《擬行路難》教學(xué)設(shè)計(jì)、教案、導(dǎo)學(xué)案（共五篇）

古詩(shī)詞誦讀《擬行路難》教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)目標(biāo)：

1.理清詩(shī)歌的層次，體會(huì)作者感情的變化過程

2.理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)懷才不遇者的不幸

能力目標(biāo)：

學(xué)習(xí)“知人論世”的鑒賞方法，提高詩(shī)歌的鑒賞能力

情感目標(biāo)：樹立正確的人生觀

【教學(xué)方法】：

1.朗讀法

2.探究法

【教學(xué)過程】：

一、導(dǎo)入新課：

人生在世，有七情六欲，有各種情感，其中有一種就是愁。下面請(qǐng)大家回憶

一下，我們學(xué)過的詩(shī)中有哪些是含有“愁”字的詩(shī)句？

今天，我們來認(rèn)識(shí)一位詩(shī)人，他那種難以釋懷的情愁，曾打動(dòng)過無數(shù)讀者的

心懷，他就是南朝詩(shī)人鮑照。下面我們將共同學(xué)習(xí)他的《擬行路難》，一起走進(jìn)

他的情愁世界。

二、朗讀詩(shī)歌，感知大意：

1.教師范讀

2.學(xué)生自由朗讀2分鐘。

3.男女同學(xué)賽讀。

4.學(xué)生齊讀

5.讀完以后請(qǐng)同學(xué)們先看一下注釋，你能結(jié)合注釋用自己的話把詩(shī)句的大

意說一說嗎？（能，請(qǐng)說說；不能，請(qǐng)看大屏幕）

明確：人生是由命運(yùn)注定的，怎么能在行時(shí)嘆息坐時(shí)愁呢？喝點(diǎn)酒來寬慰自

己歌唱《行路難》。歌聲因舉杯飲酒愈益悲愁而中斷。人心又不是木頭石塊，怎

么會(huì)沒有感慨不平？

可是聲將發(fā)而又止，猶豫不前，不敢明說。

三、詩(shī)歌探究：

理解了詩(shī)歌的大意以后，我們一起來探究下面的問題。(可以前后4-6人組

成一個(gè)小組，站起來進(jìn)行探究，探究完畢后請(qǐng)坐下來。)

探究一：全詩(shī)的感情可以用哪個(gè)字來概括？詩(shī)人為什么愁腸滿腹？

明確：“愁”字。那么詩(shī)人為什么愁腸滿腹？請(qǐng)看大屏幕。

提示：人產(chǎn)生某種情感，應(yīng)該有內(nèi)因和外因，請(qǐng)大家從這個(gè)角度思考詩(shī)人為

什么愁。

(1)社會(huì)背景。

(2)鮑照的生平經(jīng)歷。

知“人”：鮑照是一個(gè)有才華有抱負(fù)的人。他努力抗?fàn)?，積極進(jìn)取，爭(zhēng)取機(jī)

會(huì)；卻一生仕途坎坷，多做小官——懷才不遇。

論“世”：門第決定人生走向，門閥制度阻塞了寒士的進(jìn)仕之路。

探究啟示：(板書)

知“人”一一深入探究詩(shī)人的生平和為人

論“世”——全面了解詩(shī)人所處的時(shí)代和社會(huì)背景

探究二：第三句中“命”是指什么？詩(shī)人認(rèn)命不認(rèn)命？

明確：從詩(shī)歌本身看，作者所說的“命”指門第決定人生，有什么樣的門第

就有什么樣的遭遇。作者認(rèn)為非常不公平，但沒法改變，只能發(fā)出憤怒的控訴。

認(rèn)命----不認(rèn)命----認(rèn)命

抨擊悲憤無奈

探究三：詩(shī)中塑造了一個(gè)什么樣的形象？抒發(fā)了什么樣的感情？

明確：

1.以非常精練的筆法，生動(dòng)形象地刻畫出詩(shī)人懷才不遇、悲愴難抑、苦悶

異常的形象。

2.這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人懷才不遇的憤懣之情。

四、拓展延伸：

請(qǐng)用“知人論世”的方法來探究李白在《行路難》詩(shī)中表現(xiàn)的思想情感。

行路難

李白

金樽清酒斗十千,玉盤珍像直萬錢。

停杯投著不能食,拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿山。

閑來垂釣碧溪上,忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。

行路難，行路難,多歧路，今安在?

長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海。

五、再讀《擬行路難》，學(xué)生有感情的背誦

古詩(shī)詞誦讀《擬行路難》教案

【教學(xué)目標(biāo)】

1、了解作者及寫作背景，朗讀詩(shī)歌感受作者“愁”情。

2、比較閱讀，體會(huì)李白鮑照的人生困惑和面對(duì)現(xiàn)實(shí)不同的情感。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

感受作者作者“愁”情，體會(huì)面對(duì)人生困惑不同的情感。

【教學(xué)過程】

一、課前預(yù)習(xí)

(-)鮑照

鮑照(約414——466),南朝宋文學(xué)家。字明遠(yuǎn)，東海(今山東炎B城)人。鮑

照家世寒微，但很有志氣，有一妹鮑令暉，也善文學(xué)。元嘉期間被宋文帝劉義隆

聘為國(guó)侍郎。孝武帝即位后，任臨海王劉子項(xiàng)的前軍參車、遷軍刑獄參軍，人稱

“鮑參軍”。后劉子頊作亂，鮑照為亂兵所殺。

鮑照與顏延之、謝靈運(yùn)同為宋元嘉時(shí)代的著名詩(shī)人，合稱“元嘉三大家”，

其詩(shī)歌注意描寫山水，講究對(duì)仗和辭藻。他長(zhǎng)于樂府詩(shī)，其七言詩(shī)對(duì)唐代詩(shī)歌的

發(fā)展起了重要作用。世稱“元嘉體”，現(xiàn)有《鮑參軍集》傳世。

鮑照和庾信合稱“南照北信”。有《擬行路難》18首。

（二）題目解說

行路難，樂府雜曲歌辭名，多寫世路艱難和離情別意。

擬行路難，為樂府組詩(shī)名。歌詠人世的種種憂患，寄寓悲憤。此詩(shī)是第四

首。

（三）寫作背景

鮑照生活在魏晉南北朝時(shí)期，這個(gè)時(shí)期實(shí)行門閥制度，主要由數(shù)十個(gè)大家族

（士族）統(tǒng)治當(dāng)時(shí)的社會(huì)，士族制度下的門閥士族，特別是高級(jí)士族憑借門第出身

就可以做官，世世代代控制高級(jí)官職。這就造成了“上品無寒門，下品無世族”

