服飾史論課件

服飾的流行問題第一節(jié)流行的現(xiàn)象

成因：流行中希望別人讚揚(yáng)，住視(關(guān)注)是一個(gè)重要的心理機(jī)制，人類行為動(dòng)機(jī)大致可分為八差類：1、優(yōu)越感；2、快樂；3、自尊；4、被重視；5、防犯(安全感)；6、自我表現(xiàn)；7、歸屬意識(shí)；8、差別感。

德福勒心理動(dòng)力學(xué)模式接受勸服使內(nèi)隱心理產(chǎn)生變化或活動(dòng)態(tài)度性資訊外在顯行為方面引起變化的形成由此可見大致的成因：

1、人類生理及心理觀念上的需求變化產(chǎn)生了流行。2、人類社會(huì)性摸仿與自我表現(xiàn)的行為上追求促進(jìn)了流行。流行得以實(shí)現(xiàn)的條件還有：

1、有相當(dāng)數(shù)量的參與者；2、有豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)；3、潮流的引導(dǎo)與決策機(jī)構(gòu)；4、形成批量的機(jī)械化生產(chǎn)及配套生產(chǎn)

性質(zhì)：

1、時(shí)代性：不同的時(shí)代，有不同的時(shí)代精神，為迎合人的認(rèn)識(shí)、理想、興趣、愛好、希望時(shí)，使流行成為可能。2、社會(huì)性：流行作為社會(huì)文明的成分，對(duì)未來發(fā)展的信念，社會(huì)的價(jià)值觀念等相聯(lián)系的。3、民族性：社會(huì)背景、生活條件、經(jīng)濟(jì)狀況的不同對(duì)流行的要求和理解都不同。4、季節(jié)性：每季的流行都要顯示季節(jié)的特色。5、演變性：如果反復(fù)接受同樣事物人就會(huì)厭倦，於是追求新的剌激，色上的冷曖；外型的變化；結(jié)構(gòu)上的寬窄；材料上的平滑與粗糙。第二節(jié)流行的結(jié)構(gòu)和意義流行勢(shì)必有其週期性：提倡傳播流行(形成風(fēng)氣)下降

消退。流行應(yīng)具備三個(gè)要素：一、有實(shí)用性的使用價(jià)值；二、有藝術(shù)性的審美價(jià)值；三、有適應(yīng)性的自然、社會(huì)、心理的適應(yīng)。就心理而言又遵循著，新奇原則；從眾原則；厭倦原則。流行的過程：(自社會(huì)各階層的“模流式”)

1、自上而下的“滴流式”：由名人、媒體、公眾形象等人物，首先選用和提倡，然後向下逐漸傳播而形成風(fēng)氣。2、左右擴(kuò)展的“橫流式”，社會(huì)中的某種階層在某種場(chǎng)合發(fā)起，然後向其他階層蔓延傳遞。

3、自下而上的“潮流”式：即由社會(huì)基層面向上推開形成風(fēng)氣。4、相互型：5、漸次型：6、擴(kuò)散型：生活的河流產(chǎn)生出生活於其中的人們對(duì)事物感覺方法的變化，所以，服飾的形式要求與新的社會(huì)目的相符並反映心理上的洞察力，即產(chǎn)生了以新的裝扮意志為基礎(chǔ)的新的想像力，結(jié)果就出現(xiàn)了流行。因此，流行是以“裝扮”為原理而形成的。學(xué)習(xí)與思考：

1、什麼是流行的意識(shí)？2、流行的成因是什麼？規(guī)律如何？做一個(gè)設(shè)計(jì)師該怎樣思考流行問題？3、理論與實(shí)踐、流行與創(chuàng)作的關(guān)係如何？建議讀物：《服裝社會(huì)心理學(xué)》上下冊(cè)(美)SusanB.kaiser著李宏偉譯---------中國(guó)紡織出版社

服飾美的問題第一節(jié)服飾美的形成

在審美的世界中，一切合乎自然的創(chuàng)造物就是人類平等的權(quán)利，並且即使為了整體也不應(yīng)該容忍強(qiáng)制，並從任何方面都會(huì)取得一致。作為形式美的形態(tài)之一。一定的自然屬性如色彩、聲音、線條等，在一定的自然規(guī)律如整齊一律、平衡對(duì)稱、多樣統(tǒng)一等之中所呈現(xiàn)出來的那些可能引起美感的審美特性。形式美是從人類實(shí)踐的歷史發(fā)展中產(chǎn)生的，它具有客觀性、社會(huì)性、民族性和繼承性。

製作裝扮

氣氛印象氣氛印象

精神

精神心情情感表達(dá)心情情感表達(dá)裝服飾式樣式樣扮美

肉體肉體運(yùn)動(dòng)形式裝扮運(yùn)動(dòng)形式服裝材料衣服技術(shù)技術(shù)、穿法第二節(jié)服飾的“觀賞”

十九世紀(jì)德國(guó)著名的黑格爾派美學(xué)家費(fèi)歇爾(1807----1887)在《美的主觀印象》中指出：“真正的審美感官卻是視覺和聽覺。兩者都聽任對(duì)象有它的客觀性，不依賴主體與客體模糊的，物質(zhì)性的混淆?！?通常許多美學(xué)家認(rèn)為：味覺、觸覺、嗅覺是動(dòng)物性的快感，而視覺、聽覺是審美的感官。聽覺----詩、音樂等)無論是繪畫作品，還是服飾物品，我們可以認(rèn)為視覺在服飾中所起的作用，與觀照自然創(chuàng)作和觀照藝術(shù)時(shí)的視覺作用完全一樣。第三節(jié)服裝的“穿著”

我們的穿著，產(chǎn)生了我們的觀賞。反之，正由於我們期待著觀賞，從而也就產(chǎn)生了穿著。衣服正是通過人們的穿著開創(chuàng)了服飾世界。因人的個(gè)體因素，同一件服裝由不同的人穿著，也會(huì)產(chǎn)生迥異的著裝狀態(tài)。正如：克思斯蒂昂?迪奧爾：“每個(gè)婦女都賦予自己所穿著的衣服以個(gè)性，設(shè)計(jì)相同的衣服，穿在瑪麗身上和穿在沙特爾身上，就不成其為相同的服裝了?！笨梢哉f，“穿著”也是一種創(chuàng)造。第四節(jié)關(guān)於“裝扮”

中國(guó)人常講：“人是樁樁，全靠衣裳。”而且，服裝的功能之一就是粉飾。“穿著”的“著”原本是“著”，而“著”具有顯著、顯現(xiàn)和穿著的意思?！按┲敝饕敢律仙淼奈锢硇孕袨?，而“裝扮”的“裝”字是從包裝東西的意義轉(zhuǎn)化而成裝扮之意。具體說來，還有打扮、修飾之意。因此，“裝扮”形成了服飾的世界和服飾美。

學(xué)習(xí)與思考：

1、服飾美是怎樣形成的？2、觀照的美學(xué)意義是什麼？3、“觀賞”與“穿著”是怎樣一種關(guān)係？

建議讀物：《服飾美學(xué)》(日)板倉壽郎著李今山譯

上海人民出版社

服飾美學(xué)的研究課題

第一節(jié)服飾美學(xué)的研究對(duì)象和目的

1、把衣物作為物體來研究時(shí)，就要研究其素材、形態(tài)、色彩和構(gòu)造等物質(zhì)的內(nèi)容。2、把衣物作為人類的生活素材來研究時(shí)，就要研究其目的、用法、機(jī)能、效果等物質(zhì)的價(jià)值。3、把衣物作為商品來研究時(shí)，就要研究其生產(chǎn)、流通、交易、消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)的價(jià)值。以狀態(tài)為研究對(duì)象時(shí)，(人類如何使用，處理和經(jīng)營(yíng)，人與物，人與人，人與自然、與社會(huì))可以從兩個(gè)方面來研究：服裝材料1、長(zhǎng)纖維時(shí)代：最早被廣泛利用作為衣料的植物纖維是麻類。大約在一萬年前的新石器時(shí)代，人類就己開始使用麻織物了。2、紡、績(jī)技術(shù)的發(fā)明：要把纖維接續(xù)起來，就出現(xiàn)了績(jī)麻，撚絲，紡線等技術(shù)。3、短纖維的發(fā)明：繼纖維工業(yè)的機(jī)械化飛躍之後，在衣料的歷史上另外一個(gè)巨大的變化就是人造纖維的出現(xiàn)。

