第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值

第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值一、單項(xiàng)選擇題〔以下每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只要一個(gè)選項(xiàng)是契合標(biāo)題要求的〕1、馬克思主義以為，人生觀的構(gòu)成是〔〕。A、人生的自我完成B、獸性的自我完成C、上帝或神的啟示D、人們所處的一定歷史條件和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物2、人生態(tài)度與人生目的、人生價(jià)值的關(guān)系是〔〕。A、人生態(tài)度與人生目的、人生價(jià)值有關(guān)B、人的態(tài)度既受人生目的、人生價(jià)值的決議，又對(duì)人生目的、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)有重要影響C、人生態(tài)度決議人生價(jià)值D、人生態(tài)度決議人生目的3、人生觀的中心是〔〕。A、人生價(jià)值B、人生目的C、人生態(tài)度D、人生信仰4、人生目的是指人〔〕的觀念和主張，是人生的基本愿望和目的。A、為什么開(kāi)展B、為什么活著C、為什么任務(wù)D、為什么努力5、人生態(tài)度是指人們經(jīng)過(guò)生活實(shí)際所構(gòu)成的對(duì)人生效果的一種動(dòng)搖的〔〕和基本意圖。A、心思效果B、心思矛盾C、心思傾向D、實(shí)踐舉動(dòng)6、社會(huì)對(duì)一團(tuán)體的價(jià)值評(píng)判，主要是以〔〕為規(guī)范。A、他對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)B、他在社會(huì)中的位置C、他所擁有的財(cái)富D、他所擁有的榮譽(yù)7、下面關(guān)于世界觀與人生觀的關(guān)系說(shuō)法，不正確的選項(xiàng)是〔〕。A、世界觀決議人生觀B、一定意義上，人生觀附屬于世界觀?2C、世界觀、人生觀相互獨(dú)立，聯(lián)絡(luò)并不嚴(yán)密D、人生觀對(duì)世界觀的穩(wěn)固、開(kāi)展和變化起到重要作用8、人們?cè)跒槿颂幨轮校瑧?yīng)該培育較強(qiáng)的協(xié)諧和控制心情的才干，不被心情左右而使行為失調(diào)；能過(guò)度地表達(dá)和控制心思心情，經(jīng)常堅(jiān)持較為安靜的心態(tài)，顯示出積極的情感特征。這是自我修養(yǎng)中〔〕。A、培育良好意思質(zhì)量的要求B、構(gòu)成正確審美觀念的要求C、樹(shù)立堅(jiān)決政治信心的要求D、熏陶高尚品德情操的要求9、競(jìng)爭(zhēng)是互動(dòng)的雙方為了到達(dá)某種目的，在社會(huì)的同一范圍里與對(duì)方展開(kāi)的競(jìng)賽爭(zhēng)勝。在現(xiàn)代社會(huì)中，看待競(jìng)爭(zhēng)的正確態(tài)度是〔〕。A、勝不驕，敗不餒B、單打獨(dú)斗，拒絕協(xié)作C、高估自己，低估他人D、為求成功，不擇手腕10、〝人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。〞在人際交往中，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)寬容，擅長(zhǎng)原諒。原諒他人是〔〕。A、有失面子的表現(xiàn)B、軟弱可欺的表現(xiàn)C、寬以待人的表現(xiàn)D、好壞不分的表現(xiàn)11、人際交往中，寬容是諧和關(guān)系必不可少的條件，以下不屬于寬容要求的是〔〕。