的局面。門閥制度阻塞了寒士的仕進(jìn)之路，一些才高的寒士自然心懷不平。這些

反映在文學(xué)作品中，就成為這個(gè)時(shí)期文學(xué)的一個(gè)特色。門閥制度像大山一樣壓在

鮑

照身上，促使他把無比巨大的憤懣不平之氣化作《擬行路難》這樣的詩(shī)篇。

二、學(xué)習(xí)過程

任務(wù)一：

誦讀詩(shī)歌感受“愁”情

任務(wù)設(shè)計(jì)：

1、誦讀詩(shī)，讀準(zhǔn)字音，讀清節(jié)奏。

2、讀詩(shī)，用詩(shī)中一個(gè)字概括作者的情感？

愁

3、詩(shī)歌開頭兩句采用了什么手法?作者說“人生亦有命”，似乎是心平氣和

地接受了“人生亦有命”的現(xiàn)實(shí)，事實(shí)是否如此？

①詩(shī)歌開頭兩句由瀉水于平地起興，以水流方向的不一來喻指人生窮達(dá)的各

殊這是一個(gè)很有名的比喻，它能夠從平凡的日常生活現(xiàn)象中揭示深刻的哲理，耐

人咀嚼，引人感悟。

②乍讀之下，似乎詩(shī)人心平氣和地接受了“人生亦有命”的現(xiàn)實(shí)，其實(shí)，他

是用反嘲的筆法來抨擊不合理的門閥制度。

4、結(jié)合全詩(shī)看，詩(shī)人是“愁”情表現(xiàn)是什么？為何而愁？

“行坐”“嘆愁”，可見作者愁情之濃重，難以排解。

原因“人生亦有命”。

聯(lián)系社會(huì)背景：門閥士族，造成了“上品無寒門，下品無世族”的局面。門

閥制度阻塞了寒士的仕進(jìn)之路。

5、作者如何排解愁情的？

①“酌酒”②“歌唱《行路難》

小結(jié)：酌酒原為排遣愁緒，然而滿懷郁結(jié)的悲愁豈是區(qū)區(qū)杯酒能驅(qū)散的？“抽

刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”，平添的幾分酒意反而更激起了愁海的狂瀾，

種種不平在心頭激蕩。趁著酒意擊節(jié)高歌，唱起了悲愴的《行路難》，欲將一腔

悲憤傾瀉而出。

全詩(shī)突出寫“愁”，所嘆者愁，酌酒為澆愁，悲歌為泄愁，不敢言更添愁。

在平淡的外表下蘊(yùn)含著深沉且激越奔放的感情。

6、此詩(shī)第七、八句寫出了什么感情？

第七句是對(duì)前面幾句的總結(jié)，詩(shī)人對(duì)那驅(qū)不散的愁苦，實(shí)系于對(duì)世事的感慨,

心并作無知無覺的木石，理的勸諭，酒的麻醉，都不能使心如槁木，用反問的句

式，沖決了自我克制的堤防，使全詩(shī)的情感達(dá)到了高潮，表達(dá)了詩(shī)人的抗?fàn)帯?/p>

第八句表達(dá)的是詩(shī)人心中的無奈，“豈無感”越是激昂，“不敢言”的痛苦

就越是深沉。這兩句構(gòu)成了一種鮮明的對(duì)照，將詩(shī)人忍辱負(fù)重矛盾痛苦的精神狀

況表現(xiàn)得淋漓盡致。

7、結(jié)合詩(shī)句談?wù)勛髡叩那楦杏性鯓拥淖兓?/p>

全詩(shī)情感變化的層次清晰。

開頭四句情感比較平靜，使人明顯感到詩(shī)人以理智克制情感的奔瀉。到飲酒

自寬時(shí)，理智的防線在瓦解，情感的流動(dòng)加快了；終于，《行路難》的悲歌沖口

而出，情感之流直瀉而去。到“心非木石豈無感”一句，詩(shī)情沸騰，就像卷石沖

岸的巨濤一樣迎面涌來。最后，“吞聲”一句好似一道鐵閘落下，將奔流的情感

陡然截住，造成大起大落的藝術(shù)效果。

任務(wù)二：

相同的處境不同的情感

任務(wù)設(shè)計(jì)：

1、比較《擬行路難》和李白的《行路難》在表現(xiàn)手法、內(nèi)容和情感上有何

異同？

行路難（其一）

李白

金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。

停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然!

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。

行路難！行路難！多歧路，今安在?

長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

相同點(diǎn):

①表現(xiàn)手法相似：都采用了比興的表現(xiàn)手法?！盀a水置平地，各自東西南北

流”，把水的流向的不同比作人生的貴賤窮達(dá)的不同?！坝牲S河冰塞川，將登

太行雪滿山”則是把宦途比作行路的艱難。

②內(nèi)容上都抒寫懷才不遇。

不同點(diǎn)：

從情感看，李詩(shī)是高昂向上的，鮑詩(shī)卻忍氣吞聲，徘徊輾轉(zhuǎn)，愁得無以釋懷。

鮑照的詩(shī)歌，有對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?，但也是無力的表達(dá)，最后“吞聲跳躅不敢”

流露出對(duì)現(xiàn)實(shí)的無奈和痛苦。而李詩(shī)雖有表達(dá)壯志難酬的苦悶，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有

時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！保憩F(xiàn)了一種積極的追求、樂觀的自信和頑強(qiáng)地堅(jiān)持理想

的品格。凸現(xiàn)出詩(shī)人力圖從苦悶中掙脫出來的強(qiáng)大精神力量。

2、個(gè)人的命運(yùn)與所處的時(shí)代總是息息相關(guān)，千百年來，多少文人雅士，”才

秀”而“人微”“英雄無用武之地:“馮唐易老，李廣難封”，這是千古的悲愴。

古詩(shī)文中抒發(fā)懷才不遇的詩(shī)詞很多，請(qǐng)搜集具有代表性的一些詩(shī)句，體會(huì)不

同時(shí)代不同詩(shī)人對(duì)待人生之路的艱難有著怎樣不同的態(tài)度。

陸游《書憤》

塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。

辛棄疾《永遇樂》

廉頗老矣，尚能飯否？

蘇軾《定風(fēng)波》

人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。

為何不同？時(shí)代使然。

值得慶幸的是，我們生在了一個(gè)可以自由施展才華的大好時(shí)代，新時(shí)代！

三、主題歸納

詩(shī)人以“瀉水置平地”這一自然現(xiàn)象起興，引出對(duì)社會(huì)、人生的無限感慨,

表達(dá)了詩(shī)人在不合理的社會(huì)制度下遭受壓抑的激憤之情，以及對(duì)士族門閥制度的

壓迫表現(xiàn)出強(qiáng)烈的不滿、痛苦和無奈。

四、當(dāng)堂練習(xí)

閱讀下面這首古詩(shī)，完成下面的題。

擬行路難（其四）

鮑照

瀉水置平地，各自東西南北流。

人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？

酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。

心非木石豈無感？吞聲哪躅不敢言。

1.下面對(duì)這首詩(shī)思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（4分）（）

A.本詩(shī)開頭兩句中，作者恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了比喻手法，用流向東西南北不同方位

的“水”，代指社會(huì)生活中有著不同地位的人。

B.本詩(shī)三、四兩句以宿命論觀點(diǎn)來解釋社會(huì)與人生的錯(cuò)位現(xiàn)象，并表明據(jù)此

從“行嘆復(fù)坐愁”的苦悶中求解脫的渴望。

C.詩(shī)人一直在直接訴說自己的悲哀，胸中他積的塊壘無法借酒澆除，便著筆

于從悵惘中求得解脫，在煩憂中獲得寬慰。

D.詩(shī)的結(jié)尾寫人心非草木，不可能沒有感情，心中的憤懣似乎到了隨時(shí)都會(huì)

