2024廣東廣州高三上12月調(diào)研測(cè)試 語(yǔ)文試題及答案

廣東廣州高三上12月調(diào)研測(cè)試語(yǔ)文試題及答案試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)

閱讀下面的文字，完成1~5題。

我們有可能預(yù)見(jiàn)100年后的世界嗎這是一個(gè)艱巨的任務(wù)。過(guò)去，在預(yù)測(cè)未來(lái)的時(shí)候，除了少數(shù)例外，我們總是犯明顯低估未來(lái)的錯(cuò)誤。1893年，曾有74位名人對(duì)下一個(gè)100年的生活進(jìn)行了預(yù)測(cè)。后來(lái)的事實(shí)證明，他們都有一個(gè)共同的問(wèn)題——全部低估了科學(xué)發(fā)展的速度。在我們這個(gè)時(shí)代里，現(xiàn)代物理學(xué)、化學(xué)和生物學(xué)的基礎(chǔ)已經(jīng)基本奠定了，至少在可以預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，這些基本知識(shí)不會(huì)發(fā)生重大的改變；而現(xiàn)代的計(jì)算機(jī)科學(xué)、納米技術(shù)、人工智能、生物技術(shù)和量子理論，也為我們的預(yù)測(cè)提供了堅(jiān)實(shí)的技術(shù)基礎(chǔ)。這使我們相信，我們可以看到100年后世界的輪廓。

但是，人們對(duì)信息時(shí)代所做的若干預(yù)測(cè)卻沒(méi)有成為現(xiàn)實(shí)。例如很多未來(lái)學(xué)家預(yù)測(cè)“無(wú)紙辦公室”，然而，只要看一看任何一個(gè)辦公室，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在用紙的數(shù)量比過(guò)去任何時(shí)候都多。我們?cè)賮?lái)看一下“可視電話”，在1964年世界博覽會(huì)期間，美國(guó)電話電報(bào)公司花了1億美元去完善一種可以連接電話系統(tǒng)的電視屏幕，你在打電話時(shí)可以看到對(duì)方，對(duì)方也可以看到你。這個(gè)產(chǎn)品僅售出很少，這是一個(gè)代價(jià)昂貴的失敗。另外，也有人預(yù)測(cè)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)召開(kāi)會(huì)議將會(huì)使面對(duì)面的生意洽談不再必要，人們都在家里而不是在辦公室里工作，城市幾乎變?yōu)橐蛔沼?；“網(wǎng)絡(luò)旅游”興起，人們會(huì)整天躺在沙發(fā)上，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)漫游世界和欣賞景色；還有人認(rèn)為傳統(tǒng)的媒體即將消失，因特網(wǎng)將會(huì)吞噬劇場(chǎng)、收音機(jī)、電視。然而，實(shí)際發(fā)生的事情并非如此。盡管在因特網(wǎng)上進(jìn)行視頻對(duì)話很容易，但是絕大多數(shù)的人并不愿意上鏡頭，城市的交通堵塞比以往任何時(shí)候都糟；去外國(guó)旅游的人數(shù)打破了紀(jì)錄；因特網(wǎng)改變了整個(gè)媒體的面貌，但是并沒(méi)有消除電視、無(wú)線電廣播和劇場(chǎng)的作用。

為什么這些預(yù)測(cè)不能成為現(xiàn)實(shí)呢我猜測(cè)大部分人拒絕這些高級(jí)的方式是因?yàn)槲宜f(shuō)的洞穴人原理。遺傳和化石證據(jù)說(shuō)明，看起來(lái)很像我們的現(xiàn)代人是10多萬(wàn)年前從非洲起源的，但是我們沒(méi)有證據(jù)說(shuō)明，與那時(shí)相比，我們的大腦和個(gè)性已經(jīng)有了很大的變化。如果你拿出一個(gè)那個(gè)時(shí)期的人，在解剖學(xué)上他和我們是相同的；如果你給他洗個(gè)澡、再刮刮胡子，讓他穿上三件套西裝，然后把他放在華爾街上，他和其他人在外表上并沒(méi)有任何差別。我們的需要、夢(mèng)想、個(gè)性和愿望也大同小異，在10萬(wàn)年中恐怕也沒(méi)有多大變化，我們?nèi)匀幌裎覀兊亩囱ㄗ嫦饶菢铀伎紗?wèn)題。

我想說(shuō)的是，每當(dāng)現(xiàn)代技術(shù)和我們?cè)甲嫦鹊脑竿l(fā)生沖突時(shí)，總是這些原始的愿望占上風(fēng)。這就是洞穴人原理。

例如，洞穴人總是要提供“被殺死獵物的證據(jù)”，僅僅吹噓一個(gè)大獵物跑掉了是不夠的。一個(gè)到手的有血有肉的獵物，始終比跑掉的獵物要實(shí)惠得多。類(lèi)似的，當(dāng)處理文件時(shí)，我們總想保存一份打印稿。我們本能地不信任飄浮在我們計(jì)算機(jī)屏幕上的那些電子，因此會(huì)把電子郵件和報(bào)告統(tǒng)統(tǒng)打印出來(lái)，甚至在毫無(wú)必要時(shí)也這樣做。這就是無(wú)紙辦公室一直沒(méi)有出現(xiàn)的原因。

