公務(wù)員職業(yè)精神、規(guī)則意識(shí)之養(yǎng)成

公務(wù)員職業(yè)精神、規(guī)則意識(shí)之養(yǎng)成包頭市委黨校、行政學(xué)院肖江公務(wù)員講什么樣的職業(yè)精神公務(wù)員為什么要講職業(yè)精神一公務(wù)員怎么講職業(yè)精神二三公務(wù)員要講職業(yè)精神一公務(wù)員為什么要講職業(yè)精神一、公務(wù)員為什么要講職業(yè)精神

1.公務(wù)員也是一種職業(yè)；2.全社會(huì)都在關(guān)注公務(wù)員；3.立木樹信垂范社會(huì)。

一、公務(wù)員為什么要講職業(yè)精神

公務(wù)員是干嗎的？

1.公務(wù)員也是一種職業(yè)從社會(huì)分工來看,行政管理成為一種具有普遍原理、原則和專業(yè)技術(shù)的專門化職業(yè)；從公務(wù)員就業(yè)的條件和途徑來看,職業(yè)化的公務(wù)員是靠他的管理專業(yè)才能,通過考試等競(jìng)爭(zhēng)方式受聘于政府的；從職業(yè)化要求來說,公務(wù)員必須具備良好的職業(yè)素養(yǎng)、特定的職業(yè)技能以及從事某一職業(yè)所必須遵循的行為規(guī)范。

對(duì)政府官員的危機(jī)教育

尼古拉斯·亨《公共行政與公共事務(wù)》1.道德意識(shí)較強(qiáng)的監(jiān)護(hù)人階段；2.肆無忌憚的分贓階段；3.注重效率的科學(xué)管理階段；4.強(qiáng)調(diào)政治官員與終身行政官員之間對(duì)立的行政管理階段；5.大量具有不同專業(yè)背景，受到良好教育的社會(huì)人士供職于政府的職業(yè)化終身階段；6.將職業(yè)化與管理相結(jié)合的職業(yè)化公共行政階段。

馬克斯·韋伯資本主義新教理論

擔(dān)任公務(wù)員變成了一種職業(yè)，這一職業(yè)需要：經(jīng)過培訓(xùn)的官員；官員終身任職；通常有定額的薪金作為其報(bào)酬，并有退休保障；官員在等級(jí)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中從事其終身職業(yè)，一般都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)從低到高的升遷路線。天職使命超穩(wěn)定恪守馬克斯·韋伯公務(wù)員基本原則

第一，專業(yè)化原則。公務(wù)員是公共產(chǎn)品生產(chǎn)及供給部門中的專門職業(yè)，需要接受專門的職業(yè)培訓(xùn)，擁有處理公共事務(wù)的專業(yè)技能。

第二，考試錄用原則。任何職別、職位的公務(wù)員一律經(jīng)由公務(wù)員考試，按照擇優(yōu)錄用的原則進(jìn)入公務(wù)員系統(tǒng)。

第三，中立化原則。公務(wù)員在履行職權(quán)的過程中保持中立性和匿名性，對(duì)不同政治性傾向的政府提供相同標(biāo)準(zhǔn)的服務(wù)。

第四，常任制原則。公務(wù)員的職業(yè)地位受法律保障，不與選舉的官員共進(jìn)退。

第五，功績(jī)制原則。公務(wù)員的晉升、加薪、獎(jiǎng)勵(lì)必須結(jié)合其工作績(jī)效來確定。

第六，終身制原則。公務(wù)員無過錯(cuò)不得辭退,享受退休和養(yǎng)老保險(xiǎn)。傳統(tǒng)的、標(biāo)準(zhǔn)的公務(wù)員主要特征：——固定的和法定的管理領(lǐng)域—建立在層級(jí)節(jié)制原則基礎(chǔ)之上的權(quán)威結(jié)構(gòu)——建立在書面規(guī)則基礎(chǔ)之上的日常管理——非人格化的理性標(biāo)準(zhǔn)——官員的技術(shù)能力——高度的技術(shù)效率存在的問題:官僚作風(fēng)

公眾參與決策水平的低下公眾接觸決策者的路徑很少專家參加決策程度很高非人道化的監(jiān)控措施控制成本不斷增加人的異化組織目標(biāo)追求高效體制僵化創(chuàng)新機(jī)會(huì)減少

但是，對(duì)于我國(guó)來說，不能逾越。公務(wù)員職業(yè)化的內(nèi)容1.公務(wù)員不再應(yīng)是一種權(quán)力的象征，而是一種專門的職業(yè)。2.公務(wù)員工作就是公共管理，要求公務(wù)員深諳公共管理之道，具備嫻熟的公共管理技巧，他們首要的任務(wù)是懂得管理技術(shù)。3.有了更為嚴(yán)格的職業(yè)規(guī)范和行為準(zhǔn)則甚至職業(yè)準(zhǔn)入資格。4.相當(dāng)一部分的公務(wù)員將公共管理活動(dòng)視為職業(yè)生命,工作不僅是追求物質(zhì)利益的滿足，更重要的是體現(xiàn)一種職業(yè)文化與職業(yè)精神。5.作為一種職業(yè)，其更新機(jī)制的核心是競(jìng)爭(zhēng)，原來那種終身職業(yè)的觀念逐漸消失，公務(wù)員普遍有了一種隨時(shí)都可能被淘汰的危機(jī)意識(shí)，公務(wù)員終身制逐漸被動(dòng)搖。6.作為一種職業(yè)的公務(wù)員，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)逐漸由政治標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)為業(yè)績(jī)標(biāo)準(zhǔn)，德、能、勤、績(jī)、廉，主要是考績(jī)。當(dāng)代一、公務(wù)員為什么要講職業(yè)精神

