中國(guó)人民大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)第1章政治經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論

?政治經(jīng)濟(jì)學(xué)?〔第三版〕 主編：程恩富、徐惠平副主編：周肇光

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第1章政治經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論講解提綱:第一節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象第二節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)第三節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)第四節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法第五節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義2.經(jīng)濟(jì)思想的產(chǎn)生中國(guó)古代和近代均有著內(nèi)涵豐富的經(jīng)濟(jì)思想。西方經(jīng)濟(jì)思想的產(chǎn)生與開展：經(jīng)濟(jì)思想從古希臘色諾芬到亞里士多德由“家庭管理〞擴(kuò)展為“國(guó)家管理〞范圍。色諾芬于公元前387－前371年間寫成的?經(jīng)濟(jì)論?，以記錄蘇格拉底與他人對(duì)話的形式闡述了收入與支出、財(cái)富與管理、農(nóng)業(yè)及其管理、分工等問(wèn)題。?雅典的收入?是他探討雅典國(guó)家財(cái)政的論著，具體分析了奴隸制國(guó)家應(yīng)該如何管理經(jīng)濟(jì)。亞里士多德開展了上述思想，并將家庭管理3.經(jīng)濟(jì)思想的產(chǎn)生置于奴隸制國(guó)家管理的范圍，并在?政治論?中把經(jīng)濟(jì)論當(dāng)作廣義政治論的一個(gè)組成局部。神學(xué)泰斗阿奎那的?神學(xué)大全?也反映了當(dāng)時(shí)有關(guān)商業(yè)、借貸業(yè)和教會(huì)的經(jīng)濟(jì)思想。4.背景資料：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)形成〔一〕15世紀(jì)，商業(yè)特別是海外貿(mào)易迅速開展，使重商主義經(jīng)濟(jì)思想出現(xiàn)。重商主義是資產(chǎn)階級(jí)最初的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)。它以流通為對(duì)象，主要研究商業(yè)和海外貿(mào)易，對(duì)于推動(dòng)資本主義原始積累起了重大作用。在經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上，第一個(gè)使用“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)〞詞匯的，是法國(guó)重商主義的代表人物之一的安徒萬(wàn)·德·蒙克萊田(1575—1622年)。1615年他發(fā)表了?獻(xiàn)給國(guó)王和王后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)?一書。該書已超出家庭經(jīng)濟(jì)的研究范圍，論述了工場(chǎng)手工業(yè)、商業(yè)、航海業(yè)和整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)政策。重商主義是對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的最早的理論探討，但它只限于流通領(lǐng)域。5.背景資料：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)形成〔二〕17世紀(jì)中葉,資本主義開始進(jìn)入工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期，標(biāo)志著資本主義生產(chǎn)方式逐漸形成。在商業(yè)領(lǐng)域積累起來(lái)的大量資本紛紛投入生產(chǎn)領(lǐng)域。產(chǎn)業(yè)資本取代商業(yè)資本成為主要的資本形式。與此相適應(yīng)，重商主義也讓位于資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。首先把研究對(duì)象從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域的，是重農(nóng)主義者。法國(guó)重農(nóng)學(xué)派的布阿吉爾貝爾〔1646—1714年〕和弗·魁奈(1694—1774年)，都只把研究范圍局限于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)部門才是唯一創(chuàng)造財(cái)富的生產(chǎn)部門。6.背景資料：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)形成〔三〕對(duì)資本主義生產(chǎn)方式首次進(jìn)行全面考察，把經(jīng)濟(jì)研究擴(kuò)展到整個(gè)生產(chǎn)領(lǐng)域，并建立起較完整的理論體系，從而使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)真正開始成為一門獨(dú)立科學(xué)的，是英國(guó)的亞當(dāng)·斯密(1723—1790年)。英國(guó)的大衛(wèi)·李嘉圖(1772—1823年)是以勞動(dòng)價(jià)值論為研究的根底和出發(fā)點(diǎn)，把古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)推到理論頂峰，是其完成者。19世紀(jì)30年代,資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不斷偏離古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原有根底,拋開其科學(xué)因素，繼承并開展其中的庸俗成份，著重于經(jīng)濟(jì)生活的現(xiàn)象描述和制度辯護(hù)，如法國(guó)的薩伊、英國(guó)的馬爾薩斯和詹姆斯·穆勒等。在歷史上，還出現(xiàn)過(guò)小資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，如法國(guó)的西斯蒙第等，以及具有進(jìn)步性的空想社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想，如英國(guó)的羅伯特·歐文等。7.根本概念：生產(chǎn)力

