名言類材料作文-悲劇與快樂(lè)

PAGE2PAGE29名言類材料作文——“悲劇與快樂(lè)”作文講評(píng)一、作文題目閱讀下面的材料，按照要求作文。肖伯納：人生有兩大悲劇，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，一是得到了你心愛(ài)的東西。周國(guó)平：人生有兩大快樂(lè)，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去追求和創(chuàng)造；一是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)。要求：①選好角度，確定立意；②題目自擬；③不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；④除詩(shī)歌外，文體自選；⑤不少于800字。

二、關(guān)于審題審題立意時(shí)，可以從肖伯納或者周國(guó)平的角度進(jìn)行立意，也可以將兩者結(jié)合在一起，從整體上進(jìn)行把握。大致可分為三個(gè)角度：從肖伯納的角度，看人生有兩大悲劇，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，一是得到了你心愛(ài)的東西。這是用悲劇（消極）的眼光看人生，是從占有欲或者從滿足或從功利的角度來(lái)說(shuō)的，體現(xiàn)了悲劇的人生觀。占有欲未得滿足的痛苦和已得到滿足的無(wú)聊是雙重悲劇。這兩種悲劇的根源都關(guān)乎欲望，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)欲望就痛苦，實(shí)現(xiàn)了欲望就無(wú)聊、空虛。這樣看來(lái)，這種對(duì)待人生的態(tài)度與叔本華的悲劇觀是一樣的。叔本華認(rèn)為，痛苦是與生俱來(lái)的，因?yàn)槿说挠菬o(wú)限大的，而實(shí)現(xiàn)欲望的能力是相對(duì)的。這兩種的矛盾很難調(diào)和，因此，人很難得到永恒的快樂(lè)，總在痛苦與無(wú)聊、空虛之中搖擺?？梢詮挠c痛苦的角度深入思考。從周國(guó)平的角度看，人生有兩大快樂(lè)，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去追求和創(chuàng)造；一是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)。這是用審美的眼光看人生，為得到而尋求、創(chuàng)造的過(guò)程以及得到后品味、體驗(yàn)追求。正因如此，未得的悲傷被巧妙地轉(zhuǎn)化為追尋的快樂(lè)，這一份對(duì)無(wú)限的渴望使人清醒地定位自己，付出無(wú)悔的努力。遙想當(dāng)年《法國(guó)大革命史》這部巨著的形成過(guò)程，是著者卡萊爾在失去原稿，不復(fù)可得的悲慘遭遇中，重新鼓起勇氣，再次完成，并更為精益求精的第二部成書。這部書是卡萊爾的夢(mèng)想，是在一直渴望取得的頂峰。倘若就因一次失去的悲慘，認(rèn)定此生無(wú)法企及，那卡萊爾何嘗能在找尋未得，找尋無(wú)限的過(guò)程中重拾作為一個(gè)史學(xué)家的欣慰和喜悅呢？所以，對(duì)生命無(wú)限的渴望，對(duì)未知的那種期盼，恰是人們創(chuàng)作的不竭源泉。紀(jì)伯倫曾指出：“一個(gè)人不在于他成就了什么，而在于他企求成就的東西?！