高二作文之整體與部分高中作文

整體與部分高中作文【篇一：個(gè)人和集體作文素材】【作文材料】法國(guó)雕塑大師羅丹制作了一座造型別致的巴爾扎克雕像：他披著睡衣，雙手合在胸前，昂著碩大的腦袋，雙目注視前方。一個(gè)學(xué)生看了雕像之后，對(duì)羅丹說(shuō)：“老師，這手像極了。我從未見(jiàn)過(guò)雕塑如此完美的手?！甭?tīng)了這話(huà)，羅丹皺起了眉頭。他沉思了一會(huì)兒，突然舉起斧頭砍去了雕像的雙手。此舉使學(xué)生們震驚、傷心和惋惜。羅丹神色嚴(yán)峻地說(shuō)：“這雙手太突出了!既然這雙手已經(jīng)有了自己的生命，那就不再屬于這個(gè)雕像的整體了。你們一定要記?。阂患鎸?shí)完美的藝術(shù)品，是沒(méi)有任何一部分比整體更重要的?！边@座雕像是應(yīng)法國(guó)作家協(xié)會(huì)之邀而作的。由于砍去雙手，作家協(xié)會(huì)拒絕認(rèn)購(gòu)。羅丹對(duì)此深為痛惜，但他向人們預(yù)言：“我的雕像將立于不敗之地!”他把這座雕像安置在自己家中的花園里。后來(lái)，他的預(yù)言果然應(yīng)驗(yàn)了：這座雕像成了舉世聞名的藝術(shù)珍品。羅丹砍去了在他看來(lái)是“敗筆”的雕像的雙手，從而使這座巴爾扎克雕像成了不朽的杰作，這給我們什么啟示呢?羅丹的言行告訴我們：整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。區(qū)別在于：在同一事物中，整體和部分有嚴(yán)格的界限，二者的地位和功能是不同的?！鞍蜖栐说碾p手”只是((巴爾扎克”的一部分，二者不能混淆。作為一件成功的藝術(shù)品，它們?cè)诘裣裰械乃囆g(shù)地位和審美功能是完全不同的。羅丹砍去“巴爾扎克”的雙方手，防止了“雙手”對(duì)整個(gè)雕像作品的藝術(shù)價(jià)值喧賓奪主，保證了雕像整體的藝術(shù)價(jià)值的和諧統(tǒng)一。聯(lián)系在于：二者不可分割，相互影軋部分也制約整體，在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用。羅丹砍去巴爾扎克雕像“太突出”的雙手，是為了保證不因“雙手”太突出而傷害雕像整體審美價(jià)值的正常發(fā)揮?！久浴?．要永遠(yuǎn)覺(jué)得祖國(guó)的土地是穩(wěn)固地在你的腳下，要與集體一起生活，要記住，是集體教育了你。哪一天你若和集體脫離，那便是末路的開(kāi)始。---《奧斯特洛夫斯基兩卷集》2。誰(shuí)若認(rèn)為自己是圣人，是埋沒(méi)了的天才，誰(shuí)若與集體脫離，誰(shuí)的命運(yùn)就要悲哀。集體什么時(shí)候都能提高你，并且使你兩腳站得穩(wěn)。---《奧斯特洛夫斯基兩卷集》一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸，一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時(shí)候才能最有力量?！卒h9．一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，比花崗巖還堅(jiān)韌?！踅?0．個(gè)人之于社會(huì)等于身體的細(xì)胞，要一個(gè)人身體健全，不用說(shuō)必須每個(gè)細(xì)胞都健全?！勔欢?1．一朵鮮花打扮不出美麗的春天，一個(gè)人先進(jìn)總是單槍匹馬，眾人先進(jìn)才能移山填海?！卒h12．