八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文單元教學(xué)反思

八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文單元教學(xué)反思八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文單元教學(xué)反思1

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)要有“豐富的人文內(nèi)涵”。而“豐富的人文內(nèi)涵”也包含對(duì)人的生存狀態(tài)（形式）、生命意識(shí)、生命價(jià)值的思索與理解，成為新課程教學(xué)目標(biāo)之一。深刻地認(rèn)識(shí)到這一特點(diǎn)，對(duì)于教師正確實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)，增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的人文魅力，高揚(yáng)人文旗幟，塑造學(xué)生高尚的人格，都具有十分重要的意義。

明確了這點(diǎn)目標(biāo)，結(jié)合初二(八年級(jí))語(yǔ)文課本上冊(cè)第二單元的教學(xué)，我們來(lái)談?wù)勅绾伟堰@種人文內(nèi)涵融入到課堂教學(xué)中去，從而使課堂效率提高。

本單元的課文主要是人物描寫(xiě)，每篇都有一個(gè)鮮明的人物形象。另外還有一個(gè)特點(diǎn)，這些人物都是蕓蕓眾生中的普通一員，有些還是生活在社會(huì)底層的人民，是弱者，而且他們生活的年代都離現(xiàn)代社會(huì)有一定距離。因此我們?cè)诮虒W(xué)中，就應(yīng)該注意到學(xué)生在初讀這類(lèi)文章的時(shí)候，由于他們的生活經(jīng)歷的.影響，是很難第一時(shí)間產(chǎn)生共鳴的。如何幫助學(xué)生讀懂這些人物，拉近他們與文中人物的距離，是我們需要思考的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。

例如《老王》這一課的教學(xué)，學(xué)生在初次閱讀的過(guò)程中基本能夠歸納出“老王”的特點(diǎn)是“生活艱難、心地善良”，也能找到相應(yīng)的例子，但進(jìn)一步問(wèn)他們：“那一家又是怎樣的人？”學(xué)生們就只能回答出“好心”或者“善良”。找到的例子也多是“坐老王的車(chē)，給錢(qián)老王賺”或者“送魚(yú)肝油給老王”這類(lèi)。這些例子的確可以體現(xiàn)一家的善良，但也只是有能力的人對(duì)不幸的人的同情和幫助，很容易理解。他們忽視了“坐老王的車(chē)時(shí)和他聊天”、“老王送禮來(lái)卻忘了請(qǐng)他進(jìn)來(lái)喝茶，所以覺(jué)得抱歉”這些例子也暗示了對(duì)老王的態(tài)度不僅僅是同情，對(duì)他的幫助也不是施舍。

當(dāng)我把這些例子給學(xué)生找出來(lái)之后，他們就能回答出“一家把老王當(dāng)朋友對(duì)待”，從而再引出有“人人生而平等”的觀念就水到渠成了。這時(shí)再用一個(gè)發(fā)生在當(dāng)代社會(huì)的小例子來(lái)說(shuō)明在幫助弱者的同時(shí)照顧到對(duì)方的自尊心，這才是助人的最高境界。平等的觀念和人道主義精神是這篇課文帶給學(xué)生最珍貴的精神養(yǎng)料，把它們順利融入本課的教學(xué)中，符合了新課標(biāo)對(duì)“人文內(nèi)涵”的要求，起到了既教書(shū)又育人的作用。

本單元的其他課文也通過(guò)豐滿、立體的人物形象表達(dá)了各種各樣豐富卻深沉的人物感情，既體現(xiàn)了人物的復(fù)雜特點(diǎn)，顯得真實(shí)可信，又閃耀著人性的光輝。例如學(xué)生在剛開(kāi)始讀《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》，當(dāng)在文章開(kāi)頭讀到阿長(zhǎng)的粗魯行為和瑣碎麻煩要求時(shí)，只覺(jué)得她沒(méi)有文化、愚昧，但讀完全文，再加上教師的適當(dāng)引導(dǎo)，就可以知道她的愚昧是當(dāng)時(shí)的社會(huì)給她的烙印，而在這種環(huán)境下，她的善良更顯難能可貴。

