無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家理論的經(jīng)典之作

無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家理論的經(jīng)典之作列寧的《國(guó)家與革命》，曾經(jīng)為無(wú)數(shù)中國(guó)共產(chǎn)黨人所熟知，但這些年逐漸被人們所淡忘，被認(rèn)為失去現(xiàn)實(shí)性而束之高閣?！秶?guó)家與革命》是一本什么書？書中闡述了哪些主要原理？它還有沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義？這是當(dāng)今共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)了解和掌握的問(wèn)題。一、指導(dǎo)世界進(jìn)行偉大革命的里程碑式著作列寧的《國(guó)家與革命》集中批判了機(jī)會(huì)主義對(duì)馬克思主義國(guó)家觀的歪曲，并以俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)豐富和發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家觀，尤其是發(fā)展了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的學(xué)說(shuō)，是一部指導(dǎo)世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行偉大革命的里程碑式著作。該著作寫于1917年俄國(guó)十月革命的前夕。從背景上看，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義發(fā)展到帝國(guó)主義階段，使其固有的矛盾更加尖銳激化。第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命形成了有利的形勢(shì)。革命的根本問(wèn)題是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題。為了給即將來(lái)臨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命作好理論準(zhǔn)備，從1916年下半年開(kāi)始，列寧系統(tǒng)地研究和思考了國(guó)家問(wèn)題，他摘錄了大量馬克思和恩格斯關(guān)于國(guó)家問(wèn)題的論述，并作出了相應(yīng)的評(píng)論和判斷，形成了“馬克思主義論國(guó)家”的讀書筆記。因?yàn)檫@些筆記的封面為藍(lán)色，也稱之為“藍(lán)色筆記”。這些材料成為列寧后來(lái)寫作《國(guó)家與革命》一書的基礎(chǔ)。1917年7月，俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府發(fā)動(dòng)了七月事變，布爾什維克黨和列寧被迫重新轉(zhuǎn)入地下。由于革命和平發(fā)展的可能性已經(jīng)不復(fù)存在，必須以革命的暴力打破反革命的暴力，布爾什維克黨把武裝奪取政權(quán)提上日程。為了從思想上武裝無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾，向他們說(shuō)明在即將到來(lái)的革命中應(yīng)當(dāng)做些什么，1917年8月-9月，列寧利用上述筆記同時(shí)結(jié)合俄國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，完成了著名的《國(guó)家與革命》一書。列寧在《國(guó)家與革命》中分別從帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命中各種思想流派和俄國(guó)社會(huì)主義革命面臨的任務(wù)三個(gè)方面，論述了國(guó)家問(wèn)題的時(shí)代內(nèi)容及其研究意義。第一，國(guó)家壟斷資本主義的形成以及引起的社會(huì)后果，使國(guó)家問(wèn)題成為迫在眉睫的時(shí)代課題。國(guó)家同勢(shì)力極大的資本家同盟日益密切融合在一起，形成了國(guó)家壟斷資本主義。列寧認(rèn)為，正是壟斷資本主義的內(nèi)在矛盾、國(guó)家壟斷資本主義的形成，引起了帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)，從而造成了空前的災(zāi)難，使群眾生活痛苦不堪，使他們更加憤慨，也加劇了國(guó)與國(guó)之間、民族與民族之間的矛盾、無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾和斗爭(zhēng)。第二，在“國(guó)家”問(wèn)題上要使勞動(dòng)群眾擺脫資產(chǎn)階級(jí)的影響，特別是擺脫帝國(guó)主義資產(chǎn)階級(jí)的影響，必須批判機(jī)會(huì)主義的國(guó)家理論，闡明帝國(guó)主義的國(guó)家性質(zhì)和特點(diǎn)。1871年巴黎公社失敗以后30多年間，世界工人運(yùn)動(dòng)普遍陷入低潮，歐洲工人運(yùn)動(dòng)進(jìn)入較為和平發(fā)展的時(shí)期，由此積聚了大量的機(jī)會(huì)主義成分。