同樣，我們的祖先喜歡面對(duì)面地會(huì)見(jiàn)。這有助于加強(qiáng)我們與其他人的聯(lián)系，了解他們內(nèi)心的情感。這就是無(wú)人城市也沒(méi)有出現(xiàn)的原因。例如，一位老板可能想要仔細(xì)地品評(píng)他的雇員，通過(guò)在線網(wǎng)絡(luò)很難做到這一點(diǎn)，但是以面對(duì)面的方式，老板就能夠讀到這個(gè)人的身體語(yǔ)言，獲得有價(jià)值的信息。通過(guò)近距離觀察一個(gè)人，我們就能夠理解他微妙的身體語(yǔ)言，發(fā)現(xiàn)他的頭腦中正在想些什么，能感受到彼此之間的關(guān)系。這是因?yàn)槲覀兊念?lèi)人猿祖先，在他們能講話之前的幾千年中都是使用身體語(yǔ)言傳達(dá)他們的思想和感情。這也能解釋網(wǎng)絡(luò)觀光游覽始終未能代替實(shí)地旅游的現(xiàn)狀?？匆粡?zhí)┘Я甑膱D片是一回事，親自實(shí)地去看它則是另一回事。其中的理由是，我們古代的祖先總是希望親自看到某件事物或事情，而不依賴(lài)道聽(tīng)途說(shuō)。依靠實(shí)際的身體體驗(yàn)而不是傳言，對(duì)他們?cè)谏种行掖嫦氯ナ侵陵P(guān)重要的。

此外，我們的祖先是打獵的人，因此，我們喜歡看別人，甚至坐在電視機(jī)前幾個(gè)小時(shí)無(wú)休止地觀看我們同類(lèi)的表演，但是當(dāng)我們感到別人在看我們的時(shí)候就會(huì)立即感到緊張。事實(shí)上，科學(xué)家已經(jīng)計(jì)算出，當(dāng)陌生人盯著我們看大約4秒鐘，我們就會(huì)感到緊張：大約10秒鐘后，我們甚至?xí)?duì)盯著我們看的人產(chǎn)生敵視。這就是為什么原來(lái)的可視電話會(huì)曇花一現(xiàn)。

可見(jiàn)，現(xiàn)代技術(shù)和我們?cè)甲嫦鹊脑竿g依然存在競(jìng)爭(zhēng)，即坐在椅子上看電視與走出去接觸我們周?chē)氖挛镏g的競(jìng)爭(zhēng)。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)中，我們兩者都需要。這就是為什么在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)空間和虛擬現(xiàn)實(shí)時(shí)代暢游，我們?nèi)匀挥姓嫒搜莩龅膭≡?、搖滾音樂(lè)會(huì)，紙張和實(shí)地旅游。但是，如果有人拿出一張我們喜愛(ài)的歌星的免費(fèi)照片和一張他的音樂(lè)會(huì)的門(mén)票，我們會(huì)毫不猶豫地選擇門(mén)票。這就是洞穴人原理：我們情愿兩者兼得，但是如果要我們選擇，我們會(huì)像我們的洞穴人祖先那樣，選擇后者。

讓我們?cè)倩氐揭蛱鼐W(wǎng)剛剛創(chuàng)立的時(shí)候，當(dāng)時(shí)人們普遍相信它將演化為科學(xué)和進(jìn)步的論壇，結(jié)果它很快就退化成一個(gè)讓人為所欲為的地方，這是可以預(yù)料到的。在部落中快速傳播信息的基本方法是傳言，今天，部落傳言的規(guī)模被大眾媒體極度放大了，在幾分之一秒的時(shí)間里就能夠繞地球很多次。因此，如果你想預(yù)測(cè)將來(lái)人們之間的社會(huì)關(guān)系，只要想一想10萬(wàn)年前我們祖先的社會(huì)關(guān)系并將其放大10億倍即可。

現(xiàn)在，讓我們開(kāi)始遐想下一個(gè)100年。

(摘編自加來(lái)道雄《物理學(xué)的未來(lái)》，伍義生等譯)

1、下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A.預(yù)測(cè)未來(lái)是個(gè)艱巨的任務(wù)，而了解科技的基本知識(shí)，評(píng)估科技的發(fā)展速度，有助于人們構(gòu)想未來(lái)圖景。

B.過(guò)去，一些未來(lái)學(xué)家根據(jù)科技帶來(lái)的便利想象將來(lái)的生活場(chǎng)景，某些場(chǎng)景與現(xiàn)在的生活實(shí)際相距甚遠(yuǎn)。

C.我們出于原始時(shí)代“提供證據(jù)”的心理，總是要把文件打印出來(lái)，這使得無(wú)紙化辦公難以得到普遍實(shí)現(xiàn)。

D.現(xiàn)代城市的交通堵塞比以往任何時(shí)候都嚴(yán)重，這為現(xiàn)代技術(shù)總會(huì)與原始祖先的愿望發(fā)生沖突提供了佐證。

2、根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A.在面對(duì)面的會(huì)見(jiàn)中，微妙的身體語(yǔ)言會(huì)透露出有價(jià)值的信息，因此應(yīng)聘者更好的面試策略是多使用肢體語(yǔ)言。

B.作者談及原始愿望時(shí)，常聯(lián)系祖先的狩獵生活.可見(jiàn)原始祖先的狩獵經(jīng)驗(yàn)對(duì)人類(lèi)的影響遠(yuǎn)大于其他生活經(jīng)驗(yàn)。

C.我們的祖先在森林中生存，更需要依靠身體體驗(yàn)而非傳言，這給我們大力整治網(wǎng)絡(luò)謠言帶來(lái)了重要的啟示。

D.正是由于沒(méi)有意識(shí)到原始愿望對(duì)我們的影響，所以指望因特網(wǎng)成為科學(xué)與進(jìn)步的論壇無(wú)疑是過(guò)于理想化了。

3、下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）(3分)