活著，為的是替整體做點(diǎn)事，滴水是有沾潤(rùn)作用，但滴水必加入河海，才能成為波濤?！x覺(jué)哉13．人是要有幫助的。荷花雖好，也要綠葉扶持。一個(gè)籬笆打三個(gè)樁，一個(gè)好漢要有三個(gè)幫?！珴蓶|【素材】一：他把人類(lèi)分為兩批，在每批人的面前都放了一大堆可口美味的食物，但是，卻給每個(gè)人發(fā)了一雙細(xì)長(zhǎng)的筷子，要求他們?cè)谝?guī)定的時(shí)間內(nèi)，把桌上的食物全部吃完，并不許有任何的浪費(fèi)。比賽開(kāi)始了，第一批人各自為政，只顧拼命的用筷子夾取食物往自己的嘴里送，但因筷子太長(zhǎng)，總是無(wú)法夠到自己的嘴，而且因?yàn)槟銧?zhēng)我搶?zhuān)斐闪耸澄飿O大的浪費(fèi)，上帝看到此，搖了搖頭，為此感到失望。輪到第二批人類(lèi)開(kāi)始了，他們一上來(lái)并沒(méi)有急著要用筷子往自己的嘴里送食物，而是大家一起圍坐成了一個(gè)圓圈，先用自己的筷子夾取食物送到坐在自己對(duì)面人的嘴里，然后，由坐在自己對(duì)面的人用筷子夾取食物送到自己的嘴里，就這樣，每個(gè)人都在規(guī)定時(shí)間內(nèi)吃到了整桌的食物，并絲毫沒(méi)有造成浪費(fèi)。第二批人不僅僅享受了美味，從此，還獲得了更多彼此的信任和好感。上帝看了，點(diǎn)了點(diǎn)頭，為此感到希望。但世界總是不完美的，于是，上帝為第一批人類(lèi)的背后貼上五個(gè)字，叫利己不利人；而在第二批人的背后貼上另外五個(gè)字，叫利人又利己！二：廉頗與藺相如與人很好的相處、合作，任何時(shí)候都是一種美德，都是社會(huì)的需要。與人很好的相處、合作，可使自己的人格變得高尚，用一種豁達(dá)的心態(tài)去分享別人的成功，用一種欣賞的眼光去肯定別人，你的人生境界會(huì)因此得以提升；與人很好的相處、合作，可以建立一種健康個(gè)體的生命，這就是荒唐的。但是，一個(gè)大學(xué)生為救一名老農(nóng)而死去，這卻是值得歌頌敬仰的，因?yàn)榧w中個(gè)體的生命是平等的。【篇二：[精品]高三作文整體訓(xùn)練】高三作文整體訓(xùn)練高三作文整體訓(xùn)練太子頭上的高三作文整體訓(xùn)練(一)——講究布局，學(xué)會(huì)舉例一、分析下面一篇作文，說(shuō)說(shuō)這篇作文的優(yōu)點(diǎn)，試總結(jié)出一篇好作文的特點(diǎn)?！墩f(shuō)文》曰：恥，為恥的俗字。恥，辱也，從心，耳聲?！都崱吩唬簮u，從辱?！睹献印吩唬喝瞬豢梢詿o(wú)恥?！稄V韻》曰：恥，慚也。《六書(shū)總要》曰：恥，從心，耳會(huì)意，取聞過(guò)自愧之意，凡人心慚則耳熱面赤是其驗(yàn)也?？梢?jiàn)，恥的含義與心、耳、聞、慚等有關(guān)?？鬃诱f(shuō)：知恥近乎勇。實(shí)踐證明，人們?nèi)绻苤佬邜u、恥辱，知道錯(cuò)誤、慚愧，人們就能夠發(fā)奮、勇猛、精進(jìn)。恥這個(gè)問(wèn)題，還和時(shí)代發(fā)展、經(jīng)濟(jì)水平、社會(huì)風(fēng)氣、民族文化等等有著密切的聯(lián)系。請(qǐng)以‘恥’的感悟?yàn)轭}，自選角度，寫(xiě)一篇作文，不少于800字，除詩(shī)歌外文體不限。例文一恥的感悟泱泱華夏，五千年的文明燦若星河。知進(jìn)，知退，知難，知易，知聚，知散……在眾多文化的積淀中，最重要也是最核心的一條就是——知恥。恥，辱也，過(guò)也。而知恥，不僅早已滲透到每一個(gè)炎黃子孫的一言一行中，還是中華文化中不可或缺的一環(huán)，更是推動(dòng)中華文明的不竭動(dòng)力?？