這些機(jī)會(huì)主義成分總是竭力掩蓋資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的性質(zhì)，認(rèn)為國(guó)家是階級(jí)調(diào)和的機(jī)關(guān)，將資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家看成超階級(jí)的、全民性的機(jī)構(gòu)。在對(duì)待國(guó)家與革命關(guān)系問(wèn)題上，第二國(guó)際最著名的理論家和政論家，也總是采取意圖回避或者不加理會(huì)的態(tài)度。列寧認(rèn)為，這客觀上是有利于機(jī)會(huì)主義的，甚至直接就是機(jī)會(huì)主義。為了說(shuō)明這點(diǎn)，列寧以第二國(guó)際的著名理論家普列漢諾夫和考茨基為例，說(shuō)明了第二國(guó)際中普遍盛行的機(jī)會(huì)主義傾向。為了恢復(fù)被第二國(guó)際機(jī)會(huì)主義歪曲的面目全非的馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的本來(lái)面貌，使工人階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)正確認(rèn)識(shí)資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器的實(shí)質(zhì)，從而指導(dǎo)工人階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨正確地開(kāi)展革命斗爭(zhēng)，就必須系統(tǒng)地研究馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)。第三，俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命形勢(shì)是列寧寫作《國(guó)家與革命》直接的歷史背景。俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)階級(jí)出現(xiàn)在俄國(guó)的歷史舞臺(tái)上，是從1905年的革命開(kāi)始的。自1905年開(kāi)始到1917年，俄國(guó)革命實(shí)踐使政權(quán)問(wèn)題成為必須面臨和解決的問(wèn)題。正是為著解決每一次革命提出的政權(quán)問(wèn)題，列寧撰寫了一系列著作，一步一步地進(jìn)入國(guó)家問(wèn)題的研究。正如列寧所說(shuō)：“最后，我們要給俄國(guó)1905年革命、特別是1917年革命的經(jīng)驗(yàn)，作一個(gè)基本的總結(jié)……因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命對(duì)國(guó)家的態(tài)度問(wèn)題不僅具有政治實(shí)踐的意義，而且具有最迫切的意義，這個(gè)問(wèn)題是要向群眾說(shuō)明，為了使自己從資本的枷鎖下解放出來(lái)，他們?cè)谧罱膶?lái)應(yīng)當(dāng)做些什么?！倍⒑葱l(wèi)和發(fā)展馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的著作翻開(kāi)《國(guó)家與革命》的首頁(yè)，我們一眼就能看到這本書的正副兩級(jí)標(biāo)題：正標(biāo)題是《國(guó)家與革命》；副標(biāo)題是“馬克思主義關(guān)于國(guó)家的學(xué)說(shuō)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)在革命中的任務(wù)”，它集中表達(dá)了這本書的核心思想和基本內(nèi)容?！秶?guó)家與革命》由兩版序言、六章和第一版跋構(gòu)成。列寧在1917年8月-9月擬定的該書的提綱和目錄共有7章，因第7章未寫，所以我們現(xiàn)在看到的正文只有六章。雖然該書是個(gè)未完稿，但是邏輯非常嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)非常清晰，論證極為精密，完整準(zhǔn)確地向我們展現(xiàn)了馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的基本原理，并根據(jù)俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)將其向前推進(jìn)了一大步。在第一章中，列寧闡述了馬克思主義關(guān)于國(guó)家問(wèn)題的基本觀點(diǎn)，說(shuō)明了國(guó)家的起源和本質(zhì)、國(guó)家的基本特征和職能、國(guó)家的消亡與暴力革命的關(guān)系等問(wèn)題。在第二章至第四章中，列寧敘述了1847年至1894年馬克思和恩格斯國(guó)家學(xué)說(shuō)的發(fā)展過(guò)程，總結(jié)了1848年-1917年間的革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的歷史任務(wù)，并揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)民主的根本區(qū)別。1919年該書再版時(shí)，在第二章中又增加了“1852年馬克思對(duì)問(wèn)題的提法”一節(jié)。