A.鄭也夫在《神似祖先》中說(shuō)到，現(xiàn)代人往往樂(lè)于聚餐、期待聚餐，這可以追溯到原始社會(huì)，原始人獲得的獵物無(wú)法長(zhǎng)期保存。

B.丹尼爾·利伯曼在《人體的故事》中提到，為了獲得更健康的身體，一些人嘗試像石器時(shí)代的祖先一樣飲食和運(yùn)動(dòng)。

C.德斯蒙德·莫利斯在《裸猿》中舉例說(shuō)，司機(jī)違規(guī)被警察截停時(shí)，常常不愿意離開(kāi)駕駛室，這源于原始人保衛(wèi)領(lǐng)地的意識(shí)。

D.尤瓦爾·赫拉利在《人類(lèi)簡(jiǎn)史》中提及，如果我們不想想采集者祖先的飲食習(xí)慣，就很難解釋為什么我們一碰到最甜、最油的食物就難以抵抗。

4、文中說(shuō)，我們更愿意“走出去”而不是“看電視”，同時(shí)，我們?cè)敢狻翱措娨暋倍惶敢庥谩翱梢曤娫挕绷奶?。?qǐng)根據(jù)文本簡(jiǎn)要分析。(4分)

5、本文摘自加來(lái)道雄《物理學(xué)的未來(lái)》的引言，作者為什么在“開(kāi)始遐想下一個(gè)100年”之前，先探討“洞穴人原理”請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕睦斫狻?6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)

閱讀下面的文字，完成6~9題。

相見(jiàn)時(shí)難王蒙

紅色的油漆門(mén)，門(mén)上殘破的獸頭和鋼環(huán)。南磚塔胡同甲14號(hào)，如今胡同的名稱(chēng)和號(hào)數(shù)都改了，然而，我認(rèn)識(shí)它！

因?yàn)橛羞@林槐樹(shù)，三十多年來(lái)，它的風(fēng)姿如舊，如同昨日。它叫做中國(guó)槐，用中國(guó)來(lái)命名，像中國(guó)一樣古老、巨大、枝葉紛披、樸素。找到了這棵樹(shù)就找到了她的童年，她的媽媽?zhuān)陌职?。吊在槐?shù)上的青蟲(chóng)，滿地槐花。多雨的日子里，蝸牛爬過(guò)留下的白跡……

“阿姨，您找誰(shuí)您找我奶奶嗎”一個(gè)胖胖的小姑娘從敞著的深紅色油漆的門(mén)里走了出來(lái)，她已經(jīng)看了藍(lán)佩玉一會(huì)兒了。她穿著小小的橘黃毛線衣，紫燈芯絨褲子，梳著兩個(gè)抓髮。黑眼珠滴溜滴溜的，很有精神。

阿姨和您，這久違了的故國(guó)的親熱和文明！

她隨著小女孩走進(jìn)了院子。她大吃一驚，原先的幽雅而又有些敗落的院子如今變得這樣擁擠而且熱鬧。院中間是一個(gè)自來(lái)水龍頭，洋灰水池子。四面都蓋起了新房，房子挨著房子，房子外面又加蓋了、套上了簡(jiǎn)易的小房子。左一道鐵絲，右一道廢電線，上一道麻繩，下一道竹竿，全是為晾衣服用的。各家房前，還有裝垃圾的木箱、裝泔水的鐵筒、掃把、簸箕、蜂窩煤和煤氣罐并存。屋頂上有講究的亮晶晶的魚(yú)骨夭線和自制的瘦骨伶仃的幾根筋似的電視機(jī)天線。不知道是誰(shuí)家的收音機(jī)正在播送相聲，哄堂大笑?！拔艺f(shuō)您甭介啦！”“我這兒都一個(gè)馬趴啦！”這聲調(diào)，這語(yǔ)氣，才真有點(diǎn)老北京的味道。笑聲，卻比從前敞亮、開(kāi)放得多。

是這兒

是這兒。不僅因?yàn)橛虚T(mén)上的獸頭和銅環(huán)，不僅因?yàn)橛虚T(mén)前的大槐樹(shù)，也不僅因?yàn)樵豪镞€有一個(gè)藤蘿架，這是僅有的見(jiàn)證了。她一進(jìn)到這個(gè)院里，這里的土地，這里的空氣，這里的太陽(yáng)、風(fēng)，這里的磚頭瓦塊、石階、木門(mén)，都有那么一股子熱乎乎的味兒，都有那么一種揪人的心、勾人的魂、叫人心疼、叫人不平、叫人喜、叫人愛(ài)的味兒。

“您找人嗎”最先出來(lái)的是一個(gè)白了頭發(fā)的老太太。她打量著藍(lán)佩玉，問(wèn)得猶猶豫豫。她是從北面那高出來(lái)的正房里出來(lái)的，那就是原先藍(lán)佩玉和她的父母居住的地方。幾扇大玻璃明晃晃的，從前可沒(méi)有這么多玻璃，那時(shí)候主要靠糊窗戶(hù)紙。窗戶(hù)紙也是從麒麟閣買(mǎi)的，叫做“東方紙”，買(mǎi)東西的時(shí)候先要招呼一聲：“掌柜的……”

“啊，我來(lái)看一看，大嬸?！彼{(lán)佩玉好像有點(diǎn)難于出口，“您知道，大嬸，三十多年以前，我住在這里，就是這兒，就您住的這兒。那時(shí)候沒(méi)有這么多房子，那時(shí)候院里沒(méi)有自來(lái)水，沒(méi)有陰溝，只有陽(yáng)溝……”