能把語(yǔ)文的課堂當(dāng)作塑造學(xué)生高尚人格的其中一個(gè)有力平臺(tái)，能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)課文中產(chǎn)生共鳴，受到觸動(dòng)，他們就自然會(huì)投入到課堂學(xué)習(xí)上來(lái)，得到學(xué)生的配合，課堂效率就自然提高了。

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第四單元的課文有：《大自然的語(yǔ)言》、《奇妙的克隆》、《阿西莫夫短文兩篇》、《生物入侵者》和《落日的幻覺(jué)》，從文體而言都是說(shuō)明文?；谝淹瓿傻谌龁卧?說(shuō)明文教學(xué)（當(dāng)時(shí)說(shuō)明文知識(shí)已零零散散地帶了一下），所以第四單元準(zhǔn)備讓學(xué)生與說(shuō)明文來(lái)個(gè)親密接觸。于是此單元備課從說(shuō)明文的知識(shí)點(diǎn)入手即：說(shuō)明對(duì)象及其特征、說(shuō)明方法、說(shuō)明順序、說(shuō)明語(yǔ)言。

為了使課堂更具趣味性在《大自然的語(yǔ)言》中加入“大自然會(huì)說(shuō)話”環(huán)節(jié)，使學(xué)生在競(jìng)猜中感受物候現(xiàn)象的豐厚與普遍；在《奇妙的克隆》中加入“我看克隆人”環(huán)節(jié)，在討論交流中引導(dǎo)學(xué)生對(duì)國(guó)際倫理原則“行善、不傷害、自主、公正”的認(rèn)識(shí)；在《生物入侵者》中加入“慧眼識(shí)生物入侵者”環(huán)節(jié)，在爭(zhēng)辯中強(qiáng)化學(xué)生對(duì)生物入侵者概念中“異國(guó)他鄉(xiāng)”“非自然途徑”“造成很大危害”三個(gè)關(guān)鍵詞的把握，從而真正明白什么是生物入侵者；在《落日的幻覺(jué)》“幻覺(jué)在身邊”的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)幻覺(jué)現(xiàn)象，探索科學(xué)原理……

備課構(gòu)想之于課堂實(shí)踐，總得來(lái)說(shuō)還不錯(cuò)。

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第一單元教學(xué)反思

時(shí)光飛逝，轉(zhuǎn)眼間這一學(xué)期就要告一段落了，回想這一學(xué)期的30篇課文我覺(jué)得還是在講授以“戰(zhàn)爭(zhēng)”為主題的課文給自己和學(xué)生留下了深刻的印象，現(xiàn)將我對(duì)這一單元的教學(xué)反思總結(jié)如下：

首先，這5篇文章是以戰(zhàn)爭(zhēng)為主題，無(wú)論是老師還是學(xué)生，我們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的了解太少。因此，在教授這一單元無(wú)疑是一個(gè)挑戰(zhàn)。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這一單元我覺(jué)得比較成功的一點(diǎn)是，在一些以情感為主的篇目時(shí)，以我自己的文學(xué)素養(yǎng)將學(xué)生帶入情景。

其次，本單元的幾篇文章，從問(wèn)題上看都屬于記敘文。因此，掌握記敘文中的人物刻畫(huà)就顯得極為重要。但在教授這幾篇文章并沒(méi)有很好的將人物刻畫(huà)這一教學(xué)人物落實(shí)好，沒(méi)有將復(fù)雜的人物刻畫(huà)簡(jiǎn)單化。

再次，還必須強(qiáng)調(diào)的是，對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)，我還應(yīng)該多多指導(dǎo)學(xué)生有感情的朗讀，通過(guò)朗讀來(lái)提高學(xué)生的感悟，從而達(dá)到提高其認(rèn)識(shí)美，欣賞美的能力。