在第五章中，列寧聯(lián)系未來(lái)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，探討無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的職能及發(fā)展變化。在第六章中，列寧對(duì)普列漢諾夫和考茨基等在國(guó)家問(wèn)題上的錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行了深刻分析和批判。按照原來(lái)的寫作計(jì)劃，本書還有第七章即“1905年和1917年俄國(guó)革命的任務(wù)”，因十月革命的到來(lái)沒(méi)有寫完，保存下來(lái)的只有這一章的詳細(xì)提綱。該著作的六章內(nèi)容可以概括為三個(gè)方面的基本原理：第一，國(guó)家的本質(zhì)；第二，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家形式；第三，共產(chǎn)主義與國(guó)家消亡。這三個(gè)方面的基本原理構(gòu)成了完整的馬克思主義國(guó)家理論。（一）國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)列寧十分贊同恩格斯《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一書中對(duì)國(guó)家本質(zhì)的認(rèn)識(shí)——“國(guó)家是表示：這個(gè)社會(huì)陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對(duì)立面而又無(wú)力擺脫這些對(duì)立面。而為了使這些對(duì)立面，這些經(jīng)濟(jì)利益互相沖突的階級(jí)，不致在無(wú)謂的斗爭(zhēng)中把自己和社會(huì)消滅，就需要有一種表面上站在社會(huì)之上的力量來(lái)抑制沖突，把沖突保持在‘秩序’的范圍以內(nèi)；這種從社會(huì)中產(chǎn)生但又居于社會(huì)之上并且日益同社會(huì)相異化的力量，就是國(guó)家?！绷袑幷J(rèn)為，恩格斯這段話包含了三個(gè)基本點(diǎn)：第一，國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。這是列寧對(duì)國(guó)家本質(zhì)做出的更為精練的概括。這一點(diǎn)講的是國(guó)家產(chǎn)生的社會(huì)前提。只有在階級(jí)矛盾不能調(diào)和的地方、時(shí)候和條件下，才會(huì)產(chǎn)生國(guó)家。因此，國(guó)家是一定歷史條件下的產(chǎn)物，也會(huì)隨著這個(gè)歷史條件的消失而自行消亡。第二，國(guó)家是居于社會(huì)之上并且日益同社會(huì)相異化的力量，并借助這種力量來(lái)抑制階級(jí)沖突，把階級(jí)沖突保持在一定“秩序”的范圍以內(nèi)。這一點(diǎn)講的是國(guó)家的作用。在這里，國(guó)家是建立和維持社會(huì)秩序、保持社會(huì)平衡和發(fā)展的力量，亦是維護(hù)人類生存的特殊力量。馬克思主義者認(rèn)為，國(guó)家是統(tǒng)治階級(jí)意志的表現(xiàn)，統(tǒng)治階級(jí)是以國(guó)家的外貌，借助國(guó)家的力量來(lái)實(shí)行階級(jí)的統(tǒng)治。第三，國(guó)家是統(tǒng)治階級(jí)的機(jī)關(guān)，是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的工具，因此，被壓迫階級(jí)要求得解放，就必須通過(guò)暴力革命摧毀統(tǒng)治階級(jí)所建立的國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)。這一點(diǎn)講的是國(guó)家消亡的途徑和前景。通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的形式推翻舊國(guó)家，是最高形式的暴力革命；以無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命形式建立起來(lái)的新國(guó)家是消滅階級(jí)壓迫和剝削、消滅階級(jí)的國(guó)家，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家。（二）無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無(wú)階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡在列寧看來(lái)，馬克思、恩格斯在國(guó)家問(wèn)題上一個(gè)最卓越最重要的貢獻(xiàn)，就是提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政思想。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是國(guó)家的一種類型，是國(guó)家的最后形態(tài)，是人類從階級(jí)社會(huì)進(jìn)入無(wú)階級(jí)社會(huì)的一個(gè)過(guò)渡性質(zhì)的階段。無(wú)產(chǎn)階級(jí)還不能廢除國(guó)家，但是這個(gè)國(guó)家只是不斷消亡的國(guó)家。