2.全社會(huì)都在關(guān)注公務(wù)員

誰是當(dāng)代最可愛的人？

最受人尊敬的職業(yè)——科學(xué)家最希望從事的職業(yè)——公務(wù)員最老來俏的職業(yè)——中醫(yī)最討人嫌的職業(yè)——保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)最暴利的職業(yè)——房地產(chǎn)老板最悶聲發(fā)大財(cái)?shù)穆殬I(yè)——煤老板最口水的職業(yè)——成功學(xué)講師最具欺騙性的職業(yè)——股評(píng)家最讓人想入非非的職業(yè)——公關(guān)最不用動(dòng)腦的職業(yè)——電梯服務(wù)員所有參與創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的人是當(dāng)代最可愛的人YurText

職業(yè)聲望排行榜一、公務(wù)員為什么要講職業(yè)精神

3.立木樹信垂范社會(huì)

中國(guó)自古以來

以吏為師：君子德風(fēng)，小人德草，草隨風(fēng)倒。技術(shù)人員：質(zhì)量第一，精益求精。商業(yè)服務(wù)員：顧客至上，公平交易。醫(yī)務(wù)人員：防病治病，救死扶傷教師：為人師表，誨人不倦科技工作者：獻(xiàn)身科學(xué)，造福人類財(cái)會(huì)人員：遵紀(jì)守法，廉潔奉公文藝工作者：傳播真與善，塑造美的化身

各種職業(yè)的職業(yè)精神二公務(wù)員講什么樣的職業(yè)精神當(dāng)你想成為一名公務(wù)員時(shí)想過這些了嗎？

公務(wù)員職業(yè)精神是指公務(wù)員在執(zhí)行公務(wù)活動(dòng)中所表現(xiàn)出的政治素質(zhì)、思想作風(fēng)、職業(yè)素養(yǎng)、道德情操、精神風(fēng)貌等積極道德意識(shí)的總和。它是公務(wù)員在執(zhí)行公務(wù)活動(dòng)中的一種基本價(jià)值取向。

公務(wù)員職業(yè)精神熱愛祖國(guó)忠于人民

恪盡職守廉潔奉公

求真務(wù)實(shí)開拓創(chuàng)新顧全大局團(tuán)結(jié)協(xié)作公務(wù)員精神公務(wù)員思想政治建設(shè)的根本公務(wù)員作風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵公務(wù)員能力建設(shè)的重點(diǎn)公務(wù)員做好工作的保障

公仆精神——公務(wù)員職業(yè)精神的核心所謂公仆精神，就是全心全意為人民服務(wù)的精神，就是一切為了人民、一切依靠人民、一切屬于人民的精神，是馬克思主義政府觀、權(quán)力觀、價(jià)值觀、群眾觀的集中體現(xiàn)。公職人員必須始終保持一心為民的公仆情懷，心中裝著百姓，一切為了百姓，要帶著良心和感情干工作，懷著道德和倫理創(chuàng)事業(yè)。

貪官仇和名言公仆精神敬業(yè)精神奉獻(xiàn)精神服從精神進(jìn)取精神敬業(yè)精神《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》

在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美?！绻覀冞x擇了最能為人類服務(wù)的職業(yè)，我們就不會(huì)為任何沉重負(fù)擔(dān)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類作出犧牲；那時(shí)我們得到的將不是可憐的、有限的和自私自利的快樂，我們的幸福將屬于億萬人，我們的事業(yè)雖然并不顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，當(dāng)我們離開人世之后，高尚的人將在我們的骨灰上灑下熱淚。什么是敬業(yè)精神

孔子：執(zhí)事敬朱熹：專心致志，以事其業(yè)范仲淹：居廟堂之高則憂其民；處江湖之源則憂其君奉獻(xiàn)精神三類人不適合進(jìn)入公務(wù)員隊(duì)伍一心當(dāng)“官老爺”享受上“特權(quán)”、“一人得道雞犬升天”、沒有公仆意識(shí)的人；對(duì)物質(zhì)財(cái)富有強(qiáng)烈追求的人；自由散漫、貪圖清閑的人。長(zhǎng)路奉獻(xiàn)給遠(yuǎn)方，玫瑰奉獻(xiàn)給愛情，我拿什么奉獻(xiàn)給你——我的愛人；白云奉獻(xiàn)給草場(chǎng)，江河奉獻(xiàn)給海洋，我拿什么奉獻(xiàn)給你——我的朋友；白鴿奉獻(xiàn)給藍(lán)天，星光奉獻(xiàn)給長(zhǎng)夜，我拿什么奉獻(xiàn)給你——我的小孩；雨季奉獻(xiàn)給大地，歲月奉獻(xiàn)給季節(jié)，我拿什么奉獻(xiàn)給你——我的爹娘……