服裝材料

保護(hù)裝飾應(yīng)具備的機(jī)能應(yīng)具備的性能

人類的要求衣物衣料原料

滿足要求滿足機(jī)能需要滿足性能需要

據(jù)此，我們可看出：要作衣料，應(yīng)具備機(jī)械強(qiáng)度大，物理性能，化學(xué)性能穩(wěn)定，不溶於水，高分子化合物，其長(zhǎng)度必須是粗細(xì)的800倍以上，熱導(dǎo)小，比重小，有彈性，適度的吸水，染色性等。衣物、服裝、衣料的性能關(guān)係

衣物應(yīng)具備衣物

服裝衣料應(yīng)具備的基本機(jī)能實(shí)用機(jī)能的性能

服用

保健性

防護(hù)形態(tài)的性能適應(yīng)機(jī)械的性能適應(yīng)性標(biāo)識(shí)保健的性能防護(hù)扮飾裝身的性能裝身性審美耐久的性能容儀感覺的性能裝飾耐久性耐久服裝衛(wèi)生學(xué)

(兩個(gè)方向)一是對(duì)人體生理機(jī)能的補(bǔ)益；一是防止外傷的身體保護(hù)。前者是對(duì)外界寒來暑往，風(fēng)雨等氣候的變化，補(bǔ)足人體生理機(jī)能的不足，使身體保持快適的狀態(tài)。後者在實(shí)際生活中，對(duì)外界的危害。如：器物傷害；火災(zāi)；輻射；藥毒；蟲害等保護(hù)用衣物。另外，特殊環(huán)境使用的特種服裝。(如：潛水、宇宙等)服裝管理學(xué)

其一，對(duì)服裝材料的充分認(rèn)識(shí)，利用各種方法對(duì)服裝進(jìn)行定型，保型的物理性，化學(xué)性的處理。其二，制定規(guī)章制度，從企業(yè)管理的角度，保管、防損失的一系列手段。服裝染色學(xué)

現(xiàn)在對(duì)服裝染色已不在停留在染化工藝上，而更多的注意染色對(duì)人體，對(duì)環(huán)境的影響。服裝結(jié)構(gòu)學(xué)

在充分認(rèn)識(shí)人體結(jié)構(gòu)以及人體運(yùn)動(dòng)的各種機(jī)能，運(yùn)用各種技巧(比例法；原型法；立體裁剪法等)對(duì)人體的著裝狀態(tài)進(jìn)行內(nèi)、外空間設(shè)計(jì)。服裝意匠學(xué)(服裝設(shè)計(jì)學(xué))

從各種設(shè)計(jì)理念入手，研究人類行為、心理需求、市場(chǎng)調(diào)研，並提出設(shè)計(jì)師自己為其提供的生活狀態(tài)之方案。並配合其他手段進(jìn)行推廣(宣傳)。可以說，服飾設(shè)計(jì)的問題上實(shí)際上是一個(gè)意識(shí)問題。第二節(jié)服飾美學(xué)的研究方法

研究服裝學(xué)，首先要進(jìn)行基礎(chǔ)理論的研究，在一此基礎(chǔ)上用科學(xué)的手段進(jìn)行實(shí)踐。這是一門建立在理論科學(xué)的基礎(chǔ)上的實(shí)踐科學(xué)。其方法頗多，歸納起來，通常有以下幾種：一、橫向比較法；(又稱“影響研究)二、歷史比較法；(或稱“縱向比較”)三、平行比較；四、關(guān)聯(lián)比較。)學(xué)習(xí)與思考：

1、服飾美學(xué)的研究課題是什麼？2、其研究目的和方法是什麼？3、服裝學(xué)的研究領(lǐng)域是什麼？

建議讀物：《服裝學(xué)概論》李當(dāng)岐編著高等教育出版社

服飾史學(xué)問題

第一節(jié)研究服飾史的目的

研究服飾史的目的是按照時(shí)間的推移，把握服飾的演變，深入探討(本質(zhì))各個(gè)時(shí)代的各種服飾現(xiàn)象內(nèi)部的類型，一方面賦予服飾以某一時(shí)代的特徵，另一方面由此說明服飾的固有性質(zhì)。歸根究底，服飾史以獲得服飾的自律性為目的，研究的方向在於弄清服飾的意義。

第二節(jié)研究服飾史的方法和對(duì)它的再認(rèn)識(shí)

怎樣才能找到研究服飾史所應(yīng)有的方法呢？這就必須探討以服飾的自律性為目的的歷史進(jìn)程。這句話就是說，如從形成服飾的結(jié)構(gòu)來考察，就要探討以“裝扮”為基礎(chǔ)的各種現(xiàn)象的歷史的發(fā)展。既然認(rèn)為服飾是通過“裝扮”而形成的，研究服飾史問題也必須根據(jù)“裝扮”這個(gè)原理來進(jìn)行。第三節(jié)服裝史的構(gòu)成要素以及服裝的演變

地區(qū)：按照地域區(qū)分來研究服裝的變遷，主要是區(qū)分具有共同的地理、氣候風(fēng)土、歷史和文化的地域。

時(shí)間：一般的服裝史都是按時(shí)代順序排列的，各個(gè)時(shí)代，其政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、思想、科學(xué)、文化、和平、戰(zhàn)亂等特徵，承前啟後，隨之演變。

人：在某個(gè)地域中創(chuàng)造某個(gè)時(shí)代的歷史的，是生活在那裏的民族和人民。進(jìn)行著與各自具有的血緣關(guān)係，文化程度相應(yīng)的階級(jí)、職能、生活形態(tài)，發(fā)揮出他們的服裝特色。物：在服裝史上，物就是衣服。是指資源、材料和製品，生產(chǎn)、交換、消費(fèi)等物品的流動(dòng)，與那個(gè)地域、時(shí)代、文化相應(yīng)地富有的種別、形式、著裝、機(jī)能等特色和變遷。服裝演變變化的種別變化的樣式發(fā)生的形式變化的內(nèi)容生態(tài)性變化

個(gè)體發(fā)生

個(gè)體變化

發(fā)生→成長(zhǎng)→發(fā)展→盛衰→分化→退化→終結(jié)

歷史性變化

系統(tǒng)發(fā)生

繼承變化

原始→古代→中世紀(jì)→近代→現(xiàn)代

地域性變化

習(xí)俗發(fā)生

傳播變化

分支流入，地域性的發(fā)生→擴(kuò)大→普及→停滯→殘存→固定

規(guī)律性變化

理論發(fā)生

法則變化

變化的誘因→動(dòng)態(tài)→形式→固定→歸結(jié)的規(guī)律

學(xué)習(xí)與思考：

1、試舉社會(huì)科技進(jìn)步對(duì)服飾的影響？

2、試舉政治制度對(duì)“裝扮”的影響？

3、軍事的進(jìn)步與服飾的關(guān)係？

建議讀物：《近代西洋服裝藝術(shù)》朱培初編著輕工業(yè)出版社

服飾學(xué)的原理

第一節(jié)服飾學(xué)之原理

作為服飾美學(xué)，我們要探討的不是什麼美的衣服，美的圖案，美的穿法等等。美的衣服在某個(gè)社會(huì)或某種機(jī)能中，因時(shí)代的不同而變化成形形色色的款式並表現(xiàn)出來。因此，探討服飾美與人的關(guān)係。也就是說，要回答服飾中的人的表現(xiàn)性問題。故，服飾美指的是服飾的表現(xiàn)性，服飾美學(xué)是探討服飾的表現(xiàn)性的一門學(xué)問。第二節(jié)服飾學(xué)的普遍性

對(duì)某些特定現(xiàn)象在某種前提下進(jìn)行詳細(xì)的分析，從而獲得該現(xiàn)象的傾向性，發(fā)現(xiàn)其規(guī)律，這就叫做客觀性。因此，客觀性是通過實(shí)證科學(xué)獲得的，而具有客觀性的就是正確性。客觀性要求有正確性，並從現(xiàn)象上來論述，然後通過實(shí)證科學(xué)去把握，而普遍性即抓住本質(zhì)，這就必須去探求現(xiàn)象發(fā)展的應(yīng)有狀態(tài)。因此，普遍性既要以思辯的方法去尋求，又必須在現(xiàn)象的結(jié)構(gòu)中去探索。第三節(jié)服飾學(xué)的普遍原理