梢哉f(shuō)，知恥，才有了中華文明智慧而堅(jiān)忍的精神內(nèi)核。知恥，是日常行為的準(zhǔn)則。早在《孟子》中，就有人不可以無(wú)恥之言。老吾老以及人之老是榮，人人景仰。誨淫誨盜是恥，人人唾棄。試想，一個(gè)人若是做了恥辱之事，家人白眼、朋友冷遇、鄰人鄙夷，每一個(gè)人心中自有一桿知恥的秤，那么即使這個(gè)人再心如鐵石，恐怕也不得不對(duì)自己的行為做一番檢省。慢慢地，何可為何不可為，何該為何不該為，一顆知恥的心自會(huì)判斷，而知恥兩個(gè)字，也會(huì)漸漸體現(xiàn)在日常行為的一點(diǎn)一滴之中，也才有了溫柔敦厚的中華文明的基本構(gòu)架。由個(gè)人而國(guó)家，知恥則構(gòu)成了中華文明精神最重要的內(nèi)涵。名將岳飛以靖康之難山河淪喪為恥，將一腔熱血拋灑疆場(chǎng)，三十功名，全部寫(xiě)進(jìn)慷慨悲歌的愛(ài)國(guó)傳奇。反觀秦檜，不但不以偏安半壁江山為恥，反而厚顏無(wú)恥地茍安求和，甚至以莫須有的罪名殺害了岳飛，結(jié)果如何？歷史自有公斷：青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣。西湖邊岳墳?zāi)惯叺淖舟E歷歷如新。知恥的岳飛唱響了中華民族愛(ài)國(guó)精神的最強(qiáng)音，而恬不知恥的秦檜，則永遠(yuǎn)被釘在歷史恥辱柱上。情隨境遷，隨著時(shí)代不斷發(fā)展，知恥也被賦予了更新的內(nèi)涵，也引導(dǎo)著中華文化不斷向前。古以冒進(jìn)為恥，今以墨守為恥；古以異端邪說(shuō)為恥，今以抱殘守缺為恥；古以不守成規(guī)為恥，今以不思進(jìn)取為恥。光陰荏苒，恥的含義不再囿于忠、節(jié)、孝、義，而是拓展到誠(chéng)信、助人、環(huán)保、革新等方方面面，知恥也相應(yīng)滲透進(jìn)社會(huì)生活的每個(gè)角落：知恥則奮發(fā)，知恥則后勇，知恥則節(jié)約，知恥則有勇氣有力量在面對(duì)他人無(wú)恥的行為時(shí)大聲喊出不！因?yàn)橹獝u，中華文明才變得更豐富，更有內(nèi)涵，更有準(zhǔn)則，或者換個(gè)說(shuō)法，更文明。耳聽(tīng)而知，既知而止。恥字本身既已充分說(shuō)明了它的意義。偉大的中華文明創(chuàng)造了恥字，而恥字又教導(dǎo)炎黃子孫懂得了知恥，知恥而仁，知恥而勇，知恥而義，知恥而不為人之所能為，知恥而為人之不敢為。知恥，構(gòu)筑了中華民族的行為準(zhǔn)則；知恥，孕育了中華文明不屈的精神內(nèi)核；知恥，讓中華文明經(jīng)過(guò)五千年的繁衍發(fā)揚(yáng)之后，依然熠熠生輝。因此，當(dāng)我門(mén)再論起璀璨的中華文明，請(qǐng)別忘了在那些令人目眩的輝煌背后隱隱寫(xiě)著的兩個(gè)大字——知恥。旁批寫(xiě)作感悟：二、分析下面兩篇作文，試從謀篇布局方面進(jìn)行修改，使之思路清晰有條理。例文二寬容寬容是一種良好的品德，是人與人相處所必需的肚量。有了寬容，就沒(méi)有化解不了的矛盾，有了寬容，人和人之間的情感就更近了，但是，寬容總是有出發(fā)者和承受者。寬容是一種單方面的付出，而承受者對(duì)于發(fā)出者的寬容應(yīng)予以感激，并且改正原有的錯(cuò)誤從而增進(jìn)兩個(gè)人的情感交融，這種寬容才是有效的寬容。而如果承受者不對(duì)發(fā)出者的寬容予以充分的認(rèn)識(shí)并作出相應(yīng)的反應(yīng)，那么我們說(shuō)這也就是無(wú)效的寬容。