痹谡覍ど臒o(wú)限中，人們練就了堅(jiān)持不懈的品格，他們品嘗了人世的悲歡，終于在找尋無(wú)限，追求未得中暫且放下了不圓滿的缺憾，努力形成別具一格的偉大。的確，就算人在知、情、意方面總會(huì)有個(gè)限度，可這也提供了一個(gè)未得的契機(jī)，使自己突破已往的極限。正如當(dāng)年的培根，為了潤(rùn)色自己的隨筆與人生箴言，時(shí)刻將筆記本放在身邊，不斷修改?；蛟S在旁人眼中，那已經(jīng)是足夠完善的作品了，但培根認(rèn)為他的文字還遠(yuǎn)未達(dá)到滿意的標(biāo)準(zhǔn)。這也就激發(fā)他去不斷超越自我，近于完美。而今，當(dāng)人們讀著《培根隨筆》時(shí)，是否品味出了那因“未得”而更上一層的語(yǔ)言？又是否體會(huì)到找尋未得，渴望無(wú)限所給予的活力和熱忱？它確實(shí)融進(jìn)了人的生命，讓他們的議論文章都有了熱度，讓他們的智慧匯聚為文明的長(zhǎng)河。從中，我們可以知悉人的偉大和悲慘了。沒(méi)有得到心愛(ài)的東西，是有可悲之處，那是人終將走往的限度?？僧?dāng)我們知曉了無(wú)限，進(jìn)而追求和創(chuàng)造，在這一過(guò)程中，方顯出生命的本色，達(dá)到更高的境界。其實(shí)，生命的意義也便是這樣。從二律背反中清醒過(guò)來(lái)的人們，在得和未得間感慨不已，弱者安于所得，但強(qiáng)者找尋生命的無(wú)限，讓卑微的生命鑄成一座永恒的雕像。二律背反是18世紀(jì)德國(guó)古典哲學(xué)家康德提出的哲學(xué)基本概念。指雙方各自依據(jù)普遍承認(rèn)的原則建立起來(lái)的、公認(rèn)為正確的兩個(gè)命題之間的矛盾沖突。由于人類理性認(rèn)識(shí)的辯證性力圖超越自己的經(jīng)驗(yàn)界限去認(rèn)識(shí)物體，誤把宇宙理念當(dāng)作認(rèn)識(shí)對(duì)象，用說(shuō)明現(xiàn)象的東西去說(shuō)明它，這就必然產(chǎn)生二律背反。點(diǎn)評(píng)：這篇文章語(yǔ)言優(yōu)雅而有哲理意蘊(yùn)，厚積方能薄發(fā)，這與作者扎實(shí)的閱讀功底密切相關(guān)。整體思路架構(gòu)清晰，各部分有序有效展開(kāi)，材料能夠有效支撐觀點(diǎn)，思維思想是作文的靈魂，作者平時(shí)的思維訓(xùn)練是有效的。多一度熱愛(ài)紀(jì)德有言：“我愿為一切美好的事物燃燒自已的靈魂?！边@美好的事物就是我們的理想與追求；這燃燒，便源于熱愛(ài)。有了這樣的愛(ài)的追求，人生就沒(méi)有悲劇。熱愛(ài)一項(xiàng)事業(yè)，在前進(jìn)的路上我們走得無(wú)悔而多姿；在達(dá)到終點(diǎn)后也未曾放棄執(zhí)著。為了這度熱愛(ài)我們?cè)谧非??？票扔袑?duì)籃球的熱愛(ài)，35歲“高齡”腳祼重傷也不言退役只為一個(gè)籃球夢(mèng)；著名考古學(xué)斯坦因，終身未娶，在被截去腳趾后問(wèn)的第一個(gè)問(wèn)題是：“我還能遠(yuǎn)行么？”他們是快樂(lè)的，因?yàn)樗麄冃闹杏凶非?，于是踏著荊棘也不覺(jué)痛苦，有淚可落也不凄涼。對(duì)事業(yè)的熱愛(ài)，給予了他們走下去的信念與勇氣。斯坦因一個(gè)人開(kāi)創(chuàng)了“敦煌學(xué)，”冒著各種危險(xiǎn)馳騁于世界。這份快樂(lè)，比待在家中悠哉地喝咖啡豪邁得多。若缺少熱愛(ài)，就若缺少了領(lǐng)略這份快樂(lè)的資格。