2023年高考語文全國甲卷（試卷版+解析版）

2023年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試（全國甲卷）

語文

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，

再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1一3題。

隨著中國考古學(xué)的飛速發(fā)展，考古資料得以大量積累，考古學(xué)文化時空框架體系基本建立，多學(xué)科合作日益深

入，各種專題研究廣泛展開?！翱脊艑懯贰痹谥袊呀?jīng)取得巨大成就，獲得諸多具有突破性和填補空白意義的成績，

中國考古學(xué)證明了自身的價值，尤其是在上古史構(gòu)建方面展現(xiàn)了廣闊前景。從考古發(fā)現(xiàn)來看，考古學(xué)提供了傳統(tǒng)歷

史學(xué)不可想象的新發(fā)現(xiàn)、新材料，呈現(xiàn)出不同時期的古代物質(zhì)文化面貌、古人日常生產(chǎn)生活狀態(tài)以及各地的文明化

進程等，如不同區(qū)域新石器時代晚期大型聚落遺址、大型公共建筑、大型墓葬、水利設(shè)施、手工業(yè)作坊，以及象征

王權(quán)、神權(quán)、軍權(quán)和復(fù)雜禮制出現(xiàn)的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等。

從考古發(fā)現(xiàn)來看，考古學(xué)提供了傳統(tǒng)歷史學(xué)不可想象的新發(fā)現(xiàn)、新材科，呈現(xiàn)出不同時期的古代物質(zhì)文化面貌、

古人日常生產(chǎn)生活狀態(tài)以及各地的文明化進程等，如不同區(qū)域新石器時代晚期大型聚落遺址、大型公共建筑、大型

墓葬、水利設(shè)施、手工業(yè)作坊，以及象征王權(quán)、神權(quán)、軍權(quán)和復(fù)雜禮制出現(xiàn)的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等。

從重構(gòu)上古史體系角度看，20世紀70—80年代，夏鼐、蘇秉琦等系統(tǒng)地構(gòu)建了新石器與夏商周三代時期的考

古學(xué)文化區(qū)系類型時空框架體系。蘇秉埼在新石器時代考古學(xué)文化區(qū)系類型基礎(chǔ)上提出“滿天星斗”“多元一體”

和“古國一方國帝國”等關(guān)于中國上古史的歷史敘述體系。嚴文明提出“重瓣花朵”模式，在承認多區(qū)域文化共存

的文化多元性的同時，強調(diào)中原文化區(qū)“聯(lián)系各文化區(qū)的核心作用”。張光直認為各地區(qū)文化多元發(fā)展并通過彼此

之間的密切交流而形成一個“中國相互作用圈”。

從二里頭文化、二里崗文化到殷墟考古學(xué)文化、周代考古學(xué)文化，考古學(xué)不僅展現(xiàn)了不同于傳統(tǒng)文獻記載的這

一時期文化、科技、禮制等眾多方面從發(fā)展到成熟的歷史脈絡(luò)，而且填補了諸多傳統(tǒng)歷史學(xué)的空白，如四川的三星

堆一金沙文化、江西的吳城文化、兩周時期的曾國與中山國歷史，等等。

這些成果證明考古學(xué)完全有能力把當重寫中國上古史的重任，并且已經(jīng)初步形成具有自身特色的上古史敘述與

解釋體系，超越了傳統(tǒng)的具有傳說性質(zhì)的三皇五帝體系和存在爭議的夏商周三代古史體系，正如習近平總書記所說：

“經(jīng)過幾代考古人接續(xù)奮斗，我國考古工作取得了重大成就，延伸了歷史軸線，增強了歷史信度，豐富了歷史內(nèi)涵，

活化了歷史場景。”

學(xué)界一直存在著“證經(jīng)補史”的傳統(tǒng)史學(xué)思路，試圖將考古學(xué)文化體系納入三皇五帝的古史框架體系之中，似

乎中國考古學(xué)如果沒有發(fā)現(xiàn)并證明三皇五帝與夏商周，就沒有價值和意義，但研究實踐告訴我們：這種傳統(tǒng)治史思

路影響了中國考古學(xué)的視野和思維方式，限制了考古學(xué)在重構(gòu)中國上古史中的作用。比如，考古發(fā)現(xiàn)與研究顯示，

二里頭遺址和二里頭文化在東亞地區(qū)的文明形成與發(fā)展中占據(jù)了關(guān)鍵性地位，奠定了中國獨特的禮樂文化傳統(tǒng)的基

礎(chǔ)，在人類文明史上具有世界性的標志意義，盡管二里頭遺址是否就是文獻記載中的夏都所在地，在學(xué)術(shù)界仍有爭

議。我們對二里頭遺址與二里頭文化應(yīng)該開展扎實的田野工作并展開全方位的考古學(xué)研究與闡釋，而不是將主要目

標集中于它是否是文獻記載中的“夏”，并為此爭論不休。（摘編自徐良高《以考古學(xué)構(gòu)建中國上古史》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A.考古學(xué)者對新石器時代的考古，更側(cè)重發(fā)掘能體現(xiàn)古代物質(zhì)文化面貌的大型遺址。

B.考古發(fā)現(xiàn)可以為有文獻記載的歷史提供參考、印證和補充，讓歷史的內(nèi)涵更豐富。

C.考古證明，“證經(jīng)補史”的傳統(tǒng)史學(xué)思路，很難為中國上古史提供敘述與解釋體系。

D.二里頭遺址是否就是文獻記載中的夏都無關(guān)緊要，緊要的是開展更為扎實的研究。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）

A.文章開宗明義，然后從不同角度論述中國考古學(xué)能擔當重寫中國上古史的重任。

B.文章在展開論述時，注重將傳統(tǒng)歷史學(xué)作為參照，用以凸顯考古學(xué)的獨特價值。

C.第二段和第四段列舉諸多考古發(fā)現(xiàn)，是為了證明考古學(xué)具有延伸歷史軸線的功能。

D.第三段介紹多種學(xué)術(shù)觀點，展示了考古學(xué)在上古史體系構(gòu)建方面取得的豐碩成果。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.出土的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等，能為其所屬時期的文明化進程提供佐證。

B.中國考古學(xué)的眾多研究成果證明，“三皇五帝”只是神話傳說，而非實有其人。

C.在二里頭遺址和二里頭文化中，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了有關(guān)中華文明禮樂文化的信息。