爆炸的程度，但到了嘴邊卻突然被克制住了。

2.清代沈德潛評(píng)價(jià)此詩(shī)說：“妙在不曾說破。”這首詩(shī)表達(dá)了作者哪些思想情

感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句加以分析。（6分）

答案:

1、C（C.“一直在正面訴說”錯(cuò)。）

2、①對(duì)不公平門閥制度的不滿。②壯志難酬的憤懣不平。③世路艱難忍氣

吞聲的無奈與悲哀。（每點(diǎn)2分，概括1分，分析1分；意思對(duì)即可；若有其他

答案，言之成理亦可酌情給分。）

《擬行路難（其四）》教案

【教學(xué)目標(biāo)】

1、以意逆志，知人論世（理解主旨），體會(huì)作者思想感情的變化過程。

2、“比興”手法的運(yùn)用。

3、對(duì)比閱讀

【教學(xué)重難點(diǎn)】：

體會(huì)作者思想感情的變化過程。

“比興”手法的運(yùn)用。

【教學(xué)步驟】

一、導(dǎo)入新課

《行路難》為樂府舊題，主要是抒發(fā)世路艱難和離別悲傷的感情。有些學(xué)習(xí)

漢魏樂府的作品的題前多冠一“代”或“擬”字?jǐn)M，摹仿《行路難》，是樂府雜

曲，本為漢代歌謠。鮑照《擬行路難》共十八首，歌詠人生種種憂患，寄寓悲憤

之情。

二、知人論世：

（一）時(shí)代背景

我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期，實(shí)行門閥制度，造成“上品無寒門，下品無世族”的

局面門閥制度阻塞了寒士的進(jìn)仕之路，一些才高的寒士自然心懷不平，寒士的不

平反映在文學(xué)作品中，就成為這個(gè)時(shí)期文學(xué)的一個(gè)特色

（二）作者簡(jiǎn)介：

1、鮑照的生平

鮑照出身寒微，自稱“家世貧賤”，是“負(fù)鋪下農(nóng)”。二十多歲時(shí)，在臨川王

劉義慶門下，因獻(xiàn)詩(shī)被賞識(shí)，擢為王國(guó)侍郎，以后擔(dān)任過太學(xué)博士及縣令等低級(jí)

官職，最后任臨海王劉子頊參軍，在劉子頊舉兵叛亂失敗時(shí)，死于亂軍中。世人

因此稱他為鮑參軍。鐘噪《詩(shī)品》說鮑照“才秀人微，取湮當(dāng)代”

2、鮑照的人生道路

鮑照的人生的道路，充滿著悲劇色彩，這悲劇色彩來源于他生存的時(shí)代、出

身和他的志向的沖突兩晉南北朝，實(shí)行的是士族門閥制度，但是鮑照出身寒微,

這兩者之間的沖突只是鮑照悲劇形成的前提，形成鮑照悲劇的決定性因素是他個(gè)

人的抱負(fù)和志向，鮑照是一個(gè)性格和人生欲望都非常強(qiáng)烈的人，毫不掩飾自己對(duì)

富貴榮華、及時(shí)享樂、建功立業(yè)等種種目標(biāo)的追求，并且認(rèn)為以自己的才華理應(yīng)

得到這一切，他不顧一切地要以自己的才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，而當(dāng)他的努力受到

社會(huì)現(xiàn)實(shí)的壓制、世俗偏見的阻礙時(shí)，心靈中就激起沖騰不息的波瀾，表現(xiàn)出憤

世疾俗的深沉憂憤。這種憂憤的情感發(fā)于作品之中，形成他詩(shī)歌獨(dú)特風(fēng)格。

3、鮑照的詩(shī)歌創(chuàng)作

鮑照的文學(xué)成就是多方面的，他的詩(shī)、賦、散文皆不乏名篇，但成就最高的

還是詩(shī)歌?！稊M行路難》18首為其代表。這組詩(shī)主要表現(xiàn)其建功立業(yè)的愿望，抒

發(fā)寒門志士備遭壓抑的痛苦，傳達(dá)出寒士們慷慨不平的呼聲，充滿了對(duì)門閥社會(huì)

的不滿情緒和抗?fàn)幘瘛?/p>

三、描述詩(shī)意，整體把握

在平地上傾倒杯水（介賓后置），水向四處分流（比喻人生際遇不同）。人生是

即定的，怎么能成天自怨自艾。舉杯飲酒來寬慰自己，歌唱〈行路難》。（這句說,

歌唱聲因舉杯飲酒愈益悲愁而中斷.）人心又不是草木，怎么會(huì)沒有感情?欲說還

休，徘徊不前，不再多說什么不敢表達(dá)自己的思想悲愁深沉，郁結(jié)在胸，酌

酒難以自寬，長(zhǎng)歌為之?dāng)嘟^。滿腹感慨吞聲不能言，（其內(nèi)心痛苦可想而知。）

四、探究討論：

1、文中有沒有可以表現(xiàn)詩(shī)歌整體情感的詞語？

“愁”（詩(shī)眼）

（1）愁什么？愁的內(nèi)容一一“命”（門第決定人生）（課后練習(xí)二）

①第一二句用了什么表現(xiàn)手法？說明了什么道理？

明確：作者運(yùn)用的是以‘‘水''喻人的比興手法，那流向“東西南北''不同方位的

“水"，恰好比喻了社會(huì)生活中高低貴賤不同處境的人?！八钡牧飨颍堑貏?shì)造成

的；人的處境，是門第決定的。因此說，這起首兩句，通過瀉水這一既不神奇又

不玄妙的普通自然現(xiàn)象的描寫，形象地揭示出人的遭際也是被家庭門第的高低貴

賤決定的人生哲理。暗示了現(xiàn)實(shí)社會(huì)里門閥制度的不合理性。

②第三句中的“命”是指什么？結(jié)合全詩(shī)看，作者對(duì)此有怎樣的看法？

明確：從詩(shī)歌本身看，作者所說的“命”，就是門第決定人生，有什么樣的

門第就有什么樣的遭遇，這是古代的血統(tǒng)論。作者認(rèn)為非常不公平,但沒法改變，

只能發(fā)出憤怒的控訴。

（2）如何解愁？借酒消愁，悲歌斷愁

（3）愁的結(jié)果？吞聲擲躅不敢言（不敢言不等于無言啊）

（4）詩(shī)歌的主旨：

明確：詩(shī)人以瀉水流淌這一自然現(xiàn)象起興，引出對(duì)社會(huì)人生的無限感慨，表

現(xiàn)了詩(shī)人在不合理的社會(huì)制度下遭受壓抑的激憤之情，對(duì)士族門閥的壓迫表現(xiàn)出

了強(qiáng)烈的不滿和反抗。

（5）體會(huì)“安能行嘆復(fù)坐愁”“心非木石豈無感？”這兩個(gè)反問句，在表現(xiàn)

