第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)課件-高中歷史必修中外歷史綱要上冊(cè)

第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)目錄列國紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)孔子與老子社會(huì)變革與百家爭(zhēng)鳴【課程標(biāo)準(zhǔn)】1.通過春秋戰(zhàn)國時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國變法運(yùn)動(dòng)的必然性，了解老子、孔子學(xué)說。2.通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭(zhēng)鳴”的局面及其意義。一、列國紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同◎春秋列國形勢(shì)圖（一）春秋1、起止時(shí)間：2、開始標(biāo)志：3、時(shí)代特點(diǎn)：4、春秋五霸：公元前770年—公元前476年平王東遷爭(zhēng)霸，政治秩序動(dòng)蕩齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐一、列國紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同◎戰(zhàn)國形勢(shì)圖（二）戰(zhàn)國1、起止時(shí)間：2、開始標(biāo)志：3、時(shí)代特點(diǎn)：4、戰(zhàn)國七雄：公元前475年—公元前221年三家分晉、田氏代齊兼并，國家由分裂逐漸走向統(tǒng)一齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓列國爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，說明分封制、宗法制、禮樂制已經(jīng)逐漸崩潰一、列國紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同（三）華夏認(rèn)同中原南蠻北狄西戎東夷春秋中原各國因社會(huì)發(fā)展較四周戎狄蠻夷先進(jìn)而自稱為華夏族。華夏認(rèn)同民族大融合進(jìn)入戰(zhàn)國之后，內(nèi)遷戎狄蠻夷已經(jīng)逐漸融入華夏族。二、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與變法運(yùn)動(dòng)（一）經(jīng)濟(jì)活動(dòng)1、農(nóng)業(yè)：2、手工業(yè)：3、商業(yè)：①生產(chǎn)力提高:冶鐵技術(shù)出現(xiàn)，鐵制農(nóng)具開始使用，牛耕也得到推廣（鐵犁牛耕）②興修水利工程:都江堰、鄭國渠（秦國）◎考古出土的春秋時(shí)期的鐵制農(nóng)具和穿有鼻環(huán)的牛尊鄭國渠水旱從人，不知饑饉，時(shí)無荒年，謂之天府。都江堰二、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與變法運(yùn)動(dòng)（一）經(jīng)濟(jì)活動(dòng)1、農(nóng)業(yè)：2、手工業(yè)：3、商業(yè)：①生產(chǎn)力提高:冶鐵技術(shù)出現(xiàn)，鐵制農(nóng)具開始使用，牛耕也得到推廣（鐵犁牛耕）②興修水利工程:都江堰、鄭國渠（秦國）◎流行與春秋戰(zhàn)國時(shí)期的各國貨幣分工更加細(xì)密，貨幣流通廣泛涌現(xiàn)出一批中心城市、大商人二、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與變法運(yùn)動(dòng)（二）變法運(yùn)動(dòng)1、背景：2、目的：3、成果：兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益劇烈富國強(qiáng)兵推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型，君主專制中央集權(quán)制在各國確立4、代表：商鞅變法商鞅變法1、時(shí)間：公元前356年2、內(nèi)容：①經(jīng)濟(jì)：A、重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織

B、強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭（小農(nóng)經(jīng)濟(jì)）

C、“廢井田,開阡陌”（廢除土地國有制，確立土地私有制）②軍事：獎(jiǎng)勵(lì)軍功（剝奪和限制貴族特權(quán)）③政治：A、民間實(shí)行什伍連坐

B、地方廢分封，行縣制

（官員由世襲轉(zhuǎn)為君主任免）3、影響：A、持續(xù)時(shí)間最長、涉及面最廣、改革最徹底的一次變法B、實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵，為秦統(tǒng)一六國奠定基礎(chǔ)鄒忌改革李悝變法申不害變法商鞅變法吳起變法二、春秋戰(zhàn)國思想文化（一）春秋時(shí)期1、孔子①地位：儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，代表奴隸主貴族利益②思想主張:（1）政治上：①核心思想：仁?②為政以德（“德治”）→改良?③主張恢復(fù)周禮?

