第1課《庖丁解?！穼W(xué)案 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

PAGEPAGE1庖丁解?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】1．理解文章內(nèi)容，理解莊子寓言的本意。2．掌握重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞?！菊n前預(yù)習(xí)】(一)知人論世，開(kāi)闊視野走近作者莊周(公元前369—前286)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙(河南)人。他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要代表人物，世有“老莊”之稱。莊周的思想屬于主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，莊子對(duì)待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然，“安時(shí)而處順”“知其不可奈何而安之若命”。在政治上，他主張無(wú)為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。其主要作品為《莊子》?！肚f子》今存33篇，書(shū)中散發(fā)著濃厚的浪漫主義氣息和悲觀厭世的虛無(wú)思想。莊子的文章想象奇特，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆。魯迅先生贊譽(yù)說(shuō)：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！逼渖⑽膶?duì)后世影響很深。(二)通讀文本，疏通字詞1．讀準(zhǔn)字音庖()丁 所踦() 砉()然()然 大郤() 大窾()肯綮() 大() 發(fā)硎()怵()然 ()然2．掌握通假(1)砉然向然()(2)技蓋至此乎()(3)善刀而藏之()3．一詞多義(一)虛詞(1)為①庖丁為文惠君解牛②吾見(jiàn)其難為，怵然為戒③視為止，行為遲④北冥有魚(yú)，其名為鯤⑤兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)人笑(2)然①奏刀然②雖然，每至于族③怵然為戒(3)于①合于《桑林》之舞②而刀刃若新發(fā)于硎③恢恢乎其于游刃必有余地矣④臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王⑤冰，水為之，而寒于水(4)乎①技蓋至此乎②進(jìn)乎技矣③恢恢乎其于游刃必有余地矣,(二)實(shí)詞(1)中①莫不中音②中通外直，不蔓不枝③才能不及中人④百發(fā)百中(2)道①臣之所好者道也②師者，所以傳道受業(yè)解惑也③廢先王之道，焚百家之言④人道是，三國(guó)周郎赤壁⑤道不同，不相為謀⑥懷其璧，從徑道亡⑦從酈山下，道芷陽(yáng)間行(3)解①庖丁為文惠君解牛②少年大駭，急解令休止③其為惑也，終不解矣④師者，所以傳道受業(yè)解惑也⑤天下土崩瓦解⑥今有一言，可以解燕國(guó)之患(4)進(jìn)①進(jìn)乎技矣②進(jìn)，與操軍遇于赤壁(5)族①族庖月更刀②每至于族③族秦者秦也④山東豪俊遂并起而亡秦族矣4．古今異義(1)所見(jiàn)無(wú)非牛者(2)依乎天理(3)因其固然(4)雖然，每至于族5．詞類活用(1)良庖歲更刀()(2)視為止，行為遲()6．特殊句式(1)臣之所好者道也。()(2)族庖月更刀，折也。()(3)技經(jīng)肯綮之未嘗。()(4)視為止，行為遲。()【進(jìn)入課堂】(一)精讀文本，質(zhì)疑析疑1．庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？2．梁惠王所領(lǐng)悟到的養(yǎng)生之道的具體內(nèi)容是什么？(二)教師點(diǎn)撥，引領(lǐng)思路疑難點(diǎn)析1．“養(yǎng)生主”的本意是什么？2．除了養(yǎng)生之道，你還能從《庖丁解?！返墓适轮形虺鍪裁吹览恚俊窘Y(jié)構(gòu)圖解】eq\a\vs4\al\co1(庖丁,解牛)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(始解牛時(shí)：目有全牛,——月更刀不懂規(guī)律,三年之后：目無(wú)全牛,——?dú)q更刀認(rèn)識(shí)規(guī)律,方今之時(shí)：游刃有余,——十九年，刀刃若新發(fā)于硎運(yùn)用規(guī)律))【總結(jié)中心】本文通過(guò)對(duì)庖丁解牛的過(guò)程和經(jīng)歷的敘述，揭示出養(yǎng)生的方法莫過(guò)于順應(yīng)自然的道理；同時(shí)，也反映出只有反復(fù)實(shí)踐，逐步認(rèn)識(shí)和掌握事物的內(nèi)部規(guī)律，然后遵循客觀規(guī)律處理事物，才能做到“游刃有余”的道理。