①“掌柜的……”她叫得多么好聽(tīng)啊，她這樣叫過(guò)麒麟閣的老板，一個(gè)白胡子老頭兒。她在那里買(mǎi)紅模子紙，買(mǎi)毛筆，買(mǎi)粘筆頭的松香，買(mǎi)“五百斤油”牌和“金不換”牌的墨，也買(mǎi)過(guò)窗戶(hù)紙。

“那時(shí)候也沒(méi)有這么多玻璃，……”她繼續(xù)說(shuō)。一個(gè)中年婦女出來(lái)了，又一個(gè)穿著運(yùn)動(dòng)衫、披著人造革面夾克的小伙子出來(lái)了，又一個(gè)拿著剝開(kāi)了皮的香蕉的男孩子。她的到來(lái)已經(jīng)吸引了全院，人們有點(diǎn)好奇，及至聽(tīng)她說(shuō)了幾句，大家都笑起來(lái)了。

“就是就是，早先這兒就是有一個(gè)垂花門(mén)……”

“藤蘿架是原來(lái)的，藤蘿可不是原來(lái)的啦，后栽的。那年蓋房，小工把灰水潑到藤蘿根上，這不是，給燒死了，后來(lái)我們又栽的?！?/p>

“您這是從哪兒來(lái)您老沒(méi)來(lái)了吧聽(tīng)您剛才叫‘大嬸’，現(xiàn)在不興了。要不您叫‘大娘’，要不您叫‘大嫂’，就是不叫大嬸啦?！?/p>

“從……外國(guó)”

“外國(guó)哪個(gè)國(guó)”小伙子的眼睛亮了起來(lái)。

“……美國(guó)?！雹谒孟裼悬c(diǎn)羞。

“真不近啊！大老遠(yuǎn)的，您還找了來(lái)。屋里坐，喝碗茶吧——我們也算您的前后街坊嘍。再說(shuō)，下回您再來(lái)，保不齊這個(gè)院就拆了呢！”

老人家是真誠(chéng)的。對(duì)，不是大嬸，只能說(shuō)是大嫂了。轉(zhuǎn)眼之間，藍(lán)佩玉不也要變成這樣老態(tài)龍鐘嗎“謝謝，好的?！彼M(jìn)了屋，老太太一家住的是原先四間中的兩間，又把其中一間隔了開(kāi)來(lái)，變成兩小一大，一明兩暗，三扇鋪板。就在這里，她看見(jiàn)了，在她五歲生日，爸爸給她買(mǎi)的一串香袋，上面是一個(gè)虎頭，前額上繡著一個(gè)王字，然后是金絲線纏的紙粽子，然后是一個(gè)藍(lán)緞子縫制的小元寶，再往下是鮮紅的眷桃，長(zhǎng)長(zhǎng)的穗，香料用的是中藥，③當(dāng)然，不是巴黎香水。

爸爸……她伸出了小手。

小玉……爸爸張開(kāi)了胳臂。

我找到了。沒(méi)有了?！罢?qǐng)用點(diǎn)茶?！薄爸x謝您啦?！薄澳催@個(gè)葉子怎么樣現(xiàn)在好茶可難買(mǎi)了?，F(xiàn)在的人就是這樣，有好的就不要賴(lài)的……”

茉莉花茶，老北京，在旗她沒(méi)好意思問(wèn)。香袋是沒(méi)有的。④擁擠的小屋里擺設(shè)得相當(dāng)殷實(shí)。高高低低的木器家具，好像還散發(fā)著清漆味兒。沙發(fā)輕便而又實(shí)用，折疊椅和躺椅都是鮮亮的。酒柜里擺著瀘州特曲和中國(guó)紅葡萄酒，落地式臺(tái)燈的燈罩上有好萊塢影星的劇照。墻角的三角幾上有一缸金魚(yú)。

是的，老太太說(shuō)，她的兒子在飲食服務(wù)公司，她的兒媳婦在中醫(yī)醫(yī)院，藍(lán)佩玉是第一次聽(tīng)到這樣的名稱(chēng)。這是她們的家，不是藍(lán)佩玉的家。藍(lán)佩玉已經(jīng)遠(yuǎn)走了，她不再是這個(gè)狹小的卻也是生氣勃勃的房間的主人了。我再也回不來(lái)了。

她有點(diǎn)黯然神傷。下了臺(tái)階了，走過(guò)老架新藤，走過(guò)晾衣服的竹竿，走過(guò)自來(lái)水龍頭……

1982年4月

（有刪改）

6、下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A.因?yàn)榭吹竭@株歷經(jīng)滄桑仍生機(jī)盎然的中國(guó)槐，藍(lán)佩玉確認(rèn)了尋訪自的地，也不禁陷入對(duì)童年生活的回憶。

B.從“深紅色”大門(mén)里走出的素未謀面的小姑娘，讓藍(lán)佩玉感覺(jué)很熟悉，也使下文進(jìn)院子的情節(jié)更自然。

C.居民們七嘴八舌地介紹小院的變化，這些變化折射出中國(guó)三十多年的社會(huì)發(fā)展，引發(fā)了藍(lán)佩玉的傷感。

D.香袋的每處細(xì)節(jié)都?xì)v歷在目，可見(jiàn)在國(guó)外的歲月，藍(lán)佩玉仍時(shí)常想起小屋中與父母一起度過(guò)的美好時(shí)光。

7、下列對(duì)畫(huà)橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A.句子①接續(xù)前文回憶，打斷正常的敘事過(guò)程，呈現(xiàn)思緒的流動(dòng)狀態(tài)，產(chǎn)生獨(dú)特效果。