A、心胸廣闊，大度容人B、一味容忍退讓?zhuān)踔聊迷敲醋鲑I(mǎi)賣(mài)C、求同存異，相互容納D、對(duì)非原那么效果不錙銖必較12、交往需求說(shuō)話，說(shuō)話促進(jìn)交往。在交談中正確運(yùn)用言語(yǔ)技巧，是樹(shù)立良好人際關(guān)系的必要條件。以下交談方式中正確運(yùn)用了言語(yǔ)技巧的是〔〕。A、過(guò)火地恭維他人B、擅長(zhǎng)傾聽(tīng)，禮貌待人C、明知不對(duì)，少說(shuō)為佳D、隨意插言打斷他人的說(shuō)話13、以下有關(guān)人的集體性與社會(huì)性的關(guān)系的說(shuō)法，不正確的選項(xiàng)是〔〕。A、人既有集體性，又有社會(huì)性，集體性中包括著社會(huì)性B、人的集體性與社會(huì)性辯證一致，相反相成C、人的集體性與社會(huì)性的一致關(guān)于人的開(kāi)展沒(méi)有什么意義?3D、人的集體性與社會(huì)性的一致，是人取得自我開(kāi)展自我完善的基本條件14、社會(huì)生活中有競(jìng)爭(zhēng)，更有協(xié)作。協(xié)作是指〔〕。A、互動(dòng)雙方為到達(dá)某種目的，在社會(huì)同一范圍里與對(duì)方展開(kāi)的競(jìng)賽爭(zhēng)勝B、人與人之間經(jīng)過(guò)一定方式停止接觸，在心思或行為上發(fā)生相互影響的過(guò)程C、兩個(gè)或兩個(gè)以上的團(tuán)體或群體為到達(dá)共同的目的而結(jié)合，為相互利益而協(xié)調(diào)分歧的活動(dòng)D、一團(tuán)體依照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)、磨練、修養(yǎng)和熏陶的功夫，在各方面停止自我教育和自我塑造的進(jìn)程15、人生價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的一致，人生社會(huì)價(jià)值主要表現(xiàn)為()。A、團(tuán)體的社會(huì)存在B、社會(huì)對(duì)團(tuán)體的尊重和滿足C、團(tuán)體對(duì)自己生命存在的一定D、團(tuán)體經(jīng)過(guò)休息和發(fā)明，對(duì)社會(huì)所作的貢獻(xiàn)16、人民群眾是推進(jìn)歷史行進(jìn)的真正動(dòng)力，是歷史的真正主人。這種群眾史觀反映到人生觀上，必需是()。A、為人民效勞B、為自己效勞C、為少數(shù)人效勞D、為統(tǒng)治者效勞17、在理想生活中，由于人們的立場(chǎng)和觀念不同，對(duì)人活著的意義了解也不同，存在著各種不同的人生觀。人生觀是〔〕。A、人們對(duì)美妙未來(lái)的向往和追求B、人類(lèi)社會(huì)中人們之間的相互需求關(guān)系C、人們對(duì)整個(gè)世界最基本的看法和觀念的總和D、人們對(duì)人生目的和人生意義的基本看法和態(tài)度18、以下有關(guān)人生價(jià)值評(píng)價(jià)的說(shuō)法中，正確的選項(xiàng)是〔〕。A、團(tuán)體的才干越強(qiáng)，其人生價(jià)值也就越大B、團(tuán)體的行為動(dòng)機(jī)越高尚，其人生價(jià)值也就越大C、團(tuán)體對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)越多，其人生價(jià)值也就越大D、團(tuán)體從社會(huì)中失掉的滿足越多，其人生價(jià)值也就越大?419、〝團(tuán)體的軟弱性和種種限制。使得他無(wú)法獨(dú)自地到達(dá)自己的目的。只憑個(gè)人的力氣來(lái)應(yīng)付自己的效果。他肯定無(wú)法堅(jiān)持自己的生命，也無(wú)法將人類(lèi)的生命延續(xù)下去。〞這說(shuō)明，團(tuán)體的生活、人類(lèi)的開(kāi)展都離不開(kāi)人與人之間的〔〕。