【參考答案】【課前預(yù)習(xí)】(二)1.庖(páo)丁 所踦(yǐ) 砉(huā)然(huō)然 大郤(xì) 大窾(kuǎn)肯綮(qìnɡ) 大(ɡū) 發(fā)硎(xínɡ)怵(chù)然 (huò)然2.(1)砉然向然(“向”通“響”)(2)技蓋至此乎(“蓋”通“盍”)(3)善刀而藏之(“善”通“繕”)3．一詞多義(一)虛詞(1)為①庖丁為文惠君解牛wèi，介詞，替，給②吾見(jiàn)其難為，怵然為戒wéi，動(dòng)詞，做，下刀/wéi，動(dòng)詞，作為③視為止，行為遲都讀wèi，都表“因?yàn)椤雹鼙壁び恤~(yú)，其名為鯤wéi，動(dòng)詞，叫⑤兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)人笑wéi，介詞，表被動(dòng)，被(2)然①奏刀然象聲詞詞尾②雖然，每至于族代詞，這樣③怵然為戒形容詞詞尾，表“……的樣子”(3)于①合于《桑林》之舞介詞，引出對(duì)象②而刀刃若新發(fā)于硎介詞，從③恢恢乎其于游刃必有余地矣介詞，對(duì)于④臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王在被動(dòng)句中引出動(dòng)作的主動(dòng)者，被⑤冰，水為之，而寒于水表示比較，比(4)乎①技蓋至此乎疑問(wèn)語(yǔ)氣詞，呢②進(jìn)乎技矣動(dòng)詞詞尾，在句中舒緩語(yǔ)氣，無(wú)實(shí)義③恢恢乎其于游刃必有余地矣,形容詞詞尾，相當(dāng)于“……的樣子”，可不譯(二)實(shí)詞(1)中①莫不中音合乎②中通外直，不蔓不枝內(nèi)，里③才能不及中人中等④百發(fā)百中射中目標(biāo)(2)道①臣之所好者道也天道，自然的規(guī)律②師者，所以傳道受業(yè)解惑也道理，規(guī)律③廢先王之道，焚百家之言主張，思想，學(xué)說(shuō)④人道是，三國(guó)周郎赤壁說(shuō)，談?wù)摙莸啦煌?，不相為謀志向⑥懷其璧，從徑道亡路，道路⑦從酈山下，道芷陽(yáng)間行取道(3)解①庖丁為文惠君解牛剖開(kāi)，分解肢體②少年大駭，急解令休止解開(kāi)，使分開(kāi)③其為惑也，終不解矣理解，懂得④師者，所以傳道受業(yè)解惑也解釋，解答⑤天下土崩瓦解分裂，渙散⑥今有一言，可以解燕國(guó)之患解救，消除(4)進(jìn)①進(jìn)乎技矣超過(guò)②進(jìn)，與操軍遇于赤壁前進(jìn)(5)族①族庖月更刀眾②每至于族筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方③族秦者秦也滅族④山東豪俊遂并起而亡秦族矣家族4.(1)無(wú)非eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古義：沒(méi)有不是,今義：只，不外乎多指把事情往小里或輕里說(shuō)))(2)天理eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古義：文中指牛的生理上的天然結(jié)構(gòu),今義：天然的道理))(3)固然eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古義：本來(lái)的樣子文中指牛體本來(lái)的結(jié)構(gòu)。,今義：表示承認(rèn)某個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折；表,示承認(rèn)甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事實(shí)))(4)雖然eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古義：雖是這樣，但是……,今義：連詞，用在轉(zhuǎn)折復(fù)句的上半句))5.(1)良庖歲更刀(名詞作狀語(yǔ)，每年)(2)視為止，行為遲(動(dòng)詞活用作名詞，目光，行為)6.(1)臣之所好者道也。(判斷句?！啊摺病北砼袛?(2)族庖月更刀，折也。(判斷句?！啊病北砼袛?(3)技經(jīng)肯綮之未嘗。(倒裝句。賓語(yǔ)前置，“之”是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，正常語(yǔ)序應(yīng)為“未嘗技經(jīng)肯綮”)(4)視為止，行為遲。(省略句)【進(jìn)入課堂】(一)1.第一，對(duì)“道”的追求超過(guò)了對(duì)技術(shù)的追求。庖丁不停留在掌握具體的“技”上，而是將探求“道”——解牛的規(guī)律——作為實(shí)踐的目標(biāo)。第二，不懈實(shí)踐，在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，探求規(guī)律，并謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。2.社會(huì)如牛體一樣錯(cuò)綜復(fù)雜，充滿矛盾，而生存其中的人都應(yīng)如庖丁解牛一樣，“以無(wú)厚入有間”，順應(yīng)自然，避開(kāi)矛盾，不強(qiáng)行，拒妄為，那么便自然可以保身、全生、養(yǎng)親、盡年了。(二)1.《養(yǎng)生主》是《莊子》內(nèi)篇之三，主旨是探究養(yǎng)生之要的，總論就兩句，“吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆也。已而為知者，殆而已矣”為一句，“為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年”為一句。第一句是莊子名言，大喊兩個(gè)累(殆)，慨嘆人生苦短，內(nèi)省諸心，看穿了，也就不必癡迷和貪得。既然不能苦生，當(dāng)然