2.1世界的物質(zhì)性公開課課件

一般-個(gè)別【哲學(xué)部分基本框架】哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義或唯物史觀（第五六課）辯證唯物論（第二課）認(rèn)識(shí)論/實(shí)踐觀（第四課）唯物辯證法（第三課）整體-部分2.1世界的物質(zhì)性

P18閱讀與思考：1、如何評價(jià)把水、火、原子等看作世界的本原的觀點(diǎn)？2、在自然界中，既有姿態(tài)萬千的山川湖海，也有看不見、摸不著卻真實(shí)存在著的事物和現(xiàn)象，如磁場、超聲波、紫外線等。從哲學(xué)的角度看，這些事物有什么共性？這一共性是如何得出的？泰勒斯認(rèn)為，世界的本原是水赫拉克利特認(rèn)為，世界是一團(tuán)永恒的活火德謨克利特認(rèn)為，原子和虛空是世界的本原議題一:辯證唯物主義的“物質(zhì)”概念是什么？

物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。

一、辯證唯物主義的物質(zhì)概念

唯物主義，與唯心主義劃分了界限

可知論，與不可知論劃分了界限A、物質(zhì)的唯一特性,物質(zhì)和意識(shí)的唯一區(qū)別。B、概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指具體的物質(zhì)形態(tài)。C、超越日常生活的經(jīng)驗(yàn)層次，通過事物各自生動(dòng)的具體特性，探究共同的屬性和本質(zhì)特征。注：客觀實(shí)在≠客觀存在區(qū)分：客觀實(shí)在和客觀存在區(qū)別：客觀實(shí)在是指物質(zhì)現(xiàn)象，是一種屬性。

客觀存在包括物質(zhì)現(xiàn)象和意識(shí)、精神現(xiàn)象，是一種狀態(tài)?？陀^存在客觀實(shí)在思考：如何區(qū)分哲學(xué)上的“物質(zhì)”概念與具體的“物質(zhì)”形態(tài)哲學(xué)上講的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀實(shí)在性除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)別屬性存在狀態(tài)抽象的、永恒的、不生不滅的具體的、多變的、有生有滅

聯(lián)系物質(zhì)是對具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象；具體的物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的具體表象。二者是共性與個(gè)性，一般與個(gè)別、抽象與具體的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系混淆二者、將物質(zhì)具體形態(tài)等同于物質(zhì)是古代樸素唯物主義哲學(xué)的觀點(diǎn)。恩格斯指出：“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來的。”“我們就用這種簡稱把許多不同的事物依照其共同的屬性概括起來?！绷袑幹赋觯骸拔镔|(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！碑?dāng)堂練習(xí)：下列屬于物質(zhì)范疇的是（）

A、日月星辰、山川湖泊

B、黨的路線、方針、政策

C、學(xué)習(xí)計(jì)劃

D、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系

E、電、磁場

F、動(dòng)植物

H、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式ADEFH判斷物質(zhì)的依據(jù)不在于它是否有形，只要它具有“客觀實(shí)在性”就屬于物質(zhì)范疇議題二:如何理解世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性？材料一：宇宙開始于宇宙的大爆炸，據(jù)我們最遠(yuǎn)的星球有360億光年，太陽形成約50億年，我們的地球也46億歲了，生命是由無機(jī)物到有機(jī)物再到蛋白質(zhì)和核酸，經(jīng)過一系列復(fù)雜的生物進(jìn)化和演變而來,在距今大約300萬年前，地球上才出現(xiàn)了人類。自然界先于人和人的意識(shí)而存在自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。思考：結(jié)合上述材料，說明自然界的物質(zhì)性。材料二：2020年7月20日，深場重子聲波振蕩光譜巡天國際合作組發(fā)布最新宇宙學(xué)研究成果。中國研究員在11個(gè)標(biāo)準(zhǔn)差水平上證實(shí)了暗能量的存在，這是迄今為止依托星系巡天得到的最強(qiáng)暗能量能量觀測證據(jù)。1、自然界的物質(zhì)性議題二:如何理解世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性？思考：是什么原因促成了由古猿的生存環(huán)境到人類的社會(huì)環(huán)境、由古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類的社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。2021年8月20日第十三屆全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第三十次會(huì)議決定對《中華人民共和國人口與計(jì)劃生育法》作修改，“國家提倡適齡婚育、優(yōu)生優(yōu)育。一對夫妻可以生育三個(gè)子女?！薄皣也扇∝?cái)政、稅收、保險(xiǎn)、教育、住房、就業(yè)等支持措施，減輕家庭生育、養(yǎng)育、教育負(fù)擔(dān)。”思考：為什么國家對生計(jì)法要進(jìn)行調(diào)整？由此如何理解人類社會(huì)的物質(zhì)性？從猿到人的演化過程中，勞動(dòng)起了決定性的作用。勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒有勞動(dòng)就沒有人，就沒有人類社會(huì)。勞動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識(shí)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系（1）從產(chǎn)生看，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物2、人類社會(huì)的物質(zhì)性構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素③生產(chǎn)方式①地理環(huán)境