B.句子②中的“有點(diǎn)羞”，對(duì)應(yīng)小伙子“眼睛亮”，寫(xiě)出藍(lán)佩玉華僑身份帶來(lái)的微妙處境。

C.句子③表達(dá)的情緒復(fù)雜，既有對(duì)多年國(guó)外漂泊經(jīng)歷的感慨，也有對(duì)老北京生活的眷戀。

D.句子④描寫(xiě)的小屋，與院子形成對(duì)比，雖然都“擁擠”，但小屋“擺設(shè)得相當(dāng)殷實(shí)”。

8、文中加色畫(huà)線的部分，寫(xiě)出了藍(lán)佩玉看到小院后從吃驚到激動(dòng)的心理變化。這種變化是怎么表現(xiàn)出來(lái)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)

9、本文采用第三人稱(chēng)敘事，又多處穿插使用第一人稱(chēng)“我”，這樣寫(xiě)有什么效果請(qǐng)結(jié)合文章談?wù)勀愕睦斫狻?6分)

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：

伯夷、叔齊，孤(竹君之二子也，讓國(guó)，俱逃歸周。及至西伯卒，武王東伐紂，伯夷、叔齊叩馬諫，曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎以臣伐君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブＮ渫跫绕揭?，夷、齊恥之，不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。作歌曰：“登彼西山兮，”爰采薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣?！?/p>

(節(jié)選自孔穎達(dá)《春秋正義》

材料二：

圣人之道，中而已矣。堯舜禹三圣人，為萬(wàn)世法，一允執(zhí)厥中也。不及不謂之中，過(guò)亦不謂之中。請(qǐng)即此而論之。伯夷、叔齊，孤竹君之二子。其父將死，遺命立叔齊。父卒，叔齊遜伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去.叔齊亦不立而逃之。其后，周武王伐商，去隱于首陽(yáng)山，恥食周粟，遂餓而死?？鬃訃L稱(chēng)之，曰“古之賢人”，孟子嘗稱(chēng)之，曰“圣之清”。誰(shuí)得而議之哉雖然，抑有說(shuō)也。

先君之國(guó)，受之于祖宗者也。父子傳次以嫡以長(zhǎng)，古之割也，易此必亂。昔周太王三子：長(zhǎng)泰伯，次仲雍，次季歷。太王欲傳位季歷以及昌，泰伯知之，即與仲乖逃之荊蠻，以順父志，以成王業(yè)?？鬃臃Q(chēng)之以至德，且日民無(wú)得而稱(chēng)焉。夷也茍知父志欲立齊，當(dāng)效秦伯順父之志，隱然退避于治命之日，不當(dāng)行己之志，顯然辭讓于亂命之余也。叔齊亦不立而逃之，幸有中子以托國(guó)焉，茍無(wú)其人，其如先君之社稷何？

湯武之征伐，即堯舜之楫讓?zhuān)煜職w周，天之命也。潔身自遠(yuǎn)斯可已矣，何乃恥食其粟，獨(dú)食其薇也，庸非周土之毛乎斯皆過(guò)乎中者也。嗚呼，廉頑立懦，足可為百世師，過(guò)中失正，恐未臻乎堯舜禹之道。此孟子之所以譏乎其隘而孔子至德之稱(chēng)在泰伯而不在夷齊也厥旨深矣。

(節(jié)選自方孝孺《遜志齋集》)

[注]廉頑立儒：語(yǔ)出《孟子·萬(wàn)章下》，“故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志?！?/p>

10、材料二畫(huà)線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)

此孟子之所以譏乎A其B隘C而孔子至D德之E稱(chēng)在泰伯F而不在G夷齊也H厥旨深矣。

11、下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A讓?zhuān)钢t讓?zhuān)c《漢書(shū)·蘇武傳》中“如惠語(yǔ)以讓單于”的“讓”意思不同。

B.叩，指拉住、勒住，與《項(xiàng)脊軒志》中“以指叩門(mén)扉”的“叩”意思不同。

C.兵，指用兵器殺害，用作動(dòng)詞，與材料二“為萬(wàn)世法”的“法”用法不同。

D.毛，文中指土地上生長(zhǎng)的草木，與成語(yǔ)“不毛之地”的“毛”用法不相同。

12、下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A.周文王去世之后，周武王東征討伐商紂，伯夷、叔齊勸阻武王未果，避世隱居到首陽(yáng)山，他們作了一首詩(shī)批評(píng)武王以暴易暴。

B.依照古制，周太王應(yīng)把王位傳給長(zhǎng)子泰伯，但他卻想傳位于小兒子季歷，泰伯得知后就逃跑了，孔子稱(chēng)贊泰伯的德行最髙尚。

C.在方孝孺看來(lái)，天下需要賢明的君主，因此商湯和周武王征討前代暴君與堯舜禪讓都符合天道，天下歸服于周也是歷史必然。

D.伯夷的行為雖然能夠使頑夫變得廉潔，使懦夫堅(jiān)定心志，但孟子認(rèn)為，他未能達(dá)到堯舜禹三位圣人的境界，不能夠?yàn)榘偈缼煛?/p>

13、把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

(1)父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎以臣伐君，可謂仁乎？

(2)幸有中子以托國(guó)焉，茍無(wú)其人，其如先君之社稷何？

14、方孝孺對(duì)伯夷、叔齊“不食周粟”的行為是怎樣評(píng)價(jià)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。