D.“考古寫史”立足于考古發(fā)現(xiàn)，與以文獻為本位的“證經(jīng)補史”研究路徑不同。

（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4一6題。

根據(jù)《杜登德語辭典》，“語言”是一種人類自我表達的能力。如此看來，只有我們?nèi)祟惪梢哉f話，但是如果

我們可以知道樹木是否也會自我表達，這不是很有趣嗎？那么樹木會如何“說話”呢？我們當然不可能聽得見，因為

它們肯定是靜悄悄的，那些強風刮過時枝丫搖擺的嘎嘎聲，以及輕風拂面時葉片婆娑的簌簌聲，都是被動發(fā)出的。

不過它們確實以另一種方式溝通：通過氣味。在非洲大陸的莽原上，金合歡樹是長頸鹿的珍饋，為了擺脫這種草食

性的龐然大物，金合歡樹短短幾分鐘內(nèi)就可以在葉子里散布毒素。長頸鹿便會轉(zhuǎn)移到其他樹木那里。是旁邊的樹嗎？

不。它們會避開鄰近的樹木，然后在大約100米開外的金合歡樹那里重新開始大快朵頤。因為被啃食的金合歡樹會

施放一種警示氣體，向鄰近的同伴傳遞不速之客來襲的信息。所有得到警訊的樹木會立即分泌毒素來回應(yīng)。長頸鹿

因為知道金合歡樹的這個把戲，所以會走遠一些，以尋找那些尚未知情的樹木。又或者它們會逆風而行，因為氣味

信息是順著風向其他樹木傳送的。

這樣的防衛(wèi)行為自然需要時間，所以早期預(yù)警階段的工作如何協(xié)調(diào)就具有決定性的意義。對此，樹木當然不能

只依賴空氣，它也通過根部來傳送信息。一棵樹的根可以蔓延得很廣，其距離大過樹冠寬度的兩倍，因此在地底下

會與周遭樹木的根交錯而產(chǎn)生聯(lián)系。但也有偶然情形，因為森林里也有獨行俠，一點也不想與別人有任何瓜葛。所

以有沒有可能因為這些家伙的不合群，而導(dǎo)致警示信息被阻斷呢？幸好不會。樹木為了確保信息能夠快速傳遞，多

數(shù)情況下都會以真菌為媒介，其作用就像網(wǎng)絡(luò)光纖那樣，纖細的菌絲密布在土壤中，并以我們無法想象的密度交織

成網(wǎng)絡(luò)，借助其網(wǎng)絡(luò)，真菌可以把從某棵樹得到的信號繼續(xù)傳遞下去，幫助它們交換害蟲、干旱或其他危險消息。

在共同的生存空間里，可能森林里所有的植物都會以這種方式進行交流。但我們?nèi)籼と胩镆?，就會發(fā)現(xiàn)所有的綠色

植物都很沉默。這是因為人工栽培的植物在育種繁殖的過程中，大多已經(jīng)失去這種在地面或地下進行溝通的能力。

它們幾乎是又聾又啞，因此特別容易成為昆蟲的獵物。而這自然也是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)必須使用這么多農(nóng)藥的原因之一，或

許今后育種專家應(yīng)該要多多少少再從森林里“剽竊”一點野性基因，例如把“多嘴”這個屬性加入谷物及馬鈴薯的

品種里。

雖然我一開始時說過樹木是靜悄悄的，但這點從最新的發(fā)現(xiàn)來看卻值得質(zhì)疑。一些研究人員想測試地底下是不

是可以聽到什么聲音，不過要想把樹木帶進實驗室里有點不切實際，因此他們觀察的對象是谷物幼苗。果不其然！

儀器很快就記錄到了由根部發(fā)出的輕響，頻率約220赫茲。而且有趣的是沒有參與實臉的幼苗對它也會起反應(yīng)——

在播放著頻率約220赫茲聲響的環(huán)境里，這些幼苗的頂端總會往聲源方向生長，這意味著禾本科草類可以察覺到，

或是干脆直接說“聽到”這個頻率。所以，植物可以通過聲波來交換信息？我還沒想過這可能代表著什么，因為這

一領(lǐng)域的研究才剛剛起步。不過下次當你漫步在森林里，那些林間傳來的塞牢細響，說不定不只是因為風……（摘

編自彼得?渥雷本《樹的秘密生命》，鐘寶珍譯）

4.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A.葉片婆娑的簌簌聲以及谷物幼苗根部發(fā)出的輕響，都屬于植物被動發(fā)出的聲音，而并非是它們在通過聲波交換信