以“裝扮”為基礎(chǔ)而製作的衣服，它本身也不能單獨(dú)地發(fā)揮出服飾美來。如折疊堆放的衣服等同布料沒有什麼兩樣。只有將服裝與人組合起來的狀態(tài)，並通過“扮裝”為基礎(chǔ)，產(chǎn)生“觀照”才能發(fā)揮出服飾美來。服裝穿上身上時(shí)，會(huì)出現(xiàn)形、色之配合適當(dāng)與否，才有“觀賞”的作用，觀賞行為同樣以“裝扮”為基礎(chǔ)的。另外，無論是自己穿著或?qū)e人穿著的觀賞，同樣也是以“裝扮”為基礎(chǔ)。一、機(jī)能的劃分：

服裝機(jī)能衣物特性關(guān)聯(lián)科學(xué)

對(duì)氣候-----防護(hù)性(適應(yīng)氣候、護(hù)身)-----服裝衛(wèi)生學(xué)身體機(jī)能

自然科學(xué)對(duì)動(dòng)作------適應(yīng)性(活動(dòng)、休養(yǎng))-------服裝人體工學(xué)個(gè)性機(jī)能

對(duì)社會(huì)--裝身性(審美/容儀/標(biāo)識(shí)/扮飾)--服裝設(shè)計(jì)學(xué)服

飾

美

學(xué)社會(huì)科學(xué)服飾心理學(xué)服飾社會(huì)學(xué)二、防護(hù)機(jī)能：

防寒機(jī)能耐熱機(jī)能防暑機(jī)能

防風(fēng)機(jī)能

防雨機(jī)能

防傷機(jī)能防火機(jī)能

防護(hù)機(jī)能護(hù)身機(jī)能防毒機(jī)能

防蟲機(jī)能防菌機(jī)能防汙機(jī)能

防止過重便於活動(dòng)機(jī)能防止壓迫

防止皮膚刺激三、適應(yīng)機(jī)能：

擴(kuò)大裸露部；減少覆蓋部；去悼離體部。動(dòng)作適應(yīng)

緊縛接體部；減輕容積重量；伸縮材料利用。環(huán)境適應(yīng)-----一方面服飾對(duì)環(huán)境的適應(yīng)；另一方面服飾對(duì)人的適應(yīng)。

四、審美機(jī)能：

1、形態(tài)美和色彩美；2、靜態(tài)美和動(dòng)態(tài)美。

五、容儀機(jī)能：

容儀可使人格通過服裝自然地顯現(xiàn)出來，既使不是故意去作，從其外觀，姿態(tài)和氣氛中也會(huì)自然而然地顯示出服用者的人品來。它也能顯示性格的端莊、質(zhì)樸、富貴、高尚、清廉或放縱、虛榮、輕薄、貧弱、卑俗等品格。六、標(biāo)識(shí)機(jī)能：

從服飾部位上看：1、形態(tài)標(biāo)識(shí)；2、數(shù)量標(biāo)識(shí)；3、色彩標(biāo)識(shí)；4、材料質(zhì)感標(biāo)識(shí)；從標(biāo)識(shí)內(nèi)容上看：1、生態(tài)性標(biāo)識(shí)；2、地位、身份、能力的標(biāo)識(shí)；3、職業(yè)、行動(dòng)標(biāo)識(shí)；4、集團(tuán)的標(biāo)識(shí)；七、扮飾機(jī)能：

扮裝、變裝、假裝、擬裝等。

學(xué)習(xí)與思考：

1、美學(xué)中“觀照”的含義？

2、要獲得服飾美學(xué)的普遍性原理應(yīng)從那些

方面入手,為什麼？

3、解釋“穿著”------“觀賞”------“裝扮”的關(guān)係？建議讀物：

《時(shí)裝設(shè)計(jì)的原理與方法》全小凡彭曉蓓編著江蘇人民出版社

服飾與人第一節(jié)服飾的出現(xiàn)

氣候適應(yīng)說生體保護(hù)說身體保護(hù)說

護(hù)符說起源諸學(xué)說象徵說

人體裝飾說審美說

性差說另：羞恥說裝飾說：衣物產(chǎn)生於人們特別喜歡裝飾即最惹人注目的部分的欲求。據(jù)此，腰衣(纏腰布)是最初的衣物，最初為女性穿用。

保護(hù)說：當(dāng)人類直立行走時(shí)，原來處於安全的性部從身體的末端位移至中央，男性尤為敏感，最易受傷，因此，為了保護(hù)這個(gè)部位就需要腰布。故為男性最先使用。

氣象說：現(xiàn)在一些欠發(fā)達(dá)地區(qū)，天冷就圍著火堆而座，但在冰河期，人類的祖先還不會(huì)利用火，卻曾用毛皮作為衣物包裹在身上，故衣之起源與其說因道德，勿寧說因之對(duì)氣候的適應(yīng)。

第二節(jié)服飾的研究

人們都認(rèn)為衣服是僅以它的使用條件，社會(huì)條件就能加以說明的問題，或者是僅以它的使用條件，社會(huì)條件而必須處理的問題。我們不準(zhǔn)備僅僅以使用條件和社會(huì)條件來研究服飾，還必須把服飾作為人們內(nèi)心深處的意識(shí)問題來進(jìn)行探討，這就有必要從美學(xué)角度來考察這些問題，這就是服飾美學(xué)。第三節(jié)服裝及人類行為的知識(shí)發(fā)展史

一、將服裝視為一種人類行為的研究工作，除了必須考慮到因知識(shí)的發(fā)展使其逐漸成形之外，還應(yīng)該注意到社會(huì)運(yùn)動(dòng)或社會(huì)潮流也能發(fā)揮影響效果。

二、某些在社會(huì)或人文科學(xué)中占有一席之地的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，皆有助于我們了解服裝及人類行為。

三、從各種不同領(lǐng)域衍生出來的想法，在解釋著裝這一人類行為時(shí)必須經(jīng)過仔細(xì)的檢驗(yàn)。

這些檢驗(yàn)工作包括：

1、評(píng)估這些想法用來描述及解釋各種服裝社會(huì)心理議題的可行性；2、探究這些想法的來源，包括研究者提出個(gè)人觀點(diǎn)或興趣的歷史背景；3、查考那些造成各種服裝社會(huì)心理議題的人性基本假設(shè)；4、追溯這些想法所造成的影響。第四節(jié)人們?yōu)楹未┮碌钠渌缙诶碚?/p>

一、端莊理論(modestytheory)：

二、不端莊理論(immodestytheory)三、裝飾理論(adornmenttheory)學(xué)習(xí)與思考：

1、服裝起源有那些基本學(xué)說？2、人類開始使用衣物大約從何時(shí)開始？3、衣物在人類文明史中有何重大意義？建議讀物：《世界服裝史》(美)布蘭奇?佩尼著徐偉儒主譯

遼寧科學(xué)技術(shù)出版社《原始思維》(法)列維·布留爾著文物出版社over

服飾中所反映的時(shí)代

在現(xiàn)代如此複雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，服飾作為這一社會(huì)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)象，必然會(huì)呈現(xiàn)出一派紛繁多樣的景象。如果在考察這些服飾時(shí)眼睛僅僅盯著這些現(xiàn)象，那就會(huì)被繁雜的服飾形態(tài)所迷惑，豈止服飾的意義，就連服飾的演變恐怕也會(huì)視而不見。在豐富多采的服飾現(xiàn)象中，只有探索這些服飾現(xiàn)象賴以形成的基礎(chǔ)，才能把握現(xiàn)代服飾的意義。因此，在這一講裏，我想敘述的是人們通過自己探索新形式的活動(dòng)去探討形成服飾現(xiàn)象的基礎(chǔ)。造型和服飾雖然宗旨各異，但探討新形式的活動(dòng)基礎(chǔ)卻是相同的。第一節(jié)二十世紀(jì)前半葉的問題

在本世紀(jì)初世界上各種藝術(shù)流派異彩紛呈，思潮眾多，影響著人們影響著世界。如：以馬蒂斯為代表的野獸派；以畢加索為代表的立體派繪畫等。當(dāng)時(shí)一位頗有代表性的美術(shù)史家澤德爾邁爾曾指出：“現(xiàn)代藝術(shù)是以每個(gè)人個(gè)人風(fēng)格的純粹性為志趣，而科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也為服飾帶來了前所未有的發(fā)展?！鞍浪埂钡脑O(shè)計(jì)觀念也奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。服裝造型的純粹性是怎樣形成的呢？