所以，只有有效寬容才是可取的，才是真正應(yīng)當(dāng)采取的寬容，應(yīng)該具有的品質(zhì)和肚量。偉大的共產(chǎn)主義理論導(dǎo)師馬克思和恩格斯之間的友誼是偉大的友誼。這是因?yàn)?，他們之間的有效寬容大大的增進(jìn)了他們的友誼。在著作《馬克思主義綱領(lǐng)》時(shí)，他們有過(guò)爭(zhēng)論，甚至演變成了爭(zhēng)吵，但他們之間的寬容，最終使他們達(dá)成了共識(shí)，從而不但使他們?cè)谑聵I(yè)上有了更大的成功，又使他們的友誼上升了一個(gè)新的高度。從科學(xué)的角度講，人的寬容是對(duì)對(duì)方的尊重和友誼，所以從這方面講，寬容是友誼的保證。綜上所述，有效寬容可以成為增進(jìn)友誼的保障，成為一種動(dòng)力，所以有效寬容才是真正的寬容。例文三對(duì)手，要攀登的高山人的一生實(shí)際上是不斷擊敗自己的對(duì)手，對(duì)手就是一座又一座要攀登的高山，山越高，征服它的難度就越大，在征服的過(guò)程中人自身得到的鍛煉也就越大，登上山峰后就越能體會(huì)到勝利所帶來(lái)的喜悅。挑戰(zhàn)更強(qiáng)的對(duì)手，攀登更高的山峰，雖然困難越來(lái)越大，但只有這樣迎接更高的挑戰(zhàn)，才能使自己不斷提高。中水集團(tuán)現(xiàn)在是一個(gè)龐大的世界化集團(tuán)，但它是由一個(gè)不知名的小企業(yè)發(fā)展而來(lái)的。當(dāng)中水集團(tuán)的總經(jīng)理談到企業(yè)如何走到現(xiàn)在的世界化集團(tuán)時(shí)，他笑著說(shuō)：我們要感謝我們的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，是他們使中水集團(tuán)成長(zhǎng)起來(lái)的。起初，國(guó)內(nèi)許多大公司在遠(yuǎn)洋捕魚(yú)技術(shù)方面強(qiáng)于我們，我們?yōu)榱松妫捅仨殦魯∵@些對(duì)手。所以我們?cè)谶h(yuǎn)洋捕魚(yú)技術(shù)上痛下苦功，引進(jìn)高等人才和先進(jìn)技術(shù)，終于，在不斷的努力下，我們?cè)谶h(yuǎn)洋漁業(yè)市場(chǎng)占有了一席之地。漸漸這些國(guó)內(nèi)的對(duì)手被我們擊敗，中水集團(tuán)成為了中國(guó)遠(yuǎn)洋漁業(yè)的領(lǐng)頭人。的確，在與對(duì)手的競(jìng)爭(zhēng)中，公司得到成長(zhǎng)。中水集團(tuán)總經(jīng)理又說(shuō)道：為了進(jìn)一步發(fā)展公司業(yè)務(wù)，我們中水集團(tuán)開(kāi)始面向世界。可正當(dāng)我們要打入國(guó)際市場(chǎng)時(shí)，外國(guó)的漁業(yè)公司給我們帶來(lái)了前所未有的壓力，這些對(duì)手的實(shí)力更強(qiáng)。面對(duì)外國(guó)對(duì)手的挑戰(zhàn)，我們發(fā)現(xiàn)了自己的不足之處。于是在艱難的條件下我們重整隊(duì)伍，進(jìn)行了堅(jiān)決的體制改革，真正成為了國(guó)際化集團(tuán)，在殘酷的國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，我們公司提高了業(yè)務(wù)本領(lǐng)，增長(zhǎng)了市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)多年奮力，終于令那些外國(guó)公司另眼相看了。