言懷

陸游

蘭碎作香塵，竹裂成直紋。

炎火熾昆岡，美玉不受焚。

孤生抱寸志，流離敢忘君。

釀桂餐菊英，潔齋三沐熏。

孰云九關(guān)遠(yuǎn)①，精意當(dāng)徹聞。

捐軀誠(chéng)有地，貨勇先三軍。

不然貫恨死，猶翼?yè)P(yáng)清芬。

愿乞一棺地，葬近要離墳②。

[注]①九關(guān)：指言闕，朝廷。②要離：春秋末吳國(guó)勇士，后世亦用以稱(chēng)壯烈之士。

15、下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A.蘭碎塵猶香、竹裂紋尚直，詩(shī)人贊美它們的品格，以此表述自己的心志。

B.第六句中的“敢”意為“豈敢”，以反問(wèn)直抒胸臆，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，擲地有聲。

C.詩(shī)人雖然遠(yuǎn)離朝廷，但認(rèn)為自己的拳拳報(bào)國(guó)之心應(yīng)是為夭下人所共知的。

D.這首五言古詩(shī)運(yùn)用比興手法。巧妙化用典故，反復(fù)詠懷，風(fēng)格質(zhì)樸剛健。

16、詩(shī)人先說(shuō)“捐軀誠(chéng)有地”，又說(shuō)“愿乞一棺地”，你對(duì)此如何理解？(6分)

(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)南粵中學(xué)的校訓(xùn)中有“自強(qiáng)”“弘毅”四字，前者語(yǔ)出《周易》“天行健，君子以自強(qiáng)不息”；后者則出自《論語(yǔ)》的“

，

”。

(2)杜甫在《登高》中借“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”兩句描寫(xiě)了自己晚年孤獨(dú)病弱的境況，其《登岳陽(yáng)樓》中“

，

”兩句也寫(xiě)出了類(lèi)似的境況。

(3)學(xué)校的“文學(xué)廊”為古今詩(shī)人制作名片，文佳想引用兩句詩(shī)來(lái)概括曹操的形象，陳老師提醒他用曹操自己寫(xiě)的詩(shī)就很合適，比如“

，

”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題，10分)

閱讀下面的文字，完成18~19題。

很多人好奇，在哪里能更容易找到新物種？事實(shí)上，對(duì)分類(lèi)學(xué)者來(lái)說(shuō)，新物種的發(fā)現(xiàn)有時(shí)是“有跡可循”的，有時(shí)則是“意外之喜”。

進(jìn)行野外調(diào)查時(shí)，學(xué)者在不同區(qū)域、不同類(lèi)群里能發(fā)現(xiàn)新物種的概率存在著很大差異。在我國(guó)，橫斷山區(qū)由于地形地貌氣候差異大，存在大量狹域分布物種，加上此前物種調(diào)查不夠充分，發(fā)現(xiàn)新物種的數(shù)量遠(yuǎn)高于東部地區(qū)。而從類(lèi)群上看，蘭科、苦苣苔科等草本植物類(lèi)群個(gè)體較小、生境特化，發(fā)現(xiàn)新物種的概率也就相對(duì)高些；高大喬木更加顯眼，更容易被分類(lèi)學(xué)者關(guān)注，想要再發(fā)現(xiàn)新物種就非常難。在動(dòng)物界，相對(duì)于大型獸類(lèi)和鳥(niǎo)類(lèi)，發(fā)現(xiàn)新的昆蟲(chóng)物種。

①對(duì)某一個(gè)類(lèi)群或者某幾個(gè)相關(guān)類(lèi)群開(kāi)展分類(lèi)研究時(shí)，②由于近些年分子生物學(xué)技術(shù)的迅猛，③不少學(xué)者通常會(huì)對(duì)物種的樣本進(jìn)行分子測(cè)序。④而在測(cè)序過(guò)程中，⑤有時(shí)候會(huì)發(fā)現(xiàn)某個(gè)樣本跟已知物種完全不同，⑥有時(shí)候也會(huì)發(fā)現(xiàn)有些樣本的形態(tài)特征雖然幾乎一模一樣，⑦卻并不屬于同一個(gè)物種。⑧碰到這些情況，⑨分類(lèi)學(xué)者就會(huì)進(jìn)一步研究，⑩以確認(rèn)該物種屬于新的物種。所以，B

不如說(shuō)是碰到新物種。

18、請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。(4分)

19、文中第三段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?6分)

(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題,10分)

閱讀下面的文字，完成20~22題。

這天是草原上的天。草原毫無(wú)遮攔，這樣開(kāi)闊，這樣坦率，只是一個(gè)勁兒地綠。天呢，卻是變化多端。它常常顯得離地很近，有時(shí)站在四不靠的草原上，總覺(jué)得天還是可以用手摸得到的，在大橋上看日落，真是“遠(yuǎn)在天邊，近在眼前”了。太陽(yáng)如同從爐中鍛出的熾熱的鐵，紅得發(fā)白。沉下去以后，天邊還久久地染著余光。

那云也奇怪。它仿佛不在天上，而在地上，應(yīng)該說(shuō)，就是在那天和地的交界上。像要往上飄，又像要往下落，讓人摸不著頭腦。有時(shí)烏云密布，天陰沉沉的，滴得下水來(lái)。忽然間云在空中活動(dòng)起來(lái)，大塊大塊地往天邊滑去，太陽(yáng)馬上就光燦燦的，照得人睜不開(kāi)眼。天也驟然升高了，就是飛，也難得上去了。那些云，都集中到一堆，落到天地的邊緣上，好像是誰(shuí)在那刷了一筆濃墨。想來(lái)那里一定會(huì)下大雨，讓豐盛的草原暢飲一番。再等一會(huì)兒，這一“筆”勾銷(xiāo)了，卻又在天的另一邊，添上了一筆。這看不見(jiàn)的筆揮來(lái)?yè)]去，云層就洶涌而來(lái)，呼嘯而去，忙個(gè)不停。那施云童子、布霧郎君，以及四海的龍王爺，在這一帶的任務(wù)似乎特別繁忙，我真替他們累得慌呢。