第一、服裝是由人通過穿著才形成了它的形態(tài)的。如果從服裝是人體的“包裝”這一角度來看，那麼可以說，服裝是以人體為基準(zhǔn)的體物。所以，服裝具有立體性，也就是說，服裝是一種空間造型。第二、人體不是固定的，而是活動(dòng)的，有其時(shí)間上的變化。另外，如果想一想服裝的材料，它主要是面料，也象古希臘的雕塑中所表現(xiàn)的衣褶那樣，可以根據(jù)人體的活動(dòng)來設(shè)計(jì)，從而形成服裝造型。第二節(jié)今天的問題

1、藝術(shù)傾向與實(shí)用主義；2、人才競(jìng)爭(zhēng)與形象競(jìng)爭(zhēng)；3、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與品牌意識(shí)；4、媒體結(jié)合與世界一體化；5、族群風(fēng)格與情境彈性；

學(xué)習(xí)與思考：

1、試舉例說明服飾中所反映的時(shí)代精神風(fēng)貌？

2、在設(shè)計(jì)中如何處理藝術(shù)傾向與實(shí)用主義的關(guān)係？

3、要做一個(gè)合格的設(shè)計(jì)者應(yīng)具備那些知識(shí)和能力？

建議讀物：1、《國(guó)際服裝名牌備忘錄》卞向陽主編中國(guó)紡織大學(xué)出版社2、《時(shí)裝廣告與促銷》(美)JayandEllenDiamond著中國(guó)紡織出版社3、《時(shí)裝與服飾品的經(jīng)營(yíng)和銷售》(美)JayandEllenDiamond著中國(guó)紡織出版社

近、現(xiàn)代服裝史

第一節(jié)1900----1910年

(現(xiàn)代服裝的發(fā)端)

1900年----1905年左右，基本上是一個(gè)承上啟下的階段。日裝高領(lǐng)，脖子不露，衣服緊貼緊身胸衣之外，晚禮服也要襯用緊身胸衣，只是手臂，脖子及胸部可以暴露。外型是“S”形的，帽子特大，帽上飾品：鴕鳥毛；玖瑰花球。顏色較為淡雅，淺藍(lán)、淡綠、粉紅、奶油色等。1900----1910年十年間，科技突飛猛進(jìn)，生產(chǎn)力發(fā)展，對(duì)生活影響很大。婦女要求解放，要求走向社會(huì)參加工作，所以要求服裝也得改革。保爾·布瓦列特(Paul·Poiret)法國(guó)人，他在設(shè)計(jì)中打破了緊身胸衣的“一統(tǒng)天下”。二十世紀(jì)前十年變化不大，最值得注意的是布瓦列特所作的革命性突破，根本性要在下一個(gè)十年才全面展開。第二節(jié)1910----1920年

(第一次世界大戰(zhàn)前後)由於戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，大批的婦女走向社會(huì)。使布瓦列特在1908年發(fā)起的使女服變得輕鬆簡(jiǎn)煉，廢除緊身胸衣的運(yùn)動(dòng)得到了普及、深得人心。這時(shí)女裝的特點(diǎn)：1、領(lǐng)口部遠(yuǎn)較以前為低，一種圓領(lǐng)、一種“V”形領(lǐng)，在以前是不可想像的。2、上身從胸到腰都較為寬鬆，使人體的天然形態(tài)得到較有個(gè)性的自然表露，裙子較為緊湊合體。3、在設(shè)計(jì)中，把女性腿部線條作為整個(gè)人體美的一個(gè)重要部分加以表現(xiàn)，這是一個(gè)重要變化。這一階段的時(shí)裝產(chǎn)生重要影響的一個(gè)因素是舞蹈。俄羅斯的芭蕾舞在歐洲備受歡迎。隨著交際舞等舞蹈的流行，舞蹈服裝也隨之流行。如：美國(guó)職業(yè)舞蹈家伊倫·卡斯?fàn)柗驄D(Casthes)的服裝自由、寬鬆、無拘無束，有明顯的阿拉伯風(fēng)格。女帽的變化：帽邊縮窄，附加飾品少到幾乎沒有人稱“牧羊女帽”。由於女用軍裝也很普及，開了現(xiàn)代女裝制服化，男性化的先河，一直影響至今。夏內(nèi)爾(Chanel)這十年中最負(fù)盛名的設(shè)計(jì)師是夏內(nèi)爾。她的服裝很有特點(diǎn)：非常簡(jiǎn)潔；束腰帶運(yùn)用較多；外衣有些類似現(xiàn)代化的雨衣；帽子柔軟，較深，襯衫領(lǐng)口開得較低不加裝飾。她不喜歡過於裝飾，追求童稚的天真氣息。正是這種童真氣使得六十多年後還有人追尋和模仿她的風(fēng)格。她是現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)中一位重要的帶頭人。此時(shí)，電影名星成為影響服裝的重要因素。如美國(guó)被稱為“世紀(jì)夫人”的瑪麗·皮格福特(MaryPickford)裝束華麗，成為影迷偶像，有不少模仿者。在服裝方面追求暴露、妖治的西達(dá)·巴爾(ThedaBarr)穿著過分暴露，沒人敢效仿，但對(duì)日後的時(shí)裝也有相當(dāng)?shù)挠绊?。總結(jié)：一、布瓦列特關(guān)於取消胸衣，使時(shí)裝變得比較簡(jiǎn)潔的主張己經(jīng)實(shí)現(xiàn)，女性時(shí)裝已著重表現(xiàn)包括腿部曲線在內(nèi)的人體自然線條美。二、在戰(zhàn)爭(zhēng)的影響下，男女服裝都發(fā)生了功能性的轉(zhuǎn)化，這對(duì)後世的服裝有很深遠(yuǎn)的影響。第三節(jié)1920----1930年

(咆哮的二十年代)

資本家為了掠奪世界財(cái)富，轉(zhuǎn)嫁危機(jī)，在西方世界，這個(gè)十年是貧富差別越來越懸殊的十年，資本主義在戰(zhàn)後的瘋狂發(fā)展，是導(dǎo)致第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的重要的直接原因。20-30年服裝的特點(diǎn)：女士們通常戴著盔式帽，裙子或外衣的腰部都很低，至小腹部的上方。服裝鬆散流暢表現(xiàn)自然人體的線條美。還有一個(gè)特點(diǎn)就是多樣化。

當(dāng)時(shí)的服裝受到各個(gè)歷史時(shí)代、民族風(fēng)格、地方風(fēng)格的重要影響，形成“中世紀(jì)服裝”；“文藝復(fù)興時(shí)期服裝”；“維多利亞時(shí)期服裝”等流派。二十年代以來，婦女使用化妝品很普遍，當(dāng)時(shí)化妝較粗糙，臉上的脂粉塗得很厚，在面頰和眼眉處過於雕飾，眼眉畫得很重而且很細(xì)，嘴唇塗得紅紅的。嘴型刻意畫得小巧精緻，即所謂“玖瑰花瓣小嘴”。

在女時(shí)裝中一個(gè)重要的現(xiàn)象是“時(shí)髦”的出現(xiàn)，時(shí)髦這個(gè)詞(法文中是Chic)成為了上層?jì)D女的口頭語，是否時(shí)髦成了評(píng)價(jià)服裝的重要標(biāo)準(zhǔn)，追求時(shí)髦則成了風(fēng)氣。上層社會(huì)的名流婦女充當(dāng)了時(shí)裝界領(lǐng)袖，她們的服裝成了時(shí)髦的象徵，電影界和舞蹈界名噪一時(shí)的多麗姊妹(DollySisters)，另外，克拉拉·鮑和瓊·克勞福德都是仿效的對(duì)象?？傊?，祟拜明星，模仿他們的穿著打扮，動(dòng)作風(fēng)度已成了一種時(shí)髦。在這十年中，巴黎時(shí)裝設(shè)計(jì)師莫利紐克斯(Molyneux)和讓·巴杜(Jean·Paton)是時(shí)裝界的重要人物，其中地位特別重要的仍然是夏內(nèi)爾。在二十年代裏夏內(nèi)爾影響和作用都變得越來越重要。她把握住了這個(gè)十年中的基本風(fēng)格。她認(rèn)為服裝首先應(yīng)講求功能性，主張?jiān)诜b設(shè)計(jì)中突出功能第一原則，這個(gè)主張與美國(guó)建築設(shè)計(jì)上芝加哥學(xué)派的代表人物路易斯·沙利文1907年提出的“形式追隨功能”的基本思想不謀而合。多種材料的合理使用也是她的特點(diǎn)。另外兩位較為重要的設(shè)計(jì)師----莫利紐克斯和讓·巴杜的設(shè)計(jì)特點(diǎn)也十分簡(jiǎn)潔，多選用顏色素淨(jìng)、花紋簡(jiǎn)潔的面料，尤其喜歡米色、灰色、海軍藍(lán)等色調(diào)，在色彩上比夏內(nèi)爾更加簡(jiǎn)樸。他們?cè)诜b設(shè)計(jì)中都不贊成佩用大量首飾，不論耳環(huán)、項(xiàng)鏈或其他首飾，他們都認(rèn)為不宜濫用，在首飾的使用上也開創(chuàng)了一種清新的風(fēng)格。到二十年代末女裝有了新的變化，裙子加長(zhǎng)了，腰回復(fù)到自然位置，但整個(gè)外形依然相當(dāng)平直，不強(qiáng)調(diào)特別部位，露出長(zhǎng)及膝蓋的襯裙。童裝也開始變得簡(jiǎn)單易於穿脫了，雖仍是成人裝的翻扳，但使小孩們有了較多的活動(dòng)自由。這十年內(nèi)男裝保持著西服套裝的基本風(fēng)格，沒有本質(zhì)的變化。只是在年輕學(xué)生中興過一種褲腿很寬大的褲子，它被戲稱為“牛津袋子”(OxfordBags)。第四節(jié)1930----1940年