因?yàn)檎嬲裏釔?ài)這份事業(yè)，即使得到了心愛(ài)的東西，也仍會(huì)細(xì)細(xì)品味和體驗(yàn)。楊絳對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)使她歷經(jīng)百年仍舊風(fēng)華如初，品讀她的文字，能感受著她內(nèi)心的執(zhí)著。我熱愛(ài)著我所執(zhí)著的事業(yè)，這份愛(ài)源于內(nèi)心。得到了它，我便站在山頂，對(duì)這份快樂(lè)有了更深刻的體驗(yàn)。只是這種熱愛(ài)已不多了，現(xiàn)實(shí)中滿眼可見(jiàn)的是得到你喜愛(ài)的東西后的“悲劇”。高學(xué)歷的研究生在實(shí)驗(yàn)中搖晃著儀器，因?yàn)橐C書要榮譽(yù)。他們對(duì)科學(xué)的熱愛(ài)恐怕僅是因?yàn)橐俺燥垺?，要文憑找工作，一旦榮譽(yù)證書到手，他們的腦海中的光環(huán)便黯然褪色，最終淪為平庸一族。缺少真正的熱愛(ài)的靈魂，無(wú)異于行尸走肉，淪為肖伯納所說(shuō)的悲劇。我們多的是像于丹那樣不熱愛(ài)靈魂只熱愛(ài)名聲金錢的人，這份愛(ài)太膚淺。只顧眼前的浮華與喧囂，少了一份對(duì)事業(yè)的執(zhí)著。他們的人生才是肖伯納所言的悲劇。圣?？颂K佩里說(shuō)過(guò)“創(chuàng)造，是以有限的生命換取無(wú)限的價(jià)值?！边@創(chuàng)造，來(lái)自熱愛(ài)。因?yàn)橛辛藷釔?ài)，我們收獲了追夢(mèng)的信心。《逆光飛翔》中的黃裕翔是快樂(lè)的，即便盲了，但他有對(duì)鋼琴的熱愛(ài)支撐著他；文學(xué)家桑坦格是幸福的，他愿意為了文學(xué)而寫作，雖然可以逍遙度日，但熱愛(ài)拒絕了悠閑。我們?nèi)粝胍鞓?lè)，必須熱愛(ài)一項(xiàng)事業(yè)，方可“摶扶搖而上者九萬(wàn)里”，“朝游北海暮蒼梧”；也只有熱愛(ài)，才不會(huì)讓你收獲果實(shí)時(shí)為失去方向而迷茫，才會(huì)讓你“人生有兩大快樂(lè)”。每一段熱愛(ài)都會(huì)成為不朽。歷史作證。星河作證。生命作證。點(diǎn)評(píng)：本文論點(diǎn)明確突出，對(duì)兩則材料均有一個(gè)辯證的分析。結(jié)構(gòu)清晰，利用幾個(gè)分論點(diǎn)彰顯主論點(diǎn)。思想具有一定深度，關(guān)注生活，在很常見(jiàn)的事情上挖掘并論證。語(yǔ)言不死板，能引用名句，增加文章內(nèi)蘊(yùn)。同時(shí)聯(lián)系了當(dāng)今現(xiàn)狀提出反思具有時(shí)代氣息，能夠引起讀者共鳴。作文閱卷小結(jié)本次材料作文是由兩段名言組成，學(xué)生用不著大費(fèi)周折地要按照我們老師所指導(dǎo)的幾大審題立意方法，去“提煉主要信息”、“分析核心立意”、“辨明幾種關(guān)系”、“把握情感傾向”、“以果溯因”等等，可以從肖伯納的角度立意，也可從周國(guó)平的角度立意，也可以將兩者結(jié)合在一起整體上進(jìn)行把握。但問(wèn)題的關(guān)鍵是，即便材料審題上沒(méi)有難度，我們的學(xué)生為什么依然寫不出條理清楚的、論述嚴(yán)密的議論文，更遑論個(gè)性深刻的考場(chǎng)議論文了。（記敘文也是乏善可陳。）平時(shí)老師們的指導(dǎo)講評(píng)不可謂不到位，學(xué)生們習(xí)作的訓(xùn)練也不可謂不用力，但何以一到考場(chǎng)，立馬都被“打回原形”，“低幼的依然低幼”、“腐朽的還是腐朽”、“混亂的照?