A、劇烈競(jìng)爭(zhēng)B、良好協(xié)作C、相互封鎖D、緊張抵觸20、人生價(jià)值，是指人類(lèi)社會(huì)中人們之間的相互需求關(guān)系，是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的一致。但人生價(jià)值的實(shí)質(zhì)是〔〕。A、社會(huì)對(duì)團(tuán)體的尊重和滿足B、團(tuán)體對(duì)社會(huì)的討取和占有C、團(tuán)體對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)D、社會(huì)對(duì)團(tuán)體的一定和支持21、在社會(huì)主義初級(jí)階段，人們?cè)谶x擇和確立人生目的時(shí)，應(yīng)當(dāng)做到〔〕。A、以利己為主又兼利他人B、以能否有利于自己私利為轉(zhuǎn)移C、滿足于團(tuán)體最基本的生活需求的完成D、以國(guó)度、團(tuán)體利益為重，并在此前提下謀取團(tuán)體合理利益22、良好的人際關(guān)系對(duì)人生具有重要的意義。人際關(guān)系是社會(huì)生活中人與人之間的直接交際關(guān)系，是在人們物質(zhì)交往和肉體交往的進(jìn)程中發(fā)生和開(kāi)展起來(lái)的關(guān)系。人際關(guān)系在實(shí)質(zhì)上是〔〕的表現(xiàn)方式。A、社會(huì)關(guān)系B、政治關(guān)系C、經(jīng)濟(jì)關(guān)系D、文明關(guān)系23、在我們的社會(huì)生活中，與人交往時(shí)既不能自恃清高，看不起他人，也不能自大自怯，自強(qiáng)不息。這是人際交往中〔〕。A、推讓原那么的要求B、對(duì)等原那么的要求C、互助原那么的要求D、友愛(ài)原那么的要求24、優(yōu)秀的心思質(zhì)量能增強(qiáng)者際吸引力，不良的心思質(zhì)量招致人際排擠。以下心思質(zhì)量中，能增強(qiáng)者際吸引的是〔〕。A、唯我獨(dú)尊B(yǎng)、意志單薄C、嫉賢妒能D、失望豁達(dá)25、〝優(yōu)秀的競(jìng)爭(zhēng)者往往是理想的協(xié)作者〞。這說(shuō)明〔〕。A、競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)在于協(xié)作?5B、競(jìng)爭(zhēng)是人類(lèi)社會(huì)得以構(gòu)成的根基C、競(jìng)爭(zhēng)的成敗完成取決于團(tuán)體的客觀努力D、競(jìng)爭(zhēng)是人們?yōu)橄嗷ダ娑鴧f(xié)調(diào)分歧的舉動(dòng)26、關(guān)于動(dòng)機(jī)和效果之間的關(guān)系，以下說(shuō)法不正確的選項(xiàng)是〔〕。A、動(dòng)機(jī)引發(fā)行為，行為形成效果B、效果由行為形成，行為由隱藏其后的動(dòng)機(jī)支配C、行為的動(dòng)機(jī)和效果總是分歧的D、兩者相反相成，但有時(shí)并不分歧27、人生的社會(huì)價(jià)值就是集體的人生活動(dòng)對(duì)〔〕的意義。A、自我與社會(huì)B、團(tuán)體與團(tuán)體C、自我與他人D、社會(huì)與他人28、人與自然的關(guān)系實(shí)踐上就是〔〕。A、人與物的關(guān)系B、人與人的關(guān)系C、人與環(huán)境的關(guān)系D、人與氣候的關(guān)系29、在社會(huì)主義初級(jí)階段，我們所倡議的高尚的人生目的是〔〕。A、〝一切向錢(qián)看〞的人生目的B、為團(tuán)體求權(quán)利、求享樂(lè)的人生目的C、〝平生無(wú)大志，但求足溫飽〞的人生目的D、以天下為己任、效勞人民、貢獻(xiàn)社會(huì)的人生目的30、人生價(jià)值的實(shí)質(zhì)屬性是〔〕。A、社會(huì)性B、需求性C、發(fā)明性D、高尚性?