20、文中畫(huà)橫線的句子如改成：“草原毫無(wú)遮攔，開(kāi)闊坦率，一片碧綠?！闭Z(yǔ)意基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么?(4分)

21、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ和現(xiàn)代文閱讀Ⅱ中都有加點(diǎn)的詞語(yǔ)“就是”，說(shuō)說(shuō)這兩個(gè)“就是”在表意上的不同。(3分)

(1)天也驟然升高了，就是飛，也難得上去了。

(2)早先這兒就是有一個(gè)垂花門(mén)……

22、文中加點(diǎn)處的“筆”字加了雙引號(hào)，說(shuō)說(shuō)它具有什么效果。(3分)

四、寫(xiě)作(60分)

23、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)

本試卷文言文閱讀材料二，讓我們看到古人衡量伯夷、叔齊行為的“尺子”各有不同。這種情況，在現(xiàn)實(shí)生活中也常常出現(xiàn)。有時(shí)候我們要用一把尺子量到底，有時(shí)候我們需用多把尺子去衡量。

請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1D

根據(jù)原文第二段“還有人認(rèn)為傳統(tǒng)的媒體即將消失，……城市的交通堵塞比以往任何時(shí)候都糟”可知，現(xiàn)代城市的交通堵塞比以往任何時(shí)候都嚴(yán)重是為了反駁“有人認(rèn)為傳統(tǒng)的媒體即將消失，因特網(wǎng)將會(huì)吞噬劇場(chǎng)、收音機(jī)、電視”這一觀點(diǎn)。

2D

“因此應(yīng)聘者更好的面試策略是多使用肢體語(yǔ)言”于文無(wú)據(jù)，無(wú)中生有。材料原文第六段的相關(guān)信息為“以面對(duì)面的方式，老板就能夠讀到這個(gè)人的身體語(yǔ)言，獲得有價(jià)值的信息”，這是強(qiáng)調(diào)從老板的角度可以讀取身體語(yǔ)言，而不是從應(yīng)聘者的角度強(qiáng)化使用身體語(yǔ)言。

B.選項(xiàng)理解錯(cuò)誤。作者談及原始愿望時(shí)，常聯(lián)系祖先的狩獵生活，是一種“洞穴人原理”，是強(qiáng)調(diào)原始祖先的愿望對(duì)我們的影響，“我們?nèi)匀幌裎覀兊亩囱ㄗ嫦饶菢铀伎紗?wèn)題”，而不是強(qiáng)調(diào)原始祖先的狩獵經(jīng)驗(yàn)對(duì)人類(lèi)影響的大小。

C.“我們的祖先在森林中生存，更需要依靠身體體驗(yàn)而非傳言”于文無(wú)據(jù)

3B

4、①因?yàn)槲覀兊淖嫦雀矚g親眼看到事物，依靠身體體驗(yàn)認(rèn)識(shí)事物，所以我們更愿意“走出去”，而不是“看電視”；②因?yàn)槲覀兊淖嫦雀敢饪磩e人，而在別人看自己時(shí)會(huì)感到緊張，所以我們?cè)敢狻翱措娨暋?，而不是用“可視電話”聊天?/p>

5、①“洞穴人原理”指出現(xiàn)代技術(shù)和我們?cè)甲嫦鹊脑竿恢惫泊媲蚁嗷ジ?jìng)爭(zhēng)，當(dāng)兩者沖突時(shí)，總是原始的愿望占上風(fēng)；②作者先用洞穴人原理解釋了過(guò)去未來(lái)學(xué)家預(yù)測(cè)失準(zhǔn)的原因，是忽略了原始祖先的愿望；③再將洞穴人原理運(yùn)用于下一個(gè)100年的預(yù)測(cè)，強(qiáng)調(diào)要兼顧科技與人文兩大因素。6C

“些變化折射出中國(guó)三十多年的社會(huì)發(fā)展，引發(fā)了藍(lán)佩玉的傷感”理解不正確，小說(shuō)結(jié)尾“這是她們的家，不是藍(lán)佩玉的家。藍(lán)佩玉已經(jīng)遠(yuǎn)走了，她不再是這個(gè)狹小的卻也是生氣勃勃的房間的主人了。我再也回不來(lái)了”“她有點(diǎn)黯然神傷”，可見(jiàn)引起傷感的是這里已經(jīng)不是藍(lán)佩玉的家，再也不能回到過(guò)去了。

7D

“句子④描寫(xiě)的小屋，與院子形成對(duì)比”錯(cuò)誤，兩者之間不是對(duì)比，小院的熱鬧和擁擠與小屋的殷實(shí)不是對(duì)比關(guān)系，共同表現(xiàn)現(xiàn)在的北京人生活的狀態(tài)，雖然人多擁擠，甚至不夠發(fā)達(dá)，但是這里有老北京的味兒，有人們熱情滿足的生活。