第二單元教學(xué)反思

本單元課文都是敘事性作品，寫(xiě)的都是普通人。這樣在教授本單元的文章時(shí)學(xué)生都能很的理解的思想，從中感受到人性的美和偉大。

本單元閱讀教學(xué)，要求感受課文所表現(xiàn)的形形色色的“愛(ài)”從而陶冶自己美的情操。因此，我要求學(xué)生熟讀課文，從中了解敘述、描寫(xiě)等表達(dá)方式，揣摩記敘文的語(yǔ)言特點(diǎn)。

在教授文章時(shí)我會(huì)通過(guò)所學(xué)的文章要學(xué)生概括記敘文的語(yǔ)言特點(diǎn)，從而使學(xué)生明白初步感受語(yǔ)言風(fēng)格。語(yǔ)言特點(diǎn)要從比較中體會(huì)。與學(xué)生一起總結(jié)出，語(yǔ)言特點(diǎn)就是文化品味、文字功底、語(yǔ)言習(xí)慣、個(gè)性氣質(zhì)的表現(xiàn)，又是作品的題材、描寫(xiě)對(duì)象決定的。

進(jìn)一步讓學(xué)生明白，用什么語(yǔ)言要看些什么人、什么事。在教完五篇文章時(shí)，概括出五篇文章的共同語(yǔ)言特點(diǎn)，使學(xué)生真正掌握敘事性寫(xiě)人的文章的特點(diǎn)。

第三單元教學(xué)反思

單元目標(biāo)

1、本單元是一個(gè)說(shuō)明文單元，《中國(guó)石拱橋》和《蘇州園林》，《故宮博物院》是比較規(guī)范的說(shuō)明文，其余則有一定的說(shuō)明文性的小品。

2、本單元教學(xué)，要學(xué)生了解什么是說(shuō)明文。

3、學(xué)習(xí)本單元，要理清說(shuō)明文的順序，了解常用的說(shuō)明方法。

4、學(xué)習(xí)本單元后，要學(xué)生學(xué)習(xí)寫(xiě)作說(shuō)明文。

單元說(shuō)明

本單元所選課文以建筑園林、名勝古跡為主題，文體類(lèi)別上側(cè)重于說(shuō)明文。由于學(xué)生在中年級(jí)階段所學(xué)的說(shuō)明性文章較為簡(jiǎn)單，對(duì)有關(guān)說(shuō)明文的文體特點(diǎn)和要求也知之甚少。下面就教學(xué)本單元提一些建議與設(shè)想：

1、在比較中認(rèn)識(shí)說(shuō)明文的文體特征。說(shuō)明文是客觀地說(shuō)明事物的一種文體，目的在于給人以知識(shí)，或說(shuō)明事物的狀態(tài)、性質(zhì)、功能，或闡明事理。為了避免概念化傾向，教師不要一上來(lái)就把有關(guān)知識(shí)一股腦兒地塞給學(xué)生，而完全可以將知識(shí)的傳授建立在學(xué)生的感性經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，力求降低學(xué)生的接受難度。例如，在教學(xué)本單元第一課《中國(guó)石拱橋》時(shí)，可以讓學(xué)生在初讀課文后，回憶前面學(xué)過(guò)的記敘文和抒情意味比較濃的課文，在比較中發(fā)現(xiàn)說(shuō)明文和它們的不同之處，如沒(méi)有貫穿首尾的故事，不以濃郁的感情打動(dòng)人，不注重細(xì)致人微的描寫(xiě)、刻畫(huà)等。然后在學(xué)完課文后，和學(xué)生共同總結(jié)說(shuō)明文的文體特征。