無(wú)產(chǎn)階級(jí)需要國(guó)家，這是因?yàn)榧仁怯盟鼇?lái)鎮(zhèn)壓剝削階級(jí)的反抗，也是用它來(lái)領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾調(diào)整社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。1852年，馬克思在給魏德邁的信中講了自己對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)的三點(diǎn)新貢獻(xiàn)：（1）階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系；（2）階級(jí)斗爭(zhēng)必然要導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政；（3）這個(gè)專政不過(guò)是消滅階級(jí)和進(jìn)入無(wú)階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡。列寧認(rèn)為，馬克思的新貢獻(xiàn)構(gòu)成了其國(guó)家學(xué)說(shuō)的實(shí)質(zhì)。在列寧看來(lái)，只有同時(shí)承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政這兩點(diǎn)的人，才可以算是真正的馬克思主義者。這才是馬克思主義者與小資產(chǎn)階級(jí)者的真正區(qū)別，可以用這點(diǎn)檢驗(yàn)是否真正理解馬克思主義。列寧認(rèn)為，在由資本主義社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)轉(zhuǎn)變過(guò)程中，絕對(duì)不是平穩(wěn)的、簡(jiǎn)單的和直接的，必須經(jīng)過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，只有這條道路才可以粉碎資產(chǎn)階級(jí)的反抗。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政不是簡(jiǎn)單地?cái)U(kuò)大民主，還要?jiǎng)儕Z壓迫者和剝削者的自由，只有這樣才可以最終將人類從被奴役的狀態(tài)下解放出來(lái)。因此，這個(gè)時(shí)期的國(guó)家必須是對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和一般勞動(dòng)者實(shí)行民主和對(duì)資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行專政，是新型的民主和新型的專政相結(jié)合。（三）只有完全的共產(chǎn)主義才會(huì)使國(guó)家完全消亡列寧認(rèn)為，馬克思恩格斯關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)不是一蹴而就的，而是必須不斷地經(jīng)歷一個(gè)發(fā)展和完善的過(guò)程的觀點(diǎn)，完全符合辯證法的規(guī)律和整個(gè)發(fā)展理論。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中提出未來(lái)共產(chǎn)主義包括兩個(gè)階段：第一階段和高級(jí)階段。在第一階段，由于受到發(fā)展程度的限制，必然帶有剛剛脫胎于其中的資本主義社會(huì)的痕跡。在這個(gè)階段，生產(chǎn)資料歸全社會(huì)所有，每個(gè)社會(huì)成員為社會(huì)完成一份勞動(dòng)，從社會(huì)領(lǐng)到其所需要的東西。這表面上看是公平和平等，但是，還不是真正的公平和平等，這仍然是資產(chǎn)階級(jí)的法權(quán)。這是因?yàn)?，人們還沒(méi)有學(xué)會(huì)無(wú)需任何社會(huì)法律規(guī)范就積極主動(dòng)地為社會(huì)勞動(dòng)。在這個(gè)階段，共產(chǎn)主義還保留著資產(chǎn)階級(jí)的法權(quán)，還需要沒(méi)有資產(chǎn)階級(jí)的“資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家”。這是因?yàn)樯鐣?huì)還需要國(guó)家這種外在性力量來(lái)保護(hù)生產(chǎn)資料公有制不受侵蝕，來(lái)保護(hù)勞動(dòng)和分配方面的資產(chǎn)階級(jí)平等的法權(quán)不受破壞。但是，這種國(guó)家絕對(duì)不是共產(chǎn)主義者最后的理想和終極目的，而只是為了徹底根除資本主義社會(huì)中存在的人剝削人的現(xiàn)象。只有到了共產(chǎn)主義的高級(jí)階段，現(xiàn)代社會(huì)不平等最重要的根源——腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立已經(jīng)消失，勞動(dòng)已經(jīng)成為人的第一需要。那時(shí)，共產(chǎn)主義社會(huì)遵循的分配原則是“各盡所能，按需分配”。勞動(dòng)生產(chǎn)率已經(jīng)有極大提高，物質(zhì)資料極大豐富，人們的覺(jué)悟也有極大地提高，不會(huì)再用狹隘的眼光去斤斤計(jì)較，已經(jīng)開(kāi)始習(xí)慣于遵循公共生活的基本規(guī)則。那時(shí)，國(guó)家才會(huì)自然而然的消失。