“仁”樊遲問仁。子曰：“愛人”。曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！弊釉唬骸胺蛉收撸河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人?！弊迂晢栐唬骸坝幸谎远梢越K身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！薄叭收邜廴恕?，關(guān)愛他人二、春秋戰(zhàn)國思想文化（一）春秋時(shí)期1、孔子①地位：儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，代表奴隸主貴族利益②思想主張:（1）政治上：①核心思想：仁?②為政以德（“德治”）→改良?③主張恢復(fù)周禮?（2）教育上：①教育思想：“有教無類”，擴(kuò)大教育范圍??②開創(chuàng)私學(xué)，由學(xué)在官府到學(xué)在民間（3）文化上：整理“六經(jīng)”（《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》）??二、春秋戰(zhàn)國思想文化（一）春秋時(shí)期2、老子①地位：道家學(xué)派的創(chuàng)始人，代表奴隸主貴族利益②思想主張:（1）哲學(xué)思想：①“道”是世界本原（萬物根本）②樸素辯證法：事物存在相互依存、相互轉(zhuǎn)化、對(duì)立統(tǒng)一的矛盾

（2）政治思想：①無為而治，順其自然②小國寡民二、春秋戰(zhàn)國思想文化（二）戰(zhàn)國時(shí)期：百家爭(zhēng)鳴1、背景：（1）經(jīng)濟(jì)上：鐵犁牛耕出現(xiàn)，井田制崩潰，封建土地私有制形成（2）政治上：周王室衰微，分封制、宗法制逐漸瓦解（3）階級(jí)關(guān)系：“士”階層活躍，新興地主階級(jí)興起（4）思想文化：私學(xué)興起，學(xué)術(shù)下移二、春秋戰(zhàn)國思想文化（二）戰(zhàn)國時(shí)期：百家爭(zhēng)鳴1、背景：（1）儒家——①孟子：人性善，“仁政”②荀子：人性惡，禮法并用（2）道家——莊子：逍遙自在（順其自然）→比老子消極（3）陰陽家——鄒衍：陰陽五行，相生相勝（4）法家——韓非子：以法治國、變法改革、嚴(yán)刑峻法、君主專制中央集權(quán)2、代表：（5）墨家——墨子：兼愛、非攻、尚賢、節(jié)用以德治國二、春秋戰(zhàn)國思想文化（二）戰(zhàn)國時(shí)期：百家爭(zhēng)鳴1、背景：（1）儒家（2）道家（3）陰陽家（4）法家2、代表：（5）墨家代表新興地主階級(jí)利益代表下層平民利益孟子（儒家）民為貴，社稷次之，君為輕?！睹献印けM心下》水性無分于東西，無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下?！睹献印じ孀由稀犯毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！睹献印る墓隆贰叭收保ê诵模┟癖舅枷胄陨普摿x利觀（先義后利，舍生取義）荀子（儒家）從天而頌之，孰與制天命而用之。——《荀子·天論》人之性惡，其善者偽也?！盾髯印ば詯骸酚墒恳陨蟿t必以禮樂節(jié)之，眾庶百姓則必以法數(shù)制之?！盾髯印じ粐肺ㄎ锼枷胩烊擞^性惡論禮法并施二、春秋戰(zhàn)國思想文化（二）戰(zhàn)國時(shí)期：百家爭(zhēng)鳴1、背景：2、代表：3、影響：（1）是中國歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運(yùn)動(dòng)（2）為新興的地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ)（3）成為后世中華思想文化的源頭活水,影響十分深遠(yuǎn)儒家：政治理想和道德準(zhǔn)則道家：哲學(xué)法家：變革精神墨家：勤儉節(jié)約、熱愛和平1、周初號(hào)稱“千八百國”，春秋時(shí)還剩一百四十八國，戰(zhàn)國初僅余七大國與十幾個(gè)小國了。由此現(xiàn)象我們可以推斷（）A．周王朝民族融合不斷加強(qiáng)B．戰(zhàn)國時(shí)期統(tǒng)一趨勢(shì)漸現(xiàn)C．先秦列國紛爭(zhēng)局面結(jié)束D．必將由一國統(tǒng)一天下B2、《國語·晉語》載：“宗廟之犧（祭品），為畎畝之勤（勞力）?！边@說明春秋時(shí)期出現(xiàn)了一種新的耕作方式（）A．耜耕B．牛耕C．耬車D．機(jī)耕B3、《史記·商君列傳》載：“令民為什伍，而相牧司連坐?！婕檎吲c斬?cái)痴咄p，匿奸者與降敵者同罰?！兄辏孛翊笳f，道不拾遺，山無盜賊……”這反映了商鞅變法（）A．注重法治，穩(wěn)定社會(huì)秩序B．承認(rèn)土地私有，發(fā)展經(jīng)濟(jì)C．推行縣制，便于國家管理D．推動(dòng)民族融合，富國