2、要把閱讀說(shuō)明文應(yīng)該注意的各方面分別落實(shí)到各篇課文的教學(xué)中。

《中國(guó)石拱橋》《蘇州園林》和《故宮博物院》都是比較典范的介紹事物的說(shuō)明文。本套教材中，此前雖然曾選編過(guò)一些說(shuō)明類(lèi)文章，如《看云識(shí)天氣》《綠色蟈蟈》《馬》等，但并沒(méi)有把它們當(dāng)作說(shuō)明文來(lái)教學(xué)，所以在教學(xué)本單元時(shí)要對(duì)閱讀說(shuō)明文的有關(guān)要求作一些介紹。在教學(xué)各篇課文時(shí)，要求可各有側(cè)重。如教學(xué)《中國(guó)石拱橋》時(shí)，可以強(qiáng)調(diào)說(shuō)明事物要抓住特征，并讓學(xué)生注意體會(huì)說(shuō)明文準(zhǔn)確、周密的語(yǔ)言；教學(xué)《蘇州園林》時(shí)，可以一方面再次強(qiáng)調(diào)說(shuō)明事物要抓住特征，一方面介紹說(shuō)明方法；教學(xué)《故宮博物院》時(shí)，則側(cè)重于介紹說(shuō)明順序。這樣根據(jù)各篇課文的特色所做出的任務(wù)分工，能夠使教學(xué)任務(wù)化整為零，便于學(xué)生把握。

3．說(shuō)明文準(zhǔn)確、周密的語(yǔ)言。

說(shuō)明文講求科學(xué)、如實(shí)地介紹事物，闡明事理，給讀者以正確的知識(shí)，沒(méi)有根據(jù)的隨意推測(cè)或斷定都是不允許的。當(dāng)然，說(shuō)明文里內(nèi)容失實(shí)的情況有時(shí)是因?yàn)檎莆盏闹R(shí)不正確，有時(shí)則因?yàn)樾形膯?wèn)題，這里我們主要談行文問(wèn)題。

《中國(guó)石拱橋》是一篇科普說(shuō)明文，語(yǔ)言的準(zhǔn)確、周密體現(xiàn)得較為突出。課后的“研討與練習(xí)”第二題是從文中摘出一些語(yǔ)句，讓學(xué)生注意里面的加點(diǎn)詞語(yǔ)對(duì)語(yǔ)句所表達(dá)的意思所起的限制作用?！稑蛑馈泛汀墩f(shuō)“屏”》都是帶有一定說(shuō)明性的小品文。《橋之美》先指出在畫(huà)家眼里，橋在不同環(huán)境中的多種多樣的形式和作用就是“橋之美”，然后舉正反實(shí)例來(lái)具體說(shuō)明這個(gè)看法。從這個(gè)角度看，本文近似于一篇闡述事理的說(shuō)明文。不過(guò)，文章用大量描寫(xiě)與抒情的語(yǔ)句構(gòu)成，所以我們又難以把它劃歸說(shuō)明文。事實(shí)上，選編這篇文章的一個(gè)目的是把它和《中國(guó)石拱橋》形成對(duì)照?！吨袊?guó)石拱橋》里在介紹盧溝橋時(shí)有一段描寫(xiě)：“每個(gè)柱頭上都雕刻著不同姿態(tài)的獅子。這些石刻獅子，有的母子相抱，有的交頭接耳，有的像傾聽(tīng)水聲，有的像注視行人，千態(tài)萬(wàn)狀，惟妙惟肖?！卑堰@段描寫(xiě)和《橋之美》里面的描寫(xiě)相比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它仍然顯得粗疏、不夠細(xì)致，主觀感情色彩也淡化得多，而這正是說(shuō)明文里的描寫(xiě)性文字的特點(diǎn)?！墩f(shuō)“屏”》簡(jiǎn)單介紹了屏風(fēng)的功能與種類(lèi)，對(duì)如今屏風(fēng)的使用提出批評(píng)。閱讀全文，給我們的印象是，本文并非著眼于介紹屏風(fēng)自身，而在于提出期望：我們今天應(yīng)更好地使用屏風(fēng)。不少學(xué)生可能沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)屏風(fēng)實(shí)物，教師可以提供一些圖片，學(xué)生有了直觀印象后，本文就比較容易理解了，可以讓學(xué)生自學(xué)課文，教師不必過(guò)多講解。