我們中水集團(tuán)是因?yàn)椴粩嗵魬?zhàn)新的對(duì)手從而成長(zhǎng)起來(lái)的。是啊，好的學(xué)者要鉆研更深的學(xué)問(wèn)才能豐富自己的學(xué)識(shí)，好的運(yùn)動(dòng)員要找更強(qiáng)的對(duì)手比賽才能提高自己。對(duì)手就是要攀登的高山。山外有山，一座比一座高，對(duì)手也一個(gè)比一個(gè)強(qiáng)，征服更高的山峰，戰(zhàn)勝更強(qiáng)的對(duì)手，才能提高自己，體現(xiàn)自身真正的價(jià)值?！酒焊咧凶魑摹繉?ài)留下吳名留下一朵花，它可以為人裝飾整個(gè)春天；留下一片葉，它可以為你渲染整個(gè)夏天；留下一縷風(fēng)，它可以為你清爽整個(gè)秋天；留下一抹雪，它可以為你點(diǎn)亮整個(gè)冬天?！}記留下的，是希望。她用一雙手，留住了一個(gè)墜落凡間的天使，當(dāng)她用希望之翼向世人證明母性的本能時(shí)，全國(guó)奏響了對(duì)她的謳歌。她用一個(gè)母親的偉大，告訴我們，她是最美媽媽。當(dāng)兩歲的小天使瞬間從10樓墜落，這個(gè)平凡的過(guò)路人飛速踢掉了自己的高跟鞋，以自己柔軟的雙臂護(hù)住天使的“降臨”。終于，小天使獲救了，可這個(gè)平凡的女人卻因此受了重傷。她是吳菊萍，是萬(wàn)千母親心目中的偶像。她用自己的行動(dòng)向我們展示：留下的，是希望。留下的，是潛力。他用一雙手，留住了一個(gè)中國(guó)籃球的神話(huà)。當(dāng)他矯健的身影在球場(chǎng)上馳騁時(shí)，他用他的實(shí)力向世人證明——我可以！籃球界的精英如云，年輕的他只有在冷板凳上等待著當(dāng)替補(bǔ)。終于，他擁有了一次上場(chǎng)的機(jī)會(huì)，善于把握機(jī)會(huì)的他拿出了超強(qiáng)的實(shí)力，連連得分，讓無(wú)數(shù)球迷對(duì)他刮目相看。一直到今天，萬(wàn)千球迷異口同聲地說(shuō)：“他是第二個(gè)姚明?。　彼橇謺?shū)豪，是萬(wàn)千球迷心目中的偶像。他用自己的行動(dòng)向我們展示：留下的，是潛力。留下的，是感動(dòng)。他用一雙手，留下了一個(gè)醫(yī)學(xué)界的美談。當(dāng)他八十高齡還堅(jiān)守在自己的醫(yī)學(xué)崗位上時(shí)，人間譜寫(xiě)了對(duì)他的贊詩(shī)。他用自己醫(yī)者父母的心胸，向世人證明了醫(yī)生的本質(zhì)?；ㄗ钌俚腻X(qián)，用最有效的藥，這是他對(duì)每一個(gè)病人所貫徹的思想。幾十年來(lái)，在他手下存活的病人數(shù)不勝數(shù)，本已到退休的年齡，但為了千千萬(wàn)萬(wàn)的病患，他留下了！他是吳孟超，是萬(wàn)千醫(yī)者心目的偶像。他用自己的行動(dòng)向我們展示：留下的，是感動(dòng)。留下的，是春的美麗，夏的燦爛，秋的溫婉，冬的高潔。留下的，是人生的一種樂(lè)觀，一種大度。留下什么吧，這將會(huì)是更美的一道風(fēng)景！升格建議作文題的材料是：學(xué)童愛(ài)花，想摘園中的花占為己有，后來(lái)在花農(nóng)的勸導(dǎo)下明白，愛(ài)花，就應(yīng)該將花留在園中，讓園中充滿(mǎn)春色?？墒亲髡弑磉_(dá)的卻是“留下的，是希望、潛力、感動(dòng)”這樣一個(gè)中心，顯然偏離了文題，偏離了材料作文之內(nèi)涵，即“將愛(ài)留下，讓風(fēng)景更美”這一主旨。