三、在今天仍具有重要指導(dǎo)意義的著作作為馬克思主義關(guān)于國(guó)家學(xué)說(shuō)的一部重要著作，《國(guó)家與革命》在俄國(guó)十月革命和蘇維埃政權(quán)建設(shè)過(guò)程中發(fā)揮了重要指導(dǎo)作用，對(duì)中國(guó)革命和中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)也產(chǎn)生了重要影響。在全面深化改革開(kāi)放和加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，《國(guó)家與革命》一書中許多重要思想，仍具有重要的指導(dǎo)意義并給人們以深刻的啟示。國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是統(tǒng)治階級(jí)壓迫剝削廣大人民群眾的工具。歷史上的國(guó)家分別是奴隸主、封建主和資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家，是少數(shù)人內(nèi)部享有的民主和對(duì)大多數(shù)人專政的結(jié)合。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政第一次使廣大人民群眾享有了民主，并且對(duì)剝削階級(jí)分子實(shí)行了專政，是一種新型的民主和新型的專政相結(jié)合。在改革開(kāi)放過(guò)程中，要防范國(guó)內(nèi)外各種資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力和各種敵對(duì)勢(shì)力的圖謀，尤其是要防范西方資本主義國(guó)家顛覆我國(guó)社會(huì)主義制度的圖謀，始終堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。否則，我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)和人民群眾的根本利益就難以保障。在推進(jìn)政治體制改革過(guò)程中，不能盲目迷信、照搬西方民主政治體制，認(rèn)為它就是民主政治的終極形式。我們必須認(rèn)識(shí)到世界上沒(méi)有抽象的民主和自由，只有具體的、歷史的和階級(jí)的民主，必須認(rèn)清西方國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)沒(méi)有變，他們的三權(quán)分立是作為統(tǒng)治的資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部不同集團(tuán)和派別之間的利益制衡和權(quán)力分工。三權(quán)分立雖然可以保證資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部之間的民主，但是沒(méi)有一個(gè)派別可以保障人民群眾的根本利益。我國(guó)在社會(huì)主義革命以后，人民群眾在根本利益上是一致的，不存在根本利益不同的階級(jí)和利益集團(tuán)。中國(guó)特色社會(huì)主義民主是由人民民主專政從根本上來(lái)予以保障的。推進(jìn)政治體制改革必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的統(tǒng)一。隨著階級(jí)的消滅，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家的鎮(zhèn)壓職能也就失去了作用，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政性質(zhì)的國(guó)家更多地體現(xiàn)為人民民主的國(guó)家。高度民主的產(chǎn)生和發(fā)展，由此也就成為新社會(huì)的重要特征。列寧把共產(chǎn)主義的第一階段明確地界定為社會(huì)主義社會(huì)，并強(qiáng)調(diào)了在社會(huì)主義社會(huì)依然需要有國(guó)家的存在，這是對(duì)馬克思有關(guān)思想的一個(gè)新的發(fā)展，也是對(duì)社會(huì)主義的一個(gè)新認(rèn)識(shí)。在社會(huì)主義條件下，國(guó)家的存在及其主要作用，是維護(hù)社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度，組織和監(jiān)督社會(huì)生產(chǎn)及分配，創(chuàng)造更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。因此，推進(jìn)社會(huì)主義民主法制建設(shè)，擴(kuò)大社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，理應(yīng)成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義國(guó)家的歷史任務(wù)。（作者系中共黑龍江省委黨校、黑龍江省行政學(xué)院政治學(xué)教研部教授）以下資料為贈(zèng)送資料：《滴水之中見(jiàn)精神》主題班會(huì)教案活動(dòng)目的：教育學(xué)生懂得“水”這一寶貴資源對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是極為珍貴的，每個(gè)人都要保護(hù)它，做到節(jié)約每一滴水，造福子孫萬(wàn)代。