學(xué)習(xí)本單元，要調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象能力、概括能力、分析能力、藝術(shù)審美能力等。《中國(guó)石拱橋》《蘇州園林》《故宮博物院》等都力圖將有關(guān)事物的各方面知識(shí)清楚明白地告訴讀者，讀者若能發(fā)揮想象力，在頭腦中形成事物的具體形象，那么再接受介紹的知識(shí)時(shí)就容易多了。而在總結(jié)課文中所介紹事物的特點(diǎn)、理清文章的說(shuō)明順序的過(guò)程中，鍛煉了學(xué)生的概括能力、分析能力。學(xué)習(xí)《橋之美》《蘇州園林》《說(shuō)“屏”》，又從不同角度對(duì)學(xué)生的藝術(shù)審美能力提出了要求。建筑園林、名勝古跡的建造者們往往不為人所知，它們以實(shí)物的形式記載著集體的智慧和汗水，令后人面對(duì)它們時(shí)肅然起敬。中國(guó)歷史悠久，文化豐富、發(fā)達(dá)，中國(guó)的建筑、園林、名勝古跡獨(dú)具特色，在世界上也享有盛譽(yù)。學(xué)習(xí)本單元，可以了解中國(guó)傳統(tǒng)園林、建筑之一隅，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)和保護(hù)祖國(guó)文化的感情。對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育切忌架空，大唱高調(diào)，而應(yīng)該通過(guò)以下兩個(gè)途徑進(jìn)行。

（1）體會(huì)文章中蘊(yùn)涵的的感情?！吨袊?guó)石拱橋》的字里行間洋溢著自豪感。如“我國(guó)的石拱橋……有許多是驚人的杰作”“趙州橋……是世界著名的古代石拱橋”“趙州橋高度的技術(shù)水平和不朽的藝術(shù)價(jià)值，充分顯示了我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧和力量”等?！豆蕦m博物院》也是如此，如“故宮建筑群規(guī)模宏大壯麗，建筑精美，布局統(tǒng)一，集中體現(xiàn)了我國(guó)古代建筑藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格”“這樣宏偉的建筑群，這樣和諧統(tǒng)一的布局，不能不令人驚嘆”等。這種通過(guò)體會(huì)的感情來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶感染的方式，既訓(xùn)練了學(xué)生的語(yǔ)文能力，又進(jìn)行了思想情感教育。

（2）可以在教學(xué)本單元之前或之后，讓學(xué)生搜集有關(guān)趙州橋、盧溝橋、蘇州各名園及故宮的圖片和資料，在班上展覽，并加以簡(jiǎn)要而生動(dòng)的文字說(shuō)明。通過(guò)這項(xiàng)活動(dòng)，既可以使學(xué)生開(kāi)闊眼界，獲得更豐富的知識(shí)，又喚起他們對(duì)祖國(guó)美好風(fēng)物的熱愛(ài)。

第四單元教學(xué)反思

單元教學(xué)目標(biāo)

本單元以“科學(xué)”為主題編選了五課各具特色的介紹科學(xué)知識(shí)的短文共六篇。它們是《大自然的語(yǔ)言》《奇妙的克隆》《阿西莫夫短文兩篇》《生物入侵者》《你一定會(huì)聽(tīng)見(jiàn)的》。教學(xué)本單元，既要注重語(yǔ)文基本能力的培養(yǎng)，也要關(guān)注科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度和科學(xué)思維方法的培養(yǎng)，努力追求二者的交融整合，實(shí)現(xiàn)學(xué)生人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)的共同提高。綜合性學(xué)習(xí)是“走上辯論臺(tái)”。應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生搜集、運(yùn)用資料來(lái)闡明自己觀點(diǎn)的能力。