《奉獻(xiàn)》我能奉獻(xiàn)的沒有其它，只有熱血、辛勞、眼淚與汗水！

安守本分、盡心盡力、自動(dòng)自發(fā)全力以赴、無私奉獻(xiàn)、任勞任怨、淡泊名利、不計(jì)回報(bào)。喬治?弗雷德里克森

在美國(guó)，我們把公共服務(wù)中的基本道德責(zé)任界定為樂善好施的愛國(guó)主義：一種對(duì)美國(guó)人民的無限的愛；對(duì)于個(gè)人而言，公共行政的精神意味著對(duì)于公共服務(wù)的召喚以及有效管理公共組織的一種深厚、持久的承諾。服從精神《中華人民共和國(guó)公務(wù)員法》

第十二條

公務(wù)員應(yīng)當(dāng)履行下列義務(wù)：

（一）模范遵守憲法和法律；

（二）按照規(guī)定的權(quán)限和程序認(rèn)真履行職責(zé)，努力提高工作效率；

（三）全心全意為人民服務(wù)，接受人民監(jiān)督；

（四）維護(hù)國(guó)家的安全、榮譽(yù)和利益；

（五）忠于職守，勤勉盡責(zé)，服從和執(zhí)行上級(jí)依法作出的決定和命令；

（六）保守國(guó)家秘密和工作秘密；

（七）遵守紀(jì)律，恪守職業(yè)道德，模范遵守社會(huì)公德；

（八）清正廉潔，公道正派；

（九）法律規(guī)定的其他義務(wù)。

進(jìn)取精神天下沒有免費(fèi)的午餐胡巴特對(duì)“進(jìn)取心”作了如下的說明：

“這個(gè)世界愿對(duì)一件事情贈(zèng)予大獎(jiǎng)，包括金錢與榮譽(yù)，那就是‘進(jìn)取心’。

“什么是進(jìn)取心？我告訴你，那就是主動(dòng)去做應(yīng)該做的事情。”

“僅次于主動(dòng)去做應(yīng)該做的事情的，就是當(dāng)有人告訴你怎么做時(shí)，要立刻去做。

“更次等的人，只在被人從后面踢時(shí)，才會(huì)去做他應(yīng)該做的事，這種人大半輩子都在辛苦工作，卻又抱怨運(yùn)氣不佳。

“最后還有更糟的一種人，這種人根本不會(huì)去做他應(yīng)該做的事，即使有人跑過來向他示范怎樣做，并留下來陪著他做，他也不會(huì)去做。他大部分時(shí)間都在失業(yè)中，因此，易遭人輕視，除非他有位有錢的老爸。但如果是這個(gè)情形，命遠(yuǎn)之神也會(huì)拿著一根大木棍躲在街頭拐角處，耐心地等待著?！?/p>

“你屬于上面的哪一種人呢？”公務(wù)員被辭退情形

（一）在年度考核中，連續(xù)兩年被確定為不稱職的；（二）不勝任現(xiàn)職工作，又不接受其他安排的；（三）因所在機(jī)關(guān)調(diào)整、撤銷、合并或者縮減編制員額需要調(diào)整工作，本人拒絕合理安排的；（四）不履行公務(wù)員義務(wù)，不遵守公務(wù)員紀(jì)律，經(jīng)教育仍無轉(zhuǎn)變，不適合繼續(xù)在機(jī)關(guān)工作，又不宜給予開除處分的；（五）曠工或者因公外出、請(qǐng)假期滿無正當(dāng)理由逾期不歸連續(xù)超過十五天，或者一年內(nèi)累計(jì)超過三十天的。鯰魚效應(yīng)三公務(wù)員怎么講職業(yè)精神1.愛崗敬業(yè)一天的辛勞，換來一夜的酣睡；一生的辛勞，換來永遠(yuǎn)的安眠。陶士行：東晉著名的軍事家

侃在廣州，無事輒朝運(yùn)百甓于齋外，暮運(yùn)于齋內(nèi)。人問其故，答曰：“吾方致力中原，過爾優(yōu)逸，恐不堪事，故自老耳”…《人生的親證》

我們的工作日不是我們的歡樂日——因此，我們要求節(jié)日，我們?cè)谧约旱墓ぷ髦胁荒苷业焦?jié)日，所以我們是不幸的。河流是在向前奔騰中找到它的節(jié)日；火焰在熊熊燃燒中找到它的節(jié)日；花香在大氣的彌漫中找到它的節(jié)日，但是我們每天的工作中卻沒有這樣的節(jié)日，這是因?yàn)槲覀儧]讓自己解放，因?yàn)槲覀儧]有愉快地、完全地將自己獻(xiàn)身于工作，以致于讓我們的工作壓倒了自己。天下最大事，莫非萬民之憂樂。行事要思萬民之憂樂，立身要先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。這就是我的座右銘，我要用行動(dòng)來實(shí)踐它！2.淡泊名利三種工作心態(tài)：用利工作者用心工作者用命工作者