二、多項(xiàng)選擇題〔以下每題的選項(xiàng)中，至少有二項(xiàng)是契合題意的，少選、多項(xiàng)選擇、?錯(cuò)選，該題不得分〕1、協(xié)調(diào)團(tuán)體與他人的關(guān)系應(yīng)堅(jiān)持的基本原那么有〔〕。A、互助原那么B、誠(chéng)信原那么C、寬容原那么D、對(duì)等原那么2、大先生堅(jiān)持心思安康的方法和途徑有〔〕。?6A、樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀B、掌握應(yīng)對(duì)心思效果的迷信方法C、合理的調(diào)控心情D、積極參與團(tuán)體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往3、全國(guó)休息模范徐虎說(shuō)過(guò)：〝你不貢獻(xiàn)，我不貢獻(xiàn)，誰(shuí)來(lái)貢獻(xiàn)？你也討取，我也討取，向誰(shuí)討?。卡曔@句話的意思是，社會(huì)需求每團(tuán)體的貢獻(xiàn)，只要有貢獻(xiàn)才干有討取。這種觀念以為，人生價(jià)值的實(shí)質(zhì)在于〔〕。A、團(tuán)體的社會(huì)存在B、團(tuán)體需求的最大滿足C、團(tuán)體對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)D、社會(huì)對(duì)團(tuán)體的尊重和滿足4、大先生要端正人生態(tài)度，就要〔〕。A、以仔細(xì)的態(tài)度看待人生，嚴(yán)肅思索生命的意義B、從人生的實(shí)踐動(dòng)身，以務(wù)虛的肉體發(fā)明人生C、失望向上，熱愛(ài)生活對(duì)人生充溢自信D、以開(kāi)拓進(jìn)取的態(tài)度迎接人生的各種應(yīng)戰(zhàn)5、愛(ài)因斯坦說(shuō)：〝我評(píng)定一團(tuán)體的真正價(jià)值只要一個(gè)規(guī)范，即看他在多大水平上擺脫了自我。〞對(duì)這句話正確的了解是〔〕。A、團(tuán)體人生價(jià)值的大小要看社會(huì)對(duì)他的滿足水平B、人生價(jià)值的大小取決于他〝自我〞價(jià)值完成的水平C、人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)D、對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)越大，擺脫〝自我〞的水平也就越大，團(tuán)體的人生價(jià)值就越大6、以下有關(guān)競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作關(guān)系的說(shuō)法中，正確的有〔〕。A、協(xié)作中有競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)中也有協(xié)作B、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作是一致的，相反相成C、競(jìng)爭(zhēng)就是將對(duì)手擊敗，無(wú)須協(xié)作D、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作構(gòu)成人生和社會(huì)生活、開(kāi)展的兩股力氣7、人生觀主要包括〔〕。A、人生價(jià)值B、人生修養(yǎng)C、人生態(tài)度D、人生目的?78、人生觀是人們對(duì)人生目的和人生意義的基本看法和態(tài)度。以下選項(xiàng)屬于人生觀范圍的有()。A、人為什么活著B(niǎo)、怎樣生活才有價(jià)值C、如何看待人生路途上的困難和矛盾D、人類(lèi)社會(huì)的開(kāi)展規(guī)律是什么9、要客觀、公正、準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)社會(huì)成員人生價(jià)值的大小，除了要掌握迷信的標(biāo)準(zhǔn)以外，還需求掌握恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方法，因此必需堅(jiān)持〔〕。