息。

B.當金合歡樹被長頸鹿啃食時，它既會分泌出毒素進行自我防衛(wèi)，也能夠通過施放氣體向鄰近的其他樹木發(fā)出警告。

C.樹木憑借流動的空氣可以做到早期的預(yù)警，但是這種預(yù)警需要的時間較長，因此氣味“語言”一般作為一種輔助

手段。

D.森林中的獨行俠由于失去了與其他植物進行溝通的能力，無法意識到步步逼近的災(zāi)難，因而終將淪為昆蟲的大餐。

5.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的一項是（3分）

A.作者認為，《杜登德語辭典》將“語言”定義為“一種人類自我表達的能力”并不全面，其實樹木也可

以通過特定的語言進行溝通。

B.下面的發(fā)現(xiàn)可以作為證明第一段中心觀點的材料：當昆蟲啃噬橡樹時，橡樹為了自救會把苦澀且具有毒

性的單寧酸導(dǎo)入樹皮與葉子中。

C.第二段中的“多嘴”以及第三段中的“聽到”，這兩處使用的引號有表示特殊含義的作用，這種用法與

第段中的“語言”具有明顯的不同。

D.作者在介紹禾本科草類的科學(xué)實驗和地下真菌網(wǎng)絡(luò)時，都使用了打比方和舉例子的說明方法，這使本文

的內(nèi)容更準確、更科學(xué)，也更具說服力。

6.與野生植物不同，人工載培的植物要經(jīng)常噴灑濃藥，這給我們帶來哪些思考？（6分）

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7—9題。

機械的詩旅途隨筆之一

巴金

為了去看一個朋友，我做了一次新寧鐵路上的旅客。三個朋友伴著我從會域到公益，我們在火車里大概坐了三

個鐘頭。時間很長，天氣很熱，但是我并不覺得寂寞。

南國的風物含有一種迷人的力量。在我的眼里一切都顯出一種夢景般的美麗：那樣茂盛的綠樹，那一樣明亮的

紅土，那一塊一塊的稻田，那一堆一堆的房屋，還有明鏡似的河水，高聳的碉樓，南國的鄉(xiāng)村，雖然這里面包含了

不少的痛苦，但在表面上它們究竟是很平靜，很美麗的！

到了潭江，火車停住了。車輪沒有動，而外面的景物卻開始在慢慢地移動。這不是什么奇跡。這是新寧鐵路中

的一段最美麗的工程。這里沒有橋，火車駛上了渡江的輪船，就停留在那上面，讓輪船載著它慢慢地渡過江去。

我下了車，把腳踏在堅實的鐵板上。船身并不小，甲板上鋪著鐵軌，火車就躺在那上面喘氣，左邊有賣飲食的

貨攤，許多人國在那里談笑。我一面走，一面看。我走過火車頭面前，到了右邊。船上有不少工人，朋友告訴我在

這船上做工的人數(shù)目在一百以上。我似乎沒有看見這許多。有些工人在抬鐵鏈，有幾個工人在管機械。在每一副機

械的旁邊至少站得有一個穿香云紗杉褲的工人。他們管理機械，指揮輪船向前進。

看著這些站在機械旁邊的工人的昂頭自如的神情。我不禁從心底生出了感動。

四周是平靜的白水，遠處有樹有屋。江面很寬。在這樣的背景里顯出了管理機械的工人的雄姿。機城有規(guī)律地

響著，火車爬在那里像一條被人制服了的猛蛇。

我看著這一切，在我的心里開始發(fā)生了對于這些工人的美幕。我感到了一種詩情。我仿佛讀了一首真的詩。于

是一種喜悅的、差不多使得我的心戰(zhàn)抖的感情抓住了我。這機械的詩的動人的力量，比任何詩人的作品都要大得多。

一般人以為只有“月夜”“花朝”“青山”“綠水”“愛情”一類的東西才是詩的材料，把詩人小方當作很

rsentimental（感傷的、多愁善感的）的人。其實他們完全不懂得詩。詩應(yīng)該給人以創(chuàng)造的喜悅，詩應(yīng)該散布生命。

我不是詩人，但我卻相信真正的詩人一定認識機械的力量，機械工作的靈妙，機械運動的優(yōu)雅，機械制造的完

備。機械是創(chuàng)造的，生產(chǎn)的，完美的，有力的。只有機械的詩才能夠給人以一種創(chuàng)造的喜悅。

那些工人，那些管理機械、指揮輪船、把千百個人、把許多輛列車載過潭江的工人，當他們站在鐵板上面，機

械旁邊，一面管理機械，一面望那白茫茫的江面，看見輪船慢慢地逼近岸邊的時候，他們心里的感覺，如果有人能

夠真實地寫出來，一定是一首好詩。

我在上海常?？匆娨恍┐髲B的建筑。打樁的時候，許多人都圍在那里看。那有力的機械從高處把一根又高又粗

的木樁打進土地里面去，一下，一下，聲音和動作都是有規(guī)律的。它們繼續(xù)下去，很快地就把木樁完全打進去了。

四周的旁觀者的臉上都浮出了驚奇的微笑。土地是平的，木頭完全埋在地底下了。這似乎是不可信的奇跡。機械完

成了奇跡，給了每個人以一種喜悅。這種喜悅的感情，也就是詩的感情。我每次看見工人建筑房屋，就仿佛讀一首

好詩。一九三三，六月十日在廣州（有刪改）

7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.作者在寫南國的風物時，用了“那一塊一塊的稻田”那一堆一堆的房屋”等，語言的節(jié)奏感符合火車行進時

的動態(tài)感。

B.作者認為車過潭江的部分是“新寧鐵路中的一段最美麗的工程”，既在于這里風景的優(yōu)美，更在于工程體現(xiàn)

了機械的詩意。

C.作者認為如果只把“月夜”“花朝”“青山”一類的東西當作寫詩的材料，其實是不懂詩，依據(jù)是這些材

料本身缺乏生命力。

D.“詩應(yīng)該給人以創(chuàng)造的喜悅，詩應(yīng)該散布生命”是作者對詩的認識，也是他認為機械具有詩意的一個重要前

提。

8.本文在寫“機械的詩”時再寫到工人，請簡要分析二者之間的內(nèi)在聯(lián)系。（6分）

9.這篇隨筆的最后段跳轉(zhuǎn)到作者在上海的生活見聞，這樣寫有什么好處？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10—13題。

周堯卿，字子余。其先汝陰人。堯卿警悟強記，七歲善賦詩，弱冠以學(xué)行知名。天圣二年登進士第，積官至太

常博士、通判饒州。卒，年五十三。有文集二十卷，《詩》《春秋》說各三十卷。堯卿十二喪父，憂戚如成人，見

母氏則抑情忍哀，不欲傷其意。母異之謂族人日是兒愛我

如此多知孝養(yǎng)我矣。卒能孝養(yǎng)，志如母之言。其于昆弟，尤篤有愛。執(zhí)母喪，倚廬三年，席薪枕塊，雖疾病不

飲酒食肉?；蛎阒远Y，曰：“《禮》'老病不止酒肉'，意或不勝喪耳。病且未老，忍及此耶？”葬之先期，躬

自負土。有告之日：“古之貧無以葬者或然，今子何自苦？”汝然流涕日：“過是，雖欲竭力，復(fù)可得乎？”堯卿為

人簡重不校，有慢己者，必厚為禮以愧之。居官祿雖薄，蜩宗族朋友，磬而后已。所至稱治，民有去思。嘗知汀州

寧化縣，提點刑獄楊紜入境，微伺刺史善否，有被刑而耘苗者，紜就詢其故。對日：“貧以利故，為人直其枉，令

不可欺，而我欺之，我又何怨？”紜至邑，不復(fù)他察，第以所聞薦之。慶歷間,范仲淹舉經(jīng)行可為師表，未及用而

卒。堯卿之學(xué)，不惑傳注，問辨思索，以通為期。其學(xué)《詩》，以孔子所謂“《詩》三百，一言以蔽之，日思無邪”，

孟子所謂“說《詩》者，以意逆志，是謂得之”?？冀?jīng)指歸，而見毛、鄭之得失，日：“毛之《傳》欲簡，或寡于

義理，非'一言以蔽之'者也?！豆{》欲詳，或遠于情性，非“以意逆志'者也。是可以無去取乎？”其學(xué)《春秋》，

日：“左氏記之詳，得經(jīng)之所以書者?！敝寥齻髦愅?，均有所不取，日：“圣人之意，豈二致邪？”歐陽修以文

表其墓目：“若周君者，事生盡孝，居喪盡哀，而以禮者也。君學(xué)長于毛、鄭《詩》，《左氏春秋》。"

（節(jié)選自《隆平集?儒學(xué)行義》）

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡，上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給

1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

母異A之B謂C族人曰D是兒E愛我F如此G多H知孝養(yǎng)我矣。

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.席薪枕塊，文中指居喪時睡在柴草上，枕在土塊上，以表示悲傷哀苦之意。

B.何怨，怨恨什么?！岸嗥缏罚癜苍凇敝小鞍苍凇北硎驹谀睦?，兩者結(jié)構(gòu)相同.