8、①敘述內(nèi)容的變化：從看到院子的改變而吃驚，到感受到熟悉的味道而激動(dòng)。

②表達(dá)方式的變化：從描寫(xiě)院子中各種物象，到抒發(fā)內(nèi)心的情感。

③兩個(gè)“是這兒”相連，自問(wèn)自答，語(yǔ)氣從疑惑到篤定，直接表現(xiàn)心理變化。

④語(yǔ)言節(jié)奏的變化：從較慢的節(jié)奏，到越來(lái)越快的節(jié)奏，契合人物的心理變化。

9、①本文采用第三人稱(chēng)敘述藍(lán)佩玉尋訪舊居的過(guò)程。②穿插多次第一人稱(chēng)“我”展現(xiàn)主人公的心理獨(dú)白。③呈現(xiàn)出同一空間不同視角敘述的立體結(jié)構(gòu)，④深入人物的內(nèi)心世界，表現(xiàn)人物細(xì)膩、復(fù)雜的情緒。10、CFH

11C

12D

13、①親死了不（好好）安葬，就要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，可以稱(chēng)得上孝嗎？以臣子的身份去討伐君主，可以稱(chēng)得上仁嗎？

②幸虧有次子交托社稷啊，如果沒(méi)有這么一個(gè)接任國(guó)君的人，那又能把先王的社稷怎么辦呢？

14、①潔身自好（保持高潔）；②過(guò)中失正。參考譯文：

材料一：

伯夷、叔齊，是孤竹君的兩個(gè)兒子，兩人都謙讓國(guó)君之位，一起逃到了周?chē)?guó)。等到周文王（西伯侯）去世，周武王向東征伐商紂王，伯夷、叔齊拉住武王的馬竭力勸諫，他們說(shuō)：“父親死了不（好好）安葬，就要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，可以稱(chēng)得上孝嗎？以臣子的身份去討伐君主，可以稱(chēng)得上仁嗎？”武王身邊的士兵想要用兵器殺掉他們。太公（姜尚）說(shuō)：“他們是守大義的人啊?！庇谑菙v扶著他們讓他們離開(kāi)。等到武王平定了商紂，伯夷、叔齊認(rèn)為這是令人羞恥的事情，他們不吃周朝的糧食，隱居在首陽(yáng)山上，采摘野菜充饑。他們作了一首詩(shī)：“登上那座西山啊，采摘那里的薇菜吧。以暴臣換暴君啊，竟認(rèn)識(shí)不到那是錯(cuò)誤啊?！?/p>

材料二：

圣人之道，在于中正而已啊。堯舜禹三位圣人，能被萬(wàn)世效法，全在于他們言行不偏不倚，符合中正之道。（如果）做得不到位不能稱(chēng)之為中正，超過(guò)合適的度也不能稱(chēng)之為中正。請(qǐng)?jiān)试S我就這個(gè)話題來(lái)議論一下。伯夷、叔齊，是孤竹君的兩個(gè)兒子。他們的父親將死之時(shí)，留下遺囑，命立叔齊為君。他們的父親去世后，叔齊讓位于伯夷。伯夷說(shuō)：“（你繼任君主）是父親的遺命啊?！庇谑翘与x了國(guó)都，叔齊也不做君主，逃跑了。之后，周武王征討商紂，伯夷、叔齊離開(kāi)周?chē)?guó)，隱居在首陽(yáng)山，他們以吃周朝的糧食為恥，于是就餓死了?？鬃釉?jīng)稱(chēng)贊他二人，說(shuō)他們是古代的圣賢，孟子也曾經(jīng)稱(chēng)贊他們，說(shuō)他們是圣人之中清高的人。誰(shuí)又能對(duì)他們?cè)儆惺裁床煌淖h論呢？就算是這樣，我也還有自己的看法。

前代君主的社稷，都是從祖宗那里繼承下來(lái)的。父?jìng)魑挥谧右话愣及凑盏帐烷L(zhǎng)幼的順序，這是古已有之的禮制，改變這一點(diǎn)一定會(huì)造成混亂。當(dāng)初周太王有三個(gè)兒子，長(zhǎng)子泰伯，次子仲雍，小兒子季歷。太王想要傳位給小兒子季歷，再傳到姬昌，泰伯知道了，就和弟弟仲雍一起逃至了蠻荒之地，來(lái)順從滿足父親的愿望，最終得以成就王業(yè)?？鬃臃Q(chēng)贊他有最高的德行，并且說(shuō)百姓簡(jiǎn)直都找不出恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)來(lái)稱(chēng)頌他。伯夷如果知曉其父的愿望，想要立叔齊為君，就應(yīng)當(dāng)效仿泰伯順從父親的遺愿，在父親生前立下遺囑的時(shí)候就退避隱居，不應(yīng)當(dāng)按自己的想法行事，公開(kāi)明顯地在父親臨死前神志昏迷之后才辭讓君位。叔齊也不愿繼任國(guó)君，逃跑了，幸虧有次子交托社稷啊，如果沒(méi)有這么一個(gè)接任國(guó)君的人，那又能把先王的社稷怎么辦呢？商湯和周武的征伐，接近于堯舜的禪讓?zhuān)煜露細(xì)w服于周天子，這是天命啊。夷、齊二人自己追求高潔、遠(yuǎn)避山林也就可以停止了，怎么能以食周朝糧食為恥呢？難道他們所吃的薇草，就不是周朝土地上生長(zhǎng)出來(lái)的草嗎？這些都是超過(guò)了中正的。嗚呼，雖然伯夷（和叔齊）的行為能夠使貪婪的人變得廉潔，使懦弱的人堅(jiān)定心志，足夠成為百世之師，但他們又失了中正，恐怕也不能達(dá)到堯舜禹的圣人之道。這也是孟子之所以譏諷他們狹隘，而且孔子只把最高美德的稱(chēng)贊用在泰伯身上，而不在夷齊二人的原因，他們的意旨可以說(shuō)是深刻啊。15C

16、