從作家、讀者與現(xiàn)實世界解析文學(xué)的意義及功能

從作家、讀者與現(xiàn)實世界解析文學(xué)的意義及功能摘要：本文旨在通過從作家、讀者與現(xiàn)實世界三個對象的角度來對文學(xué)的意義及功能作出分析。文學(xué)對作家起到承載思想、自我實現(xiàn)的功能，又對作者的寫作產(chǎn)生要求制約作用；文學(xué)對讀者則具有審美功能與啟示功能，同時讀者對文學(xué)的解讀也也具有獨特性與發(fā)展意味；文學(xué)映射現(xiàn)實，同時通過作家、讀者等對現(xiàn)實具有方向性的指導(dǎo)作用。關(guān)鍵詞：文學(xué)；意義；功能；現(xiàn)實本文對文學(xué)的意義及功能的解析主要面向三個對象：作家、讀者與現(xiàn)實世界。作家是文學(xué)的創(chuàng)作者，讀者是文學(xué)的欣賞者，而現(xiàn)實世界是作家、讀者與其他人與事物的總和，也是文學(xué)的映射對象和指導(dǎo)對象。一、 文學(xué)對作家的功能與要求首先，對于作家而言，文學(xué)實現(xiàn)了一種承載思想、自我實現(xiàn)的功能。文學(xué)是一種自我的表達，也是一種責任的承擔。作家是為自己發(fā)聲，能夠通過文學(xué)看到自己的獨特性，甚至能夠通過寫作寄存自己的靈魂切片。獨特性是三位作家都反復(fù)強調(diào)的一點，他們認為作家不應(yīng)重復(fù)，而應(yīng)在孤獨中寫出自己個性化的東西。但在作家創(chuàng)造出具有獨特性的文學(xué)時，文學(xué)也成為了對作家的獨特性的一種承認。文學(xué)作品雖然在被創(chuàng)造完成后就不為被作者的意志所改變了，但作品會被標記上作者的名字（如果不是佚名的話），在被提及時仍然會被與作家關(guān)聯(lián)起來。作品會被視作作家某種思想的一個典型、一個代表，就比如我們提到《西風頌》就會想起雪萊的反抗精神與理想主義精神一樣。布羅茨基說："寫這些詩句的我不在了，讀這些詩句的你們不在了，但寫出那些詩句的語言和你們用它閱讀那些詩句的語言卻將留存下來?！盵[]]這句話強調(diào)的是語言相對于人而言的長壽性，我們可以從中得到一些啟示：作家能夠以語言寄托自己的思想，從而使其比本人的生命更為長久，產(chǎn)生更深遠的影響。好比亞里士多德已作古前年，但其文藝理論至今仍然在被人參考、學(xué)習(xí)、引用。文學(xué)對于作家而言，像是一個麥克風，使他能在嘈雜的人群中發(fā)出自己的聲音，并且被人聽到；同時，文學(xué)也像是一個真空包裝袋，延長作家一塊靈魂切片的生存時間，對作家本人也是一種實現(xiàn)。當作家的聲音被文學(xué)所擴大，那么文學(xué)反過來也對作家所傳達的東西做出了要求：作家應(yīng)該為自己所傳達的聲音負責。如同蘇珊?桑塔格所說："作家不應(yīng)成為生產(chǎn)意見的機器?！盵[]]放到現(xiàn)在我們十分熟悉的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中來看，作家或許不應(yīng)該像網(wǎng)絡(luò)寫手、營銷號那樣，用套路堆砌成文章，被利益驅(qū)使寫下毫無靈魂的文字，按照指示引導(dǎo)輿論，那顯然不是我們理想中作家的樣子。文學(xué)應(yīng)該源于作家自己的志趣和良心，作家應(yīng)該為人們還原真相、讓人們看清世界本來的樣子。魯迅提筆，不是因為受到某個政府的命令，而是他自身有著用文字點醒中國民眾的愿望。作家肩負的使命，是作為一個戰(zhàn)斗者，為真理和自由不懈奮斗，在不為逼迫妥協(xié)的同時，拒絕謊言說真話。文學(xué)迫使作家以自己的方式、憑自己的力量、和這個時代所有的人一起，承擔共有的不幸和希望。二、 文學(xué)對讀者的功能與讀者對文學(xué)的發(fā)展文學(xué)對讀者的功能則主要是審美功能與啟示功能。他們可以在作家的語言里有自己獨特的感受，尋找到自己，同時也能被作家啟迪，受到他們思想的影響，從而闡發(fā)出自己的新觀點。讀者首先是欣賞文學(xué)，覺得它美，進而在文學(xué)中找到共鳴、受到影響。"維特熱〃就是一個例子：許許多多的少年之所以被維特的情緒所感染，模仿他的衣著，甚至和他一樣自殺，不正是因為他們從維特的煩惱上看到了自己的苦悶，看到了當時社會的悲劇嗎？同時，他們也能對文學(xué)有自己獨特的解讀。人們常說一千個讀者就有一千個哈姆萊特，指的就是不同的讀者對同一文學(xué)的獨特性理解。