活動(dòng)過(guò)程：

1.主持人上場(chǎng)，神秘地說(shuō)：“我讓大家猜個(gè)謎語(yǔ)，你們?cè)敢鈫幔俊贝蠹一卮穑骸霸敢?！?/p>

主持人口述謎語(yǔ)：

“雙手抓不起，一刀劈不開(kāi)，

煮飯和洗衣，都要請(qǐng)它來(lái)?！?/p>

主持人問(wèn)：“誰(shuí)知道這是什么？”生答：“水！”

一生戴上水的頭飾上場(chǎng)說(shuō)：“我就是同學(xué)們猜到的水。聽(tīng)大家說(shuō)，我的用處可大了，是真的嗎？”

主持人：我宣布：“水”是萬(wàn)物之源主題班會(huì)現(xiàn)在開(kāi)始。

水說(shuō)：“同學(xué)們，你們知道我有多重要嗎？”齊答：“知道。”

甲：如果沒(méi)有水，我們?nèi)祟惥蜔o(wú)法生存。

小熊說(shuō)：我們動(dòng)物可喜歡你了，沒(méi)有水我們會(huì)死掉的。

花說(shuō)：我們花草樹(shù)木更喜歡和你做朋友，沒(méi)有水，我們?cè)缇涂菟懒?，就不能為美化環(huán)境做貢獻(xiàn)了。

主持人：下面請(qǐng)聽(tīng)快板《水的用處真叫大》

竹板一敲來(lái)說(shuō)話，水的用處真叫大；

洗衣服，洗碗筷，洗臉洗手又洗腳，

煮飯洗菜又沏茶，生活處處離不開(kāi)它。

栽小樹(shù)，種莊稼，農(nóng)民伯伯把它夸；

魚兒河馬大對(duì)蝦，日日夜夜不離它；

采煤發(fā)電要靠它，京城美化更要它。

主持人：同學(xué)們，聽(tīng)完了這個(gè)快板，你們說(shuō)水的用處大不大？

甲說(shuō)：看了他們的快板表演，我知道日常生活種離不了水。

乙說(shuō)：看了表演后，我知道水對(duì)莊稼、植物是非常重要的。

丙說(shuō)：我還知道水對(duì)美化城市起很大作用。

2.主持人：水有這么多用處，你們?cè)撛鯓幼瞿兀?/p>

（1）（生）：我要節(jié)約用水，保護(hù)水源。

（2）（生）：我以前把水壺剩的水隨便就到掉很不對(duì)，以后我一定把喝剩下的水倒在盆里洗手用。

（3）（生）：前幾天，我看到了學(xué)校電視里轉(zhuǎn)播的“水日談水”的節(jié)目，很受教育，同學(xué)們看得可認(rèn)真了，知道了我們北京是個(gè)缺水城市，我們?cè)俨荒芾速M(fèi)水了。

（4）（生）：我要用洗腳水沖廁所。

3.主持人：大家談得都很好，下面誰(shuí)想出題考考大家，答對(duì)了請(qǐng)給點(diǎn)掌聲。

（1）（生）：小明讓爸爸刷車時(shí)把水龍頭開(kāi)小點(diǎn)，請(qǐng)回答對(duì)不對(duì)。

（2）（生）：小蘭告訴奶奶把洗菜水別到掉，留沖廁所用。

（3）一生跑上說(shuō)：主持人請(qǐng)把手機(jī)借我用用好嗎？我想現(xiàn)在就給姥姥打個(gè)電話，告訴她做飯時(shí)別把淘米水到掉了，用它沖廁所或澆花用。（電話內(nèi)容略寫）

（4）一生說(shuō)：主持人我們想給大家表演一個(gè)小品行嗎？

主持人：可以，大家歡迎！請(qǐng)看小品《這又不是我家的》

大概意思是：學(xué)校男廁所便池堵了，水龍頭又大開(kāi)，水流滿地。學(xué)生甲乙丙三人分別上廁所，看見(jiàn)后又皺眉又罵，但都沒(méi)有關(guān)水管，嘴里還念念有詞，又說(shuō)：“反正不是我家的。”

旁白：“那又是誰(shuí)家的呢？”

主持人：看完這個(gè)小品，你們有什么想法嗎？誰(shuí)愿意給大家說(shuō)說(shuō)？

甲：剛才三個(gè)同學(xué)太自私了，公家的水也是大家的，流掉了多可惜，應(yīng)該把水龍頭關(guān)上。

乙：上次我去廁所看見(jiàn)水龍頭沒(méi)關(guān)就主動(dòng)關(guān)上了。

主持人：我們給他鼓鼓掌，今后你們發(fā)現(xiàn)水龍頭沒(méi)關(guān)會(huì)怎樣做呢？

齊：主動(dòng)關(guān)好。

小記者：同學(xué)們，你們好！我想打擾一下，聽(tīng)說(shuō)你們正在開(kāi)班會(huì)，我想采訪一下，行嗎？

主持人：可以。

小記者：這位同學(xué)，你好！通過(guò)參加今天的班會(huì)你有什么想法，請(qǐng)談?wù)労脝幔?/p>

答：我要做節(jié)水的主人，不浪費(fèi)一滴水。

小記者：請(qǐng)這位同學(xué)談?wù)労脝幔?/p>

答：今天參加班會(huì)我知道了節(jié)約每一滴水要從我們每個(gè)人做起。我想把每個(gè)廁所都貼上“節(jié)約用水”的字條，這樣就可以提醒同學(xué)們節(jié)約用水了。