其實(shí)，只要在病文中抓住最能體現(xiàn)作文主題的字句，通過(guò)設(shè)立語(yǔ)言標(biāo)志、注意扣題點(diǎn)晴，就可以進(jìn)行“糾偏”，使作文升格到“主旨突出鮮明”的水平層次上來(lái)。留下的，是愛(ài)，是更美的風(fēng)景吳名留下一朵花，留住了一座花園，留住了花團(tuán)錦簇的春天。其實(shí)，學(xué)童留下的，是愛(ài)，是更美的風(fēng)景！她用一雙柔弱的臂膀，留住了墜落凡間的天使。當(dāng)她用希望之翼向世人證明母性的本能時(shí)，全國(guó)奏響了對(duì)她的謳歌。她用一個(gè)母親的樸實(shí)的愛(ài)，告訴我們，幼吾幼及人之初的傳統(tǒng)美德。當(dāng)兩歲的小妞妞瞬間從10樓墜落，這個(gè)平凡的過(guò)路人飛速踢掉了自己的高跟鞋，用自己柔軟的臂膀，卻也是2011年中國(guó)最有力的臂膀。她用自己的方式向我們展示：留下的，是愛(ài)，是喚醒普羅大眾對(duì)傳統(tǒng)美德的自覺(jué)。她用一支絕美的舞蹈，留給了世界心靈的震撼?；ㄩ_(kāi)是沒(méi)有聲音的，但很美麗。從不辛的谷底到藝術(shù)的巔峰也許是上帝對(duì)她的安排，也許是她對(duì)這個(gè)世界有“愛(ài)”。當(dāng)深具優(yōu)美舞姿和嫻靜神情的她與20位同樣生活在無(wú)聲世界的伙伴站在舞臺(tái)上，用千手千眼將愛(ài)撒向人間時(shí)，沒(méi)有人還會(huì)記得她們身有殘疾，剩下的只是心靈的震撼。她是邰麗華。她是一個(gè)沒(méi)有聽(tīng)力的舞者，卻舞出了自己的靈動(dòng)的人生。她用自己的方式向我們展示：留下的，是愛(ài)，是留給世界純凈至美的藝術(shù)享受。他用一把精湛的手術(shù)刀，留下了醫(yī)學(xué)界的美談。60年前，他搭建了第一張手術(shù)臺(tái)，到今天也沒(méi)有離開(kāi)。手中一把刀，游刃肝膽，依然精準(zhǔn)；心中一團(tuán)火，守著誓言，從未熄滅。年近90歲，他依然堅(jiān)守在一線(xiàn)——做了1.4萬(wàn)余例肝臟手術(shù)，完成的肝癌切除手術(shù)9300多例，成功率達(dá)到98.5%。他是不知疲倦的老馬，要把病人一個(gè)一個(gè)馱過(guò)河。他是吳孟超。他不僅憑醫(yī)術(shù)，更憑仁愛(ài)感動(dòng)世人。他用自己的方式向我們展示：留下的，是愛(ài)，是令全球同行矚目、仰望的靚麗風(fēng)景。學(xué)童留下一朵花，留住了一座花園，留住了美麗的風(fēng)景；人生亦是如此，用自己的方式留下愛(ài)，人生將更加美麗精彩！技法小結(jié)考場(chǎng)作文要變“偏離題意”為“切合題意”以及“主旨突出鮮明”，應(yīng)講究“糾偏”策略：1.認(rèn)真審視作文材料，領(lǐng)悟材料的內(nèi)涵、命題人命題的意圖，設(shè)立語(yǔ)言標(biāo)志，凸顯表現(xiàn)中心的句子。2.在主體段落用段首句表明段落的主旨，在關(guān)鍵處用句子揭示文章的主旨，在開(kāi)頭用句子點(diǎn)題，在結(jié)尾用句子回扣題目，這些段首句、主旨句、點(diǎn)題句、扣題句如一面面旗幟在高高地飄揚(yáng)，大大加深了閱讀老師對(duì)此篇作文中心突出、思路明晰、行文嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠∠蟆?.更要注意整體內(nèi)容重心上的調(diào)整，使得重新確定的中心與命題的題意完全吻合，這是高考作文糾偏救急的有效手段，可以挽回?cái)【?