我們每個(gè)人都是一個(gè)圓心，它外面由許多同心圓包圍著。我們將這個(gè)圓擴(kuò)展開來時(shí)，第一個(gè)圓圈是父母、愛人和兒子，第二個(gè)圓圈是親朋好友，接下來的圓圈是我們一同生活于世的同胞，最后是整個(gè)人類社會(huì)。

習(xí)近平之“六個(gè)導(dǎo)向”

1.要樹立注重品行的導(dǎo)向2.要樹立科學(xué)發(fā)展的導(dǎo)向3.要樹立崇尚實(shí)干的導(dǎo)向4.要樹立重視基層的導(dǎo)向5.要樹立鼓勵(lì)創(chuàng)新的導(dǎo)向6.要樹立群眾公認(rèn)的導(dǎo)向3.提高能力

能力就是將不可能變成可能的智慧

《國(guó)家公務(wù)員通用能力標(biāo)準(zhǔn)框架》

政治鑒別能力、依法行政能力、公共服務(wù)能力、調(diào)查研究能力、學(xué)習(xí)能力、溝通協(xié)調(diào)能力、創(chuàng)新能力、應(yīng)對(duì)突發(fā)事件能力、心理調(diào)試能力

終生學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)如何思考；學(xué)習(xí)如何創(chuàng)新；在實(shí)踐中學(xué)習(xí)；在人們的相互交往中學(xué)習(xí)；要持續(xù)不斷的和多元化的學(xué)習(xí)。

報(bào)告長(zhǎng)官，是！

報(bào)告長(zhǎng)官，不是！

報(bào)告長(zhǎng)官，不知道！

報(bào)告長(zhǎng)官，沒有任何借口！西點(diǎn)軍校多一些擔(dān)當(dāng)，少一些逃避多一些應(yīng)對(duì)，少一些應(yīng)付多一些細(xì)致，少一些馬虎多一些辦法，少一些借口4.實(shí)踐鍛造四多四少：多一些細(xì)致，少一些馬虎多一些辦法，少一些借口4.實(shí)踐鍛造四多四少：多一些應(yīng)對(duì)，少一些應(yīng)付多一些細(xì)致，少一些馬虎4.實(shí)踐鍛造四多四少：多一些擔(dān)當(dāng)，少一些逃避多一些應(yīng)對(duì)，少一些應(yīng)付4.實(shí)踐鍛造四多四少：

一顆道釘足以傾覆一列火車；一只火柴足以毀掉一片森林；公務(wù)員隨便的一個(gè)舉動(dòng)有可能損害政府在百姓心目中的形象；領(lǐng)導(dǎo)不負(fù)責(zé)任的一句話就會(huì)給國(guó)家和社會(huì)帶來不可估量的災(zāi)難。

要求：精、準(zhǔn)、細(xì)、嚴(yán)

