高考政治 考前三個月 題型練7 體現(xiàn)、反映類主觀題試題

“體現(xiàn)、反映”類設(shè)問主觀題往往以“體現(xiàn)”“反映”“蘊含”等詞語為題眼，要求學生分析材料中所體現(xiàn)的有關(guān)經(jīng)濟、哲學或政治、文化生活道理。其設(shè)問的基本模式有四種形式：1材料體現(xiàn)了哪些觀點或原理？2材料是如何體現(xiàn)某某觀點或原理的？3材料是如何堅持某某觀點或原理的？4運用所學知識，分析材料蘊含的道理。此類題目重點考查學生從各種材料中獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識的能力，要求學生準確分析出材料所承載的有效信息，并對這些信息進行合理的梳理和整合。學生解答這類題目的過程就是透過各種現(xiàn)象把握本質(zhì)的過程、由具體事例上升到理論知識的過程。1．(2015·安徽高考)閱讀材料，回答下列問題。材料中國消費引領(lǐng)中國制造近年來，伴隨著收入水平提高，中國消費者有了更多的選擇。以往“你有，我有，人人有”的跟風式消費現(xiàn)象逐漸轉(zhuǎn)變，國外的高品質(zhì)產(chǎn)品越來越多地受到消費者的青睞。消費水平的不斷提高，消費者話語權(quán)的愈益凸顯，既對中國制造業(yè)提出了挑戰(zhàn)，也引領(lǐng)中國制造業(yè)加快轉(zhuǎn)型升級，提質(zhì)增效。根據(jù)材料，分析其中體現(xiàn)的經(jīng)濟生活道理。2．(2014·安徽高考)材料某地竹資源豐富，傳統(tǒng)竹產(chǎn)品加工業(yè)比較發(fā)達。該地村民外出旅游時，發(fā)現(xiàn)竹纖維產(chǎn)品市場需求大、附加值高。于是建議政府制定相關(guān)優(yōu)惠政策，幫助企業(yè)引進先進技術(shù)深度開發(fā)竹資源。當?shù)卣趶V泛聽取村民意見后，邀請專家進行論證，組織企業(yè)家實地考察，出臺了技術(shù)支持和資金補貼等扶持政策，引導企業(yè)轉(zhuǎn)型升級，促進了當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，提高了人民生活水平。材料體現(xiàn)了哪些政治生活道理？請從“探索世界與追求真理”角度分析其所蘊含的哲理。3．(2014·山東高考)材料2013年俄羅斯“中國旅游年”活動期間，我國推出了展示中國形象的大型舞臺演出《美麗中國》。演出以歌舞為主，鑲嵌京劇、武術(shù)等中國元素，輔以多媒體視頻。演出從新疆的《葡萄架下》到云南的《怒江大小調(diào)》，從唐朝樂舞《霓裳羽衣舞》到現(xiàn)代芭蕾《海上夢明月》，……展現(xiàn)了美麗中國的壯美畫卷。特別是《海上夢明月》將西方芭蕾與中國民族樂器二胡、琵琶巧妙混搭，充分顯示了中國文化開放、創(chuàng)新、多元的魅力。據(jù)材料，運用文化創(chuàng)新與中華文化的知識，分析《美麗中國》演出所體現(xiàn)的文化生活道理。4．(2015·浙江高考)祠堂是崇宗祀祖聯(lián)絡宗親的場所，是祠堂文化的重要載體。W村也曾有座老祠堂。祠堂文化在村民教化、鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮過積極作用，但其中的封建宗法思想殘余有時也被人用來排斥外姓、干擾選舉。新農(nóng)村建設(shè)以來，W村把老祠堂翻修擴建成寬敞明亮的新禮堂，開展創(chuàng)建“文化禮堂、和美鄉(xiāng)風”系列活動，敬先賢、誦村訓、禮儀傳習、普法講座、村民一家親、評選孝老愛親最美家庭等。經(jīng)過多年的努力，新禮堂已成為村里的文化地標。禮堂文化溫潤了村民關(guān)系，促進了鄉(xiāng)村治理。去年，該村被評為踐行社會主義核心價值觀省級示范村。結(jié)合材料，運用文化的繼承性與文化發(fā)展的知識，說明W村成功建設(shè)禮堂文化所包含的道理。5．在分析了我國經(jīng)濟發(fā)展的一系列趨勢性變化的基礎(chǔ)上，中央經(jīng)濟工作會議指出，我國經(jīng)濟正在向形態(tài)更高級、分工更復雜、結(jié)構(gòu)更合理的階段演化，經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)。會議強調(diào)，面對我國經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)，觀念上要適應，認識上要到位，把思想和行動統(tǒng)一到中央認識和判斷上來。增強加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的自覺性和主動性。闡釋上述材料蘊含的唯物論的基本觀點。6．黃土高原位于黃河中上游，土質(zhì)疏松，植被破壞，導致土壤肥力急劇下降，水土流失嚴重。而從黃河流下的泥沙匯集到黃河下游，長此以往形成了“地上河”。對此，居住在黃土高原的Q村的村民植樹造林，涵養(yǎng)水源，保護水土，通過Q村的植樹種草來恢復當?shù)刈匀幻婷?