生產(chǎn)力概念在人們征服、改造自然，使其適合人們需要的過(guò)程中，人們運(yùn)用生產(chǎn)資料，創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的能力，叫做生產(chǎn)力。生產(chǎn)力三要素：勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)者

勞動(dòng)對(duì)象可以分為兩類，一類是沒(méi)有經(jīng)過(guò)人類勞動(dòng)加工過(guò)的自然物質(zhì)；另一類是經(jīng)過(guò)人類勞動(dòng)加工過(guò)的物質(zhì)。勞動(dòng)者利用某些物質(zhì)資料，來(lái)改變和影響勞動(dòng)對(duì)象，使其變成適合人們需要的產(chǎn)品。勞動(dòng)資料中最重要的是生產(chǎn)工具。8.根本概念：生產(chǎn)力在生產(chǎn)力的三個(gè)要素中，最重要、起決定作用的是勞動(dòng)者。勞動(dòng)資料與勞動(dòng)對(duì)象作為生產(chǎn)過(guò)程中的客體，其作用也不能無(wú)視。科學(xué)技術(shù)雖非生產(chǎn)力獨(dú)立的實(shí)體性要素，但以上三個(gè)實(shí)體性要素作用的發(fā)揮受科學(xué)技術(shù)水平上下的制約。9.根本概念：生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系概念生產(chǎn)關(guān)系即人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)容生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料的所有制形式；人們?cè)谥苯由a(chǎn)過(guò)程和交換過(guò)程中所處的地位和關(guān)系；產(chǎn)品的分配關(guān)系。其中，生產(chǎn)資料所有制起著根底性的作用。10.社會(huì)生產(chǎn)方式生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，構(gòu)成物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的社會(huì)形式。在社會(huì)生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是推動(dòng)人類社會(huì)開展的根本動(dòng)力。經(jīng)濟(jì)根底和上層建筑的矛盾，是制約社會(huì)生產(chǎn)方式開展的重要因素。根本概念：社會(huì)生產(chǎn)方式11.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象一、物質(zhì)資料的生產(chǎn)是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一二、物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)的總過(guò)程12.物質(zhì)資料生產(chǎn)和再生產(chǎn)的總過(guò)程物質(zhì)資料生產(chǎn)和再生產(chǎn)總過(guò)程中的四環(huán)節(jié)：生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)四環(huán)節(jié)之間的相互關(guān)系：生產(chǎn)環(huán)節(jié)決定分配、交換、消費(fèi)環(huán)節(jié)，而分配、交換、消費(fèi)也會(huì)起積極的反作用。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)全面觀察和研究人們的生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)的各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其表現(xiàn)形式。

13.1.生產(chǎn)與消費(fèi)第一，生產(chǎn)為消費(fèi)提供對(duì)象。第二，生產(chǎn)決定了消費(fèi)的方式。第三，生產(chǎn)的性質(zhì)決定了消費(fèi)的性質(zhì)。2.生產(chǎn)與分配第一，被分配的產(chǎn)品只是生產(chǎn)的成果，因而生產(chǎn)的開展水平?jīng)Q定了可分配的產(chǎn)品的數(shù)量。第二，生產(chǎn)的社會(huì)性質(zhì)決定了分配的社會(huì)形式。3.生產(chǎn)與交換生產(chǎn)過(guò)程中，社會(huì)勞動(dòng)分工的程度，決定了交換的范圍和規(guī)模，交換對(duì)生產(chǎn)也有反作用。物質(zhì)資料生產(chǎn)和再生產(chǎn)的總過(guò)程14.講解提綱：第一節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象第二節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)第三節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)第四節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法第五節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論15.經(jīng)濟(jì)規(guī)律的內(nèi)涵及其客觀性經(jīng)濟(jì)規(guī)律內(nèi)涵經(jīng)濟(jì)規(guī)律是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過(guò)程內(nèi)在的、本質(zhì)的和必然的聯(lián)系?？陀^性1.不以人們的意志為轉(zhuǎn)移，一定經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)生和發(fā)揮作用。2.人們不能違背、制定或任意改造它。16.特點(diǎn)(與自然規(guī)律相比〕1.經(jīng)濟(jì)規(guī)律的存在具有歷史階段性，它們只在一定的歷史階段發(fā)生作用，隨經(jīng)濟(jì)條件的變更而變化。