C.蔽，有涵蓋、概括之義。文中“一言以蔽之”意思是用一句話來概括《詩經(jīng)》。

D.逆，意為揣度、預(yù)料。與《送東陽馬生序》中“寓逆旅”的“逆”意義相同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A.周堯卿從小聰明懂事，十二歲時父親去世，他雖然年幼，但憂傷悲痛如同成年人。見到母親則能抑制住

自己的情感，強忍哀痛，唯恐讓母親傷心。

B.周堯卿為人簡樸持重，不喜計較，對于不如自己的人，他會鄭重地以禮相待，讓對方產(chǎn)生羞愧之心；雖

然俸祿不多，但周濟宗族朋友，直到用完為止。

C.周堯卿為學(xué)注重獨立思考，不迷信古人傳注，而以通達文義為目的，他認為解釋《詩經(jīng)》的《傳》《箋》

各有得失，學(xué)習時應(yīng)當加以分辨。

D.周堯卿學(xué)問品行俱佳，得到當世名臣范仲淹和歐陽修嘉許?范仲淹曾舉薦他，但未及任用，他就去世了；

歐陽修為他的墓碑撰文，對他褒揚有加。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）注然流涕日：“過是，雖欲竭力，復(fù)可得乎？”

（2）紜至邑，不復(fù)他察，第以所聞薦之。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成14—15題。

臨江仙

晃補之

身外閑愁空滿眼，就中歡事常稀。明年應(yīng)賦送君詩。試從今夜數(shù)，相會幾多時。

淺酒欲邀誰共勸，深情唯有君知。東溪春近好同歸。柳垂江上影，梅謝雪中枝。

14.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.這首詞真實描寫了送別的場景，充分地表現(xiàn)出詞人對朋友的眷戀之情。

B.詞人時常感到缺乏快樂，而即將到來的離別又會強化這種愁悶的感受。

C.因不忍與朋友分別，詞人更珍惜當下，數(shù)算還剩下多少時日可以相聚。

D.春天即將到來，詞人希望與朋友同歸東溪游覽，共同欣賞春日的美景。

15.詞的結(jié)尾兩句被后代評論家稱贊為“絕妙”，請簡要分析其妙處。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《鄒忌諷齊王納諫》中記載，齊王接受鄒忌的意見，廣開言路。一開始有很多人進諫，以至

“"；過了幾個月后，則““。

⑵鮑照曾以“對案不能食，拔劍擊柱長嘆息”表達內(nèi)心憤懣，李白《行路難》中的兩句詩

“,"，描寫相近動作，抒寫近似心情。

（3）花和雪都是古詩詞中常見的物象，古代詩人常常以雪喻花，或以花喻雪，比如

三'語言文字運用（20分）（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文字，完成17?21題。

事有湊巧，在不同的時間和不同的地方，我聽見過三位老師講“破釜沉舟”這個成語。

第一位教師是這樣講的：“'破釜沉舟'表示堅決的意思。做事一定要堅決。無論做什么，只要是正當?shù)摹?/p>

應(yīng)該做的事，就必須抱定只許前進而不許后退、只許勝利而不許失敗的決心，只有這樣才能得到成功。如果

（）,工作還沒開始就準備下失敗的退路，那樣一定不會成功。①當然，②前進的目

的必須正確。③在這一點上，④我們不能跟古人相提并論。由于時代的局限,古人，尤其是封建統(tǒng)治階級

的人，做事的目的在今天看來很多是成問題的，下定決心做好事是應(yīng)當?shù)?，如果堅決做壞事，那就不應(yīng)當了?！?/p>

第二位教師是另一種講法，他說：“'釜'就是鍋，'舟'就是船。'破'和'沉'都是動詞。'破釜'

是'使釜破’的意思，也就是把鍋砸碎；‘沉舟’是'使舟沉’的意思，也就是把船鑿沉。這樣用法的動詞叫

作'使動詞'。同是做飯的工具，古代叫'釜'，現(xiàn)代叫'鍋'；同是水上運輸工具，古代叫‘舟'，現(xiàn)代叫

‘船'；這是古今詞匯的演變。像古代叫'冠'，現(xiàn)代叫‘帽子‘，古代叫‘履'，現(xiàn)代叫'鞋'，都是這種

情形。曹植《七步詩》里有'豆在釜中泣'的句子，,這里的'釜'和'舟'跟

'破釜沉舟'里的'釜'和'舟'意思相同。”

第三位教師講得比較簡單，話說得比較少。他這樣講：“項羽渡河進攻秦朝的軍隊，渡河之后，把造飯的

鍋砸碎，把船鑿沉，斷了自己的退路，以示有進無退的決心，終于把秦軍打敗了。后來大家就用‘破釜沉舟'

這個成語表示下定最大的決心，不顧任何犧牲的意思?！?/p>

17.將下列俗語填入文中括號內(nèi)，恰當?shù)囊豁検牵?分）

A.干打雷不下雨B.又吃魚又嫌腥C.前怕狼后怕虎D.首尾不能兼顧

18.文中畫波浪線的語句中有一處表述不當，請標出原句序號后再做修改，并使修改后的語句與上下文的銜

接流暢自然。（3分）

19.請在橫線處仿照上句補寫恰當?shù)木渥?，要求?nèi)容正確貼切，語意完整連貫。（3分）

20.三位教師的講解各有不同，請任選二人，分別作出評論。要求每條評論不超過25個字，句子簡潔流暢。

（5分）

21.星球小學(xué)邀請你給學(xué)生講解成語。請從下列三個成語中任選一個，借鑒第三位教師的講解方法，擬出講

解要點。要求闡釋準確，語言流暢，不超過60個字。（6分）

臥薪嘗膽庖丁解牛一鼓作氣

四、寫作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時間，但也有人因此成了時間的仆人。

這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2023年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試（全國甲卷）