(時(shí)裝史上重要的十年)

三十年代的服裝非常有特點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)代服裝業(yè)一直有著重要影響，從五十年代以後，國(guó)際時(shí)裝界曾多次興起過對(duì)三十年代時(shí)裝的復(fù)興(確切地說是一種懷念)。當(dāng)代許多時(shí)裝設(shè)計(jì)大師都特別留戀和喜歡三十年代的一些服裝，這時(shí)服裝方面為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)奠定了很多重要的基礎(chǔ)和原則，三十年代的確是很值得研究的時(shí)期。三十年代的女裝非常典雅、美觀、大方、女裝從二十年代那種短小緊湊的基本式樣逐漸加長(zhǎng)，最後達(dá)到長(zhǎng)裙掃地的程度。這時(shí)服裝的顏色比較保守，廣泛地使用黑、灰、海軍藍(lán)等顏色作為日裝的基本色調(diào)。晚禮服也以黑色或粉紅、淡綠、淺灰、米黃等純度較低的柔和顏色為主。為了表現(xiàn)出服裝的下墜感多採用較柔軟的材料，如優(yōu)質(zhì)羊毛、絲綢、綾緞等。材料的選擇是由服裝式樣的設(shè)計(jì)和剪裁要求來確定的。服裝的主要特徵是：寬鬆的富有下墜感的長(zhǎng)裙，較緊身的上衣，整套服裝讓人感到鬆軟，下墜(Droopy)?？墒堑搅?933----1934年間，這種droopy趨勢(shì)起了變化，變得緊湊起來。夏柏萊莉(Schiaparelli)她在三十年代是最負(fù)盛名的時(shí)裝設(shè)計(jì)師。1934年設(shè)計(jì)的兩款女時(shí)裝，在時(shí)裝史上佔(zhàn)有重要地位。她使三十年代初以來的droopy服裝發(fā)生了根本性的變化，衣服變得更加貼身、適體、緊湊。下擺不再強(qiáng)調(diào)寬鬆和下墜感，而是變得在外觀上更能反映人體的自然線條。夏柏萊莉(Schiaparelli)

夏柏萊莉出生於義大利，在那裏生活了較長(zhǎng)一段時(shí)間。她對(duì)義大利的民族傳統(tǒng)有很深的感受，尤其是義大利文藝復(fù)興時(shí)代的服裝令她印象深刻。她不太重視服裝細(xì)部剪裁，而是更加著眼於服裝整體效果，通過剪裁和設(shè)計(jì)造成的人體輪廓遠(yuǎn)觀效果。她是最早把女性服裝肩部的線條作為重要對(duì)象來進(jìn)行研究的。她對(duì)於色彩的運(yùn)用相當(dāng)明快，比如她在服裝設(shè)計(jì)中，把翡翠綠、鮮藍(lán)或非常明快的粉紅色與海軍藍(lán)、黑色搭配在一起，使整件服裝顯得鮮豔奪目。這是來源於“超現(xiàn)實(shí)主義”藝術(shù)對(duì)她的影響。電影的發(fā)展在三十年代中晚期處於高峰，艾德裏安(Adrian)是三十年代好萊塢一位十分著名的電影服裝設(shè)計(jì)師。雖然他的設(shè)計(jì)要服從影片的需要，但他設(shè)計(jì)的服裝仍然和時(shí)髦的巴黎時(shí)裝一樣，新穎獨(dú)到，頗具創(chuàng)造性。他為影星瓊·克勞福德(JoanCrawford)設(shè)計(jì)服裝。瓊的臀部過於豐滿，艾德裏安為她設(shè)計(jì)的服裝中強(qiáng)調(diào)肩部的線條，把肩部墊寬，而使她顯得勻稱、苗條。對(duì)墊肩的妙用很快就被其他婦女所接受，一直流傳至今。影片《欲望》女主角的扮演者瑪琳·迪特裏希(MarleneDietrich)。瑞典出生的美國(guó)著名影星格裏塔·嘉寶(GretaGarbo)。影星蒂龍·鮑爾(TyronePower)。表演歌舞的男女演員----弗雷德·阿斯泰爾(FredAstaire)和金格·羅傑斯(GingerRogers)。

這些人都成為當(dāng)時(shí)人們追捧的對(duì)象。人們紛紛摸仿他們的裝扮。三十年代，女性的化妝變得十分豔麗，指甲修長(zhǎng)，塗上紅色；眼眉畫得細(xì)彎，安上假睫毛；嘴唇的輪廓塗得豐滿而清晰，十分強(qiáng)調(diào)。中晚期女子發(fā)式有所加長(zhǎng)，比較強(qiáng)調(diào)大效果。多在發(fā)尾上燙出一些小波紋，然後分成向上和向下兩大類。晚期較為流行“長(zhǎng)波式”，齊及肩部，發(fā)梢略向內(nèi)卷。女鞋變化在跟部，鞋跟不再是路易斯跟了，而變成了一個(gè)小圓臺(tái)。三十年代童裝有了新的發(fā)展，突出的是與成人拉開距離，適合兒童活潑好動(dòng)的天性。第五節(jié)1940----1950年

(大戰(zhàn)風(fēng)雲(yún))