2.經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用必須通過(guò)人的活動(dòng)，涉及人們的物質(zhì)利益。各種形態(tài)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)都是一個(gè)大系統(tǒng)。在這個(gè)大系統(tǒng)中，同時(shí)存在著眾多的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。它們不是孤立分散地發(fā)生作用的，而是相互聯(lián)系、相互制約，構(gòu)成一個(gè)復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)規(guī)律系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)中，又存在多個(gè)不同的子系統(tǒng)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)并不能包攬全部經(jīng)濟(jì)規(guī)律的研究任務(wù)，而只側(cè)重于涉及生產(chǎn)關(guān)系根本層面的經(jīng)濟(jì)規(guī)律的揭示。經(jīng)濟(jì)規(guī)律的特點(diǎn)17.經(jīng)濟(jì)規(guī)律的分類經(jīng)濟(jì)規(guī)律大致分為以下三類1.各個(gè)社會(huì)形態(tài)共有的普遍經(jīng)濟(jì)規(guī)律。這類規(guī)律表現(xiàn)人類所有社會(huì)形態(tài)經(jīng)濟(jì)開展過(guò)程中最一般的共同的本質(zhì)聯(lián)系。它們作為不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)規(guī)律系統(tǒng)中的構(gòu)成局部。2.某幾個(gè)社會(huì)形態(tài)共有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。這是在具有某種相同經(jīng)濟(jì)條件的幾種社會(huì)形態(tài)中共同起作用的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，這類規(guī)律表達(dá)幾個(gè)社會(huì)形態(tài)在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中具有的共同的本質(zhì)聯(lián)系。3.某一特定社會(huì)形態(tài)特有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。這是只在一個(gè)特定社會(huì)形態(tài)中起支配作用的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，這類經(jīng)濟(jì)規(guī)律表達(dá)在特定社會(huì)形態(tài)經(jīng)濟(jì)開展過(guò)程中具有的特殊的本質(zhì)聯(lián)系。18.經(jīng)濟(jì)規(guī)律的邏輯框架圖經(jīng)濟(jì)規(guī)律各個(gè)社會(huì)都適用的經(jīng)濟(jì)規(guī)律某幾個(gè)社會(huì)適用的經(jīng)濟(jì)規(guī)律某一特定社會(huì)適用的經(jīng)濟(jì)規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的規(guī)律等價(jià)值規(guī)律、價(jià)格規(guī)律、供求規(guī)律、競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律、貨幣流通規(guī)律等資本主義社會(huì)中的私人剩余價(jià)值規(guī)律、社會(huì)主義社會(huì)中的按勞分配規(guī)律19.講解提綱：第一節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象第二節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)第三節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)第四節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法第五節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論20.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級(jí)性是由它所研究的對(duì)象決定的。作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的生產(chǎn)關(guān)系，本質(zhì)上就是人們的物質(zhì)利益關(guān)系。在階級(jí)社會(huì)或階級(jí)世界里，生產(chǎn)關(guān)系及其經(jīng)濟(jì)利益必然表現(xiàn)為階級(jí)利益的對(duì)立和差異。揭示生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)、矛盾和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，直接涉及不同階級(jí)的切身利益。所以，代表不同階級(jí)利益的經(jīng)濟(jì)學(xué)家從不同的立場(chǎng)和觀點(diǎn)出發(fā)，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)關(guān)系有不同的認(rèn)識(shí)和解釋。他們?yōu)樽约旱碾A級(jí)創(chuàng)立的經(jīng)濟(jì)理論，是各個(gè)不同階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益在理論上的表現(xiàn)。由于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的材料的這種特殊性，在階級(jí)社會(huì)里從來(lái)不存在超階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)1：階級(jí)性21.背景資料：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)階級(jí)性〔一〕22.背景資料：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)階級(jí)性〔二〕當(dāng)今，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)于經(jīng)濟(jì)理論的階級(jí)性問(wèn)題有兩種截然不同的觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“經(jīng)濟(jì)學(xué)的根底理論本身具有普遍的、一般的科學(xué)意義，是無(wú)國(guó)界的、無(wú)階級(jí)的。因此，不應(yīng)該有中國(guó)特色的根底理論。〞見(jiàn)樊綱：?經(jīng)濟(jì)科學(xué)現(xiàn)代化與中國(guó)化的再思考??中國(guó)書評(píng)?1995年5月。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“追求理論的普遍性，并不等于該理論已經(jīng)有了普遍性。在數(shù)學(xué)根底理論中，尚且有法國(guó)的布爾巴基學(xué)派、波蘭學(xué)派等等，難道經(jīng)濟(jì)學(xué)家們比數(shù)學(xué)家還更容易團(tuán)結(jié)在一個(gè)旗幟下嗎？〞見(jiàn)崔之元?西方經(jīng)濟(jì)理論的范式危機(jī)——與樊剛先生商榷??中國(guó)書評(píng)?1995年9月。23.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)2：實(shí)踐性實(shí)踐性是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要特性。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在本質(zhì)上也可說(shuō)是一門實(shí)踐的科學(xué)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性，就是建立在它的階級(jí)性和實(shí)踐性的堅(jiān)實(shí)根底上的。過(guò)去，馬克思、恩格斯為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的需要，運(yùn)用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持實(shí)踐第一的原那么，創(chuàng)立了有高度科學(xué)性的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。現(xiàn)在，面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)全球化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所發(fā)生的巨大變遷，面臨革命和建設(shè)的雙重任務(wù)，我們更要堅(jiān)決地繼續(xù)運(yùn)用工人階級(jí)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，