語文

注意事項：

L答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，

再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1—3題。

隨著中國考古學(xué)的飛速發(fā)展，考古資料得以大量積累，考古學(xué)文化時空框架體系基本建立，多學(xué)科合作日益深

入，各種專題研究廣泛展開?！翱脊艑懯贰痹谥袊呀?jīng)取得巨大成就，獲得諸多具有突破性和填補空白意義的成績，

中國考古學(xué)證明了自身的價值，尤其是在上古史構(gòu)建方面展現(xiàn)了廣闊前景。從考古發(fā)現(xiàn)來看，考古學(xué)提供了傳統(tǒng)歷

史學(xué)不可想象的新發(fā)現(xiàn)、新材料，呈現(xiàn)出不同時期的古代物質(zhì)文化面貌、古人日常生產(chǎn)生活狀態(tài)以及各地的文明化

進程等，如不同區(qū)域新石器時代晚期大型聚落遺址、大型公共建筑、大型墓葬、水利設(shè)施、手工業(yè)作坊，以及象征

王權(quán)、神權(quán)、軍權(quán)和復(fù)雜禮制出現(xiàn)的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等。

從考古發(fā)現(xiàn)來看，考古學(xué)提供了傳統(tǒng)歷史學(xué)不可想象的新發(fā)現(xiàn)、新材科，呈現(xiàn)出不同時期的古代物質(zhì)文化面貌、

古人日常生產(chǎn)生活狀態(tài)以及各地的文明化進程等，如不同區(qū)域新石器時代晚期大型聚落遺址、大型公共建筑、大型

墓葬、水利設(shè)施、手工業(yè)作坊，以及象征王權(quán)、神權(quán)、軍權(quán)和復(fù)雜禮制出現(xiàn)的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等。

從重構(gòu)上古史體系角度看，20世紀70—80年代，夏鼐、蘇秉琦等系統(tǒng)地構(gòu)建了新石器與夏商周三代時期的考

古學(xué)文化區(qū)系類型時空框架體系。蘇秉琦在新石器時代考古學(xué)文化區(qū)系類型基礎(chǔ)上提出“滿天星斗”“多元一體”

和“古國一方國帝國”等關(guān)于中國上古史的歷史敘述體系。嚴文明提出“重瓣花朵”模式，在承認多區(qū)域文化共存

的文化多元性的同時，強調(diào)中原文化區(qū)“聯(lián)系各文化區(qū)的核心作用”。張光直認為各地區(qū)文化多元發(fā)展并通過彼此

之間的密切交流而形成一個“中國相互作用圈”。

從二里頭文化、二里崗文化到殷墟考古學(xué)文化、周代考古學(xué)文化，考古學(xué)不僅展現(xiàn)了不同于傳統(tǒng)文獻記載的這

一時期文化、科技、禮制等眾多方面從發(fā)展到成熟的歷史脈絡(luò)，而且填補了諸多傳統(tǒng)歷史學(xué)的空白，如四川的三星

堆一金沙文化、江西的吳城文化、兩周時期的曾國與中山國歷史，等等。

這些成果證明考古學(xué)完全有能力把當重寫中國上古史的重任，并且已經(jīng)初步形成具有自身特色的上古史敘述與

解釋體系，超越了傳統(tǒng)的具有傳說性質(zhì)的三皇五帝體系和存在爭議的夏商周三代古史體系，正如習近平總書記所說：

“經(jīng)過幾代考古人接續(xù)奮斗，我國考古工作取得了重大成就，延伸了歷史軸線，增強了歷史信度，豐富了歷史內(nèi)涵，

活化了歷史場景?！?/p>

學(xué)界一直存在著“證經(jīng)補史”的傳統(tǒng)史學(xué)思路，試圖將考古學(xué)文化體系納入三皇五帝的古史框架體系之中，似

乎中國考古學(xué)如果沒有發(fā)現(xiàn)并證明三皇五帝與夏商周，就沒有價值和意義，但研究實踐告訴我們：這種傳統(tǒng)治史思

路影響了中國考古學(xué)的視野和思維方式，限制了考古學(xué)在重構(gòu)中國上古史中的作用。比如，考古發(fā)現(xiàn)與研究顯示，

二里頭遺址和二里頭文化在東亞地區(qū)的文明形成與發(fā)展中占據(jù)了關(guān)鍵性地位，奠定了中國獨特的禮樂文化傳統(tǒng)的基

礎(chǔ)，在人類文明史上具有世界性的標志意義，盡管二里頭遺址是否就是文獻記載中的夏都所在地，在學(xué)術(shù)界仍有爭

議。我們對二里頭遺址與二里頭文化應(yīng)該開展扎實的田野工作并展開全方位的考古學(xué)研究與闡釋，而不是將主要目

標集中于它是否是文獻記載中的“夏”，并為此爭論不休。（摘編自徐良高《以考古學(xué)構(gòu)建中國上古史》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A.考古學(xué)者對新石器時代的考古，更側(cè)重發(fā)掘能體現(xiàn)古代物質(zhì)文化面貌的大型遺址。

B.考古發(fā)現(xiàn)可以為有文獻記載的歷史提供參考、印證和補充，讓歷史的內(nèi)涵更豐富。

C.考古證明，“證經(jīng)補史”的傳統(tǒng)史學(xué)思路，很難為中國上古史提供敘述與解釋體系。

D.二里頭遺址是否就是文獻記載中的夏都無關(guān)緊要，緊要的是開展更為扎實的研究。

【參考答案】C【詳解】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。A."……更側(cè)重發(fā)掘能體現(xiàn)古代物質(zhì)文化面貌的大型

遺址”錯誤，文中說的是“如不同區(qū)域新石器時代晚期大型聚落遺址、大型公共建筑、大型墓葬、水利設(shè)施、手工業(yè)作坊，

以及象征王權(quán)、神權(quán)、軍權(quán)和復(fù)雜禮制出現(xiàn)的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等”，“以及”表示并列，無法看出側(cè)重哪

方面。B.“考古發(fā)現(xiàn)可以為……”錯誤，張冠李戴，由文中“考古學(xué)提供了……”“考古學(xué)不僅展現(xiàn)了……而且填補了……”

可知，是“考古學(xué)”，而非“考古發(fā)現(xiàn)”。D.“二里頭遺址是否就是文獻記載中的夏都無關(guān)緊要”錯誤，文章最后一段說

的是“我們對二里頭遺址與二里頭文化應(yīng)該開展扎實的田野工作并展開全方位的考古學(xué)研究與闡釋，而不是將主要目標集

中于它是否是文獻記載中的‘夏'……"，文中是說不能將主要目標集中于“它是否是文獻記載中的‘夏'"，并非“無

關(guān)緊要”。故選C.

