關(guān)于幼師培訓(xùn)的心得體會(huì)范文

關(guān)于幼師培訓(xùn)的心得體會(huì)范文一、“穿新鞋走老路”

在新《綱要》公布以來，有些教師理解的不夠深度，停留在皮毛上，如：我們一再強(qiáng)調(diào)要“蹲下來”看幼兒，實(shí)際上就是指敬重幼兒，真誠的對(duì)待幼兒的精神情感世界。而有些教師的做法是：從動(dòng)作上真的蹲下來了，但卻做著訓(xùn)斥孩子的事，類似這樣，即使教師的高度降的再低，幼兒也不會(huì)感到絲毫的公平，從而影響到教育的實(shí)施。

二、家長的言行，對(duì)幼兒是示意

如今社會(huì)，獨(dú)生子女成了家中的掌上明珠，大多數(shù)父母忙于事業(yè)，局部是老人帶，還有的是請(qǐng)保姆帶，這對(duì)幼兒的教育也有肯定影響，如我們常常聽到爺爺奶奶這樣說：“你鬧，我就給你送幼兒園，讓教師好好管管你”。有的會(huì)當(dāng)著孩子的面說：“教師，您的話就是圣旨，您好好說說他，他就聽您的”等等。孩子在這種語言的示意作用下，在心理上會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)教師的恐驚心理，這也是不利于建立良好師生關(guān)系的，從而影響到教育。

三、教師缺乏對(duì)話意識(shí)

過去，在教育活動(dòng)中，教師把幼兒看作是學(xué)問的承受者，而幼兒把教師看作是學(xué)問的傳授者，雖然其中存在著肯定的人際交往，但作為精神整體的人的自覺的理解和溝通不存在，師生關(guān)系因而失去了“教育意義”。例如：在教育活動(dòng)中，常常消失兒童“跟隨”教師提出的“……是不是?”;“……對(duì)不對(duì)?;”……好不好?等問題隨聲附和――“是!”、“對(duì)!”、“好”這樣一來，兒童的答復(fù)成了他們不假思考的“齊聲合唱”兒童成了教師的“應(yīng)聲蟲”，這說明教師所盼望的只是兒童能夠跟隨自已的思路;并通過回答下列問題“是”、“好”、“對(duì)”來推斷他們是不在跟隨自已的思路，教育活動(dòng)成了“告知性”的活動(dòng)，長此下去，兒童很可能形成一種惰性或?qū)處煹囊揽啃?，這種損害是任何現(xiàn)在學(xué)問都無法彌補(bǔ)的。

現(xiàn)在，多種形式、自由式的教育觀盛行，多種教育模式共存，如今的教育活動(dòng)是一種對(duì)話過程，它表現(xiàn)于教師與兒童在活動(dòng)中的對(duì)話關(guān)系，而師幼間的對(duì)話關(guān)系本身就是一種教育的表達(dá)。這就要求教師要從和幼兒者說接觸的每一句話入手，提高自身素養(yǎng)，把與幼兒交往的一句一字都看成是教育。

那么，作為一名幼兒教師，如何在實(shí)際的工作中與幼兒建立公平和諧的師生關(guān)系呢?我在實(shí)際工作中有幾點(diǎn)體會(huì)：

一、師與兒童的對(duì)話關(guān)系，是對(duì)“以教師為中心”“以兒童為中心”的一種批判

教師與幼兒在活動(dòng)中應(yīng)是共同參加、相互合作、彼此投入，就像一家人平尋常常的過日子一樣，從而把全部的教育融入生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，師幼間的對(duì)話不僅僅是指二者之間的狹隘的語言的談話，而是指雙方的“放開”和“接納”是對(duì)“對(duì)方”的傾聽，是指雙方共同在場，相互吸引相互包涵，共同參加的關(guān)系，這種對(duì)話更多地是指相互接納和共同共享，指雙方的交互性和精神的相互承領(lǐng)。