，最終帶動黃土高原防護林的建設(shè)。結(jié)合所學哲學的有關(guān)知識，闡述材料是如何體現(xiàn)辯證法聯(lián)系觀的。方法指導：“體現(xiàn)、反映”類設(shè)問的解題，關(guān)鍵有三點：,一是明確知識。即要明確設(shè)問中考查的知識到底有哪些，要做到微觀上準確到位，宏觀上整體把握?！安牧鲜侨绾误w現(xiàn)××道理的？指經(jīng)濟、政治、文化、哲學道理”這類設(shè)問，易于從微觀上考查我們對相關(guān)知識的把握；而“材料體現(xiàn)了哪些××道理？指經(jīng)濟、政治、文化、哲學道理”，這類設(shè)問更側(cè)重于考查我們對知識的宏觀把握。二是研究材料。對題干材料進行全面準確地解讀，既要從整體上進行概括，又要抓住其中的關(guān)鍵詞和關(guān)鍵句等進行分層次分析。三是比較分析。將知識與材料的具體內(nèi)容進行比較分析，弄清材料體現(xiàn)了哪些知識，或哪些知識在材料中得到了體現(xiàn)，找到一一對應關(guān)系。作答時要做到觀點和材料相結(jié)合。在上面三點的基礎(chǔ)上，再把有對應關(guān)系的知識點和材料的相關(guān)內(nèi)容聯(lián)系起來，分要點組織答案，做到有理有據(jù)、層次分明。

答案精析七、體現(xiàn)、反映類主觀題1．收入水平的提高給消費者帶來更多選擇，體現(xiàn)了收入是消費的前提和基礎(chǔ)。以往跟風式的消費現(xiàn)象逐漸轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了消費者轉(zhuǎn)變觀念，避免盲從，理性消費。消費對中國制造業(yè)的挑戰(zhàn)和引領(lǐng)，體現(xiàn)了消費反作用于生產(chǎn)，對生產(chǎn)發(fā)展具有導向作用。2．(1)公民通過社情民意反映制度、專家咨詢制度等參與民主決策。如村民向政府提出建議，專家論證等。政府審慎用權(quán)，堅持科學民主決策。如政府聽取村民、專家意見、制定政策等。政府履行組織社會主義經(jīng)濟建設(shè)的職能。如政府出臺政策，引導企業(yè)生產(chǎn)，促進經(jīng)濟發(fā)展。我國政府是人民的政府，宗旨是為人民服務，工作的基本原則是對人民負責。如政府為了提高人民生活水平，采取了一系列舉措。(2)物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。當?shù)卣⒆銓嶋H，堅持了一切從實際出發(fā)，實事求是；出臺政策，引導生產(chǎn)，促進經(jīng)濟發(fā)展，體現(xiàn)了意識的能動作用。規(guī)律是客觀的。政府的決策和實施過程，體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。實踐是認識的基礎(chǔ)。政府組織考察，發(fā)展經(jīng)濟，體現(xiàn)了實踐的決定作用。3．文化創(chuàng)新應繼承傳統(tǒng)，推陳出新；文化創(chuàng)新應面向世界，博采眾長；中華文化源遠流長、博大精深；中華文化具有包容性。4．傳統(tǒng)文化是社會成員的精神紐帶，祠堂文化是傳統(tǒng)文化的一部分。W村禮堂文化的成功建設(shè)在于發(fā)揮祠堂文化在人文教化、社會認同等方面的作用。傳統(tǒng)文化具有兩面性，必須批判地繼承，才能發(fā)揮其積極作用。禮堂文化的成功建設(shè)在于對祠堂文化取其精華，去其糟粕，保留符合社會發(fā)展的內(nèi)容，剔除與改造帶有封建宗法性質(zhì)的內(nèi)容。繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求。禮堂文化的成功建設(shè)在于祠堂文化推陳出新，革故鼎新，打破了宗族界限，融入了社會主義核心價值，在新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮重要作用。5．(1)會議在分析我國經(jīng)濟發(fā)展的一系列趨勢性變化的基礎(chǔ)上，作出了我國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)這一判斷，體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識，一切從實際出發(fā)，實事求是。(2)要把思想和行動統(tǒng)一到中央對新常態(tài)的認識和判斷上來，增強轉(zhuǎn)方式的自覺性和主動性，體現(xiàn)了意識具有能動性。6．(1)聯(lián)系具有普遍性、多樣性。植被破壞，導致土壤肥力急劇下降，水土流失嚴重。而從黃河流下的泥沙匯集到黃河下游，長此以往形成了“地上河”體現(xiàn)了世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。(2)聯(lián)系