，柳暗花明。材料作文“鴨子與污泥塘”本期擂臺(tái)閱讀下面的兩則材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的作文。一群鴨子在一個(gè)污泥塘里游戲，大家很開(kāi)心地拍著翅膀，抖著尾巴，在水里劃來(lái)劃去，其中一位抱怨了一句：“這里的水，不夠清?！薄案赂拢堑氖堑摹?，大家紛紛表示同意，但這并沒(méi)有影響大家的好心情，污泥塘里熱鬧依舊。鴨子們不知道，離污泥塘不到半里的地方，就有一條小河，河水清澈，兩岸水草豐茂。要求：選好角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。寫(xiě)作指導(dǎo)本材料共有兩個(gè)自然段。第一段中敘述鴨子們?cè)谖勰嗵晾镉螒?，有一個(gè)鴨子抱怨這里的水不夠清澈，但大家都無(wú)動(dòng)于衷。第二段材料交代了離污泥塘不到半里的地方，就有一條清澈的小河。從材料來(lái)看，第二段材料是對(duì)第一段材料的重要補(bǔ)充，其實(shí)是站在否定一群鴨子的角度展開(kāi)的。這群鴨子雖然都對(duì)河水的污染有所抱怨，但沒(méi)有哪只鴨子能走出這個(gè)污泥塘，沒(méi)有哪只鴨子主動(dòng)尋找到不遠(yuǎn)處清澈的池塘。因此本文可以確定以下幾個(gè)立意：要勇敢走出狹小的天地、有遠(yuǎn)見(jiàn)更要有行動(dòng)、要有探索精神、走出自我的局限大有可為等等。本材料有兩段，部分學(xué)生只看到了第一段的內(nèi)容，未能很好地體會(huì)兩段材料之間的關(guān)系，所以認(rèn)為關(guān)鍵句應(yīng)為“大家紛紛表示同意，但這并沒(méi)有影響大家的好心情，污泥塘里熱鬧依舊”，確定立意為“知足常樂(lè)”、“擁有寧?kù)o的心態(tài)”。還有個(gè)別同學(xué)完全不顧材料，將材料進(jìn)行擴(kuò)寫(xiě)。行動(dòng)！開(kāi)辟拯救之路多少次，在泥塘里流過(guò)了污水而沒(méi)有生于淚水；多少次，在半里外的歡愉里放縱自我，將一溪清亮的流水幻化成可悲的夢(mèng)想。該行動(dòng)了！僅有清醒的認(rèn)識(shí)，如何拯救麻木，逃離困頓？你須懂，行動(dòng)，才是開(kāi)辟的寶劍。行動(dòng)，打破封建的桎梏。當(dāng)孫中山為我民族之振興而奔走呼號(hào)；當(dāng)清朝的八股以死結(jié)的姿勢(shì)系在喉頭；當(dāng)秋瑾以鮮血的抗?fàn)幝涑刹恍啵划?dāng)譚嗣同肝膽昆侖照萬(wàn)世坦途。我懂，他們，無(wú)不是時(shí)代的一記洪鐘。該亡的，需靠行動(dòng)去粉碎；該生的，亦靠行動(dòng)以拯救。冷淚在頰上凍成僵硬的微笑之時(shí)，便有吶喊，便有涌出體外的憤怒。便有魯迅，“使真的猛士不憚?dòng)谇膀?qū)”。便有啟超，憂(yōu)憤只為少年的興旺?；蛟S，許多人清醒過(guò)，卻憚?dòng)诜饨ǖ那艚瑓s懼怕突破的犧牲。但，僅有抱怨，哪有戰(zhàn)斗？哪里有拯救，哪里有新生？行動(dòng)，掙脫荒蕪的逆境。當(dāng)林微因伴著梁思成跋涉在泥濘的田間地頭，為著一磚半瓦建筑的復(fù)原而前行、踟躕、困頓、都不再成為阻擋一個(gè)女子開(kāi)辟時(shí)代的樊籬。新中國(guó)，一切伊始，在荒蕪的境遇里共挽鹿車(chē)，他們沒(méi)有空喊口號(hào)寫(xiě)漂亮的文字。林微因以她的病體，伴丈夫成就了新中國(guó)的建筑大業(yè)。倘或她僅有高高在上地呼喊，這一磚一瓦的搭建，便成奢望。