高考政治 考前三個(gè)月 題型練7 體現(xiàn)、反映類(lèi)主觀題試題

“體現(xiàn)、反映”類(lèi)設(shè)問(wèn)主觀題往往以“體現(xiàn)”“反映”“蘊(yùn)含”等詞語(yǔ)為題眼，要求學(xué)生分析材料中所體現(xiàn)的有關(guān)經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)或政治、文化生活道理。其設(shè)問(wèn)的基本模式有四種形式：1材料體現(xiàn)了哪些觀點(diǎn)或原理？2材料是如何體現(xiàn)某某觀點(diǎn)或原理的？3材料是如何堅(jiān)持某某觀點(diǎn)或原理的？4運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，分析材料蘊(yùn)含的道理。此類(lèi)題目重點(diǎn)考查學(xué)生從各種材料中獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力，要求學(xué)生準(zhǔn)確分析出材料所承載的有效信息，并對(duì)這些信息進(jìn)行合理的梳理和整合。學(xué)生解答這類(lèi)題目的過(guò)程就是透過(guò)各種現(xiàn)象把握本質(zhì)的過(guò)程、由具體事例上升到理論知識(shí)的過(guò)程。1．(2015·安徽高考)閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料中國(guó)消費(fèi)引領(lǐng)中國(guó)制造近年來(lái)，伴隨著收入水平提高，中國(guó)消費(fèi)者有了更多的選擇。以往“你有，我有，人人有”的跟風(fēng)式消費(fèi)現(xiàn)象逐漸轉(zhuǎn)變，國(guó)外的高品質(zhì)產(chǎn)品越來(lái)越多地受到消費(fèi)者的青睞。消費(fèi)水平的不斷提高，消費(fèi)者話(huà)語(yǔ)權(quán)的愈益凸顯，既對(duì)中國(guó)制造業(yè)提出了挑戰(zhàn)，也引領(lǐng)中國(guó)制造業(yè)加快轉(zhuǎn)型升級(jí)，提質(zhì)增效。根據(jù)材料，分析其中體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)生活道理。2．(2014·安徽高考)材料某地竹資源豐富，傳統(tǒng)竹產(chǎn)品加工業(yè)比較發(fā)達(dá)。該地村民外出旅游時(shí)，發(fā)現(xiàn)竹纖維產(chǎn)品市場(chǎng)需求大、附加值高。于是建議政府制定相關(guān)優(yōu)惠政策，幫助企業(yè)引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)深度開(kāi)發(fā)竹資源。當(dāng)?shù)卣趶V泛聽(tīng)取村民意見(jiàn)后，邀請(qǐng)專(zhuān)家進(jìn)行論證，組織企業(yè)家實(shí)地考察，出臺(tái)了技術(shù)支持和資金補(bǔ)貼等扶持政策，引導(dǎo)企業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，提高了人民生活水平。材料體現(xiàn)了哪些政治生活道理？請(qǐng)從“探索世界與追求真理”角度分析其所蘊(yùn)含的哲理。3．(2014·山東高考)材料2013年俄羅斯“中國(guó)旅游年”活動(dòng)期間，我國(guó)推出了展示中國(guó)形象的大型舞臺(tái)演出《美麗中國(guó)》。演出以歌舞為主，鑲嵌京劇、武術(shù)等中國(guó)元素，輔以多媒體視頻。演出從新疆的《葡萄架下》到云南的《怒江大小調(diào)》，從唐朝樂(lè)舞《霓裳羽衣舞》到現(xiàn)代芭蕾《海上夢(mèng)明月》，……展現(xiàn)了美麗中國(guó)的壯美畫(huà)卷。特別是《海上夢(mèng)明月》將西方芭蕾與中國(guó)民族樂(lè)器二胡、琵琶巧妙混搭，充分顯示了中國(guó)文化開(kāi)放、創(chuàng)新、多元的魅力。據(jù)材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新與中華文化的知識(shí)，分析《美麗中國(guó)》演出所體現(xiàn)的文化生活道理。4．(2015·浙江高考)祠堂是崇宗祀祖聯(lián)絡(luò)宗親的場(chǎng)所，是祠堂文化的重要載體。W村也曾有座老祠堂。祠堂文化在村民教化、鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮過(guò)積極作用，但其中的封建宗法思想殘余有時(shí)也被人用來(lái)排斥外姓、干擾選舉。