24.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)2：實(shí)踐性繼續(xù)堅(jiān)持實(shí)踐第一的原那么，進(jìn)一步豐富和開展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，保衛(wèi)它的科學(xué)性，任何“左〞的或“右〞的經(jīng)濟(jì)思潮，均會(huì)使理論脫離和背棄當(dāng)代經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，都將嚴(yán)重?fù)p害它的科學(xué)性，使之失去原有的活力和價(jià)值。

25.講解提綱：第一節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象第二節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)第三節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)第四節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法第五節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論26.

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法之一：歷史唯物主義方法馬克思、恩格斯把復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)關(guān)系，即生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系的變化又歸結(jié)為生產(chǎn)力的開展變化。所以，馬克思、恩格斯沒(méi)有借助道德、良心等意識(shí)來(lái)說(shuō)明社會(huì)的變化，而是從客觀的生產(chǎn)力水平出發(fā)，揭示了社會(huì)開展的客觀規(guī)律。馬克思主義注重從生產(chǎn)力、上層建筑同生產(chǎn)關(guān)系的作用與反作用的內(nèi)在聯(lián)系中，說(shuō)明生產(chǎn)關(guān)系變化機(jī)制及其開展規(guī)律，注重對(duì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利、經(jīng)濟(jì)制度及其歷史變遷的研究。這種具有歷史縱深感的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法，同資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)將資本主義生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)制度視為一般和永恒范疇的歷史唯心論方法，有天壤之別。27.

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法之二：唯物辯證法唯物辯證法是內(nèi)容與形式、本質(zhì)與現(xiàn)象等范疇的對(duì)立統(tǒng)一、量變與質(zhì)變、否認(rèn)與肯定等規(guī)律的方法論總稱。唯物辯證法尤其強(qiáng)調(diào)以下方法：矛盾分析法：結(jié)合運(yùn)用靜態(tài)分析和動(dòng)態(tài)分析，從研究和揭示不同社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在矛盾及其運(yùn)動(dòng)入手?？茖W(xué)抽象法：它要求抓住事物的內(nèi)在同質(zhì)性，舍棄非本質(zhì)差異；抓住現(xiàn)象中反復(fù)出現(xiàn)的普遍形式或一般形式，舍棄偶然因素。28.

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法之二：唯物辯證法3.歷史與邏輯相一致的分析方法：結(jié)合歷史由低級(jí)到高級(jí)的開展，通過(guò)思維推理，以概括的理論形式，從簡(jiǎn)單概念到復(fù)雜概念，重現(xiàn)歷史的真實(shí)。4.定性與定量相結(jié)合的方法：要能充分揭示人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的內(nèi)在本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，客觀描述其表現(xiàn)形式和各種變量之間的關(guān)系，必須同時(shí)從質(zhì)與量?jī)煞矫孢M(jìn)行考察，把定性分析同定量分析結(jié)合起來(lái)。29.一個(gè)烈日炎炎的中午，幾位在沙漠上旅行的學(xué)者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉，饑渴交困。然而不幸的是，當(dāng)他們坐下來(lái)圍著隨身所攜帶的一堆罐頭時(shí)，卻因?yàn)闆](méi)有開罐工具而一籌莫展。于是，一場(chǎng)研究如何用最簡(jiǎn)單的方法開啟罐頭的學(xué)術(shù)討論會(huì)開始了。物理學(xué)家首先發(fā)言：“給我一個(gè)聚光鏡，我可以用陽(yáng)光把罐頭翻開。〞化學(xué)家接著說(shuō)：“我可以利用幾種化學(xué)藥劑的綜合反響來(lái)開啟罐頭。〞而經(jīng)濟(jì)學(xué)家那么說(shuō)：“我的方法最簡(jiǎn)單。假設(shè)我有一把開罐刀……〞案例評(píng)析討論30.案例評(píng)析討論故事近乎可笑，但包含著重要的哲理。它說(shuō)明經(jīng)濟(jì)學(xué)家分析問(wèn)題時(shí)總是從“假設(shè)如何如何〞開始的，離開了一定的假設(shè)條件，分析與結(jié)論都是毫無(wú)意義的。案例討論1.在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，可以任意使用假設(shè)嗎？

31.講解提綱：第一節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象第二節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)第三節(jié)