②人口因素集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。是客觀的物質(zhì)要素生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系勞動(dòng)者勞動(dòng)資料勞動(dòng)對象生產(chǎn)資料的所有制人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系產(chǎn)品如何分配（2）從構(gòu)成要素看，人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系2、人類社會(huì)的物質(zhì)性意識(shí)進(jìn)化過程的四種形態(tài)一切生物對外界環(huán)境的變化和作用的應(yīng)答能力第三階段：動(dòng)物的感覺和心理第四階段：人類的意識(shí)人腦的出現(xiàn)是自然物質(zhì)發(fā)展史上的偉大飛躍，從此出現(xiàn)了人所具有的高級反映形式——人類意識(shí)。動(dòng)物心理不僅包括感覺和簡單的動(dòng)機(jī)，而且包括知覺、表象和情緒，已具有初步綜合和分析能力。

第一階段：無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性

一切事物相互作用并留下痕跡的過程第二階段：低等生物的簡單刺激感應(yīng)性議題二:如何理解世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性？思考：人類的意識(shí)是如何產(chǎn)生而來的？①意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。從一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性，到低等生物的刺激感應(yīng)，到動(dòng)物的感覺和心理，再到人類意識(shí)的產(chǎn)生，是一個(gè)漫長的過程。②意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官即人腦的生成，促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段即語言的產(chǎn)生，提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。3、意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（1）意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（從意識(shí)的起源看）議題二:如何理解世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性？P20思考：1、動(dòng)物的腦在機(jī)能上是否有可能達(dá)到人腦的水平？2、智能機(jī)器人能像人一樣擁有自主的意識(shí)嗎？人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。（人腦≠大腦，當(dāng)然更≠電腦）（2）人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官（從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看）3、意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物魯迅說，天才們無論怎樣說大話，歸根結(jié)底，還是不能憑空創(chuàng)造，描神畫鬼，毫無對證，本可以專靠神思，所謂天馬行空的描寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二三尺而已。議題二:如何理解世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性？思考：1、為什么“說大話”“描神畫鬼”等都不是憑空創(chuàng)造的？2、意識(shí)對客觀存在的主觀映像都是正確的嗎？

不管什么樣的意識(shí)，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。注：1.意識(shí)的形式是主觀的，而內(nèi)容則是客觀的。

2.意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分。

3.實(shí)踐是意識(shí)的源泉。產(chǎn)品原材料加工廠意識(shí)人腦客觀存在生活實(shí)踐加工改造3、意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（3）意識(shí)是對客觀存在的主觀映像（從意識(shí)的內(nèi)容看）自然界的物質(zhì)性1人類社會(huì)的物質(zhì)性2意識(shí)世界是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物3結(jié)論：物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性。應(yīng)堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，堅(jiān)定科學(xué)無神論立場，反對一切有神論。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀物質(zhì)性。（P19）人的意識(shí)本身就根源于物質(zhì)。①②③（P19-P21)【世界觀】【方法論】二、世界的物質(zhì)性課堂小結(jié)世界的物質(zhì)性辯證唯物主義的物質(zhì)概念世界的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性人類社會(huì)的物質(zhì)性：產(chǎn)生、構(gòu)成要素意識(shí)根源于物質(zhì)：起源、生理基礎(chǔ)、內(nèi)容1．最近，科學(xué)家開發(fā)出了一種能記錄大腦高級活動(dòng)的系統(tǒng)，目的是幫助心理學(xué)家通過腦活動(dòng)的電子圖像確認(rèn)做夢人的夢中情形。通過大腦的活動(dòng)了解夢中的情形，說明夢作為一種意識(shí)()A.是人腦的機(jī)能

B.其內(nèi)容源于人腦C.是對客觀存在的主觀映象

D.其形式是客觀的2．有一種內(nèi)涵顏值叫“主要看氣質(zhì)”，有一種魂飛魄散叫“嚇?biāo)缹殞毩恕?，有一種勵(lì)志情懷叫“洪荒之力”。每一熱詞背后都有一個(gè)飽受關(guān)注的社會(huì)事件。這反映了()①物質(zhì)和意識(shí)不可分離②意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物③物質(zhì)決定意識(shí)④意識(shí)是客觀存在的反映A.①②B.②③

C.②④D.③④D3．在距地球5.6億光年的類星體“馬卡良231”內(nèi)，中外科學(xué)家聯(lián)手首次發(fā)現(xiàn)了氧氣，這次銀河系外氧氣的發(fā)現(xiàn)，有助于我們進(jìn)一步加深對宇宙物質(zhì)組成的認(rèn)識(shí)。這一科學(xué)發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步佐證了（）①世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性

②物質(zhì)依賴于人的感覺而存在③意識(shí)是對客觀存在的正確反映

④人的思維能夠正確反映存在A.①②B.①④C.②③D.③④BA4.近代以來，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和工業(yè)革命的發(fā)展，人類改造自然的能力和水平不斷提高，機(jī)器轟鳴田野，衛(wèi)星遨游太空，人們認(rèn)為自然是人類征服的對象，人可以主宰自然。但是，隨著人類活動(dòng)規(guī)模的擴(kuò)大，土地荒漠化、臭氧層空洞、洪水肆虐、物種減少……正嚴(yán)重威脅著人類自身的生存。人們重新審視人與自然的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到自然是人類的朋友，人