新農(nóng)村建設(shè)以來(lái)，W村把老祠堂翻修擴(kuò)建成寬敞明亮的新禮堂，開(kāi)展創(chuàng)建“文化禮堂、和美鄉(xiāng)風(fēng)”系列活動(dòng)，敬先賢、誦村訓(xùn)、禮儀傳習(xí)、普法講座、村民一家親、評(píng)選孝老愛(ài)親最美家庭等。經(jīng)過(guò)多年的努力，新禮堂已成為村里的文化地標(biāo)。禮堂文化溫潤(rùn)了村民關(guān)系，促進(jìn)了鄉(xiāng)村治理。去年，該村被評(píng)為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀省級(jí)示范村。結(jié)合材料，運(yùn)用文化的繼承性與文化發(fā)展的知識(shí)，說(shuō)明W村成功建設(shè)禮堂文化所包含的道理。5．在分析了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一系列趨勢(shì)性變化的基礎(chǔ)上，中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議指出，我國(guó)經(jīng)濟(jì)正在向形態(tài)更高級(jí)、分工更復(fù)雜、結(jié)構(gòu)更合理的階段演化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)。會(huì)議強(qiáng)調(diào)，面對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，觀念上要適應(yīng)，認(rèn)識(shí)上要到位，把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到中央認(rèn)識(shí)和判斷上來(lái)。增強(qiáng)加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的自覺(jué)性和主動(dòng)性。闡釋上述材料蘊(yùn)含的唯物論的基本觀點(diǎn)。6．黃土高原位于黃河中上游，土質(zhì)疏松，植被破壞，導(dǎo)致土壤肥力急劇下降，水土流失嚴(yán)重。而從黃河流下的泥沙匯集到黃河下游，長(zhǎng)此以往形成了“地上河”。對(duì)此，居住在黃土高原的Q村的村民植樹(shù)造林，涵養(yǎng)水源，保護(hù)水土，通過(guò)Q村的植樹(shù)種草來(lái)恢復(fù)當(dāng)?shù)刈匀幻婷玻罱K帶動(dòng)黃土高原防護(hù)林的建設(shè)。結(jié)合所學(xué)哲學(xué)的有關(guān)知識(shí)，闡述材料是如何體現(xiàn)辯證法聯(lián)系觀的。方法指導(dǎo)：“體現(xiàn)、反映”類(lèi)設(shè)問(wèn)的解題，關(guān)鍵有三點(diǎn)：,一是明確知識(shí)。即要明確設(shè)問(wèn)中考查的知識(shí)到底有哪些，要做到微觀上準(zhǔn)確到位，宏觀上整體把握。“材料是如何體現(xiàn)××道理的？指經(jīng)濟(jì)、政治、文化、哲學(xué)道理”這類(lèi)設(shè)問(wèn)，易于從微觀上考查我們對(duì)相關(guān)知識(shí)的把握；而“材料體現(xiàn)了哪些××道理？指經(jīng)濟(jì)、政治、文化、哲學(xué)道理”，這類(lèi)設(shè)問(wèn)更側(cè)重于考查我們對(duì)知識(shí)的宏觀把握。二是研究材料。對(duì)題干材料進(jìn)行全面準(zhǔn)確地解讀，既要從整體上進(jìn)行概括，又要抓住其中的關(guān)鍵詞和關(guān)鍵句等進(jìn)行分層次分析。三是比較分析。將知識(shí)與材料的具體內(nèi)容進(jìn)行比較分析，弄清材料體現(xiàn)了哪些知識(shí)，或哪些知識(shí)在材料中得到了體現(xiàn)，找到一一對(duì)應(yīng)關(guān)系。作答時(shí)要做到觀點(diǎn)和材料相結(jié)合。在上面三點(diǎn)的基礎(chǔ)上，再把有對(duì)應(yīng)關(guān)系的知識(shí)點(diǎn)和材料的相關(guān)內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，分要點(diǎn)組織答案，做到有理有據(jù)、層次分明。