僅有清醒的認(rèn)識(shí)，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在這抱怨聲中，劉禪老了，趙宋亡了，無(wú)數(shù)厭惡官場(chǎng)卻無(wú)甚行動(dòng)的人湮沒(méi)于歷史的浪潮。而陶潛以特立獨(dú)行的姿態(tài)在古典的山坡上戴月荷鋤，優(yōu)哉悠哉！而塞林格以行動(dòng)掙脫世俗的束縛，亦在麥田的邊緣守望一個(gè)布滿(mǎn)塵埃的舊世的蘇醒。在“復(fù)活”的歷程中，聶赫留朵夫賣(mài)掉家產(chǎn)，辭掉衣食無(wú)憂(yōu)的工作而一路向西，去贖罪，去接受洗禮，去迎接新生。行動(dòng)，振興文化的翅翼?！秺蕵?lè)至死》的記者波慈曼說(shuō)：“有兩種方法可以讓文化徹底枯萎，一種是讓文化成為一座監(jiān)獄，一種是讓文化成為一場(chǎng)滑稽戲。”今天，我們聽(tīng)到的呼聲太多，太嘈雜，高喊著匡扶傳統(tǒng)魁寶，卻少有人研讀諸子百家，讓熒光屏上的方塊字榨干書(shū)法的血液；高喊著變革文學(xué)的精華，卻往往縮在家中品讀著西方小說(shuō)里的一波三折。我們的文化，正流于滑稽，那么，會(huì)有行動(dòng)拯救嗎？那些披著文化外衣的梅菲思特，有著千變?nèi)f化的誘人面孔，我們卻沒(méi)有浮士德的幸運(yùn)，不會(huì)有天使與魔鬼來(lái)奪我們的尋魂。僅有清醒的認(rèn)識(shí)，永遠(yuǎn)不夠。如果邁不出那一方泥塘，通過(guò)那半里的路程，明媚，終會(huì)成為幻想。當(dāng)你的“嘎嘎”聲也再次淹沒(méi)于周遭的浪潮，拯救，便成為一具風(fēng)干的尸體。必須從游戲中把“行動(dòng)”召回，去憂(yōu)飲傷之酒，再去生于淚天。陣云高，狼烽夜舉，時(shí)代需要行動(dòng)著的身影，來(lái)拯救，來(lái)改變，來(lái)突破，來(lái)成為不朽！進(jìn)一步，便是天堂那在污泥中潘滾的水禽，你可知道走出這里，便是水草平茂的溪流；那在痛苦中掙扎的人們，你可知道舉目遠(yuǎn)眺，便是寧?kù)o祥和的希望。進(jìn)退只在一念間，似乎只是片刻，便已敲定結(jié)局。進(jìn)一步吧，進(jìn)一步是高瞻遠(yuǎn)矚的雄才大略。進(jìn)一步，是陳涉在田間一句“燕雀安知鴻鵠之志哉”的感嘆，是花木蘭從軍時(shí)“東市買(mǎi)駿馬”的豪情，是周恩來(lái)在求學(xué)時(shí)“為中華之崛起而讀書(shū)”的壯志。一句感嘆，揭開(kāi)了聲勢(shì)浩大的起義，一份豪情，成就了空前絕后的英雄，一胸壯志，書(shū)寫(xiě)了心系天下的偉人。小小一步，跨出去，便是驚天動(dòng)地的歷史。進(jìn)一步吧，進(jìn)一步是發(fā)現(xiàn)心靈的良方。進(jìn)一步，永遠(yuǎn)都不似水禽踏出泥塘那般輕松。它們已習(xí)慣于那污濁，它們?cè)谖蹪嶂凶缘闷錁?lè)，它們的心已逐漸麻木，那歡聲中是空洞的雙眼，是的，太久了，它們已然忘卻那水草豐美德模樣了。我們有何嘗不是如此？無(wú)形的牢籠束縛住我們的心靈，緊緊地貼著，漸漸消磨我們的斗志與耐心，讓我們的心變的麻木無(wú)知，永遠(yuǎn)都立于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，只是碌碌無(wú)為而了卻殘生。我們不敢邁出那一步，我們有太多擔(dān)憂(yōu)，或許我們?cè)缫淹鼌s牢籠外的樣子，或許我們永遠(yuǎn)都是這樣的小人物。但只有走出那淺淺的一腳，才能發(fā)現(xiàn)嶄新的天地。進(jìn)一步吧，進(jìn)一步是打開(kāi)心靈的枷鎖。別讓那牢籠束縛