詩(shī)人情感變化過程中所起的作用？（課后練習(xí)一）

“安能行嘆復(fù)坐愁”這個(gè)反問句，從字面上看，是說人生苦樂自有命，怎么

能成天自怨自哀，應(yīng)該學(xué)會(huì)自我寬慰。實(shí)際上，語言中蘊(yùn)涵著不平之氣。這個(gè)反

問句，詩(shī)人暗含不平，提出不言愁，感情基本上還比較平穩(wěn)。

“心非木石豈無感？”一句是詩(shī)人思想情感的大轉(zhuǎn)折。上文以“人生亦有命”

來寬慰，以不言愁來消愁，感情還能克制。到“借酒消愁”“悲歌斷愁”結(jié)果是

愁更愁，情感之流開始奔涌?！靶姆悄臼M無感？”感情沸騰，用反問的句式，

達(dá)

（6）描述并畫出詩(shī)人情感變化的曲線：

瀉水置平地，各自東西南北流。

看似平靜以理自喻

人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？

暗流涌動(dòng)所嘆者愁

酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。

借酒消愁悲歌斷愁

心非木石豈無感？

心非木石豈能無愁

吞聲哪躅不敢言。

忍氣吞聲不敢言愁

情感：看似平靜一一悲憤難抑一一激昂抗?fàn)幰灰粺o奈壓抑

認(rèn)命----不認(rèn)命----認(rèn)命

III

抨擊悲憤無奈

（7）比較閱讀：李白的《行路難》與鮑照的《擬行路難》（課后練習(xí)三）

圖片

問題1：從思想內(nèi)容和表達(dá)情感看，李白的《行路難》與鮑照的《擬行路難》

有何異同？

明確：從思想內(nèi)容看，兩首都是寫懷才不遇的悲憤不平的感情；從語言風(fēng)格

看，都得力于漢樂府的影響語言質(zhì)樸，用近乎口語的文字表現(xiàn)深邃的詩(shī)意全詩(shī)氣

勢(shì)連貫，筆力酣暢淋漓、跳蕩雄肆

742年詩(shī)人李白應(yīng)昭入京，供奉翰林，試圖施展自己的經(jīng)國(guó)濟(jì)世的宏愿，但

他很快感到受到排擠，找不到政治出路，在或去或留之時(shí)，寫下這首詩(shī)。這首詩(shī)

在題材、表現(xiàn)手法上都受到鮑照《擬行路難》的影響，但卻青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。

兩人的詩(shī)，都在一定程度上反映了封建統(tǒng)治者對(duì)人才的壓抑，而由于時(shí)代和詩(shī)人

精神氣質(zhì)方面的原因，李詩(shī)卻揭示得更加深刻強(qiáng)烈，同時(shí)還表現(xiàn)了一種積極的追

求、樂觀的自信和頑強(qiáng)地堅(jiān)持理想的品格因而，和鮑作相比，李詩(shī)的思想境界就

顯得更高。

問題2：同樣是行路難，同樣懷才不遇，抱負(fù)不能施展，李白卻在行路難中

喊出了“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！保瑯酚^自信；而鮑照卻是“吞聲那

躅不敢言”，憂憤不平。請(qǐng)同學(xué)們分析一下原因。

明確：

（1）詩(shī)人生活的時(shí)代不同

明確：李白生活在盛唐，經(jīng)濟(jì)繁榮，政治相對(duì)開明，士族門閥政治受到抑制，

文化發(fā)達(dá)，對(duì)外交流頻繁，社會(huì)充滿自信。李白的詩(shī)歌中也總會(huì)出現(xiàn)愁緒，但是

顯示的是強(qiáng)者之愁，在愁中有一股浩然奇氣。所以，李白的作品集中體現(xiàn)出了盛

唐氣象（雄渾、充沛的活力）

鮑照，魏晉南北朝時(shí)期，實(shí)行門閥制度，造成“上品無寒門，下品無世族”

的局面。門閥制度阻塞了寒士的進(jìn)仕之路。鮑照的作品藝術(shù)風(fēng)格俊逸豪放，雖才

華橫溢，又獻(xiàn)詩(shī)言志，卻因出身寒門，一生沉淪下僚，郁郁不得志。

（2）詩(shī)人為人性格的不同。

李白處世自信，性格豪邁，充滿激情，雖仕途坎坷，但仍樂觀自信；鮑照是

充滿追求，毫不掩飾自己對(duì)富貴榮華、及時(shí)享樂、建功立業(yè)等種種目標(biāo)的渴望，

并且認(rèn)為以自己的才華理應(yīng)得到這一切，而當(dāng)他的努力受到社會(huì)現(xiàn)實(shí)的壓制、世

俗偏見的阻礙時(shí)，性格上多憤世疾俗的深沉憂憤。

《擬行路難（其四）》導(dǎo)學(xué)案

【文本解讀】

這首詩(shī)以“瀉水”起興，不同凡響，“無端而下，如黃河落天走東海也”，但

詩(shī)作表現(xiàn)的情緒卻不像瀉水自流那樣流暢。水的流向取決于地勢(shì)，當(dāng)時(shí)人的境遇

則取決于門第。詩(shī)人在門閥制度重壓下，不甘認(rèn)命，卻又無法反抗；他不愿唉聲

嘆氣，只好舉酒自寬，卻又?jǐn)嘟^了遣懷的歌吟。寥寥數(shù)語就把這種曲曲折折的微

妙心態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致，正是“舉杯消愁愁更愁”。既然不能學(xué)“太上忘情”，又