A、才干有大小與貢獻(xiàn)須盡力相一致B、物質(zhì)貢獻(xiàn)與肉體貢獻(xiàn)相一致C、完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相一致D、動(dòng)機(jī)和效果相一致10、一那么幽默：甲在地上寫(xiě)了一個(gè)6字，站在對(duì)面的乙硬說(shuō)是9，兩人吵得不亦樂(lè)乎。丙來(lái)了，看出端倪，勸他們相互站到對(duì)面的角度看看，兩人遵從照做，豁然開(kāi)朗。這那么幽默說(shuō)明〔〕。A、交往才干是社會(huì)人必需的一種才干B、交往中需求我們經(jīng)常換位思索C、要想在現(xiàn)代社會(huì)生活中有所作為，就必需遵照人際交往的基本原那么，掌握人際交往的方法與藝術(shù)D、關(guān)于他人的觀念和思想，需求尊重，也需求質(zhì)疑三、論述題1、你如何了解〝安康〞的含義？結(jié)合實(shí)踐談?wù)勗诿魈煸鯓硬鸥勺屪约撼蔀榘部档娜耍?、愛(ài)因斯坦在所寫(xiě)的?我的世界觀?一文中曾寫(xiě)道：〝我的肉體生活和物質(zhì)生活都依托他人〔包括生者和死者〕的休息，我必需盡力以異樣的重量來(lái)報(bào)償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受的東西。我劇烈地向往著簡(jiǎn)樸的生活，并且時(shí)常為覺(jué)察自己占用了同胞的過(guò)多的休息而難以忍受。〞你如何評(píng)價(jià)愛(ài)因斯坦的人生價(jià)值和追求？簡(jiǎn)明剖析人生價(jià)值完成的主客觀條件？3、談?wù)勀銓?duì)人和自然之間關(guān)系的了解。你怎樣看當(dāng)今世界面臨的環(huán)境和資源問(wèn)題？?84、北小氣正的創(chuàng)立者王選有個(gè)有名的公式：〝我+我們=完整的我〞。這是他事業(yè)成功的閱歷總結(jié)，也是他悟出的人生座右銘。結(jié)合所學(xué)實(shí)際對(duì)此停止剖析。5、從前有個(gè)和尚犯了法，被判去遠(yuǎn)方充軍，官府派了個(gè)戰(zhàn)士押送和尚，這戰(zhàn)士有個(gè)特點(diǎn)：記憶力很差。為了不出過(guò)失，戰(zhàn)士編了首口訣："文書(shū)鑰匙枷，雨傘和尚我"，一路都在念。和尚看出了門(mén)道，就在早晨吃飯時(shí)設(shè)法將戰(zhàn)士灌醉。然后從他身上取出鑰匙，翻開(kāi)了自己脖子上的枷，將它戴在戰(zhàn)士的脖子上，并將他剃了光頭，自己就逃跑了。第二天，戰(zhàn)士醒來(lái)，按口訣逐一查對(duì)，發(fā)現(xiàn)文書(shū)、鑰匙、枷、雨傘都還在，但和尚呢？他一不小心摸到了自己的光頭，松了一口氣說(shuō):〝幸而和尚還在。〞可是最后一項(xiàng)呢？〝我到哪去了？〞人是什么？人與人、人與社會(huì)是如何聯(lián)絡(luò)的，怎樣才干正確地掌握這些關(guān)系，在人生坐標(biāo)上找到自己恰當(dāng)?shù)奈恢?？?qǐng)談?wù)勀愕目捶āＫ?、資料剖析題1、結(jié)合資料回答以下效果資料1：徐本禹是2004年感動(dòng)中國(guó)十小人物之一，華中農(nóng)業(yè)大學(xué)本科畢業(yè)生。2002年暑假前往貴州支教，2003年考取華中農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士研討生，他堅(jiān)持讀研討生的時(shí)機(jī)，志愿到偏遠(yuǎn)荒蕪的貴州山區(qū)支教兩年。2005年8月完畢貴州支教生涯，回校繼續(xù)進(jìn)修。2006年12月15日徐本禹作為一位國(guó)際志愿者分開(kāi)中國(guó)遠(yuǎn)赴非洲津巴布韋支教。