答案精析七、體現(xiàn)、反映類(lèi)主觀題1．收入水平的提高給消費(fèi)者帶來(lái)更多選擇，體現(xiàn)了收入是消費(fèi)的前提和基礎(chǔ)。以往跟風(fēng)式的消費(fèi)現(xiàn)象逐漸轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了消費(fèi)者轉(zhuǎn)變觀念，避免盲從，理性消費(fèi)。消費(fèi)對(duì)中國(guó)制造業(yè)的挑戰(zhàn)和引領(lǐng)，體現(xiàn)了消費(fèi)反作用于生產(chǎn)，對(duì)生產(chǎn)發(fā)展具有導(dǎo)向作用。2．(1)公民通過(guò)社情民意反映制度、專(zhuān)家咨詢(xún)制度等參與民主決策。如村民向政府提出建議，專(zhuān)家論證等。政府審慎用權(quán)，堅(jiān)持科學(xué)民主決策。如政府聽(tīng)取村民、專(zhuān)家意見(jiàn)、制定政策等。政府履行組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的職能。如政府出臺(tái)政策，引導(dǎo)企業(yè)生產(chǎn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。我國(guó)政府是人民的政府，宗旨是為人民服務(wù)，工作的基本原則是對(duì)人民負(fù)責(zé)。如政府為了提高人民生活水平，采取了一系列舉措。(2)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。當(dāng)?shù)卣⒆銓?shí)際，堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；出臺(tái)政策，引導(dǎo)生產(chǎn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)作用。規(guī)律是客觀的。政府的決策和實(shí)施過(guò)程，體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。政府組織考察，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，體現(xiàn)了實(shí)踐的決定作用。3．文化創(chuàng)新應(yīng)繼承傳統(tǒng)，推陳出新；文化創(chuàng)新應(yīng)面向世界，博采眾長(zhǎng)；中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深；中華文化具有包容性。4．傳統(tǒng)文化是社會(huì)成員的精神紐帶，祠堂文化是傳統(tǒng)文化的一部分。W村禮堂文化的成功建設(shè)在于發(fā)揮祠堂文化在人文教化、社會(huì)認(rèn)同等方面的作用。傳統(tǒng)文化具有兩面性，必須批判地繼承，才能發(fā)揮其積極作用。禮堂文化的成功建設(shè)在于對(duì)祠堂文化取其精華，去其糟粕，保留符合社會(huì)發(fā)展的內(nèi)容，剔除與改造帶有封建宗法性質(zhì)的內(nèi)容。繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求。禮堂文化的成功建設(shè)在于祠堂文化推陳出新，革故鼎新，打破了宗族界限，融入了社會(huì)主義核心價(jià)值，在新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮重要作用。5．(1)會(huì)議在分析我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一系列趨勢(shì)性變化的基礎(chǔ)上，作出了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)這一判斷，體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。(2)要把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到中央對(duì)新常態(tài)的認(rèn)識(shí)和判斷上來(lái)，增強(qiáng)轉(zhuǎn)方式的自覺(jué)性和主動(dòng)性，體現(xiàn)了意識(shí)具有能動(dòng)性。6．(1)聯(lián)系具有普遍性、多樣性。植被破壞，導(dǎo)致土壤肥力急劇下降，水土流失嚴(yán)重。而從黃河流下的泥沙匯集到黃河下游，長(zhǎng)此以往形成了“地上河”體現(xiàn)了世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。(2)聯(lián)系