；靵y”、“瞎編的仍舊瞎編”，這真是令人頭痛和糾結(jié)的地方!所以，不得不說(shuō)一句，這則材料作文出得還是很高妙的，審題難度是降低了，技巧方法也不甚管用了，但實(shí)則對(duì)學(xué)生的學(xué)識(shí)素養(yǎng)功底、理性思辨能力、人生態(tài)度和修養(yǎng)程度都是一個(gè)不小的綜合考察和挑戰(zhàn)，要寫出真正優(yōu)秀的考場(chǎng)文章也實(shí)屬不易！

一、學(xué)生寫作中存在的主要問(wèn)題1．思維淺表化，多為“擦邊球”：絕大多數(shù)學(xué)生看到材料“想不開(kāi)，想不深”，停留于淺表理解。這是本次作文暴露出來(lái)的最大的問(wèn)題！學(xué)生們一看到材料中的“悲劇”和“快樂(lè)”，馬上就淺表地理解“不同的人生態(tài)度”，然后在行文中就大談特談“要用積極樂(lè)觀的人生態(tài)度；要不屈服于命運(yùn)；面對(duì)挫折，要樂(lè)觀豁達(dá)；態(tài)度決定成敗，成功源于堅(jiān)持”之類的；一看到材料中的“沒(méi)有得到”和“得到”，馬上就膚淺地勾連“得與失”，然后在行文中議論“得與失的轉(zhuǎn)化；如何面對(duì)得失；不以物喜，不以己悲；當(dāng)前社會(huì)得到了物質(zhì)方面的，卻失去了自然風(fēng)景和精神道德”等等之類的；一看到材料中兩個(gè)人名兩段話，一則悲一則樂(lè)，立馬思維定式“要換位思考”“要發(fā)出不同聲音”“要從不同角度”。讀到這樣的文章，真的既無(wú)奈又無(wú)語(yǔ)，評(píng)分時(shí)很難下手。上述種種“擦邊球”倘若語(yǔ)言卷面都不錯(cuò)，很容易給老師帶來(lái)評(píng)分干擾。這也是在仲裁時(shí)常常發(fā)現(xiàn)同篇文章分?jǐn)?shù)高低很懸殊。作文中多為“擦邊球”，究其原因，則是學(xué)生們實(shí)在缺乏對(duì)材料的“深根究底”的“追問(wèn)”精神！缺少多問(wèn)幾個(gè)“為什么”的強(qiáng)烈意識(shí)！試想，看到蕭伯納的話，我們的學(xué)生若能追問(wèn)“為什么沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，就覺(jué)得人生是悲??？”然后在內(nèi)心里試著做出類似的思考和回答：“因?yàn)闆](méi)有得到心愛(ài)的東西，所以會(huì)“輾轉(zhuǎn)難眠，寤寐思服”，“為伊消得人憔悴”，想得卻不可得，甚至努力去得仍未可得，可以想見(jiàn)為此你肉體上精神上都倍受折磨痛苦，人生能不悲劇嗎？何況你不得的是自己心愛(ài)的東西呀，何謂“心愛(ài)”，一心鐘情衷愛(ài)的，視作心肝寶貝的，沒(méi)有它，你會(huì)覺(jué)得生命就沒(méi)有意義，但無(wú)奈和悲哀的是你還必須這樣地活著。這樣的人生能不悲摧嗎？”再進(jìn)一步追問(wèn)“為什么得到了心愛(ài)的東西，人生還是悲劇?。俊比缓笤僭趦?nèi)心里嘗試做出類似的思考和回答：“因?yàn)榈玫搅?，所以就滿足了，滿足時(shí)是快樂(lè)的，但這種滿足的快樂(lè)轉(zhuǎn)瞬即逝后，繼而就感到無(wú)聊空虛；無(wú)聊空虛后又會(huì)滋生出新的渴望得到的東西，而又不得或又不得不去求得，肉體、精神又進(jìn)入新一輪的痛苦折磨，人生就是這樣周而復(fù)始地折磨著痛苦著，所以得到了心愛(ài)的東西，還是悲?。