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）

A.文章開宗明義，然后從不同角度論述中國考古學(xué)能擔當重寫中國上古史的重任。

B.文章在展開論述時，注重將傳統(tǒng)歷史學(xué)作為參照，用以凸顯考古學(xué)的獨特價值。

C.第二段和第四段列舉諸多考古發(fā)現(xiàn)，是為了證明考古學(xué)具有延伸歷史軸線的功能。

D.第三段介紹多種學(xué)術(shù)觀點，展示了考古學(xué)在上古史體系構(gòu)建方面取得的豐碩成果。

【參考答案】C【詳解】本題考查學(xué)生分析論據(jù)、論點以及論證的能力。C.“是為了證明考古學(xué)具有延伸歷史軸線的功

能”錯誤，第二段和第四段列舉諸多考古發(fā)現(xiàn)，第五段開頭用“這些成果證明考古學(xué)完全有能力擔當重寫中國上古史的重

任，并且已經(jīng)初步形成具有自身特色的上古史敘述與解釋體系，超越……古史體系”進行了總結(jié)，由此可知，列舉這些考

古發(fā)現(xiàn)的目的是為了證明“中國考古學(xué)能擔當重寫中國上古史的重任”。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.出土的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等，能為其所屬時期的文明化進程提供佐證。

B.中國考古學(xué)的眾多研究成果證明，“三皇五帝”只是神話傳說，而非實有其人。

C.在二里頭遺址和二里頭文化中，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了有關(guān)中華文明禮樂文化的信息。

D.“考古寫史”立足于考古發(fā)現(xiàn)，與以文獻為本位的“證經(jīng)補史”研究路徑不同。

【參考答案】B【詳解】本題考查學(xué)生理解文章信息，把握作者觀點態(tài)度的能力。B.“中國考古學(xué)的眾多研究成果證明，

'三皇五帝’只是神話傳說，而非實有其人”錯誤，文中說的是“這些成果證明考古學(xué)……超越了傳統(tǒng)的具有傳說性質(zhì)的

三皇五帝體系”“似乎中國考古學(xué)如果沒有發(fā)現(xiàn)并證明三皇五帝與夏商周”，文中只是說“超越了””具有傳說性質(zhì)的三

皇五帝體系”，并沒有說就此證明其“只是神話傳說，而非實有其人"。故選Bo

（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4一6題。

根據(jù)《杜登德語辭典》，“語言”是一種人類自我表達的能力。如此看來，只有我們?nèi)祟惪梢哉f話，但是如果

我們可以知道樹木是否也會自我表達，這不是很有趣嗎？那么樹木會如何“說話”呢？我們當然不可能聽得見，因為

它們肯定是靜悄悄的，那些強風刮過時枝丫搖擺的嘎嘎聲，以及輕風拂面時葉片婆娑的簌簌聲，都是被動發(fā)出的。

不過它們確實以另一種方式溝通：通過氣味。在非洲大陸的莽原上，金合歡樹是長頸鹿的珍譙，為了擺脫這種草食

性的龐然大物，金合歡樹短短幾分鐘內(nèi)就可以在葉子里散布毒素。長頸鹿便會轉(zhuǎn)移到其他樹木那里。是旁邊的樹嗎？

不。它們會避開鄰近的樹木，然后在大約100米開外的金合歡樹那里重新開始大快朵頤。因為被啃食的金合歡樹會

施放一種警示氣體，向鄰近的同伴傳遞不速之客來襲的信息。所有得到警訊的樹木會立即分泌毒素來回應(yīng)。長頸鹿

因為知道金合歡樹的這個把戲，所以會走遠一些，以尋找那些尚未知情的樹木。又或者它們會逆風而行，因為氣味

信息是順著風向其他樹木傳送的。

這樣的防衛(wèi)行為自然需要時間，所以早期預(yù)警階段的工作如何協(xié)調(diào)就具有決定性的意義。對此，樹木當然不能

只依賴空氣，它也通過根部來傳送信息。一棵樹的根可以蔓延得很廣，其距離大過樹冠寬度的兩倍，因此在地底下

會與周遭樹木的根交錯而產(chǎn)生聯(lián)系。但也有偶然情形，因為森林里也有獨行俠，一點也不想與別人有任何瓜葛。所

以有沒有可能因為這些家伙的不合群，而導(dǎo)致警示信息被阻斷呢？幸好不會。樹木為了確保信息能夠快速傳遞，多

數(shù)情況下都會以真菌為媒介，其作用就像網(wǎng)絡(luò)光纖那樣，纖細的菌絲密布在土壤中，并以我們無法想象的密度交織

成網(wǎng)絡(luò)，借助其網(wǎng)絡(luò)，真菌可以把從某棵樹得到的信號繼續(xù)傳遞下去，幫助它們交換害蟲、干旱或其他危險消息。

在共同的生存空間里，可能森林里所有的植物都會以這種方式進行交流。但我們?nèi)籼と胩镆?，就會發(fā)現(xiàn)所有的綠色

植物都很沉默。這是因為人工栽培的植物在育種繁殖的過程中，大多已經(jīng)失去這種在地面或地下進行溝通的能力。

它們幾乎是又聾又啞，因此特別容易成為昆蟲的獵物。而這自然也是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)必須使用這么多農(nóng)藥的原因之一，或

許今后育種專家應(yīng)該要多多少少再從森林里“剽竊”一點野性基因，例如把“多嘴”這個屬性加入谷物及馬鈴薯的

品種里。

雖然我一開始時說過樹木是靜悄悄的，但這點從最新的發(fā)現(xiàn)來看卻值得質(zhì)疑。一些研究人員想測試地底下是不

是可以聽到什么聲音，不過要想把樹木帶進實驗室里有點不切實際，因此他們觀察的對象是谷物幼苗。果不其然！

儀器很快就記錄到了由根部發(fā)出的輕響，頻率約220赫茲。而且有趣的是沒有參與實臉的幼苗對它也會起反應(yīng)——

在播放著頻率約220赫茲聲響的環(huán)境里，這些幼苗的頂端總會往聲源方向生長，這意味著禾本科草類可以察覺到，

或是干脆直接說“聽到”這個頻率。所以，植物可以通過聲波來交換信息？我還沒想過這可能代表著什么，因為這

一領(lǐng)域的研究才剛剛起步。不過下次當你漫步在森林里，那些林間傳來的塞軍細響，說不定不只是因為風……（摘

編自彼得?渥雷本《樹的秘密生命》，鐘寶珍譯）

4.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A.葉片婆娑的簌簌聲以及谷物幼苗根部發(fā)出的輕響，都屬于植物被動發(fā)出的聲音，而并非是它們在通過聲波交換信