二、真誠的面對(duì)幼兒，是師幼實(shí)現(xiàn)對(duì)話的根底

真誠就是仔細(xì)、懇切、關(guān)切、不哄騙、不虛假――真誠地對(duì)待孩子的提問，真誠地對(duì)待孩子的“告狀”，真誠的對(duì)待孩子的表達(dá)，甚至是孩子的每一個(gè)眼神;每一個(gè)表情;每一點(diǎn)變化，作為一名幼兒教師應(yīng)毫不吝嗇的賜予每個(gè)幼兒確定的態(tài)度，關(guān)注的目光，鼓舞的話語，盧梭認(rèn)為兒童具有不同于成人的精神生活“兒童具有他特有的看法，想法和感情的;假如想用我們的看法，想法感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡直是最愚蠢的事情……

三、重視一日生活中每一次與幼兒對(duì)話的時(shí)機(jī)

從早上的第一縷曙光到晚上的最終一抹夕陽，這之間的每一分每一秒都為師幼供應(yīng)了對(duì)話的平臺(tái)，這就要求教師有敏銳的目光，有對(duì)話的意識(shí)。

(1)日常生活中的對(duì)話

幼兒園的教育是“為幼兒一生的進(jìn)展打好根底”，教育，尤其是在幼兒園這個(gè)特別階段，培育良好的生活習(xí)慣就顯得更為重要。例如在培育小班幼兒洗手常規(guī)時(shí)，我并沒有特地的去說教洗手的好處，應(yīng)怎樣洗手等。而是該洗手時(shí)候我和孩子們一起洗，開頭孩子們會(huì)看著教師洗，后來我們會(huì)像家里人一樣一邊洗一邊談天。一天，小杜說：“徐教師，你一會(huì)又不吃飯，為什么也洗手呀?”我說：“由于我要幫你們盛飯，假如小手臟了遇到你們的碗你們會(huì)生病的?！薄班?”他的樣子好像明白了什么，一會(huì)兒站在旁邊的朵兒說：“教師你也是手心、手背、手指縫、小手腕都洗呀?我媽媽就不像你這么洗?”“那一會(huì)兒你看看我這樣洗的潔凈還是你媽洗的潔凈好嗎?”“好”?！靶旖處?，我們倆競賽吧，看誰洗的又潔凈又快!”“好!……”如此生活式的“談天對(duì)話”形式使幼兒更易于承受，也能夠引導(dǎo)幼兒思索與嘗試，更能引發(fā)出很多新的問題。

(2)教育活動(dòng)中的對(duì)話

在教育活動(dòng)中，假如師幼之間的“對(duì)話”激發(fā)出新的沖突，產(chǎn)生出新的問題，則更加表達(dá)了“對(duì)話”的重要意義，這些新消失的沖突和問題為進(jìn)一步“對(duì)話”留下了空間和余地。我們應(yīng)盡量避開一般性的心不在焉的指導(dǎo)方式和話語，使教師對(duì)孩子的指導(dǎo)能夠切實(shí)引起孩子產(chǎn)生肯定的感受。例如在主題活動(dòng)《小手真能干》中，請(qǐng)幼兒用小手蘸上顏料，印手印，班上的幼兒感到即新穎，又快樂都大膽的印著。這時(shí)張雨恬“哇”的一聲哭了起來，說：“教師，我不敢”，這時(shí)坐在她旁邊的陳澳說：“別怕，我來教你，印手印可好玩啦!”我一邊向張雨恬投向鼓舞的目光，一邊說：“好啊，陳澳哥哥可英勇了，你來當(dāng)小教師吧!”過了一會(huì)當(dāng)他們的作品完成的時(shí)候，我又用鼓舞的話說：“恬恬的小手印真美麗，象一片片小落葉”。陳澳的小手印還穿上了美麗的衣服。我的話剛說完，他們倆抬頭看著我笑了。我的話讓孩子們感受到了我對(duì)他們的敬重和重視，我們的關(guān)系更近了。