無從排遣憂懷，也就只能吞聲不言，徘徊不前，在愁悶中自我煎熬了。全詩(shī)抒寫

這種難以言表、如頤在喉的哀痛，妙就妙在并不直抒胸臆，而是俯仰低徊、自具

神韻，讓讀者自然體會(huì)到詩(shī)人的憂愁憤懣。誦讀這首詩(shī)，仔細(xì)品味它是如何托物

寓意，表現(xiàn)心懷的。

【素養(yǎng)目標(biāo)】

1.了解鮑照的生平及創(chuàng)作風(fēng)格，了解本詩(shī)的寫作背景。

2.理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)懷才不遇者的不幸。

3.能分析文中“比興”的用法和作用，理解詩(shī)中渲染愁緒的用意。

4.背誦全詩(shī)。

【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】

學(xué)習(xí)以意逆志，知人論世的詩(shī)歌鑒賞方法，提高詩(shī)歌鑒賞的能力。

【學(xué)習(xí)方法】

誦讀法、合作探究法。

【學(xué)習(xí)過程】

一、知人論世

1.了解作者

鮑照（約414-466）字，祖籍上黨，后遷于東海（今江蘇漣水附近）。

他與謝靈運(yùn)、顏延之并稱為“”，但生平遭遇、創(chuàng)作風(fēng)格與二人有很大不

同。鮑照出身寒微，自稱“家世貧賤”，是“負(fù)鋪下農(nóng)”（《謝秣陵令表》）。二

十多歲時(shí)，在臨川王劉義慶門下，因獻(xiàn)詩(shī)被賞識(shí)，擢為王國(guó)侍郎。以后擔(dān)任過太

學(xué)博士及縣令等低級(jí)官職。最后任臨海王劉子頊參軍，在劉子頊舉兵叛亂失敗時(shí),

死于亂軍中。世人因此稱他為鮑參軍。有《鮑參軍集》傳世。盡管鮑照“才秀人

微，取湮當(dāng)代”（《詩(shī)品》語）。但他的文學(xué)作品的價(jià)值，卻越來越受后人重視,

有人甚至認(rèn)為他是劉宋時(shí)代成就最高的作者。

2.相關(guān)背景

我國(guó)魏晉南北朝，是一個(gè)特殊的時(shí)期。實(shí)行門閥制度，講求門第出身。選拔

官員并不依據(jù)才干品德，而是依據(jù)門第高下，血統(tǒng)貴賤。“上品無寒門，下品無

世族”，門閥制度阻塞了寒士的進(jìn)仕之路，他們即使才華橫溢，也很難任高官。

那還是一個(gè)充滿內(nèi)亂與謀殺的時(shí)代，許多文人都因而慘死，成為政治斗爭(zhēng)下

的犧牲者。

3.解題

①“行路難”，樂府舊題，主要是抒發(fā)世路艱難和離別悲傷的感情。

②有些學(xué)習(xí)漢魏樂府的作品的題前多冠一“代”或“擬”字。

4.鮑照的文學(xué)創(chuàng)作

在文學(xué)創(chuàng)作方面，鮑照在游仙、游山、贈(zèng)別、詠史、擬古、數(shù)詩(shī)、建除詩(shī)、

字謎、聯(lián)句等方面均有佳作留世，有力地推動(dòng)了中國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展；同時(shí)，鮑

照的文學(xué)成就存在一個(gè)聚訟千古的嚴(yán)肅課題，即鮑照是否梁陳宮體詩(shī)的先導(dǎo)或?yàn)E

觴。對(duì)此，南朝梁的蕭子顯、宋代的張戒、近代的劉師培、現(xiàn)代的陳鐘凡、陳寂

亦等評(píng)論家基本持贊同態(tài)度；中國(guó)中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)理事鐘優(yōu)民等則認(rèn)為鮑照詩(shī)

與宮體詩(shī)存在本質(zhì)區(qū)別，二者不可同日而語。

二、初讀感悟

（一）預(yù)習(xí)檢查

1.明確字音。

的酒（）熟用（）

2.解釋下列詞語

①瀉：

②吞聲：

③哪躅：

④斷絕：

（二）誦讀感悟

1.按照所標(biāo)出的節(jié)拍，誦讀該詩(shī)。

瀉水/置平地，各自/東西南北流。

人生/亦有命，安能/行嘆復(fù)坐愁？

酌酒/以自寬，舉杯/斷絕/歌路難。

心非木石/豈無感？吞聲/跳躅/不敢言。

三、文本研究

【思考1）全詩(shī)突出了一個(gè)什么字？試結(jié)合你的體驗(yàn)和感受對(duì)全詩(shī)的內(nèi)容加

以分析。

【思考2】詩(shī)歌開頭兩句用比興的手法寫出了怎樣的哲理？

【思考3】第三句“人生亦有命”中的“命”是指什么？結(jié)合全詩(shī)看，作者

對(duì)此有怎樣的看法?

【思考4】第五、六句“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難”塑造了一個(gè)怎樣的

形象？

【思考5】“安能行嘆復(fù)坐愁”和“心非木石豈無感”兩個(gè)反問句，在表現(xiàn)

詩(shī)人情感變化過程中起了什么作用？

【思考6】什么是“以意逆志”的詩(shī)歌鑒賞方法?

【思考7】鑒賞藝術(shù)特色

【思考8】對(duì)比與思考

擬行路難（其四）

鮑照

瀉水置平地，各自東西南北流。

人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁！

酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。

心非木石豈無感，吞聲哪躅不敢言！

行路難（其一）

李白

金樽清酒斗十千，玉盤珍像直萬錢。

停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。

行路難！行路難！多歧路，今安在?

長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

問題1:請(qǐng)比較兩首詩(shī)情感的異同。

問題2：兩首詩(shī)在語言風(fēng)格上有何不同？

四、明晰主旨

五、拓展閱讀

①漢末魏晉六朝是中國(guó)政治上最混亂、社會(huì)上最苦痛的時(shí)代，然而卻是精神

史上極自由、極解放、最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代。因此也就是最富

有藝術(shù)精神的一個(gè)時(shí)代。王羲之父子的字，顧愷之和陸探微的畫，戴逵和戴顆的

雕塑，嵇康的廣陵散（琴曲），曹植、阮籍、陶潛、謝靈運(yùn)、鮑照、謝眺的詩(shī),

酈道元、楊衙之的寫景文，云崗、龍門壯偉的造像,洛陽和南朝的閔麗的寺院，

無不是光芒萬丈，前無古人，奠定了后代文學(xué)藝術(shù)的根基與趨向。

②這時(shí)代以前一一漢代，在藝術(shù)上過于質(zhì)樸，在思想上定于一尊，統(tǒng)治于儒

教；這時(shí)代以后一一唐代，在藝術(shù)上過于成熟，在思想上又入于儒、佛、道三

教的支配。只有這幾百年間是精神上的大解放，人格上、思想上的大自由。人

心里面的美與丑、高貴與殘忍、圣潔與惡魔，同樣發(fā)揮到了極致。這也是中國(guó)

周秦諸子以后第二度的哲學(xué)時(shí)代，一些卓超的哲學(xué)天才、佛教大師，也是出現(xiàn)在

這個(gè)時(shí)代。

③這是中國(guó)人生活史里點(diǎn)綴著最多的悲劇，富于命運(yùn)的羅曼司［注①］的一個(gè)

時(shí)期，八王之亂、五胡亂華、南北朝分裂，釀成社會(huì)秩序的大解體，舊禮教的

總崩潰、思想和信仰的自由、藝術(shù)創(chuàng)造精神的勃發(fā)，使我們聯(lián)想到西歐十六世

紀(jì)的“文藝復(fù)興”。這是強(qiáng)烈、矛盾、熱情、濃于生命色彩的一個(gè)時(shí)代。但是

西洋“文藝復(fù)興”的藝術(shù)（建筑、繪畫、雕刻）所表現(xiàn)的美是稼郁的、華貴的、

壯碩的；魏晉人則傾向簡(jiǎn)約玄澹，超然絕俗的哲學(xué)的美，晉人的書法是這美的

最具體的表現(xiàn)。

④這晉人的美，是這全時(shí)代的最高峰?！妒勒f新語》一書記述得挺生動(dòng)，能

以簡(jiǎn)勁的筆墨畫出它的精神面貌、若干人物的性格、時(shí)代的色彩和氣息。文筆

的簡(jiǎn)約玄澹尤能傳神。撰述人劉義慶生于晉末，注釋者劉孝標(biāo)也是梁人；當(dāng)時(shí)

晉人的流風(fēng)余韻猶未泯滅，所述的內(nèi)容，至少在精神的傳模方面，離真象不遠(yuǎn)