在此時(shí)期，美國(guó)開始組織力量對(duì)軍用品進(jìn)行較系統(tǒng)的研究。在服裝的衛(wèi)生性，保護(hù)性功能；人對(duì)服裝的適應(yīng)性，服裝尺寸的標(biāo)準(zhǔn)化、系列化；服裝標(biāo)誌等方面特別作了大量的研究工作。這一階段中服裝在標(biāo)準(zhǔn)化、功能化方面有很大的發(fā)展。十歲左右的姑娘有兩種趨向：女性味很足的少女裝；或無拘無束略帶“野氣”的男孩子式打扮。男孩式髮型通常是把長(zhǎng)髮梳到腦後束成把，或在頭的兩側(cè)分成兩股。長(zhǎng)而過分寬大的絨線衫被戲稱為“邋遢鬼”，直身裙，長(zhǎng)褲(尤其是卷起腿邊的藍(lán)斜紋牛仔褲)，白色短襪，球鞋都是典型服裝，此種被稱作“TomBoy”。在英國(guó)，空軍飛行員們最受崇拜，他們被稱為“美男子”(glamourboys)?；始铱哲婏w行員身穿飛行茄克，圍著各自喜愛的絲綢圍巾，足蹬飛行靴，留著大八字鬍子，成為一種風(fēng)尚。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束後，世界面臨新的發(fā)展。追求新的生活和新的文化，服裝設(shè)計(jì)也因而取得有意義的突破。英國(guó)《時(shí)裝》雜誌(Vogue)記者訪問當(dāng)時(shí)聲望很高的時(shí)裝設(shè)計(jì)師哈迪·艾米斯(HardyEmirs)和時(shí)裝史專家詹姆斯·拉弗(JamesLaver)，徵詢兩位專家對(duì)戰(zhàn)後服裝趨勢(shì)的看法。他們指出：戰(zhàn)後婦女喜留短髮，穿較緊身的衣服。腰線會(huì)編離自然位置。他們兩人都認(rèn)為，由於婦女們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)時(shí)穿男性化的服裝，所以戰(zhàn)後她們會(huì)希望能夠充分表現(xiàn)出自己溫柔嫵媚的性格特點(diǎn)，女性化趨向會(huì)成為戰(zhàn)後女裝的重要特徵。1947年春，迪奧爾(Dior)公司推出了“新面貌”服裝。在整個(gè)時(shí)裝發(fā)展史中佔(zhàn)有重要的地位?！靶旅婷病钡募绮繄A，使用了墊肩強(qiáng)調(diào)肩部線條略為向下的斜線，袖子為3∕4袖，裏面襯以長(zhǎng)手套。這種較短袖子和長(zhǎng)手套的搭配，使女性特徵格外明顯。對(duì)胸部的處理非常強(qiáng)調(diào)向前上方很硬朗地挺起。上裝很緊身，有人戲稱之為“女人的第二層皮膚”。腰部很細(xì)，上衣較短，臀部很翹。裙子有兩種：一種是包得緊；另一種則是百褶喇叭裙。顏色多為煙灰色。鞋則是很簡(jiǎn)單的高跟鞋，有時(shí)用根細(xì)皮帶環(huán)繞踝關(guān)節(jié)扣住?？梢悦黠@看出肩斜，胸挺、腰窄、臀大，裙長(zhǎng)而寬鬆等特點(diǎn)。而且在服裝的特徵部位上加用了少許襯墊。戰(zhàn)後男青年喜穿無領(lǐng)的圓領(lǐng)衫(JeaShirt)還喜穿顏色鮮豔印有圖案的運(yùn)動(dòng)衫。不少小夥子喜顯示自己的男子漢和軍人氣質(zhì)風(fēng)度，偏愛一些類似軍裝的衣服。英國(guó)在四十年代末推出的露羅克斯裝(Horrockses)。面料採用純棉布，印上些花紋，再配一件茄克裝作外套，充滿活動(dòng)，女孩特別喜歡。游泳裝在戰(zhàn)後有很大變化，分成了兩段--胸罩加短褲。繼“newlook”後1948年秋，巴黎推出一套“營(yíng)式裝”(TubeLook)，肩較圓且斜，腰部比較緊，裙子很窄，從臂到大腿完全是緊緊裹起來的。到49年秋，先後有“幾何線”(GeometricLine)；“女外套裝”(BroustLook)等出現(xiàn)，但均未超越“新面貌”的高度。眾多的求變革新的嘗試對(duì)促進(jìn)時(shí)裝業(yè)的發(fā)展都起到了推進(jìn)作用。1949年以後，幾乎到1960年，強(qiáng)調(diào)眼睛一直是面部化妝的主要方向。(把眼睛畫得格外突出，明顯。稱為“母鹿的眼睛”).戴只手套的風(fēng)氣重又興起。袖子越縮越短。由於頭髮剪得短,脖子顯得修長(zhǎng)而纖細(xì)。於是，用人造珍珠鑲成的懸垂式耳環(huán)和很長(zhǎng)的珍珠項(xiàng)鏈就實(shí)行起來了。鞋子越來越精巧，黑色的不加裝飾的皮制高跟鞋成了最主要樣式，鞋尖通常較圓。運(yùn)動(dòng)鞋和便鞋也做得比以前考究了。服裝的批量化生產(chǎn)開始出現(xiàn)了。第六節(jié)1950----1960年

(豐裕的年代)

五十年代中服裝有很多變化，最重要的一點(diǎn)：大批婦女開始穿著較隨意，無拘無束的服裝。而不象戰(zhàn)前那麼正而八經(jīng)，衣冠楚楚了。其次便是越來越多的婦女以穿著名的時(shí)裝設(shè)計(jì)師的時(shí)裝為榮。戰(zhàn)後設(shè)計(jì)師則成了引導(dǎo)潮流的重要人物。巴黎已無可爭(zhēng)議地又成了世界時(shí)裝的中心。大量的服裝批發(fā)商，製造廠家雲(yún)集巴黎。巴侖西亞伽(Balenciaga)

他出生於西班牙，內(nèi)戰(zhàn)間在倫敦住過一個(gè)較短的時(shí)期，後定居巴黎三十年代末期開設(shè)一間自己的縫紉店，量體縫製時(shí)裝，很快就以思路開放的設(shè)計(jì)而著稱。1947--1948年間，Dior公司推出“NewLook”引起了很大震動(dòng)，巴侖西亞伽的名聲而黯淡了。在五十年代初，他又重新打開了局面，所得成就並不遜於迪奧爾。1951年，巴侖西亞伽開始製作一種新時(shí)裝，它不象“NewLook”那麼緊，那麼誇張，但也具女性韻味。被稱為“半臺(tái)身裝”(Semi-FittedLook)。年輕姑娘愛用緞帶把頭發(fā)在後腦處紮成一束，再讓它自然地垂下，這是五十年代的一大特色。女帽仍是時(shí)裝中重要的組成部分。這時(shí)最時(shí)髦的則是一種用平紋織物褶縫製而成的無沿帽。帽子把頭發(fā)全部納入，便於炫耀項(xiàng)鏈、耳環(huán)。扣狀耳環(huán)在整個(gè)五十年代初期都很風(fēng)行。髮型簡(jiǎn)單，帽子小巧，“母鹿眼睛”，鞋跟細(xì)高，呈酒杯型，鞋身修長(zhǎng)，鞋頭很尖，奠定了現(xiàn)代正式場(chǎng)合穿用女鞋的基本模式。這時(shí)時(shí)裝模特開始變成一項(xiàng)引人矚目的職業(yè)。法國(guó)的巴蒂娜(Battina)；美國(guó)的蘇茜·派克(SusieParker)；英國(guó)的巴巴拉·戈蘭(BarbaraGoalan)和菲奧娜·坎貝爾--華爾特(FionaCampbell-Walter)都非常有名氣。成為偶像。時(shí)裝表演規(guī)模越來越大，越來越普遍了，英國(guó)、義大利與法國(guó)一樣，定期舉行時(shí)裝表演會(huì)。

電影明星在服裝、化妝、髮型方面，都頗有號(hào)召力。影星瑪麗蓮·夢(mèng)露(MarilynMonroe)，她的一頭金髮燙成鬆散的大鬈，化妝則是嘴大、唇紅、很富性感，她常用內(nèi)加墊的方法來強(qiáng)調(diào)體型。影星奧德麗·赫本(AudreyHepburn)，她的打扮以優(yōu)雅漂亮著稱，她的發(fā)式以不很齊嶄的劉海為特色，在化妝中對(duì)眼和眉都很強(qiáng)調(diào)。法國(guó)影星布裏吉特·巴多特(BrigitteBardot)她的頭發(fā)故意梳得很散亂，好象剛剛醒來似的。額前的頭發(fā)向后梳，松松地堆起來，兩側(cè)和腦后的頭發(fā)則燙成小波，瀑布似地披灑到肩上。在化妝上，眼睛突出，唇色淡紅，唇畫較大。擺滾樂歌星成了新的公眾偶像，埃爾維斯·普雷斯利(ElvisPresley)是最負(fù)盛名的一個(gè)，他經(jīng)常便裝上臺(tái)，甚至上穿西部風(fēng)格的外套，花俏的襯衣上綴著色彩鮮豔的鑲邊或流蘇。紮著寬皮帶，穿著瘦腿褲，腳下是一雙藍(lán)色的仿麂皮生膠底鞋。年輕小夥從銀幕上－些英雄好漢那裏摸份更強(qiáng)悍和簡(jiǎn)樸的打扮。馬龍·白蘭度；詹姆斯·迪安等著名硬派影星們的風(fēng)度，儀錶及服裝都給年輕人留下極為深刻的印象。五十年代中，時(shí)裝設(shè)計(jì)師的培養(yǎng)和訓(xùn)練已在高等藝術(shù)院校中引起廣泛重視。英國(guó)皇家藝術(shù)學(xué)院也開設(shè)了服裝學(xué)院。1956年，珍妮·艾恩賽德(JameyIronsides)擔(dān)任服裝學(xué)院院長(zhǎng)。她一直十分注意發(fā)揮學(xué)生自己的風(fēng)格，六十年代許多著名的設(shè)計(jì)師都是該院畢業(yè)生。義大利每年兩次在佛羅倫斯的比蒂宮(PittiPalace)舉行女時(shí)裝及便裝表演。著名的時(shí)裝設(shè)計(jì)師有西蒙塔(Simonetta)和她的丈夫法比亞尼(Fabiani)，以及艾琳·加蘭茲恩(IreneGalatzine)以他們優(yōu)雅的個(gè)人風(fēng)格很快就贏得了廣泛的國(guó)際聲譽(yù)。五十年代中晚期裏，義大利設(shè)計(jì)師在男裝上下了很多功夫，袖子的剪裁使肩線得以延長(zhǎng)，直身，比通常的男裝短幾英寸，將臀部的褲袋露出。第七節(jié)1960----1970年