在徐本禹分開(kāi)中國(guó)之前，動(dòng)情地說(shuō)：〝貴州，是我永遠(yuǎn)的牽掛！〞資料2：在湖南懷化學(xué)院的校園內(nèi)，每天早上一位23歲的男生，都會(huì)用自行車(chē)，把一個(gè)10多歲的小女孩送到石門(mén)小學(xué)，早晨再接回到他們的住處—男生宿舍下的樓梯間。這位男生就是2003年從河南省西華縣考入懷化學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理系的洪戰(zhàn)輝。而那位小女孩和洪戰(zhàn)輝并沒(méi)有血緣關(guān)系，是犯有間歇性肉體病的父親撿來(lái)的棄嬰。由于母親離家出走，這位撿來(lái)的妹妹，而由他一手帶大。從洪戰(zhàn)輝讀高中時(shí)，他就把不時(shí)把妹妹帶在身邊，一邊讀書(shū)一邊照顧年幼的妹妹，靠做點(diǎn)小生意和打零工來(lái)維持生活，如今曾經(jīng)照顧了12年。〝最困難的時(shí)分曾經(jīng)過(guò)去了，人生，總是在成功與失敗，希望與絕望，歡樂(lè)與痛苦中歸結(jié)一幕幕憂傷與?9難忘。人生的路上有平川坦途，但也會(huì)碰上沒(méi)有舟船的渡口，沒(méi)有小橋的河岸，這時(shí)分只能自己擺渡自己了。〞這是洪戰(zhàn)輝的人生格言。當(dāng)他成群結(jié)隊(duì)孤獨(dú)無(wú)助的時(shí)分，洪戰(zhàn)輝說(shuō)鍥而不舍的追求才是人生的真理！洪戰(zhàn)輝是2005年感動(dòng)中國(guó)十小人物之一?，F(xiàn)為河南省維護(hù)未成年人委員會(huì)辦公室輔導(dǎo)員。2006年被評(píng)為第十七屆中國(guó)十大出色青年之一。效果：依據(jù)上述資料，運(yùn)用自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值關(guān)系的實(shí)際，談?wù)勅绾蝿?chuàng)造有價(jià)值的人生？2、結(jié)合資料回答以下效果資料1：美國(guó)歷屆總統(tǒng)中，亞伯拉罕?林肯是一位出身于貧民階級(jí)的總統(tǒng)。他在入主白宮之前，不時(shí)陷于顛沛窘迫之中，加上其貌不揚(yáng)，又一向蓬頭垢面，因此初到白宮時(shí)，閣員中的闊佬沒(méi)有人瞧得起他，陸軍部長(zhǎng)斯坦東就是其中一個(gè)。斯坦東宣稱：〝我不情愿與那個(gè)笨蛋、老憨、長(zhǎng)臂猿為伍。〞林肯聽(tīng)后并沒(méi)有因?yàn)樽约阂咽强偨y(tǒng)大發(fā)雷霆，他心平氣和地對(duì)人說(shuō)：〝我決計(jì)犧牲一局部自尊，仍派斯坦東任陸軍部長(zhǎng)。由于他相對(duì)忠于國(guó)度，富有難得的力氣和知識(shí)，像發(fā)起機(jī)一樣任務(wù)不息。〞斯坦東任職后仍不停地對(duì)林肯停止咒罵，甚至拒不執(zhí)行林肯的指示。有一次，一位議員帶著林肯的手令去給他下指示，他居然拍桌子大叫：〝假設(shè)總統(tǒng)給你這樣的命令，那么他就是一個(gè)混人！〞。那位議員滿以為林肯會(huì)動(dòng)〝天子〞之怒，毫不客氣地將其撤掉。由于他簡(jiǎn)直一切都是對(duì)的。但是林肯并沒(méi)有這樣做。幾次的〝忍受〞終于感動(dòng)了斯坦東，他一改以前看待林肯的傲慢與成見(jiàn)，自動(dòng)到林肯跟前表示歉意。林肯如虎添翼，在總統(tǒng)的職業(yè)上成就了一番令先人注目的大業(yè)績(jī)。人們?cè)跒榱挚系臉I(yè)績(jī)折服的同時(shí)，更為他極廣闊的度量所深深震撼。愿你拿出大度量，受寵時(shí)不驚，受辱時(shí)不怒，這樣，你會(huì)離成功越來(lái)越近。資料2：一匹馬找到一塊豐美的草地，常到這里飽餐一頓?？墒呛髞?lái)，一只鹿也發(fā)現(xiàn)了這秘密，趁馬不在時(shí)，也跑來(lái)吃點(diǎn)草。