1．教學(xué)時(shí)要注意以下幾個(gè)方面：

本單元以“科學(xué)”為主題，所以，教學(xué)時(shí)應(yīng)注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)教育，即不失時(shí)機(jī)地加強(qiáng)科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度和科學(xué)思維方法以及辯證唯物主義教育，提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，形成科學(xué)正確的世界觀。本單元所選課文與現(xiàn)代科技和現(xiàn)代生活關(guān)系密切，教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的新進(jìn)展，關(guān)注現(xiàn)代科技對(duì)人類(lèi)生活帶來(lái)的影響和變化，留意觀察身邊生活，養(yǎng)成科學(xué)觀察和科學(xué)思維的能力與習(xí)慣。本單元基本上是說(shuō)明文，因此在教學(xué)中要學(xué)習(xí)說(shuō)明文的基本寫(xiě)法和說(shuō)明的常用技巧，如釋義、打比方、作比較、列數(shù)字、舉例子等。關(guān)于本單元的閱讀指導(dǎo)要注意兩點(diǎn)，一是要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)篩選信息，二是要引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)語(yǔ)言的積累，在積累語(yǔ)言的過(guò)程中注意體會(huì)說(shuō)明語(yǔ)言的表達(dá)方式與語(yǔ)體特點(diǎn)。教學(xué)中，科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)和科學(xué)精神的培養(yǎng)應(yīng)通過(guò)品味語(yǔ)言文字來(lái)達(dá)成。不能脫離語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)來(lái)搞架空分析，或脫離語(yǔ)文學(xué)習(xí)搞“科學(xué)教育”。

2．教學(xué)中幾點(diǎn)注意

《大自然的語(yǔ)言》是一篇傳統(tǒng)課文，把一門(mén)科學(xué)物候?qū)W介紹得深入淺出，生動(dòng)活潑。學(xué)習(xí)這篇課文應(yīng)注意以下幾點(diǎn)。

1．文章開(kāi)頭幾段生動(dòng)形象地描繪了一幅幅季節(jié)更替、物候變遷的大自然的美妙圖景。學(xué)習(xí)時(shí)要注意體會(huì)它的效果；注意積累其中的優(yōu)美語(yǔ)句。

2．文章在點(diǎn)明“物候?qū)W”之后，對(duì)影響物候現(xiàn)象的幾種因素作了條分縷析的說(shuō)明。在這幾段說(shuō)明文字中，體現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度。比如，文中不僅用具體事實(shí)作說(shuō)明，而且運(yùn)用了作比較的方法，還列出時(shí)間和數(shù)據(jù)，使說(shuō)明更顯準(zhǔn)確而嚴(yán)密。僅從行文來(lái)看，似是表達(dá)的功能，而實(shí)際上是來(lái)自深入細(xì)致的觀察和研究。

3．文章最后點(diǎn)明研究物候?qū)W的重要意義，使全文結(jié)構(gòu)非常完整。全文結(jié)構(gòu)大體可分為：描述物候現(xiàn)象———作出了科學(xué)解釋（物候?qū)W）———追究因果關(guān)系————闡述研究意義。行文思路清晰明了，說(shuō)明問(wèn)題逐步深入。這種從現(xiàn)象到本質(zhì)的思維方法和行文思路是我們教學(xué)時(shí)要注意的。

4、注意在引導(dǎo)學(xué)生通讀、熟讀課文的.基礎(chǔ)上把握文章主要內(nèi)容、理解體會(huì)語(yǔ)言運(yùn)用的準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)。

《奇妙的克隆》是生物學(xué)家談家楨寫(xiě)的一篇文章。學(xué)習(xí)這篇課文，既要了解克隆這一科技成果，更要從中學(xué)習(xí)科學(xué)家在科學(xué)的道路上鍥而不舍、不斷攀登的精神，還要在此基礎(chǔ)上，對(duì)科學(xué)這把“雙刃劍”有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。為了說(shuō)明什么是“克隆”，精心組織材料，分設(shè)四個(gè)小標(biāo)題，把“克隆是什么”“克隆技術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)”“克隆羊多利的誕生”“克隆技術(shù)如何造福人類(lèi)”介紹得清清楚楚。但是又不限于一般性的知識(shí)介紹，而是融入自己的贊賞之情和嚴(yán)肅思考。具體地說(shuō)，本文既向我們介紹了克隆科學(xué)知識(shí)，又展現(xiàn)了包括我國(guó)科學(xué)家在內(nèi)的“科學(xué)精神”，同時(shí)又引領(lǐng)讀者全面地看待科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