雖然作品面向的是一整個群體，但群體仍然是由千萬個個體組成的。像布羅茨基提到的"里爾克的詩不能被分享”，文學(xué)盡管向很多人開放門檻，但當不同的讀者閱讀文學(xué)時，卻是一對一的單線連接。且讀者所理解的也不等同于作家想要表達的東西。這就涉及到了布羅茨基所說的"作者與讀者的雙邊孤獨”，如上文中提到的，作者寫作時是孤獨的，寫出來的東西也不是重復(fù)、復(fù)制，而是自己的個性化表達，這是作者的孤獨；而讀者對文學(xué)則因為自己的經(jīng)歷、性格等因素有自己的理解，這種理解可能與作者所表達的有出入，且讀者與讀者之間的理解也是不盡相同的，這是讀者的孤獨。對應(yīng)于作者寫作需要發(fā)自內(nèi)心的觀點，讀者對文學(xué)的解讀也需要是真誠的，而不是僵硬地套用公式或者隨意延伸、過度解讀。對文學(xué)的過度解讀也引發(fā)了一些讓人啼笑皆非的事情，如2017年的浙江語文高考閱讀題《一種美味》中有一題要求考生對文中死魚眼睛的"詭異的光〃做出解析，而在此事件被炒上微博熱搜之后，作者本人卻回應(yīng)自己只是隨手一寫，并無什么特別的意味。而文學(xué)的啟示作用一一打個俗氣的比喻一一其實和一朵花是非常相似的。它如果美就能讓你愉悅，如果美又同時被風雨摧殘則會讓你悲傷，聯(lián)想到你經(jīng)歷過的一些什么事情，進而產(chǎn)生一些冥思，再采取一些行動。文學(xué)也一樣，對于讀者來說，是情緒的催化劑，是腦內(nèi)已有思想的映射，也是新思想的發(fā)動機。三、文學(xué)對現(xiàn)實世界的映射與指導(dǎo)文學(xué)是現(xiàn)實世界的映射，又對現(xiàn)實世界起到一種方向性的指引作用。蘇珊?桑塔格說："文字是插在現(xiàn)實的厚皮上的箭?！盵[]]這個比喻十分貼切而形象。一支箭插在哪兒，那么它的箭頭必然指向哪兒。也就是說，文字這支箭插在現(xiàn)實的厚皮上，那么文字的箭頭顯然指向現(xiàn)實，即文學(xué)是對現(xiàn)實世界的一種映射。且"插在〃反映出的是一種穩(wěn)定的狀態(tài)，我們可以看出，文字依附于現(xiàn)實，文學(xué)與現(xiàn)實是不可分割的。文學(xué)對現(xiàn)實的映射作用主要體現(xiàn)為"模仿說”，這個觀點已經(jīng)很古老了，被論述得也較為詳盡。文學(xué)對現(xiàn)實的映射不僅是指文學(xué)對現(xiàn)實生活的直接描寫，也包括對可能發(fā)生的事情的描寫。不過文學(xué)雖然具有虛構(gòu)性，但虛構(gòu)與想象也不能完全脫離現(xiàn)實，我們無法想象出一個不具有現(xiàn)實中的任何特性的事物。這也再次論證了文學(xué)無法完全脫離現(xiàn)實世界?；氐教K珊?桑塔格的那個比喻，文學(xué)的箭頭雖然指向現(xiàn)實，箭頭并不意味著一個具體的地方，它沒有終點，只是給了我們一個方向，它穿過現(xiàn)實，但能走多遠、究竟指向哪里，還需要我們自己去探尋。如果說這個方向可以約等于我們所苦苦追求的"真理”，那么文學(xué)作品就如同真理和現(xiàn)實社會之間的一個橋梁，架在血、痛苦、暴力、孤獨的湍急險流之上。而現(xiàn)實世界作為一個龐大而抽象的整體，它受到文學(xué)的指引作用，也離不開作者、讀者以及其他人的推動。作家作為文學(xué)的創(chuàng)作者，在現(xiàn)實世界中扮演著先驅(qū)者的角色。雨果的作品《悲慘世界》就是一個非常好的代表，他通過作品傳達出了"貧窮使男人潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱〃的社會現(xiàn)實，并希冀能夠在通向真理的過程中找到解決辦法一一以人道主義代替社會革命、階級斗爭。雖然這個想法具有一定的幻想性，但雨果架起了一道箭頭形狀的橋梁，踐行了現(xiàn)實通向真理道路上的作品創(chuàng)作，給予當時的社會一個方向。而讀者作為現(xiàn)實世界的非常重要的一個組成部分，他們也受到作者的一定影響，并被文學(xué)的方向所指引。他們在現(xiàn)實世界中扮演一個傳遞者、行動者的形象。一些讀者會成長為作者，延續(xù)這個方向，縱向推動這個方向的深度，或結(jié)合多個文學(xué)作品的啟示，探索出自己的方向。也有些讀者接受了文學(xué)的影響，并把它橫向傳遞給一些不直接閱讀文學(xué)作品的人（也就是開頭所說的"其他人”），擴大影響的廣度，從