≡僬?，“距離產(chǎn)生美”，萬(wàn)一心愛(ài)的東西一旦得到后，你卻發(fā)現(xiàn)跟你原先心理上的期待和需求有差距，你就會(huì)產(chǎn)生失落、懊惱、后悔、難過(guò)等等的情感，這難道不是更進(jìn)一層的折磨和痛苦嗎？”所以說(shuō)，肖伯納說(shuō)“人生有兩大悲劇”，這很大程度上是人性使然。由這一角度可以衍生出相關(guān)契合的立意：1、為伊消得人憔悴：“伊”指材料中心愛(ài)的東西，引申類比到議論文習(xí)作中可以是“愛(ài)情、尊嚴(yán)、自由、信仰”等等；引申類比到記敘文習(xí)作中就可以構(gòu)思一件你很心愛(ài)珍視并且它承載（或象征）了你某段生命歷程或精神成長(zhǎng)的東西，描寫出你得到或沒(méi)得到的種種心理變化，由實(shí)及虛抒情議論出它對(duì)于你的價(jià)值。2、距離產(chǎn)生美（“得到”一定快樂(lè)嗎）3、論“圍城”之人生悲劇：“城中的人想出去，城外的人想沖進(jìn)來(lái)”婚姻也罷、事業(yè)也罷，整個(gè)生活都似在一個(gè)圍城之中，人永遠(yuǎn)逃不出這圍城所給予的束縛和磨礪。4、論欲望的不可滿足，由此引申出的“知足常樂(lè)”5、引申出對(duì)悲喜、禍福、幸不幸的辯證思考：如“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句變工”、“詩(shī)窮而后工”、“禍福伏倚”等的思考。同理，關(guān)于周國(guó)平的這段話也可做這樣的追問(wèn)和自答。事實(shí)上，材料中給出的周國(guó)平的話，命題者已經(jīng)給我們做了示范，給出了我們追問(wèn)和思考的方向：如“為什么沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，人生仍很快樂(lè)？因?yàn)闆](méi)有得到，所以你就可以去追求和創(chuàng)造，在追求和創(chuàng)造的過(guò)程中你會(huì)感受到快樂(lè)和幸福！為什么得到了心愛(ài)的東西，人生很快樂(lè)？因?yàn)榈玫搅?，所以你就可以?xì)細(xì)品味、好好體驗(yàn)；在品味和體驗(yàn)的過(guò)程中你感受到了快樂(lè)和美妙！”只可惜，絕大多數(shù)學(xué)生都忽視了或根本就無(wú)視于“你可以去追求和創(chuàng)造”、“你可以去品味和體驗(yàn)”的隱含著命題者提示的核心話語(yǔ)。（如果說(shuō)，我們一定要給這則材料定個(gè)核心立意的話，我以為這兩句話就是整則材料的核心所在！）從這一角度，我們可以得出相關(guān)的立意：1、追求（創(chuàng)造、品味、體驗(yàn)）是一種快樂(lè)2、我們要重視過(guò)程3、永遠(yuǎn)“在路上”4、“生命在于折騰，活著是種修行”5、幸福到底是什么（什么是真正的快樂(lè)）至于對(duì)兩者的整體把握后能否得出契合的立意，實(shí)則是對(duì)學(xué)生更高層次的思辨要求：既要分析出蕭伯納的這段話主要是看重“結(jié)果”得出人生有兩大悲劇的結(jié)論；又要分析出周國(guó)平這段話主要是看重“過(guò)程”得出人生有兩大快樂(lè)的結(jié)論；同時(shí)還要把兩段話觀照起來(lái)思考，由此我們可以得出這樣的結(jié)論：人生是悲劇還是快樂(lè)取決于你重視結(jié)果還是重視過(guò)程。至此，我們可以做出個(gè)性化的詮釋了：我認(rèn)為“幸?？