（唐修晉書也多取材于它）。

⑤要研究中國(guó)人的美感和藝術(shù)精神的特性，《世說新語》一書里有不少重要

的資料和啟示，是不可忽略的。今就個(gè)人讀書札記粗略舉出數(shù)點(diǎn)，以供讀者參

考，詳細(xì)而有系統(tǒng)的發(fā)揮，則有待于將來。

⑥魏晉人生活上、人格上的自然主義和個(gè)性主義，解脫了漢代儒教統(tǒng)治下的

禮法束縛，在政治上先已表現(xiàn)于曹操那種超道德觀念的用人標(biāo)準(zhǔn)。一般知識(shí)分

子多半超脫禮法觀點(diǎn)直接欣賞人格個(gè)性之美，尊重個(gè)性價(jià)值。桓溫問殷浩曰：

“卿何如我？”殷答曰：“我與我周旋久，寧作我！”這種自我價(jià)值的發(fā)現(xiàn)和

肯定，在西洋是文藝復(fù)興以來的事。

⑦山水美的發(fā)現(xiàn)和晉人的藝術(shù)心靈。《世說》載東晉畫家顧愷之從會(huì)稽還，

人問山水之美，顧云：“千巖競(jìng)秀，萬壑爭(zhēng)流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚?！?/p>

這幾句話不是后來五代北宋荊（浩）、關(guān)（同）、董（源）、巨（然）等山水畫境

界的絕妙寫照么？中國(guó)偉大的山水畫的意境，已包具于晉人對(duì)自然美的發(fā)現(xiàn)中

了！

⑧晉人藝術(shù)境界造詣的高，不僅是基于他們的意趣超越，深入玄境，尊重個(gè)

性，生機(jī)活潑，更主要的是他們的“一往情深”！無論對(duì)于自然，對(duì)探求哲理，

對(duì)于友誼，都有可述。如，子敬云：”從山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應(yīng)

接不暇。著秋冬之際，尤難為懷！”

六、素材積累一鮑照名句

1.直如朱絲繩，清如玉壺冰。何慚宿昔意，猜恨坐相仍。

2.貧游不可忘，久交念敦敬。

3.胡風(fēng)吹朔雪，千里度龍山，集君瑤臺(tái)上，飛舞兩楹前，茲晨自為美，當(dāng)避

艷陽天，艷陽桃李節(jié)，皎潔不成妍。

4.對(duì)案不能食，拔劍擊柱長(zhǎng)嘆息。

5.雁行緣石徑，魚貫度飛梁。

6.貧交不可忘，久交念敦敬。

7.紅顏零落歲將暮，寒光宛轉(zhuǎn)時(shí)欲沉。

七、作業(yè)

完成配套練習(xí)。

答案

一、1.明遠(yuǎn)、元嘉三大家

二、初讀感悟

(一)1.酌酒(zhuo)鄂躅(zhizhu)

2.①瀉:傾，倒。

②吞聲：聲將發(fā)又止。

③哪躅：徘徊不前。

④斷絕：停止

三、文本研究

【思考11明確全詩(shī)突出一個(gè)“愁”字。

①開頭兩句以常見的自然現(xiàn)象作為起興，用平地上的水向四面八方流，比喻

人生因門第不同，命運(yùn)也不同。這兩句中，隱含詩(shī)人的不平之氣。

②詩(shī)的第三、四句，詩(shī)人以“命”來自我安慰，聲稱不要“行嘆復(fù)坐愁”。

不過實(shí)際上愁是消除不了的。

③詩(shī)的第五、六句，詩(shī)人就借酒澆愁，用唱歌斷絕憂愁。然而，“抽刀斷水

水更流，舉杯消愁愁更愁”。

④詩(shī)的第七句：“心非木石豈無感？”用反問句式，直說“人心有感”，發(fā)

出了抗?fàn)帯?/p>

⑤詩(shī)的前四句不言愁，第五、六句借酒澆愁、用歌斷愁，第七句是一個(gè)大轉(zhuǎn)

折，把全詩(shī)的感情推向高潮。緊接著第八句，又是一個(gè)急轉(zhuǎn)，“不敢言”。第七

句那么慷慨激昂，第八句卻如此無可奈何，在對(duì)比中表現(xiàn)出詩(shī)人精神上極度的矛

盾、痛苦和忍辱負(fù)重。

【思考2】明確作者運(yùn)用的是以“水”喻人的比興手法，那流向“東西

南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社會(huì)生活中高低貴賤不同處境的人。“水”

的流向，是地勢(shì)造成的；人的處境，是門第決定的。因此說，這起首兩句，通過

瀉水的尋?，F(xiàn)象的描寫，形象地揭示出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)里門閥制度的不合理性。詩(shī)人

借水“瀉”和“流”的動(dòng)態(tài)描繪，造成了一種令人驚疑的氣勢(shì)。

【思考3】明確從詩(shī)歌本身看，作者所說的“命”指門第決定人生，有

什么樣的門第就有什么樣的遭遇。作者認(rèn)為非常不公平，但沒法改變，只能發(fā)出

憤怒的控訴。

【思考4】明確以非常精練的筆法，生動(dòng)形象地刻畫出詩(shī)人悲愴難抑的

情態(tài)。酌酒原為排遣愁緒，然而滿懷郁結(jié)的悲愁豈是區(qū)區(qū)杯酒能驅(qū)散的？“抽刀

斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”，平添的幾分酒意反而更激起了愁海的狂瀾，詩(shī)

人趁著酒意擊節(jié)高歌，唱起了悲愴的《行路難》，將一腔悲憤傾瀉出來。長(zhǎng)歌當(dāng)

哭，這是何等悲烈景況。讀者從這舉杯驅(qū)愁卻大放悲聲的情節(jié)中，亦可想見其悲、

其愁的沉郁了。

【思考5】明確“安能行嘆復(fù)坐愁”這個(gè)反問句，從字面上看，是說人

生苦樂自有命，怎么能行時(shí)嘆息坐時(shí)愁呢？應(yīng)該學(xué)會(huì)自我寬慰。實(shí)際上，語言中

蘊(yùn)含著不平之氣。這個(gè)反問句，詩(shī)人含著不平，提出不言愁，感情基本上還比較

平穩(wěn)。

“心非木石豈無感”一句，是詩(shī)人思想感情的大轉(zhuǎn)折。上文中，以“人生亦

有命”來寬慰，以不言愁來消愁，感情還能克制。到借酒澆愁，其結(jié)果是愁更愁，

情感之流開始奔涌。到“心非木石豈無感”，感情沸騰，在這句達(dá)到了高潮。

【思考6】明確從作品的整體出發(fā)，由表及里、由淺入深地理解詩(shī)作的

主旨，用自己的切身體會(huì)去推測(cè)作者的本意。

【思考7】明確①語言質(zhì)樸。近乎口語，明白曉暢。

②音律也很獨(dú)特。一與三、二與四分別押韻，錯(cuò)落有致。

③此詩(shī)直抒胸臆，以真情動(dòng)人。詩(shī)人信手拈來瀉水流淌這一自然現(xiàn)象作為比

興，引出對(duì)社會(huì)人生的無限感慨。

【思考8】

問題1：明確①相同之處是都抒發(fā)了懷才不遇的苦悶抑郁，都表達(dá)了宦

途的艱難。②《擬行路難》雖有對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?，但最后仍流露出?duì)現(xiàn)實(shí)的無奈和