息。

B.當金合歡樹被長頸鹿啃食時，它既會分泌出毒素進行自我防衛(wèi)，也能夠通過施放氣體向鄰近的其他樹木發(fā)出警告。

C.樹木憑借流動的空氣可以做到早期的預(yù)警，但是這種預(yù)警需要的時間較長，因此氣味“語言”一般作為一種輔助

手段。

D.森林中的獨行俠由于失去了與其他植物進行溝通的能力，無法意識到步步逼近的災(zāi)難，因而終將淪為昆蟲的大餐。

【參考答案】B【詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.”……谷物幼苗根部發(fā)出的輕響，都屬于植物被動發(fā)

出的聲音”錯。原文第三段“一些研究人員想測試地底下是不是可以聽到什么聲音，不過要想把樹木帶進實驗室里有點不

切實際，因此他們觀察的對象是谷物幼苗。果不其然！儀器很快就記錄到了由根部發(fā)出的輕響，頻率約220赫茲”，據(jù)此看

出，谷物幼苗根部發(fā)出的輕響是主動發(fā)出的聲音。C."因此氣味'語言’一般作為一種輔助手段”錯。原文第二段“這樣

的防衛(wèi)行為自然需要時間，所以早期預(yù)警階段的工作如何協(xié)調(diào)就具有決定性的意義。對此，樹木當然不能只依賴空氣，它

也通過根部來傳送信息”，據(jù)此看出原文是強調(diào)有兩種方式，并未說氣味“語言”是輔助手段。D.“森林中的獨行俠由于失

去了與其他植物進行溝通的能力，……因而終將淪為昆蟲的大餐”錯。原文第二段“森林里也有獨行俠，一點也不想與別

人有任何瓜葛。所以有沒有可能因為這些家伙的不合群，而導(dǎo)致警示信息被阻斷呢？幸好不會。樹木為了確保信息能夠快

速傳遞，多數(shù)情況下都會以真菌為媒介，其作用就像網(wǎng)絡(luò)光纖那樣，纖細的菌絲密布在土壤中，并以我們無法想象的密度

交織成網(wǎng)絡(luò)，借助其網(wǎng)絡(luò)，真菌可以把從某棵樹得到的信號繼續(xù)傳遞下去，幫助它們交換害蟲、干旱或其他危險消息”，據(jù)

此看出，森林中的獨行俠是“不想與別人有任何瓜葛”，不是“失去了與其他植物進行溝通的能力”；原文說警示信息不會

被阻斷，所以最終也不會淪為昆蟲的大餐。故選B。

5.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的一項是（3分）

A.作者認為，《杜登德語辭典》將“語言”定義為“一種人類自我表達的能力”并不全面，其實樹木也可

以通過特定的語言進行溝通。

B.下面的發(fā)現(xiàn)可&作為證明第一段中心觀點的材料：當昆蟲啃噬橡樹時，橡樹為了自救會把苦澀且具有毒

性的單寧酸導(dǎo)入樹皮與葉子中。

C.第二段中的“多嘴”以及第三段中的'‘聽到"，這兩處使用的引號有表示特殊含義的作用，這種用法與

第段中的“語言”具有明顯的不同。

D.作者在介紹禾本科草類的科學(xué)實驗和地下真菌網(wǎng)絡(luò)時，都使用了打比方和舉例子的說明方法，這使本文

的內(nèi)容更準確、更科學(xué)，也更具說服力。

【參考答案】C【詳解】本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。A.“《杜登德語辭典》將'語言'定義為'一

種人類自我表達的能力'并不全面”錯。原文第一段”根據(jù)《杜登德語辭典》，‘語言’是一種人類自我表達的能力。如

此看來，只有我們?nèi)祟惪梢哉f話，但是如果我們可以知道樹木是否也會自我表達，這不是很有趣嗎？那么樹木會如何‘說

話’呢”，據(jù)此看出原文提到《杜登德語辭典》對“語言”的定義是為了引出樹木也會自我表達，不是為了說明《杜登德

語辭典》對“語言”的定義不全面。B.“下面發(fā)現(xiàn)可以作為證明第一段中心觀點的材料”錯。原文第一段“那么樹木會如

何'說話’呢？我們當然不可能聽得見，因為它們肯定是靜悄悄的，那些強風刮過時枝丫搖擺的嘎嘎聲，以及輕風拂面時

葉片婆娑的簌簌聲，都是被動發(fā)出的。不過它們確實以另一種方式溝通：通過氣味”，據(jù)此看出第一段中心觀點是樹木通

過氣味進行溝通‘'說話”，選項內(nèi)容是說橡樹為避開昆蟲啃噬會把單寧酸導(dǎo)入樹皮與葉子中，并不能體現(xiàn)此觀點。C.正確。

“多嘴”“聽到”使用的引號表示特殊含義，“語言”使用的引號表示突出強調(diào)，明顯不同。D.”都使用了打比方和舉例

子的說明方法”錯。原文第二段“樹木為了確保信息能夠快速傳遞，多數(shù)情況下都會以真菌為媒介，其作用就像網(wǎng)絡(luò)光纖

那樣，纖細的菌絲密布在土壤中，并以我們無法想象的密度交織成網(wǎng)絡(luò)，……干旱或其他危險消息”，介紹地下真菌網(wǎng)絡(luò)

時使用了打比方的方法；第三段“因此他們觀察的對象是谷物幼苗。果不其然！儀器很快就記錄到了由根部發(fā)出的輕響，

頻率約220赫茲?！@些幼苗的頂端總會往聲源方向生長，這意味著禾本科草類可以察覺到，或是干脆直接說‘聽到'

這個頻率”，據(jù)此看出介紹禾本科草類使用了舉例子的方法。據(jù)此看出并不是都是用了打比方和舉例子。故選C。

6.與野生植物不同，人工載培的植物要經(jīng)常噴灑濃藥，這給我們帶來哪些思考？（6分）

【參考答案】①在育種繁殖的過程中應(yīng)采取措施恢復(fù)人工栽培植物在地面或地下的溝通能力，從而提高抵

抗病蟲害的能力，減少農(nóng)藥的使用量。②育種專家可借鑒自然野生植物的野性基因，如把利用氣味傳遞信

息等屬性加入人工栽培植物的屬性中去。【詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。根

據(jù)第二段“但我們?nèi)籼と胩镆埃蜁l(fā)現(xiàn)所有的綠色植物都很沉默。這是因為人工栽培的植物在育種繁殖的過程中，大多

已經(jīng)失去這種在地面或地下進行溝通的能力。它們幾乎是又聾又啞，因此特別容易成為昆蟲的獵物，而這自然也是現(xiàn)代農(nóng)