鞓?lè)重在過(guò)程中”；我認(rèn)為“幸福快樂(lè)既要看重過(guò)程，又要看重結(jié)果”；我認(rèn)為“幸?？鞓?lè)只與內(nèi)心相連，無(wú)所謂得到和不得到；無(wú)所謂結(jié)果和過(guò)程。剎那即永恒，當(dāng)下快樂(lè)即快樂(lè)，活在當(dāng)下！”“不同的心態(tài)帶來(lái)不同的認(rèn)識(shí)和結(jié)果”太籠統(tǒng)，這種籠統(tǒng)地所謂整體把握很容易導(dǎo)向?qū)W生的“擦邊球”：立意走向“積極心態(tài)”，走向“豁達(dá)樂(lè)觀”，走向“堅(jiān)忍堅(jiān)持”，走向“寧?kù)o淡然”等等之類的。悲哀的是，我們學(xué)生都以為材料的整體很好把握，認(rèn)為“不同的心態(tài)視角帶來(lái)不同的認(rèn)識(shí)與結(jié)果”幾乎是這則材料的最好立意了，結(jié)果多數(shù)作文都在上面兜圈贅述，至于不少學(xué)生全盤托出上學(xué)期的那篇“兩個(gè)導(dǎo)游面對(duì)坑洞，一則抱歉說(shuō)麻子路面，一則詩(shī)意說(shuō)酒窩大道”，然后寫“積極心態(tài)”也就不足為怪了！2、思維偏狹化，分析很無(wú)理：按照學(xué)生分析的無(wú)理無(wú)賴程度，可以分成若干等級(jí)。下面擷取較為典型的幾例：病例1：人生之快樂(lè)，就是在于不斷追求一個(gè)人心愛(ài)之物。在我看來(lái)，這就是對(duì)理想的不懈追求，有了理想，才有一直支持和幫助自己前進(jìn)的動(dòng)力。擁有理想，就擁有幫助你自由翱翔的翅膀；擁有理想，就擁有克服困難的勇氣；擁有理想，就擁有一個(gè)不讓自己失望的未來(lái)。在人生的路途中，我們要懷抱自己的理想前進(jìn)，無(wú)論實(shí)現(xiàn)還是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，它都將是人生一筆寶貴的財(cái)富。（下面舉例分析孫楊、馬云之類的理想以及他們?yōu)槔硐雸?jiān)韌的奮斗與拼搏）——《談理想》你的“心愛(ài)之物”真的是理想嗎？我表示又欽佩又懷疑。即便真是，你在文中大談特談理想，跟人生之快樂(lè)有什么關(guān)系呢？跟材料中“周國(guó)平”的話又有什么關(guān)系呢？病例2：追求一生，卻不曾擁有，也是一種快樂(lè)。詩(shī)人陸游一生渴望朝廷收復(fù)失地，臨死前也不忘囑托子女：“南師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！标懹胃F極一生都在追求著天下一統(tǒng)，他上言朝廷，拖著老弱身軀依然親赴沙場(chǎng)。即使在夢(mèng)中，也仍“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。”。翻開(kāi)陸游的詩(shī)篇，我們感受到的是他的一顆赤子之心。縱然，朝廷最后也沒(méi)有收復(fù)失地，陸游抱著遺憾而與世長(zhǎng)辭。但我們堅(jiān)信九泉之下的他必定在執(zhí)著地等待著天下一統(tǒng)的時(shí)刻，那時(shí)他的臉上必定會(huì)呈現(xiàn)最快樂(lè)最動(dòng)人的笑容。漫漫人生之路，始終追求同一事物，雖不曾擁有，但何嘗不快樂(lè)呢？——《追求是一種快樂(lè)》追求一生都不曾擁有，怎么可能快樂(lè)??？陸游最后也是含恨抱怨而死呀！試問(wèn)：你始終追求同一事物，終其一生都不曾擁有，你會(huì)很快樂(lè)很快樂(lè)嗎？