方法：細(xì)化、量化流程化、標(biāo)準(zhǔn)化協(xié)同化、經(jīng)濟(jì)化實(shí)證化、精益化

成功就是屢遭挫折而不氣餒，在逆境中成長(zhǎng)的能力決定了一個(gè)人成就的大小。規(guī)則意識(shí)規(guī)則的含義

規(guī)則是指規(guī)定出來供大家共同遵守的制度或章程。有成文的也有不成文規(guī)定。而更多的時(shí)候，規(guī)則是因?yàn)榈玫矫總€(gè)社會(huì)公民承認(rèn)和遵守而存在的。一切體制，不論是政治體制、教育體制、宗教體制還是家庭體制，都被規(guī)則所統(tǒng)治。公司體制也不例外。規(guī)則就是指參與者要想被體制接受并幸存下來就必須奉行的規(guī)范條例。規(guī)則是多種多樣的，規(guī)則使我們的生活社會(huì)更有條理。在這么一個(gè)發(fā)展迅速,風(fēng)云多變的現(xiàn)代社會(huì),很多規(guī)則都不是一成不變的,人是離不開規(guī)則的!.但還是有規(guī)則是基本的:遵紀(jì)守法,優(yōu)勝劣汰,引導(dǎo)競(jìng)爭(zhēng),多邊對(duì)話,多勞多得等等,都是社會(huì)比較穩(wěn)定的基礎(chǔ)規(guī)則為什么養(yǎng)成養(yǎng)規(guī)則意識(shí)1，從整個(gè)社會(huì)來說，只有當(dāng)社會(huì)成員普遍具有高度的規(guī)則意識(shí)的時(shí)候，規(guī)則才能既維護(hù)社會(huì)的秩序，也保證個(gè)人的自由。我黨第一代馬克思主義者李大釗同志所說的“大同團(tuán)結(jié)”和“個(gè)性自由”的統(tǒng)一，只有在我們不僅有合理的規(guī)則體系，而且有愿意自覺遵守這些規(guī)則的社會(huì)成員的時(shí)候，才有可能實(shí)現(xiàn)。,2；規(guī)則意識(shí)在現(xiàn)代社會(huì)的的重要性的第二方面涉及執(zhí)行規(guī)則的社會(huì)代價(jià)問題。有人曾經(jīng)說過這樣一句話：你不想多花錢辦學(xué)校，就只能多花錢來辦監(jiān)獄。這句話可以用來說明規(guī)則意識(shí)同執(zhí)行規(guī)則的社會(huì)代價(jià)之間的密切聯(lián)系。當(dāng)人民都能自覺遵守交通法規(guī)、社會(huì)公德、國(guó)家法律等等的時(shí)候，納稅人的許多錢就可以化在滿足人民的生存需要、享受需要和發(fā)展需要上面，而不是用來維持龐大的警察隊(duì)伍、糾察隊(duì)伍和律師、法官隊(duì)伍3，規(guī)則意識(shí)的重要性的第三方面同規(guī)則之運(yùn)用的準(zhǔn)確性有關(guān)。一個(gè)行動(dòng)者如果具有自覺的遵守合理規(guī)則的意識(shí)，那么他就會(huì)努力準(zhǔn)確地、完整地詮釋規(guī)則的含義，不僅根據(jù)規(guī)則的條文、而且根據(jù)規(guī)則的精神實(shí)質(zhì)來決定特定的情境之下如何準(zhǔn)確地解釋和執(zhí)行這條規(guī)則。輕規(guī)則重手段、輕使命重實(shí)惠乃國(guó)人通病“潛規(guī)則”，是相對(duì)于“元規(guī)則”、“明規(guī)則”而言的。是指看不見的、明文沒有規(guī)定的、約定成俗的、但是卻又是廣泛認(rèn)同、實(shí)際起作用的、人們必須“遵循”的一種規(guī)則。潛規(guī)則目前是新聞報(bào)道中的高頻詞匯，很多行業(yè)都頻繁曝出。1、潛規(guī)則是人們私下認(rèn)可的行為約束。2、這種行為約束，依據(jù)當(dāng)事人雙方（各方）給對(duì)方帶來利益或者給對(duì)方帶來的傷害能力，在社會(huì)行為主體的互動(dòng)中自發(fā)形成，可以使互動(dòng)各方的沖突減少，降低交易成本。3、所謂約束，就是行為越界必將招致報(bào)復(fù)，對(duì)這種厲害后果的共識(shí)，強(qiáng)化了互動(dòng)各方對(duì)彼此行為的預(yù)期的穩(wěn)定性。4、這種在實(shí)際上得到遵從的規(guī)矩，背離了正義觀念或正式制度規(guī)定，侵犯了主流意識(shí)形態(tài)或正式制度所維護(hù)的利益，因此不得不以隱蔽的形式存在，當(dāng)事人對(duì)隱蔽形式本身也有明確的認(rèn)可。5、通過這種隱蔽，當(dāng)事人將正式規(guī)則的代表屏蔽于局部互動(dòng)之外，或者，將代表拉入私下交易之中，憑借這種私下的規(guī)則替換，獲取正式規(guī)則所不能提供的利益。規(guī)則的制約性與對(duì)規(guī)則投機(jī)性對(duì)待成為潛規(guī)則20個(gè)規(guī)則01.不公規(guī)則：機(jī)關(guān)能干的，總有干不完的活，不能干的總是沒有活干。干得多的人犯錯(cuò)誤的幾率就高，挨訓(xùn)的機(jī)會(huì)也多，加班的次數(shù)多，得罪人的概率高。少干或不干的人，往往不犯或少犯錯(cuò)誤，給領(lǐng)導(dǎo)的印象往往比較好，年底測(cè)評(píng)時(shí)往往票數(shù)較高，生活相安無事。02.過手規(guī)則：誰先粘事誰倒霉，別以為一件事情你按程序轉(zhuǎn)辦了吩咐了落實(shí)了就大事大吉，其實(shí)最后還有好多擦屁股的事要你處理，誰讓你是綜合辦公室的，事情是你向下交辦的，最后的句號(hào)還得你來劃圓。03.利弊規(guī)則：誰都想責(zé)任少擔(dān)點(diǎn)，事情少做點(diǎn)，麻煩少惹點(diǎn)，好人多做點(diǎn)。因而多數(shù)人做事的原則便是，對(duì)自己沒好處的事能推則推，惹麻煩的事能躲則躲。得罪人的事絕對(duì)不做。