本文的學(xué)習(xí)重點(diǎn)應(yīng)放在培養(yǎng)學(xué)生快速閱讀和整體理解的能力，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生感悟并學(xué)習(xí)科學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、鍥而不舍的態(tài)度與精神。并且通過(guò)對(duì)“科學(xué)發(fā)展引發(fā)相關(guān)的倫理、道德和法律問(wèn)題”的討論，獲得對(duì)于科學(xué)的更為深刻全面的認(rèn)識(shí)，努力實(shí)現(xiàn)科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的統(tǒng)一。另外，本文中多種說(shuō)明方法的使用，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)其效果。

《阿西莫夫短文兩篇》的阿西莫夫是美國(guó)著名科普作家和科幻小說(shuō)家。這兩篇短文較為充分地體現(xiàn)了深廣的科學(xué)視野和敏銳的科學(xué)眼光。學(xué)習(xí)這篇課文不僅能學(xué)到科學(xué)知識(shí)，而且能從中學(xué)到多角度探索問(wèn)題的思維方法。通過(guò)本課教學(xué)，要關(guān)注學(xué)生良好的思維方法的養(yǎng)成，比如，用普遍聯(lián)系的、發(fā)展變化的、由此及彼、由表及里的觀點(diǎn)看問(wèn)題，而非用孤立的、靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題，學(xué)會(huì)從聯(lián)系與比較中找到研究問(wèn)題的焦點(diǎn)或解決問(wèn)題的途徑等。

《阿西莫夫短文兩篇》中所包含的兩篇短文的內(nèi)容相對(duì)獨(dú)立，又互有聯(lián)系，特別是在說(shuō)明方法上多有相通之處。

《恐龍無(wú)處不在》，僅從題目上看，好像在介紹恐龍?jiān)椴际澜纾恼碌闹行淖h題卻是論證“板塊構(gòu)造”理論。南極發(fā)現(xiàn)恐龍化石而引發(fā)的深人思考，他不是停留在對(duì)恐龍本身的研究上，而是把“這個(gè)發(fā)現(xiàn)與南極大陸聯(lián)系起來(lái)”，并不適應(yīng)寒冷地區(qū)生活的恐龍“如何能在南極地區(qū)生存呢”？提出這一問(wèn)題實(shí)質(zhì)上為解決這一問(wèn)題提供了思維路徑?？梢?jiàn)，好問(wèn)題或正確的提問(wèn)角度不僅表明了研究?jī)r(jià)值如何，也暗示出問(wèn)題解決的可能性。因此，在學(xué)習(xí)本課時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生善于提出問(wèn)題，提出有研究?jī)r(jià)值的好問(wèn)題。這正是科學(xué)素養(yǎng)的一個(gè)方面。

《被壓扁的沙子》與《恐龍無(wú)處不在》有異曲同工之妙。開(kāi)始并不急于對(duì)所要闡明的主旨進(jìn)行論證，而是先引入“問(wèn)題”“科學(xué)家們一直對(duì)6500年前恐龍滅絕的一個(gè)新觀點(diǎn)爭(zhēng)論不休”：造成恐龍滅絕的原因是“撞擊”還是“火山”？擺出問(wèn)題之后，才來(lái)探討“被壓扁的沙子”斯石英。通過(guò)對(duì)斯石英性質(zhì)和形成的研究，有力地證明了恐龍的滅絕是由于“而并非由于“火山”。兩篇短文都談到恐龍滅絕，但說(shuō)明的起點(diǎn)和目的都不相同?！犊铸垷o(wú)處不在》以南極洲恐龍化石的發(fā)現(xiàn)來(lái)證明、支持“板塊構(gòu)造”學(xué)說(shuō)；而《被壓扁的沙子》則從被壓扁的沙子來(lái)探討恐龍滅絕之因。前一篇“恐龍滅絕”是探究問(wèn)題之據(jù)，后一篇“恐龍滅絕”是探究問(wèn)題之的。建議本文的教學(xué)重點(diǎn)放在引導(dǎo)學(xué)生在比較中把握文章主要內(nèi)容，在比較中體會(huì)兩篇文章的異同。