(動(dòng)盪的六十年代)

社會(huì)、經(jīng)濟(jì)因素的直接影響。由於社會(huì)動(dòng)盪，年輕人的成熟，以他們對(duì)傳統(tǒng)文化的不滿。他們開始向傳統(tǒng)習(xí)俗，甚至傳統(tǒng)服裝提出批評(píng)和挑戰(zhàn)，晚些時(shí)候出現(xiàn)的嬉皮士運(yùn)動(dòng)，就是反傳統(tǒng)，反文化趨勢(shì)的產(chǎn)物。時(shí)裝生產(chǎn)的發(fā)展過程可分成三個(gè)階段：量體裁衣、小批量生產(chǎn)和大批量生產(chǎn)階段。大批量生產(chǎn)便是從六十年代開始的，對(duì)於服裝行業(yè)有極重大的意義?？傊甏呛苤档醚芯康氖?。六十年代重新趨於鬆散,松身衣裙越來越為人們所愛，五十年代的喇叭裙為主，也有錐形裙(如袋裝)。到了六十年代則以直身裙為主了。搖擺舞的狂熱出現(xiàn)於六十年代，多用強(qiáng)調(diào)面料，黑色為主，服裝活動(dòng)自如，適宜舞蹈，鬆散款式流行。這時(shí)所有起領(lǐng)導(dǎo)作用的服裝店及服裝設(shè)計(jì)師的影響都不如以往時(shí)代那麼重要了。沒有人再能一家“獨(dú)霸天下”，一統(tǒng)潮流，服裝的發(fā)展出現(xiàn)一派多元化的紛呈面貌，並開始進(jìn)入大批量生產(chǎn)的新階段。1963年各種新服裝，在設(shè)計(jì)中追求的是讓年輕人更富於青春氣息，更能表現(xiàn)出朝氣與活力。年輕人喜歡紮上各種寬窄不同的皮帶。閃閃發(fā)光的皮帶扣也從此開始流行。這樣的瘦腿褲常被稱為“希普斯特”(Hipster，意為爵士樂迷)。較為齊備的“西部裝”常由粗布襯衫，瘦腿褲，小背心，披肩領(lǐng)巾，闊邊牛仔禮帽，皮靴等組成。在以後二十年裏，這股西部風(fēng)格的狂熱成了時(shí)裝中一大潮流一再興起。在法國(guó)南部有個(gè)海濱城市叫聖·特洛佩茲(St?Tropez)。這個(gè)小城當(dāng)時(shí)成了青年人感興趣的熱門服裝發(fā)源地，尤其是度假休閑的服裝?！笆ァぬ芈迤昭b”(St-Tropez)成為時(shí)裝行業(yè)中一支突起的新軍?！笆ァぬ芈迮迤澰谌甏脑缙诤椭衅谝恢睂?duì)歐洲（尤其是在地中海區(qū)域）的時(shí)裝界很有影響，它成了世界假期度假服裝的中心。六十年代中風(fēng)行一時(shí)的“迷你服裝“，迷你裙的先聲。1963年以後，西方青年中興起被報(bào)刊稱之為“無性別化趨向”(Unisex)無性別趨向是八十年代服裝演變的一個(gè)重要主題。1963年出現(xiàn)的另一種女裝設(shè)計(jì)潮流是兒童化趨向。1966年以女時(shí)裝可分兩類：一、男孩似運(yùn)動(dòng)風(fēng)格；二、洋娃娃打扮。安德列·柯列節(jié)斯(AndreCourreges)

他曾師從巴侖西亞伽，在60年代初期?？铝泄?jié)斯推出了一套非?，F(xiàn)代，很富剌激的服裝，與過去的時(shí)裝大相徑庭，看上去像是對(duì)未來的想像與憧憬，從而引起廣泛重視。成為繼1947年迪奧爾推出“NewLook”以後，在巴黎最引起轟動(dòng)的一套服裝，柯列節(jié)斯在一間純白色的展覽廳裏表演了這套新裝。他挑選的模特全是膚色曬得黧黑的白人姑娘，或是些熱情洋溢的黑人姑娘，個(gè)子很高，有運(yùn)動(dòng)員風(fēng)度，給人留下深刻印象。1964年柯列節(jié)斯推出的“未來風(fēng)格”時(shí)裝，衣、帽、靴都是純白色的。由於新興的宇航事業(yè)此時(shí)得到飛速發(fā)展，取得了重大突破，年輕人在服裝、室內(nèi)佈置、傢俱等方面都追求一種所謂宇宙時(shí)代的風(fēng)格和情調(diào)。柯列節(jié)斯這套服裝反映了這種情緒，因而尤其深受年輕人的喜愛，後經(jīng)批量生產(chǎn)，大量上市，在各國(guó)都引起極大的震動(dòng)?？铝泄?jié)斯因此成為法國(guó)時(shí)裝設(shè)計(jì)界自迪奧爾設(shè)計(jì)“新面貌”以來第二個(gè)最重要的人物。柯列節(jié)斯把這種超短裙正式介紹到時(shí)裝界來的第一人。他毫不妥協(xié)地?cái)喽ㄏド蠋子⒋缯侨昭b衣裙的最佳長(zhǎng)度，開創(chuàng)了60年代時(shí)裝發(fā)展中最重要的“迷你”(Mini，意為超短)運(yùn)動(dòng)的先聲。六十年代下半葉，出現(xiàn)了一種新的青年人的狂熱運(yùn)動(dòng)----“嬉皮士”運(yùn)動(dòng)。嬉皮士們不僅在社會(huì)生活中造成不小影響，他們的裝束也對(duì)服裝業(yè)影響很大。他們反對(duì)傳統(tǒng)的基本服式，而從北美印第安人的圖案中尋找自己服裝的紋樣。嬉皮士們穿著打扮的特點(diǎn)是：蓬鬆的大鬍子；不論男女，頭髮都亂七八糟地披到肩上；女子常在頭上插花戴朵，甚至連臉面都畫上裝飾花紋；服式常很怪誕、顏色多樣。這些嬉皮士們，男男女女都佩戴大量的首飾，念珠、手鐲、各種戒指等等。他們的服飾對(duì)傳統(tǒng)潮流是一個(gè)完全的改變。嬉皮士服裝並不為一般民眾廣泛接受，但在時(shí)裝界卻有不小的影響。第八節(jié)1970----

(變幻之中)

戰(zhàn)後嬰兒在六十年代裏是呼風(fēng)喚雨的一代，舉著反叛的旗號(hào)，進(jìn)行過多種鬥爭(zhēng)。而在七十年代裏，他們已步入中年，政治態(tài)度轉(zhuǎn)向穩(wěn)健，在服裝上偏重端莊沉穩(wěn)。剛從六十年代進(jìn)入七十年代時(shí)，服裝方面尚未發(fā)生本質(zhì)性的變化。雖然從“超短”(Mini)的變化出現(xiàn)，但這僅僅只是向保守方向轉(zhuǎn)化的開始，並不十分徹底。對(duì)於服裝設(shè)計(jì)師，服裝商及服裝雜誌而言，有一個(gè)好的教訓(xùn)：除非真正能引起婦女們的興趣，否則她們絕不會(huì)容易被花樣翻新的設(shè)計(jì)潮流所左右。必須要努力做好市場(chǎng)調(diào)查和預(yù)測(cè)工作。服裝設(shè)計(jì)師“一手遮天”的時(shí)代在經(jīng)歷好幾年的衰落之後，至此便告徹底結(jié)束了。四十年代的時(shí)裝風(fēng)格在七十年代前半期頗有影響。三十年代末特別盛行的狐皮披肩和裘皮外套重又成為時(shí)尚。七十年代前半期流行過厚底鞋。七十年代初緞子面料很流行。七十年代中長(zhǎng)褲的時(shí)髦款式一般分成兩大類：一種是較寬鬆的“袋裝褲”(Bags)，它是二、三十年代那種前身打褶的燈籠褲演化而來的，但褲襠較適體、緊湊。配上高跟鞋、靴便顯得腿部修長(zhǎng)，風(fēng)度優(yōu)雅，比以往那種低垂、累贅的燈籠褲精神多了。另一種則是在七十年代前半期風(fēng)靡世界的喇叭褲(Flares)。這種褲子臀部和大腿處都剪裁很貼身，然而從膝蓋往下，褲腳便逐漸張開，呈喇叭狀，使腿的長(zhǎng)度得到強(qiáng)調(diào)和誇張。這十年中“無性別趨向”在女裝設(shè)計(jì)中影響極大?！盁o性別化”是指女性服裝男性化，例如：長(zhǎng)褲在剪裁開口上都是相同的，只是在尺寸上稍有差別；女子的西裝、毛衣、圍巾等等也都向男性化服裝靠近。這種趨向出現(xiàn)的一個(gè)重要原因是越來越多的職業(yè)婦女要求與男性平等，同時(shí)，男性服裝的功能性又較為完善，因而也很受她們的歡迎。在這股影響極大的潮流中，牛仔褲顯得風(fēng)頭十足。各種服裝：裙子、襯衫、茄克上裝、背帶裝、滑雪褲、雨衣，甚至比基尼泳裝、鞋、帽、皮帶等也都廣為流行，構(gòu)成一個(gè)完整的牛仔裝系列。圓領(lǐng)衫也在此時(shí)成為最時(shí)興的日常服裝。綴上真真假假的徽章和標(biāo)誌，緊身的卡其牛仔褲或真正的軍褲下露出的是膠底鞋或時(shí)髦皮靴。