師幼對(duì)話的形式是多種多樣的，關(guān)鍵是教師首先要樹立師幼對(duì)話的觀念。就像瑞吉?dú)W幼兒教師們說的那樣“接住孩子拋過來的球”，使每個(gè)幼兒在活動(dòng)中都能夠獲得體驗(yàn)和切身感受。

幼師培訓(xùn)的心得體會(huì)范文二其次次教師培訓(xùn)是由山西安文理學(xué)院師范院校李新洲教師為我們主講的，主要從幼兒教師職業(yè)道德的方向、核心等各個(gè)方面進(jìn)展了闡述，并相應(yīng)地列舉了許多身邊的事例，真是有形有色。

經(jīng)過一天的培訓(xùn)，使我深深感到了人民群眾給予我們的責(zé)任——我們是孩子人生旅途的啟蒙人。我們教育中的一點(diǎn)一滴將直接影響到一個(gè)孩子的將來，只有教師不斷反思，才能分析自己的教育言行，努力端詳自己的教育行為，才有可能更新自己的教育觀念，確立新的目標(biāo)，規(guī)劃新的進(jìn)展，使每一個(gè)孩子的潛能得到充分的展現(xiàn)。

有人說：一個(gè)人常常有什么樣的行為，就會(huì)有什么樣的習(xí)慣，有什么樣的習(xí)慣，就有什么樣的態(tài)度，有什么樣的態(tài)度，就有什么樣的習(xí)慣，有什么樣的習(xí)慣，就有什么樣的性格，有什么樣的人生。從這個(gè)意義上說，教師對(duì)孩子的作用就象國王一樣宏大。

幼兒期是孩子品德形成的最正確時(shí)期.無論從任何意義上講，父母都必需擔(dān)當(dāng)起幼兒德育工作。父母的素養(yǎng)、價(jià)值觀都會(huì)影響到幼兒。教師作為專職工，對(duì)幼兒德育有不行推卸的責(zé)任。但在平常父母和教師都只注意幼兒道德認(rèn)知的培育，而無視了幼兒道德行為的培育。認(rèn)知與行為就如理論與實(shí)踐是相輔相成的，不能有任何輕重之分。

二十一世紀(jì)要求青少年要有寬闊的胸懷，知天下事，有較高的道德標(biāo)準(zhǔn)。就幼兒園而言，德育教育已不再是單純地對(duì)幼兒進(jìn)展愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛集體、愛科學(xué)、愛勞動(dòng)，培育幼兒誠懇、英勇、不怕困難等良好品質(zhì)，而應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步幫忙孩子學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)憐憫、學(xué)會(huì)關(guān)懷、學(xué)會(huì)競爭、學(xué)會(huì)分清是非、正確處理各種沖突，形成相互協(xié)作、嚴(yán)守紀(jì)律，具有集體主義精神的良好行為品德，只有這樣，才能順應(yīng)時(shí)代的進(jìn)展。

在幼兒園常常使用說服、典范、將故事和獎(jiǎng)懲來對(duì)幼兒進(jìn)展德育，他們往往是自上而下，由外到內(nèi)地把肯定的思想、熟悉或觀念給予幼兒，而不是讓幼兒自由選擇，自己實(shí)踐而得到的正確觀念，更不是讓幼兒運(yùn)用才智和閱歷與環(huán)境相互作用后產(chǎn)生的熟悉，用意動(dòng)搖，不堅(jiān)固。

本次培訓(xùn)使我從新熟悉了幼兒，傳統(tǒng)的教育觀，把幼兒當(dāng)作一個(gè)接納學(xué)問的“容器”，一個(gè)被動(dòng)的承受者。隨著教育觀的不斷轉(zhuǎn)變，幼兒的一個(gè)自主的、又力量