《生物入侵者》是一篇關(guān)于生態(tài)問(wèn)題的說(shuō)明文。生態(tài)問(wèn)題是當(dāng)今世界環(huán)境問(wèn)題的中心議題。這篇課文向我們說(shuō)明什么是生物入侵以及生物入侵帶來(lái)的巨大危害，促使我們對(duì)這一特殊的生態(tài)現(xiàn)象高度警覺(jué)。我們學(xué)習(xí)這篇課文不僅能獲得一定的生態(tài)知識(shí)，還能培養(yǎng)我們對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。另外，這篇文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，我們可以從中學(xué)習(xí)說(shuō)明文的寫(xiě)作方法。

第五單元教學(xué)反思

本單元以文言文的學(xué)習(xí)為主，所有的文章都古代的名家所寫(xiě)，代表了一個(gè)時(shí)刻的特征，也在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)只是分子的個(gè)人價(jià)值與情感歸宿，在學(xué)習(xí)本單元的文章時(shí)我采用了討論的方法來(lái)教學(xué)?，F(xiàn)現(xiàn)談?wù)勎覍?duì)本單元教學(xué)的感受：

首先，我讓學(xué)生了解《桃花源記》是記敘文，借虛構(gòu)故事表現(xiàn)自己的社會(huì)理想；《陋室銘》和《愛(ài)蓮說(shuō)》立意鮮明，是對(duì)自己志趣和節(jié)操的表白；《核舟記》介紹一件工藝品，內(nèi)容新奇有趣；《大道之行也》描述理想社會(huì)，引人深思。又選有杜甫詩(shī)三首。

其次，在教學(xué)中通過(guò)文章來(lái)把握文章的思想感情，引導(dǎo)學(xué)生概括出，本單元的課文內(nèi)容，有的反映我國(guó)古代的人們對(duì)美好生活的向往，有的談到知識(shí)分子處世立身的態(tài)度，有的表達(dá)憂國(guó)憂民的思想感情，有的贊美了古代藝術(shù)家的聰明才智。從而使學(xué)生的情感價(jià)值觀達(dá)到一個(gè)高度。

再次，由于文言文的特殊性，我要求學(xué)生背誦文章，這樣更有利于學(xué)生能從中感受到文言文的美和時(shí)代性。

第六單元教學(xué)反思

一、單元分析：

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“朗讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意通過(guò)詩(shī)文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感。”本單元共選了九篇古代詩(shī)文，編為五課。這些作品都在描寫(xiě)自然山水之美中，融入了的細(xì)膩情思，是人與自然的交融，是人與自然的對(duì)話。學(xué)習(xí)本單元，要注意培養(yǎng)學(xué)生閱讀古詩(shī)文的能力，還要注意培養(yǎng)其對(duì)大自然的熱愛(ài)之情，對(duì)山水景物的感悟能力、欣賞能力。

《三峽》是北魏地理學(xué)家驪道元《水經(jīng)注》中的名篇。文章以凝練生動(dòng)的筆墨，描寫(xiě)出了三峽的雄奇險(xiǎn)峻、清幽秀麗的景色，同時(shí)也抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)大好河山的欣賞之情。

《答謝中書(shū)書(shū)》是南朝梁的思想家陶弘景的一封回信。文章以清俊的筆觸描繪了秀美的山川景色，并通過(guò)借古證今，強(qiáng)調(diào)了山川之美，表達(dá)出沉醉山水超脫俗世的愉悅之情和古今知音共賞美景的得意之感。

《記承天寺夜游》是北宋大文學(xué)家蘇軾的名篇。全文通過(guò)對(duì)庭院的月光的描寫(xiě)，創(chuàng)造了一個(gè)清幽寧?kù)o的藝術(shù)境界，傳達(dá)了復(fù)雜微妙的心境。

《觀潮》是南宋詞人周密的晚年力作。文章運(yùn)用了正面描寫(xiě)和側(cè)面烘托相結(jié)合的方法，描寫(xiě)了南宋時(shí)期錢(qián)塘江海潮的景象和觀潮的盛況，流露出身為南宋遺民的故國(guó)之思和亡國(guó)之怨。