馬發(fā)現(xiàn)了這件事，覺(jué)著鹿侵占了自己的利益，想報(bào)復(fù)鹿，但自己又無(wú)能為力，就請(qǐng)人來(lái)幫助。人說(shuō)：〝我也沒(méi)方法，?10除非你套上轡頭，我騎上你，才干追上它，懲罰它。〞人騎著馬，懲罰了鹿。之后，便把馬拴在了槽頭。這時(shí)，馬才省悟過(guò)去，長(zhǎng)嘆道：〝我真傻，為著一點(diǎn)小事而圖報(bào)復(fù)，反而使自己淪為奴隸。〞效果：〔1〕資料1、2區(qū)分說(shuō)明了什么？〔2〕結(jié)合資料1、2談?wù)劥笙壬鷳?yīng)該怎樣樹(shù)立良好的人際關(guān)系？3、結(jié)合資料回答以下效果資料1：談到人的價(jià)值，有一點(diǎn)許多人會(huì)困惑：萬(wàn)物都以其自身的質(zhì)量來(lái)權(quán)衡，惟獨(dú)人是例外。一匹馬，我們贊揚(yáng)的是它的矯健靈敏，而不是它的鞍韉；一條獵狗，我們贊揚(yáng)的是它的速度，而不是它的項(xiàng)圈；一只鳥(niǎo)兒，我們贊揚(yáng)的是它的翅膀，而不是它的牽繩或許腳鈴。關(guān)于一團(tuán)體，我們?yōu)槭裁床挥盟馁|(zhì)量去衡量呢？大群的隨從、華美的住宅、顯赫的聲威、豐厚的年金，這些統(tǒng)統(tǒng)是他的身外之物，而不是他的內(nèi)在質(zhì)量?！?jié)選自?蒙田隨筆?資料2：貝多芬童年喪母歷盡貧窮和孤獨(dú)的煎熬，青年時(shí)代又遭受過(guò)失戀的嚴(yán)重打擊。特別是在他不到30歲的時(shí)分雙耳失聰，這關(guān)于決計(jì)以音樂(lè)為終身事業(yè)的他來(lái)說(shuō)，更是致命的打擊。但是，一次又一次的曲折，嚴(yán)酷無(wú)情的打擊，只能使他痛苦和憂傷，卻無(wú)法使他消沉和退避。他說(shuō)：〝我將扼住命運(yùn)的咽喉，它決不會(huì)使我完全屈服。〞正是靠著這種信心，他與命運(yùn)展開(kāi)了一場(chǎng)震撼人心的大搏斗。在他末尾耳聾的頭五年，就延續(xù)創(chuàng)作了?第一交響曲?等幾十首著名的樂(lè)曲。爾后，他的耳聾越來(lái)越重，直到雙耳都聾。但與此同時(shí)，他的創(chuàng)作卻進(jìn)入了全盛時(shí)期。他把一根細(xì)棒觸在鋼琴上，用嘴咬著棒的另一端，仰仗舌頭和牙齒的振動(dòng)來(lái)覺(jué)得每一個(gè)音符。就這樣，貝多芬又為全人類(lèi)留下了?第九交響曲?等許多傳遍世界的名曲。效果：〔1〕資料1中蒙田關(guān)于權(quán)衡人生價(jià)值的規(guī)范是怎樣了解的？〔2〕依據(jù)資料1、2談?wù)勀銓?duì)發(fā)明有價(jià)值人生的思索。?114、結(jié)合資料回答以下效果資料：由于學(xué)校和專(zhuān)業(yè)不理想，進(jìn)入大學(xué)，他便一天天地消沉起來(lái)。不做作業(yè)，逃課，抽煙，喝酒，不該做的他全做了，不該會(huì)的他也全會(huì)了。雖然喜歡逃課，但楊教授的課他一節(jié)也沒(méi)逃。楊教授的課生動(dòng)幽默，并且像他這樣的〝下三類(lèi)〞，楊教授也歷來(lái)不歧視，不時(shí)還提他幾個(gè)復(fù)雜的效果，經(jīng)常還能取得一番表?yè)P(yáng)。一次，他在作業(yè)本上夾了一張紙條：教員，如今大先生比土豆還廉價(jià)，是嗎？那天，楊教授把他叫到家里，四菜一湯，師生兩人喝得不亦樂(lè)乎。酒到酣處，教授拿出一個(gè)土豆，又小又青：〝你知道他值多少錢(qián)嗎？皮多肉少又有毒，通知你，白送也不要。〞教授把土豆扔進(jìn)渣滓筒。接著，教授又拿出個(gè)土豆，一斤多重，〝這樣的土豆，你有多少，兩塊錢(qián)一斤！〞教授已略帶酒意。〝記住，土豆和土豆是不一樣的！〞效果：〔1〕大先生在當(dāng)今時(shí)代應(yīng)該如何正確地審視自我價(jià)值？〔2〕為了更好地完成自我價(jià)值，大先生應(yīng)該以怎樣的態(tài)