04.程序規(guī)則：機(jī)關(guān)辦事是有規(guī)定按規(guī)定辦，沒規(guī)定按規(guī)矩辦，沒規(guī)矩按領(lǐng)導(dǎo)指示辦。即使是屁大的事，你也得按照程序走，即使是誤了事，板子也不會(huì)打到自己身上。05.招呼規(guī)則：即使你忙得上火、煩得要命，或者急趕文稿神思遠(yuǎn)游，可別人進(jìn)門和你打招呼了或叫你辦事了，你還得丟下一切，迅速調(diào)整狀態(tài)熱情應(yīng)對(duì)，否則別人可不管你忙不忙、煩不煩，沒有看法才怪呢。20個(gè)規(guī)則06.待遇規(guī)則：人人都會(huì)把自身角色與自身待遇相聯(lián)系。所以盡管知道有些人不把開會(huì)當(dāng)回事，但不能不打上他的席位卡，因?yàn)檫@是他的政治待遇。07.距離規(guī)則：對(duì)科室來說，離領(lǐng)導(dǎo)辦公室近的往往是早上班晚下班最后去吃飯的，離遠(yuǎn)的辦公室就不會(huì)顧及這些08.印象規(guī)則：盡管你很需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)和身心調(diào)節(jié)，以提高工作效率。但你寧可在沒人時(shí)瀏覽網(wǎng)上新聞聽聽音樂，你也不要在上班時(shí)間專心看會(huì)報(bào)，否則每個(gè)一見面的人都會(huì)說：“嗨，你好清閑哦”。其實(shí)你腦袋那時(shí)正飛速轉(zhuǎn)運(yùn)。09.角色規(guī)則：新相處的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)你親切有加。如果你站位錯(cuò)誤，把自己放在他哥兒們的角色，說話沒輕沒重，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。用不了幾天，他會(huì)找一種途徑來讓你懂得，領(lǐng)導(dǎo)就是領(lǐng)導(dǎo)，部屬就是部屬，你們關(guān)系其實(shí)并不是那回事。10.尷尬規(guī)則：苦干的不如巧干的，干的不如看的，看的不如搗蛋的。因而得勢(shì)的不一定是能力強(qiáng)的，失意者不一定是低能的。20個(gè)規(guī)則11.轉(zhuǎn)移規(guī)則：領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)批了領(lǐng)導(dǎo)，作為被領(lǐng)導(dǎo)的你就得小心領(lǐng)導(dǎo)拿你當(dāng)做“出氣筒”。當(dāng)然你也可以繼續(xù)往下轉(zhuǎn)移。有經(jīng)驗(yàn)的老婆、孩子發(fā)現(xiàn)其臉上陰到多云，一般都會(huì)知趣地走開，盡量離遠(yuǎn)一點(diǎn)兒。12.歸因規(guī)則：凡是個(gè)人進(jìn)步不了的最體面的理由是領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系沒處好，而處理關(guān)系也便成了好多人眼中的第一能力和第一要?jiǎng)?wù)。13.矛盾規(guī)則：跟領(lǐng)導(dǎo)走得太近了怕別人閑話多，離得太遠(yuǎn)了又怕掉隊(duì)疏遠(yuǎn)。左也不是，右也不是，此仍是一些有仕途理想人員揮之不去的煩惱。14.變臉規(guī)則：總有一些人見到上司唯唯喏喏；15.活躍規(guī)則：忙的科室，氣氛永遠(yuǎn)是“團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅”不“活潑”；而閑的科室，來個(gè)外人便會(huì)氣氛活躍，能很好地利用這個(gè)機(jī)會(huì)海闊天空、說說笑笑、吹吹牛皮、打發(fā)無聊。20個(gè)規(guī)則16.加班規(guī)則：加班等于敬業(yè)，至于效率可以不聞不問。星期六在辦公室上網(wǎng)看看也算加班，而加班的總是固定的那幾個(gè)局、委、辦，有的單位從不見加班，但一樣運(yùn)轉(zhuǎn)正常。17.趨同規(guī)則：一個(gè)單位頭頭的秉性喜好總會(huì)潛意識(shí)地影響他的部屬。機(jī)關(guān)平時(shí)總議論某科室的特征區(qū)別，但總能歸因到科長(zhǎng)的因素上。因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)是導(dǎo)向，所以時(shí)間長(zhǎng)了大家就會(huì)愛好著領(lǐng)導(dǎo)的愛好，幸福著領(lǐng)導(dǎo)的幸福，快樂著領(lǐng)導(dǎo)的快樂。18.關(guān)系規(guī)則：想仕途、圖利益的重上層領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系，想瀟灑、重人緣的拉哥們姐們關(guān)系。因此，有本事和沒本事的，都要拼命地找關(guān)系，有了關(guān)系的則不惜絞盡腦汁鞏固好關(guān)系。19.競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則：能寫的往往不如跑腿的，能干的往往不如能吹的，能說的往往不如會(huì)送的。踏實(shí)本分的不如善長(zhǎng)張揚(yáng)的，遵守制度的不如聽話的，堅(jiān)持原則的不如會(huì)變通的。20.忌諱規(guī)則：機(jī)關(guān)人最忌諱真言，因此大多不敢吐露真言，總擔(dān)心說多了會(huì)孤立自己，成為他人設(shè)防的對(duì)象。因而侃天的原則便是：“說古不說今，說外不說中，說遠(yuǎn)不說近”。守規(guī)則與國(guó)家發(fā)達(dá)：德日人的規(guī)則意識(shí)

