道，移之官理（治），可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長（統(tǒng)治、治理）人（民）者好煩（繁多）其令，若甚憐（憐愛）焉，而卒（到頭來，最終）以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖（勉勵）爾植，督（督促）爾獲，早繅而（你們的）緒，早織而縷，字（養(yǎng)育）而幼孩，遂（成、養(yǎng)好）而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟（中斷）飧（晚飯）饔（早飯）以勞（慰勞）吏者，且不得暇（空閑時間），又何以蕃（使繁盛）吾生而安吾性耶？故?。ɡЭ啵┣业。ㄆ＞耄?。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”

問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳湟?。三、易寫錯字填空，并翻譯句子1.視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。翻譯：

2.橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。翻譯：

3.其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。翻譯：

三、易寫錯字填空，并翻譯句子1.視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。翻譯：看橐駝種的樹，或者移植來的，沒有不成活的；而且（樹長得）高大茂盛，結(jié)果實(shí)早且多。其他種樹的人雖然暗中觀察仿效，也沒有能像（橐駝的樹）那樣的。孳也，能順木之天，以致其性焉爾。翻譯：我郭橐駝不是能夠使樹木活得長久而且生長茂盛啊，只不過能夠順應(yīng)樹木的天性，來使它依照本性生長罷了。蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。翻譯：栽種時要像對待孩子那樣（細(xì)心呵護(hù)），栽好后要像丟棄它樣（放在一邊），那么樹木的天性就得以保全，它的習(xí)性就得以實(shí)現(xiàn)。4.茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。翻譯：

5.我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。翻譯：

4.茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。翻譯：如果有能夠和這種做法相反的人，就是又養(yǎng)護(hù)太過，擔(dān)心它太過分了。早晨去看了，晚上又去摸摸；已經(jīng)離開了，又回頭去看看。5.我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。翻譯：我只知道種樹罷了，做官治民，不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見那些做官的人喜好多發(fā)政令，好像是很愛（百姓），但到頭來給他們造成了災(zāi)難。6.官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。翻譯：

7.吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？翻譯：

6.官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。翻譯：長官命令：催促你們耕地，勉勵你們種植，督促你們收獲，早早地煮繭抽絲，早早地織你們的布，養(yǎng)育你們的小孩，喂養(yǎng)好你們的雞和豬。輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？翻譯：我們小民停止吃飯來慰勞官吏尚且不得空暇，又怎能使我們?nèi)丝谠龆?、生活安定呢？所以我們困苦并且疲倦。像這樣（治民反而擾民）的官，與干我這一行的人大概也有相似的地方吧？四、理解式詩句默寫1.《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝種樹移栽易活的特點(diǎn)揭示了一個極其通俗而實(shí)際卻很難做到的道理：。2.《種樹郭橐駝傳》中，與“養(yǎng)民”治國構(gòu)成類比關(guān)系的種樹原理是“

”。3.郭橐駝種樹最關(guān)鍵的道理（態(tài)度）是:，。4.在《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝提到自己種樹的四點(diǎn)秘訣時說到，除了要讓樹根得到充分的舒展以外，還要做到：，，。5.在《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝在介紹種樹經(jīng)驗(yàn)時說到，為了保持樹木的天性，種樹人要做到“，”，這個比喻十分恰當(dāng)，對育人也頗有啟發(fā)意義。四、理解式詩句默寫1.《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝種樹移栽易活的特點(diǎn)揭示了一個極其通俗而實(shí)際卻很難做到的道理：順木之天以致其性。2.《種樹郭橐駝傳》中，與“養(yǎng)民”治國構(gòu)成類比關(guān)系的種樹原理是“順木之天以致其性”。3.郭橐駝種樹最關(guān)鍵的道理（態(tài)度）是:其蒔也若子，其置也若棄。4.在《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝提到自己種樹的四點(diǎn)秘訣時說到，除了要讓樹根得到充分的舒展以外，還要做到：其培欲平，其土欲故，其筑欲密。5.在《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝在介紹種樹經(jīng)驗(yàn)時說到，為了保持樹木的天性，種樹人要做到“其蒔也若子，其置也若棄”，這個比喻十分恰當(dāng)，對育人也頗有啟發(fā)意義。6.郭橐駝?wù)琼樦鴺淠镜淖匀恍愿裨苑N，從而保護(hù)了它的生機(jī)，因而收到“

”的理想效果。7.《種樹郭橐駝傳》中,此文結(jié)句道出了寫作意圖，那就是“，”，以寓言的方式進(jìn)行諷諫。8.柳宗元《種樹郭橐駝傳》中郭橐駝栽種或移植的樹不僅沒有不活的，而且“，”。9.柳宗元《種樹郭橐駝傳》中的郭橐駝種樹，在按照種樹的需要把樹種好后，就“，”了。10.在《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝提到自己的種樹經(jīng)驗(yàn)時謙虛地說，自己的樹之所以種得好，原因在于：“，”。6.郭橐駝?wù)琼樦鴺淠镜淖匀恍愿裨苑N，從而保護(hù)了它的生機(jī)，因而收到“則其天者全而其性得矣”的理想效果。7.《種樹郭橐駝傳》中,此文結(jié)句道出了寫作意圖，那就是“吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)”，以寓言的方式進(jìn)行諷諫。8.柳宗元《種樹郭橐駝傳》中郭橐駝栽種或移植的樹不僅沒有不活的，而且“且碩茂，早實(shí)以蕃”。9.柳宗元《種樹郭橐駝傳》中的郭橐駝種樹，在按照種樹的需要把樹種好后，就“勿動勿慮，去不復(fù)顧”了。10.在《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝提到自己的種樹經(jīng)驗(yàn)時謙虛地說，自己的樹之所以種得好，原因在于：“能順木之天，以致其性焉爾”。11.柳宗元《種樹郭橐駝傳》中他植者對自己植的樹愛得太深，其具體表現(xiàn)是，“，”。12.柳宗元在《種樹郭橐駝傳》中借郭橐駝之口指出，為官者政令繁多，表面上對百姓“

”，實(shí)際上卻“

”。13.柳宗元《種樹郭橐駝傳》中，描寫官府要求百姓撫育孩子和喂養(yǎng)禽畜的句子是：，。柳宗元《種樹郭橐駝傳》中的“，”兩句，描寫官府差役到村里召集鄉(xiāng)民的情景。14.在《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝在介紹自己種樹經(jīng)驗(yàn)的同時，也一針見血地指出有些人在種樹的“易土”與“培土”方面存在不足，其具體表現(xiàn)在“，，”。?11.柳宗元《種樹郭橐駝傳》中他植者對自己植的樹