痛苦；《行路難》雖表達(dá)壯志難酬的苦悶，但最后展現(xiàn)的是一種豁達(dá)和樂觀。

問題2：明確李詩(shī)語言上充滿了豪邁氣派，俊逸之氣，鮑詩(shī)語言上過于

沉郁傷感。

四、明確全詩(shī)抒寫這種難以言表、如鯉在喉的哀痛，妙就妙在并不直抒

胸臆，而是俯仰低徊、自具神韻，讓讀者自然體會(huì)到詩(shī)人的憂愁憤懣。抒寫詩(shī)人

在門閥制度重壓下，深感世路艱難激發(fā)起的憤慨不平之情。

統(tǒng)編版本語文高中選擇性必修下冊(cè)《擬行路難（其四）》教學(xué)設(shè)計(jì)

課題《擬行路難（其四）》單元一學(xué)科語文年級(jí)高一

1.了解作者及其生平，把握詩(shī)歌的內(nèi)容。

學(xué)習(xí)

2.培養(yǎng)學(xué)生把握詩(shī)歌情感的能力，提高知人論世的詩(shī)歌閱讀能力。

11標(biāo)

3.學(xué)習(xí)以意逆志之人密室的詩(shī)歌鑒賞方法

語言建構(gòu)與運(yùn)用：結(jié)合注釋和工具書，理解詩(shī)歌，提高閱讀詩(shī)歌能力。

核

思維發(fā)展與提升：培養(yǎng)學(xué)生知人論世的詩(shī)歌閱讀能力。

心

審美鑒賞與創(chuàng)造：反復(fù)吟詠，把握詩(shī)歌的情感。

素

文化傳承與理解：準(zhǔn)確把握詩(shī)人在作品中表達(dá)的思想感情，培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活，

養(yǎng)

樂觀豁達(dá)的情懷。

重點(diǎn)了解作者及其生平，掌握詩(shī)歌的內(nèi)容

難點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生以意逆志，知人論世的閱讀能力

教學(xué)過程

教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖

導(dǎo)入新課古人借用《行路難》這一樂府舊題來寫詩(shī)，李白在優(yōu)美的創(chuàng)設(shè)情境，

并非第一人，在他之前有一位詩(shī)人鮑照，今天我語言中進(jìn)鋪設(shè)情感

們就來學(xué)習(xí)《擬行路難》。賞析這首作品，從中入情境。場(chǎng)，在詩(shī)意

領(lǐng)悟鮑照對(duì)唐代詩(shī)歌發(fā)展所起的作用。氛圍中走

進(jìn)本詞。

講授新課一、文化常識(shí)

作者

鮑照（約415年?470年）南朝宋代文學(xué)家，與

顏延之、謝靈運(yùn)合稱“元嘉三大家”。字明遠(yuǎn)。

家世貧賤，臨海王劉子頊鎮(zhèn)荊州時(shí)，任前軍參軍，

人稱鮑參軍。劉子頊作亂，照為亂兵所殺。他長(zhǎng)

于樂府詩(shī)，其七言詩(shī)對(duì)唐代詩(shī)歌的發(fā)展起了很重學(xué)生大聲夯實(shí)基礎(chǔ)

要的作用。有《鮑參軍集》。朗讀，識(shí)

鮑照出身寒微，自稱“家世貧賤”，是“負(fù)鋪下記。

農(nóng)”。二十多歲時(shí)，在臨川王劉義慶門下，因獻(xiàn)

詩(shī)被賞識(shí)，擢為王國(guó)侍郎。以后擔(dān)任過太學(xué)博士

及縣令等低級(jí)官職。最后任臨海王劉子頊參軍，

在劉子頊舉兵叛亂失敗時(shí)，死于亂軍中。世人因

此稱他為鮑參軍。盡管鮑照“才秀人微，取湮當(dāng)

代”（《詩(shī)品》語）。但他的文學(xué)作品的價(jià)值，卻

越來越受后人重視，有人甚至認(rèn)為他是劉宋時(shí)代

成就最高的作者。

門閥制度：

門閥制度封建等級(jí)制中的一種特殊形式。形成于了解關(guān)于

東漢，魏晉南北朝時(shí)盛行。中國(guó)古代官宦人家的學(xué)生識(shí)記、鮑照、門閥

大門外有兩根柱子，左邊的稱“閥”，右邊的叫整理、歸制度的相

“閱”，用來張貼功狀。后世把世代為官的人家納。關(guān)文學(xué)的

稱為閥閱、門閥世族、士族。漢武帝時(shí)“獨(dú)尊儒常識(shí)。積

術(shù)”，官僚多以經(jīng)術(shù)起家且他們門生故吏遍天下，累。

形成一股社會(huì)力量。其后代承家學(xué)而累世為官，

到東漢中葉便有了世代官宦的大姓豪族。

南北朝時(shí)期，是門閥制度發(fā)展的頂峰。大地主，

大豪強(qiáng)控制了一個(gè)國(guó)家的大部分。有時(shí)候皇帝也

不得不受控于大地主、大豪強(qiáng)。他們?cè)趪?guó)家的經(jīng)

濟(jì)、政治都占據(jù)著統(tǒng)治地位，這也造成了“上品

無寒門，下品無世族”的森嚴(yán)的等級(jí)制度。特殊

的地位，造成了一大批的奢侈淫逸之徒，這就為

門閥制度的沒落埋下了種子。隋唐時(shí)期：為了鞏

固國(guó)家政權(quán)，當(dāng)政者大力打擊門閥士族，為提拔

寒門之士，而采用科舉制度，科舉的興起，促使

了門閥制度的沒落。

南北朝時(shí)期，是門閥制度發(fā)展的頂峰。大地主，

大豪強(qiáng)控制了一個(gè)國(guó)家的大部分。有時(shí)候皇帝也

不得不受控于大地主、大豪強(qiáng)。他們?cè)趪?guó)家的經(jīng)

濟(jì)、政治都占據(jù)著統(tǒng)治地位，這也造成了“上品

無寒門，下品無世族”的森嚴(yán)的等級(jí)制度。特殊

的地位，造成了一大批的奢侈淫逸之徒，這就為

門閥制度的沒落埋下了種子。隋唐時(shí)期：為了鞏

固國(guó)家政權(quán)，當(dāng)政者大力打擊門閥士族，為提拔理解作者

寒門之士，而采用科舉制度，科舉的興起，促使的身世、生

了門閥制度的沒落。平。知人論世，

鮑照出身寒微，“身地孤賤”，空有一身才華，郁有利于深

郁不得志，至多只做過一些小官。他的詩(shī)文與謝刻理解作

靈運(yùn)一樣很有影響，居然史書無傳?？梢婖U照身聽錄音，初品內(nèi)容及

前身后的寂寞冷清境況。鐘峻為之嘆道：''才秀讀詩(shī)詞，整作家情感。

人微，故取湮當(dāng)代！”（《詩(shī)品》）門閥制度像大山體感知詩(shī)