聽與德國(guó)人打過交道的人說，德國(guó)人很“死板”，只有原則性，沒有靈活性，找德國(guó)人辦事很難，很講程序，很上“板眼”，就是效率太低，在中國(guó)人眼里，德國(guó)人傻透了。德國(guó)人的“死板”源于其強(qiáng)烈的規(guī)則意識(shí)，德國(guó)人非常注重規(guī)則和紀(jì)律，凡是有明文規(guī)定的，都會(huì)自覺遵守;凡是明確禁止的，絕不會(huì)去碰它。德國(guó)很強(qiáng)大，德國(guó)很規(guī)范，強(qiáng)大、規(guī)范的原因肯定是多方面的，但德國(guó)人嚴(yán)格的法律規(guī)則、程序規(guī)則意識(shí)，肯定是重要因素之一。相對(duì)我們中國(guó)人，最缺的就是規(guī)則意識(shí)，骨子里是“差不多主義”。我們太崇尚“創(chuàng)新”，明明有規(guī)則在，也要“創(chuàng)新”，“創(chuàng)新”者得到鼓勵(lì)，“守規(guī)”者就被貶低”，于是，秩序就亂起來，隨后只能再定新規(guī)則，新規(guī)則很快被“創(chuàng)新”……，如此往復(fù)，規(guī)則越來越多，遵守的越來越少，規(guī)則成為虛設(shè)。我們中國(guó)人實(shí)在太聰明、太活絡(luò)了，以至過了頭，好事變壞事，沒了規(guī)矩，亂了秩序。眼下，我們中國(guó)人學(xué)點(diǎn)德國(guó)人的規(guī)則意識(shí)，肯定是有好處的，而且已是迫切需要的事情了。規(guī)則包括哪些類型？1．構(gòu)成性規(guī)則和范導(dǎo)性規(guī)則：黨紀(jì)與理想。2．技術(shù)性規(guī)則：技術(shù)規(guī)則是指為達(dá)到一既定目的而采取的有效步驟、手段或方案。在通常情況下，技術(shù)規(guī)則是以一個(gè)或一個(gè)以上的客觀規(guī)律作為基礎(chǔ)的。2．游戲規(guī)則：這種活動(dòng)的規(guī)則之所以稱作游戲規(guī)則，是因?yàn)樗鼈兊囊?guī)則和典型意義上的游戲的規(guī)則一樣，都是以約定為基礎(chǔ)的，是用來約束處于特定“角色”中的人們的行動(dòng)的。對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)西部人做法？赤峰人當(dāng)官？3．道德規(guī)則：一條規(guī)則，如果被行動(dòng)者當(dāng)作一條道德規(guī)則而不是技術(shù)規(guī)則和游戲規(guī)則來對(duì)待的話，就賦予行動(dòng)者以一種相應(yīng)的道德義務(wù)感或責(zé)任感。一方面，如果這個(gè)規(guī)則得到遵守的話，行動(dòng)者自己會(huì)對(duì)自己的行動(dòng)感到心安理得和自尊自信，行動(dòng)者所屬的團(tuán)體的其他成員及其代表會(huì)對(duì)他表示贊許和褒獎(jiǎng)。兔子不吃窩邊草。哥們妻不可欺（不客氣）？另一方面，行動(dòng)者如果違反了道德規(guī)則的話，他自己會(huì)因?yàn)檫`反道德規(guī)則而感到內(nèi)疚和羞恥，他所屬的團(tuán)體其他成員及其代表會(huì)表示譴責(zé)甚至處分。4．以上三種規(guī)則的混合--法律規(guī)則如何培養(yǎng)規(guī)則意識(shí)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的革命實(shí)踐中，社會(huì)制度的建設(shè)和人的素質(zhì)的培養(yǎng)是一而二的過程——社會(huì)制度的建設(shè)過程同時(shí)就是人的素質(zhì)的培養(yǎng)過程。在這個(gè)實(shí)踐過程中，人們的主觀能力性是非常重要的。從個(gè)人的角度來說，每個(gè)人都要努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐來培養(yǎng)自己的規(guī)則意識(shí)；從社會(huì)的角度來說，必須為社會(huì)成員規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)創(chuàng)造良好的條件。在這方面，正面教育無疑具有首要的地位。首先，要提高公務(wù)員的抽象思維能力?，F(xiàn)代公民意識(shí)的基礎(chǔ)是現(xiàn)代的普遍主義道德和體現(xiàn)普遍主義道德的行為規(guī)則-----道德規(guī)則。康德在論證這種普遍主義道德方面做出了杰出的貢獻(xiàn)?？档聜惱韺W(xué)中有一個(gè)命題叫做“絕對(duì)命令”：“你的行動(dòng)，應(yīng)該使自己的準(zhǔn)則，同時(shí)對(duì)一切有理性的東西都是普遍規(guī)律”。這個(gè)命題可以做多種解釋，在我國(guó)倫理學(xué)界也經(jīng)常遭受非議。其實(shí)這個(gè)命題包含了深刻的道理。它實(shí)際上提出了一個(gè)行動(dòng)規(guī)則是不是一個(gè)道德規(guī)則的衡量標(biāo)準(zhǔn)：道德規(guī)則作為適用于全人類的規(guī)則，具有最高程度的普遍性，只有經(jīng)過這種“普遍性標(biāo)準(zhǔn)”之檢驗(yàn)的規(guī)則，才是配得上“道德規(guī)則”之名稱的規(guī)則；只有尊重并遵守這樣的規(guī)則的行動(dòng)，才是具有道德意義、道德價(jià)值和道德尊嚴(yán)的行動(dòng)。孩子時(shí)期的抽象思維能力較低，不可能指望孩子理解這種意義上的道德規(guī)則。對(duì)于教育者來說，必須循序漸進(jìn)，從普遍性程度較低的規(guī)則著手，逐漸提高到普遍性程度較高的規(guī)則，最后達(dá)到普遍主義道德的水平。要善于區(qū)分事實(shí)性問題和規(guī)范性問題。事實(shí)性問題是關(guān)于“是什么”的問題，而規(guī)范性問題是關(guān)于“應(yīng)當(dāng)做什么”的問題。規(guī)則固然同事實(shí)問題有關(guān)，但本身并不是一個(gè)事實(shí)。事實(shí)問題和規(guī)范問題的區(qū)分，是我們個(gè)體學(xué)習(xí)過程中必須掌握的種種分化之一。比如，有人在馬路邊對(duì)出了故障的自動(dòng)取款機(jī)、自動(dòng)售貨機(jī)大動(dòng)肝火，拳腳相加，那是像小孩一樣沒有實(shí)現(xiàn)“人”和“物”的分化。有人不按規(guī)定排隊(duì)上車，理由是“別人不是也沒有排隊(duì)嘛！”，這是把“別人沒有排隊(duì)”這個(gè)事實(shí)誤認(rèn)為“別人可以不排隊(duì)”這個(gè)規(guī)則了。在一次全國(guó)性學(xué)術(shù)討論會(huì)上，有位發(fā)言者居然對(duì)一位前輩解放前的愛國(guó)主義精神進(jìn)行質(zhì)疑，理由是那時(shí)的國(guó)家是中華民國(guó)，而不是中華人民共和國(guó)，這顯然是把政府（state）和國(guó)家(nation和country)混淆起來了。