病例3：伽利略追求科學(xué)，因而名垂千古，牛頓追求物理，因而造就了力學(xué)之父，海倫?凱勒追求光明，才有了《假如給我三天光明》，鳥兒追求自由，所以翱翔天際，薔薇追求堅(jiān)強(qiáng)，所以盛放得赤裸裸的，種子追求陽(yáng)光，所以驕傲地向上！在人生中去追求你所得不到的事物會(huì)讓你明白人生的價(jià)值和存在的意義；會(huì)讓你頭頂?shù)哪欠叫强崭鼜V闊；會(huì)使世界從黑白之色逐漸綻放五彩的光亮和希望?！度松F在追求》乍一看，作者以兩組排比的句式，既有自然界的“追求”又有科學(xué)界的“追求”，氣勢(shì)非凡；而且接下來(lái)又對(duì)“追求”的意義進(jìn)行了分析，頗具迷惑性。但細(xì)看便覺(jué)不通。二、問(wèn)題的對(duì)策：1、要舍得花時(shí)間讓學(xué)生讀報(bào)刊雜志，看新聞時(shí)評(píng)、寫隨筆雜文。明知道高三時(shí)間很緊，作文指導(dǎo)收效甚微，但仍然還是要有決心要留出時(shí)間讓學(xué)生讀、讓學(xué)生看，讓學(xué)生寫！至少讓學(xué)生在讀寫看中對(duì)閱讀、對(duì)寫作、對(duì)語(yǔ)文還能保有一點(diǎn)感覺(jué)。2、要舍得花心血指導(dǎo)學(xué)生精讀細(xì)讀幾篇真正優(yōu)秀的典型的議論文、記敘文。要從篇、章、段、句、詞，像解剖“小麻雀”一樣，逐步逐步一點(diǎn)一滴得跟學(xué)生一起分析一起解讀，“寫了什么？怎樣寫的？為什么要這些寫？”然后把讀寫怎樣有效地結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生“依葫蘆畫瓢”模仿借鑒，寫作能力差一點(diǎn)的就畫個(gè)木葫蘆也是好的呀，寫作能力好一點(diǎn)的畫個(gè)寶葫蘆就更好了。3、要舍得花精力對(duì)寫作特困生和寫作優(yōu)等生進(jìn)行面批，個(gè)性化輔導(dǎo)！面批特困生，是力求消滅班級(jí)最低分，以免拉班級(jí)作文平均分的后腿；面批優(yōu)等生，一則是在技術(shù)層面上幫助他們升格提高，二則是在精神層面上對(duì)他們進(jìn)行鼓勵(lì)和感召，保護(hù)他們僅存的一點(diǎn)對(duì)語(yǔ)文對(duì)讀寫的熱情！4、要選擇性地對(duì)習(xí)作進(jìn)行二稿修改和升格指導(dǎo)！一定要讓學(xué)生看到作文修改或升格后的確“好”了很多，要讓學(xué)生有成就感！

另附三篇樣文供評(píng)點(diǎn)：欣于所遇流年是無(wú)理而殘忍的。你稍有踟躕，它便給你偷梁換柱，叫人撕心裂肺，再難回頭。世事無(wú)常，得與失，沉與浮，誰(shuí)人能料？惟有欣于所遇，隨遇而安，才能享受到人生的甘甜。同樣是“沒(méi)有追求到你心愛(ài)的東西”，蕭伯納認(rèn)為這是悲劇，而周國(guó)平卻說(shuō)是快樂(lè)。因?yàn)槟憧梢匀プ非蠛蛣?chuàng)造。我們每個(gè)人走在追求夢(mèng)想的道路上時(shí)，都可以認(rèn)為是尚未得到自己最心愛(ài)的東西。然而我們享受這種過(guò)程，享受那種跌倒又爬起的快意，享受為一個(gè)目標(biāo)而奮斗的堅(jiān)忍。有時(shí)候，“沒(méi)有得到”的狀態(tài)是最好的狀態(tài)。奧斯卡金獎(jiǎng)獲得者娜塔麗在今年的哈佛畢業(yè)演講中講到：“我認(rèn)識(shí)一個(gè)著名的小提琴家，他最大的痛苦是無(wú)法譜曲。