一樣壓在鮑照身上，促使他把無比巨大的憤懣不詞句讀。

平之氣化作《擬行路難》這樣的詩(shī)篇。把握詩(shī)詞

知人：的音韻節(jié)

鮑照努力抗?fàn)?，積極進(jìn)取，爭(zhēng)取機(jī)會(huì)；一生仕途奏，有利于

坎坷，多做小官，懷才不遇。正確理解

論世：本詞，達(dá)到

門第決定人生走向，門閥制度阻塞了寒士的進(jìn)仕誦讀詩(shī)詞，

之路。理解詞義

二、聽名家朗誦，初讀本詩(shī)理解詩(shī)詞。的目的

三、文白對(duì)譯

原文

瀉水置平地，各自東西南北流。

譯文：

傾倒水于平地，水向四處分流。

原文在文白對(duì)

人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁！照中整體

譯文：理解本詩(shī)。

人生是既定的，怎么能成天自怨自艾。

原文

酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。

譯文：

喝點(diǎn)酒來寬慰自己，歌唱《行路難》。

心非木石豈無感，吞聲跳躅不敢言！

鑒賞文本：

誦讀此詩(shī)，結(jié)合注釋，理解本詩(shī)的思想內(nèi)容。并以小組為

把握本詩(shī)的感情基調(diào)。單位鑒賞

本詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人懷才不遇的憤懣之情。詩(shī)詞。

第一二句用了什么表現(xiàn)手法？說明了什么道

理？

為什么詩(shī)人一開篇就寫景呢？

運(yùn)用了比興的表現(xiàn)手法。說明了像水是依照高下

不同的地勢(shì)流向各方一樣，人的遭際也是被家庭理解詩(shī)歌

門第的高低貴賤決定的。具體內(nèi)容。

作者是如何表現(xiàn)這種愁思與憤懣的？

作者運(yùn)用的是以“水”喻人的比興手法，那流向

“東西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社

會(huì)生活中高低貴賤不同處境的人?！八钡牧飨?，

是地勢(shì)造成的；人的處境，是門第決定的。因此

說，這起首兩句，通過瀉水的尋?，F(xiàn)象的描寫，

形象地揭示出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)里門閥制度的不合理

性。詩(shī)人借水“瀉”和“流”的動(dòng)態(tài)描繪，造成

了一種令人驚異的氣勢(shì)。正如沈德潛所說：“起

手萬端下，如黃河落天走東海也。”這正曲折地

表達(dá)了詩(shī)人由于激憤不平而一瀉無余的心情。

詩(shī)歌開頭兩句用比喻的手法寫出了怎樣的哲理？

這個(gè)比喻是說，像水是依照高下不同的地勢(shì)流向

各方一樣，人的遭際是被家庭門第的貴賤決定

的。這是古代的血統(tǒng)論。學(xué)生深層

詩(shī)篇起筆陡然，入手便寫瀉水地面，四方流淌的閱讀詩(shī)歌，

現(xiàn)象。這既沒有波濤萬頃的壯闊場(chǎng)面，也不見澄體會(huì)作者

靜如練的幽美意境。然而就在這既不神奇又不玄氣你情感。

妙的普通自然現(xiàn)象里，詩(shī)人卻頓悟出了與之相似

相通的人間社會(huì)的某種哲理。

第三句中的“命”是指什么？結(jié)合全詩(shī)看，作者

對(duì)此有怎樣的看法？

從詩(shī)歌本身看，作者所說的“命”，就是門第決在欣賞中

定人生，有什么樣的門第就有什么樣的遭遇。作鑒賞，在鑒

者認(rèn)為非常不公平，但沒法改變，只能發(fā)出憤怒賞中賞析

的控訴。文本。

體會(huì)“安能行嘆復(fù)坐愁”這個(gè)反問句，在表現(xiàn)詩(shī)

人情感變化過程中所起的作用？

“安能行嘆復(fù)坐愁”這個(gè)反問句，從字面上看，

是說人生苦樂自有命，怎么能成天自怨自艾.

應(yīng)該學(xué)會(huì)自我寬慰。實(shí)際上，語言中蘊(yùn)涵著不平

之氣。這個(gè)反問句，詩(shī)人含者不平，提出不言愁，

感情基本上還比較平穩(wěn)。

第五、六句塑造了一個(gè)什么樣的形象？

以非常精練的筆法，生動(dòng)形象地刻畫出詩(shī)人悲愴

難抑的情態(tài)。

第七、八句寫出了什么感情？

第七句是對(duì)前面幾句的總結(jié)，詩(shī)人對(duì)那驅(qū)不散的

愁苦，實(shí)系于對(duì)世事的感慨，心并非無知無覺的

木石，理的勸喻，酒的麻醉，都不能使心如槁木，

用反問的句式，沖決了自我克制的堤防，使全詩(shī)

的情感達(dá)到了高潮。表達(dá)了詩(shī)人的抗?fàn)?。第八?/p>

表達(dá)的是作者心中的無奈，“豈無敢”越是激昂，

“不敢言”的痛苦就越是深沉。兩句構(gòu)成了一種

鮮明的對(duì)照，將詩(shī)人忍辱負(fù)重、矛盾痛苦的精神

狀況表現(xiàn)得淋漓盡致。歸納總結(jié)

“心非木石豈無感”一句，是詩(shī)人感情的大轉(zhuǎn)折。詩(shī)歌情

上文中，以“人生亦有命”來寬慰，以不言愁來感，；理解

消愁，感情還能克制。到借酒澆愁，其結(jié)果是愁詩(shī)人形象。

更愁，情感之流開始奔涌。到“心非木石豈無感”，

感情沸騰，在這句達(dá)到高潮。

四、合作探究：

詩(shī)人從哪些方面寫“愁”的？

從日常坐臥不寧的嘆息寫愁，通過酌酒消愁，用

悲歌為斷愁，心里的郁悶不敢言者更添愁。正如

沈德潛所說，此詩(shī)“妙在不曾說破，讀之自然生

愁?！碧岣邔W(xué)生

詩(shī)人抒發(fā)了什么情感？的歸納總

全詩(shī)通過刻畫詩(shī)人滿懷郁結(jié)，舉杯驅(qū)愁卻大放悲結(jié)能力。

聲，忍辱負(fù)重而又悲愴難抑的自我形象，抒發(fā)了

深沉而又激越奔放的懷才不遇的悲憤之情，表達(dá)課上進(jìn)行

了對(duì)當(dāng)時(shí)門閥制度的不滿和憤慨。自主練習(xí)。

詩(shī)人怎樣抒發(fā)的？

比興反問動(dòng)作心里

通過這個(gè)形象，詩(shī)歌逐層抒發(fā)了怎樣的情感?

平靜恬淡一開始

傾瀉悲憤—高潮

五、課堂練習(xí)

檢測(cè)本節(jié)

行路難

課所學(xué)知

李白

識(shí)。

金樽清酒斗十千，玉盤珍饋直萬錢。

停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

拓展