十八大以來有些風(fēng)氣為何久治不愈十八大以來，黨和政府從“八項(xiàng)規(guī)定”著手，認(rèn)認(rèn)真真地、嚴(yán)格地、持之以恒地執(zhí)行規(guī)則，對(duì)于各種違背規(guī)則的行為抓鐵有痕、嚴(yán)加處置，讓人們看到了希望。這些舉措和作為十分明確地告訴人們：規(guī)則必須予以嚴(yán)格執(zhí)行；任何違背規(guī)則的行為，必定會(huì)受到應(yīng)有的懲處但是，在中國(guó)特殊的國(guó)情下，現(xiàn)代規(guī)則意識(shí)的培育、素質(zhì)的養(yǎng)成，仍然面臨許多特殊的困境。其中一個(gè)重要原因，就是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的步伐很快。許多世世代代生活在農(nóng)村的社會(huì)成員一下子進(jìn)入了現(xiàn)代化程度較高的城市，但是他們對(duì)現(xiàn)代城市生活的一些規(guī)則卻并不熟悉。即使是原來的市民，也存在一時(shí)不適應(yīng)迅速變化的城市所要求的新規(guī)則的情況。比如，在汽車很少的年代里，中國(guó)人習(xí)慣于穿馬路，以至于大車流時(shí)代來臨后，許多人不適應(yīng)。此外，像市場(chǎng)交易等許多規(guī)則，也是在近二三十年里才開始引入的。從文化傳統(tǒng)的角度來看，在中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)，人們也是講究守規(guī)矩的。老百姓對(duì)人的評(píng)價(jià)往往用他是不是一個(gè)“規(guī)矩人”來衡量。但那個(gè)時(shí)候的規(guī)則往往是分殊主義的，講究對(duì)不同身份的人、對(duì)與自己有各種不同的特殊關(guān)系的人，要分別對(duì)待。這就是所謂的“禮制”和“禮數(shù)”。但是，這種建立在等級(jí)制度和熟人社會(huì)基礎(chǔ)上的禮制和禮數(shù)，在近代以來已經(jīng)被時(shí)代的變遷沖擊得所剩無幾了。對(duì)于強(qiáng)化規(guī)則意識(shí)來說，這種文化是一把雙刃劍。一方面，它確實(shí)在各種緣分關(guān)系中發(fā)揮著積極作用；但同時(shí)，它往往與現(xiàn)代社會(huì)所要求的對(duì)普遍規(guī)則的尊崇相悖。重要是要區(qū)別不同的規(guī)則類型。首先，不能把技術(shù)規(guī)則當(dāng)作游戲規(guī)則。把技術(shù)規(guī)則當(dāng)作游戲規(guī)則，常常意味著把客觀規(guī)律“視同兒戲”，害人害己。人定勝天思想、花錢維穩(wěn)問題。其次，不能把道德規(guī)則混同于技術(shù)規(guī)則和游戲規(guī)則。十八大以來有些風(fēng)氣為何久治不愈近來被揭露出來的各種無法無天、無視規(guī)則的現(xiàn)象，大大超過了善良的人們的想象力?；蛟S，可以找出各種原因來解釋這些現(xiàn)象。但換個(gè)角度看，如果一個(gè)社會(huì)上存在一種對(duì)違背規(guī)則的現(xiàn)象的默認(rèn)和寬容，所有人都難辭其咎。