第一、

鴨絨滑雪裝在能源危機(jī)之後變得普及，成為冬季最常見的日常服裝。第二、毛衣己廣泛地作為外套穿用。第三、牛仔褲的式樣依然保持，但面料已由勞動(dòng)布擴(kuò)展到燈芯絨，這也是當(dāng)時(shí)的一種時(shí)尚。這些特點(diǎn)至今對(duì)世界時(shí)裝都仍有相當(dāng)深的影響，並奠定了現(xiàn)代服裝功能化外貌的基礎(chǔ)。在英國(guó)的一些年輕人中流行一種野蠻粗魯?shù)难b束。他們穿著素色的汗衫或是色澤晦澀的襯衣，有時(shí)在牛仔褲上套一件無袖的羊毛衫。褲子常用吊帶鉤住，吊得很高，露出厚重的綁帶工作靴?！靶∑筋^”(Skinheads)、“靴子少年”(BootsBoys)或“街鬥仔”(BovaerBoys)。從七十年代末開始，“朋克”(Punk)，他們?cè)诜交瘖y等方面都很極端，將發(fā)色染成紅、藍(lán)、綠、黑。臉頰、眼圈塗上閃閃發(fā)光的剌眼顏色，把眼睛畫成幾何形。在衣衫上印些圖形、字樣，如：“齷齪”(Nasty)，“有毒”(Poison)字樣?！吧陟哆\(yùn)運(yùn)”的口號(hào)下運(yùn)動(dòng)服也進(jìn)入了時(shí)裝市場(chǎng)。穿運(yùn)動(dòng)服不僅可去運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、上課、逛市場(chǎng)、進(jìn)舞廳，而且穿脫易、易洗滌、行動(dòng)自如、存放簡(jiǎn)便，給人以健康樂觀的氣派。學(xué)習(xí)與思考：

1、試舉例說明社會(huì)科技的進(jìn)步對(duì)服飾的影響？2、試舉政治制度對(duì)“裝扮”的影響？3、軍事的進(jìn)步與服飾的關(guān)係？建議讀物：

《中外服裝知識(shí)詞典》李康主編黑龍江科技出版社《實(shí)用服裝手冊(cè)》實(shí)踐家政經(jīng)濟(jì)?？茖W(xué)校服裝設(shè)計(jì)學(xué)會(huì)編輯---------臺(tái)灣大陸書店出版《現(xiàn)代時(shí)裝史》王受之編著廣東文藝出版社

美的探索

第一節(jié)造型和美的理論發(fā)展史

自古以來，人類就已有關(guān)於美和藝術(shù)的理性認(rèn)識(shí)。就讓我們一起回顧一下東、西方造型與美的發(fā)展、演變的歷史吧！

第二節(jié)東、西方文化比較

東、西方藝術(shù)由於不同的歷史條件，不同的民族心理與性格及不同的美學(xué)思想，形成了巨大差別，從總體來看，東方藝術(shù)偏重於裝飾趣味，更著重主觀世界的表現(xiàn)，遵循著天人合一的思想。不論藝術(shù)的主題、手法、藝術(shù)趣味都有這個(gè)特點(diǎn)。西方藝術(shù)比較側(cè)重於客觀的再現(xiàn)，比較寫實(shí)，受古希臘善美合一思想的影響。當(dāng)然，隨著技術(shù)的革命和文明的進(jìn)展西方藝術(shù)朝著突破傳統(tǒng)和更加多元化方向發(fā)展。西方古典藝術(shù)偏重於再現(xiàn)，而東方古典藝術(shù)(尤其是我國(guó))則偏重於表現(xiàn)。我國(guó)藝術(shù)和西方藝術(shù)都是以和諧的美作為美的理想，在哲學(xué)上兩者都強(qiáng)調(diào)對(duì)立中的聯(lián)繫，平衡、和諧、強(qiáng)調(diào)矛盾對(duì)立雙方的相輔相承。具體的表現(xiàn)形式上西方藝術(shù)注重形式的和諧，而我國(guó)的藝術(shù)講求內(nèi)容的和諧。我國(guó)與西方在藝術(shù)上均強(qiáng)調(diào)類型性的典型化原則。西方由於再現(xiàn)藝術(shù)的發(fā)展，相應(yīng)地發(fā)展了藝術(shù)的典型理論，我國(guó)由於表現(xiàn)藝術(shù)的繁榮相應(yīng)地創(chuàng)造了藝術(shù)的意境理論。中國(guó)繪畫：哲學(xué)的、文學(xué)的、人與自然合一；主觀的、重精神的、靜的、關(guān)注畫外之畫。西方繪畫：科學(xué)的、現(xiàn)象的、人與自然的對(duì)立；客觀的、重物質(zhì)的、動(dòng)的、關(guān)注於畫內(nèi)之畫。當(dāng)然，歷史發(fā)展到今天，情況變得越來越複雜了，東、西方藝術(shù)都經(jīng)歷著巨大的變化，特別是東西文化的交流與直接對(duì)話日益頻繁，世界藝術(shù)發(fā)展的多元化正在進(jìn)一步擴(kuò)展。東方人見到統(tǒng)一而忽略了差異,西方人則看到差異而遺忘了統(tǒng)一?前者把自己永恆的一致性所抱的一視同仁的態(tài)度推進(jìn)到白癡的麻痹狀態(tài),後者則把自己對(duì)於差異性和多樣性的感受擴(kuò)張到無邊幻想的狂熱地步。------費(fèi)爾巴哈over

第三節(jié)西方美與藝術(shù)的發(fā)展史概述

一、古代：古希臘的造型大致可劃分為四個(gè)時(shí)期：荷馬時(shí)期；古風(fēng)時(shí)期；古典時(shí)期；希臘主義(文化)時(shí)期。荷馬時(shí)期（西元前12世紀(jì)—西元前8世紀(jì)）以幾何風(fēng)格為主；古風(fēng)時(shí)期（西元前7世紀(jì)—西元前5世紀(jì)初）融合了許多東方的、古老的風(fēng)格；古典時(shí)期（西元前5世紀(jì)—西元前4世紀(jì)）這是鼎勝時(shí)期，是完全成熟的民族風(fēng)格；希臘主義(文化)時(shí)期（西元前4世紀(jì)末—西元前3世紀(jì)初）古風(fēng)時(shí)期是自然主義的萌芽。即所謂的“古風(fēng)式的微笑”。這一時(shí)期的造型既是感覺的表現(xiàn)，又是理性的表現(xiàn)，而且也可以說己達(dá)到了祟高的境界。無論是蘇格拉底，柏拉圖還是亞裏士多德都對(duì)古希臘的美學(xué)思想作了概述，但其中貫徹始終的則是善美合－的思想。雕塑家之子並受過音樂教育的蘇格拉底(西元前469---399年)，曾對(duì)美德進(jìn)行了深入研究。他認(rèn)為美德產(chǎn)生於知識(shí)、智慧和認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生於對(duì)各種行為的目的、手段、條件的明確認(rèn)識(shí)。蘇格拉底的弟子柏拉圖（西元前427---347