由于他練習(xí)過(guò)太多的曲目，以至于腦中出現(xiàn)音符的時(shí)候，一個(gè)現(xiàn)成的曲目便會(huì)蹦出來(lái)?！庇谑牵愕摹皼](méi)有得到”成為了你的財(cái)富。它不僅是你前進(jìn)的動(dòng)力，更打破了你的束縛，讓你毫無(wú)顧忌地創(chuàng)造屬于自己的方式。那么得到之后呢？是悲劇還是喜劇，事實(shí)上只取決于當(dāng)事人的態(tài)度。一種人，一生汲汲于此，得到最心愛(ài)的東西之后，固步自封，耽于享樂(lè)，最終度完一生，這樣的人生或許令人滿意，但并不圓滿。另一種人，得到心愛(ài)的東西之后，沒(méi)有停止不前，而是用心去品味和體驗(yàn)一番，發(fā)掘更加充實(shí)的內(nèi)在，領(lǐng)悟人生的真諦，豈不幸甚至哉？詩(shī)人王維云：“行到水窮處，坐看云起時(shí)?！币霌碛谐錆M歡聲笑語(yǔ)的生活，須得有豁達(dá)開(kāi)闊的心胸，把礁石的都?xì)w于礁石，大海的都?xì)w于大海。你只想笑看青山，笑對(duì)明月。無(wú)論人生面對(duì)怎樣的境遇，無(wú)論你得沒(méi)得到自己一直追求的東西，只要選擇對(duì)了態(tài)度，不哭鬧，不驕奢，只要欣于所遇，那么，你將看見(jiàn)的，是一條通往落日和森林的小路?！拔覑?ài)寫作，因?yàn)槲以谀抢飳懽鳌！鄙Ｋ热缡钦f(shuō)。一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)一位高僧告訴我，佛并不住在西方極樂(lè)世界，而在每個(gè)人的心中。人生中許多追尋不在千山萬(wàn)水，而在咫尺之間。人生并不以占有為樂(lè)，輸贏和收獲并不重要，看重的永遠(yuǎn)是過(guò)程。以前有一句流行的話：我們比登山專家快樂(lè)，因?yàn)榈巧綄＜抑豢吹缴巾?，而我們可以享受海拔五百的?lè)趣。是的，是否達(dá)到山的頂峰并不重要，關(guān)鍵是一路登頂?shù)娘L(fēng)景和“俱懷逸興壯思飛”的豪邁心情。而今許多人將人生化作一個(gè)巨大的儲(chǔ)物柜，他們將一生汲取到的金錢名利、榮譽(yù)收藏于此，在沒(méi)有裝滿之前，憤憤不平，苦苦追求；在裝滿之后，又空余沖刺之后的空洞和迷惘。殊不知，求多求滿的是競(jìng)技，求實(shí)求豐的是人生。欲望未得滿足時(shí)的焦慮和欲望滿足后的無(wú)奈悵惘是物的泥淖，是人生巷道的死胡同。周國(guó)平說(shuō)得好：痛苦和快樂(lè)都屬于靈魂。沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，便有了可以去追求和體驗(yàn)的機(jī)會(huì)；得到了你心愛(ài)的東西，便有了品味和回憶的資本。這樣看來(lái)，何曾有什么悲劇呢？蘇轍勸解友人：士生于世，使其中不自得，將何往而非?。皇蛊渲刑谷?，不以物傷性，將何適而非快。欲望未得滿足時(shí)的焦慮和欲望得到滿足后的悵惘，不過(guò)是境由心生罷了。我們不能讓心為物役，心為形役，讓人變成欲望的奴隸。方山子世有功勛，園宅豪麗，與公侯相同，卻獨(dú)來(lái)窮山僻壤中，難道他是無(wú)得而然嗎？你看，他妻子奴婢臉上都有自得之色，是有得而然呀！不以占有為樂(lè)，注重過(guò)程中的體驗(yàn)與品味，讓他們的人生化為一門生活化的藝術(shù)，日子有如前行的風(fēng)景，一路絢爛。韓愈獲罪海謫，尚能心系百姓，造福一方，最終“一片江山盡姓韓”，如果