業(yè)必須使用這么多農(nóng)藥的原因之一”，可看出人工栽培的植物在育種繁殖的過程中大多已失去地面或地下的溝通能力，特

別容易成為昆蟲的獵物，所以要經(jīng)常噴灑濃藥。由此看來在育種繁殖的過程中應(yīng)采取措施恢復(fù)人工栽培的植物在地面或地

下的溝通能力，從而提高抵抗病蟲害的能力，減少農(nóng)藥的使用量。根據(jù)第二段”或許今后育種專家應(yīng)該要多多少少再從森

林里‘剽竊’一點野性基因，例如把“多嘴’這個屬性加入谷物及馬鈴薯的品種里”，可看出育種專家可借鑒自然野生植

物的野性基因，如把利用氣味傳遞信息的屬性加入人工栽培植物的屬性中去。

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7—9題。

機械的詩旅途隨筆之一

巴金

為了去看一個朋友，我做了一次新寧鐵路上的旅客。三個朋友伴著我從會域到公益，我們在火車里大概坐了三

個鐘頭。時間很長，天氣很熱，但是我并不覺得寂寞。

南國的風物含有一種迷人的力量。在我的眼里一切都顯出一種夢景般的美麗：那樣茂盛的綠樹，那一樣明亮的

紅土，那一塊一塊的稻田，那一堆一堆的房屋，還有明鏡似的河水，高聳的碉樓，南國的鄉(xiāng)村，雖然這里面包含了

不少的痛苦，但在表面上它們究竟是很平靜，很美麗的！

到了潭江，火車停住了。車輪沒有動，而外面的景物卻開始在慢慢地移動。這不是什么奇跡。這是新寧鐵路中

的一段最美麗的工程。這里沒有橋，火車駛上了渡江的輪船，就停留在那上面，讓輪船載著它慢慢地渡過江去。

我下了車，把腳踏在堅實的鐵板上。船身并不小，甲板上鋪著鐵軌，火車就躺在那上面喘氣，左邊有賣飲食的

貨攤，許多人國在那里談笑。我一面走，一面看。我走過火車頭面前，到了右邊。船上有不少工人，朋友告訴我在

這船上做工的人數(shù)目在一百以上。我似乎沒有看見這許多。有些工人在抬鐵鏈，有幾個工人在管機械。在每一副機

械的旁邊至少站得有一個穿香云紗杉褲的工人。他們管理機械，指揮輪船向前進。

看著這些站在機械旁邊的工人的昂頭自如的神情。我不禁從心底生出了感動。

四周是平靜的白水，遠處有樹有屋。江面很寬。在這樣的背景里顯出了管理機械的工人的雄姿。機城有規(guī)律地

響著，火車爬在那里像一條被人制服了的猛蛇。

我看著這一切，在我的心里開始發(fā)生了對于這些工人的美幕。我感到了一種詩情。我仿佛讀了一首真的詩。于

是一種喜悅的、差不多使得我的心戰(zhàn)抖的感情抓住了我。這機械的詩的動人的力量，比任何詩人的作品都要大得多。

一般人以為只有“月夜”“花朝”“青山”“綠水”“愛情”一類的東西才是詩的材料，把詩人小方當作很

rsentimental（感傷的、多愁善感的）的人。其實他們完全不懂得詩。詩應(yīng)該給人以創(chuàng)造的喜悅，詩應(yīng)該散布生命。

我不是詩人，但我卻相信真正的詩人一定認識機械的力量，機械工作的靈妙，機械運動的優(yōu)雅，機械制造的完

備。機械是創(chuàng)造的，生產(chǎn)的，完美的，有力的。只有機械的詩才能夠給人以一種創(chuàng)造的喜悅。

那些工人，那些管理機械、指揮輪船、把千百個人、把許多輛列車載過潭江的工人，當他們站在鐵板上面，機

械旁邊，一面管理機械，一面望那白茫茫的江面，看見輪船慢慢地逼近岸邊的時候，他們心里的感覺，如果有人能

夠真實地寫出來，一定是一首好詩。

我在上海常?？匆娨恍┐髲B的建筑。打樁的時候，許多人都圍在那里看。那有力的機械從高處把一根又高又粗

的木樁打進土地里面去，一下，一下，聲音和動作都是有規(guī)律的。它們繼續(xù)下去，很快地就把木樁完全打進去了。

四周的旁觀者的臉上都浮出了驚奇的微笑。土地是平的，木頭完全埋在地底下了。這似乎是不可信的奇跡。機械完

成了奇跡，給了每個人以一種喜悅。這種喜悅的感情，也就是詩的感情。我每次看見工人建筑房屋，就仿佛讀一首

好詩。一九三三，六月十日在廣州（有刪改）

7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.作者在寫南國的風物時，用了“那一塊一塊的稻田”那一堆一堆的房屋”等，語言的節(jié)奏感符合火車行進時

的動態(tài)感。

B.作者認為車過潭江的部分是“新寧鐵路中的一段最美麗的工程”，既在于這里風景的優(yōu)美，更在于工程體現(xiàn)

了機械的詩意。

C.作者認為如果只把“月夜”“花朝”“青山”一類的東西當作寫詩的材料，其實是不懂詩，依據(jù)是這些材

料本身缺乏生命力。

D.“詩應(yīng)該給人以創(chuàng)造的喜悅，詩應(yīng)該散布生命”是作者對詩的認識，也是他認為機械具有詩意的一個重要前

提。

【參考答案】C【詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.”依據(jù)是這些材料本身缺乏生命力”錯

誤，由文中“詩應(yīng)該給人以創(chuàng)造的喜悅，詩應(yīng)該散布生命“可知，作者認為詩應(yīng)該給人創(chuàng)造的喜悅、散布生命，并非這些

材料本身缺乏生命力。故選

8.本文在寫“機械的詩”時再寫到工人，請簡要分析二者之間的內(nèi)在聯(lián)系。（6分）

【參考答案】（1）工人是機械的操控者、管理者、指揮者，是機器背后的靈魂。（2）機器的創(chuàng)造，本質(zhì)

上還是人的創(chuàng)造，在人的控制下，機械的力量才是完美的。（3）