小記者：你們談得很好，我的收獲也很大。我還有新任務(wù)先走了，同學(xué)們?cè)僖?jiàn)！

水跑上來(lái)說(shuō)：同學(xué)們，今天我很高興，我“水伯伯”今天很開(kāi)心，你們知道了有了我就有了生命的源泉，請(qǐng)你們今后一定節(jié)約用水呀！讓人類和動(dòng)物、植物共存，迎接美好的明天！

主持人：你們還有發(fā)言的嗎？

答：有。

生：我代表人們謝謝你，水伯伯，節(jié)約用水就等于保護(hù)我們?nèi)祟愖约骸?/p>

動(dòng)物：小熊上場(chǎng)說(shuō)：我代表動(dòng)物家族謝謝你了，我們也會(huì)保護(hù)你的！

花草樹(shù)木跑上場(chǎng)說(shuō)：我們也不會(huì)忘記你的貢獻(xiàn)！

水伯伯：（手舞足蹈地跳起了舞蹈）……同學(xué)們的笑聲不斷。

主持人：水伯伯，您這是干什么呢？

水伯伯：因?yàn)槲姨吲d了，今后還請(qǐng)你們多關(guān)照我呀！

主持人：水伯伯，請(qǐng)放心，今后我們一定會(huì)做得更好！再見(jiàn)！

4.主持人：大家歡迎老師講話！

同學(xué)們，今天我們召開(kāi)的班會(huì)非常生動(dòng)，非常有意義。水是生命之源，無(wú)比珍貴，愿同學(xué)們能加倍珍惜它，做到節(jié)約一滴水，造福子孫后代。

5.主持人宣布：“水”是萬(wàn)物之源主題班會(huì)到此結(jié)束。

6.活動(dòng)效果：

此次活動(dòng)使學(xué)生明白了節(jié)約用水的道理，浪費(fèi)水的現(xiàn)象減少了，宣傳節(jié)約用水的人增多了，人人爭(zhēng)做節(jié)水小標(biāo)兵

以下資料為贈(zèng)送資料：《滴水之中見(jiàn)精神》主題班會(huì)教案活動(dòng)目的：教育學(xué)生懂得“水”這一寶貴資源對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是極為珍貴的，每個(gè)人都要保護(hù)它，做到節(jié)約每一滴水，造福子孫萬(wàn)代。

活動(dòng)過(guò)程：

1.主持人上場(chǎng)，神秘地說(shuō)：“我讓大家猜個(gè)謎語(yǔ)，你們?cè)敢鈫?？”大家回答：“愿意！?/p>

主持人口述謎語(yǔ)：

“雙手抓不起，一刀劈不開(kāi)，

煮飯和洗衣，都要請(qǐng)它來(lái)。”

主持人問(wèn)：“誰(shuí)知道這是什么？”生答：“水！”

一生戴上水的頭飾上場(chǎng)說(shuō)：“我就是同學(xué)們猜到的水。聽(tīng)大家說(shuō)，我的用處可大了，是真的嗎？”

主持人：我宣布：“水”是萬(wàn)物之源主題班會(huì)現(xiàn)在開(kāi)始。

水說(shuō)：“同學(xué)們，你們知道我有多重要嗎？”齊答：“知道?！?/p>

甲：如果沒(méi)有水，我們?nèi)祟惥蜔o(wú)法生存。

小熊說(shuō)：我們動(dòng)物可喜歡你了，沒(méi)有水我們會(huì)死掉的。

花說(shuō)：我們花草樹(shù)木更喜歡和你做朋友，沒(méi)有水，我們?cè)缇涂菟懒?，就不能為美化環(huán)境做貢獻(xiàn)了。

主持人：下面請(qǐng)聽(tīng)快板《水的用處真叫大》

竹板一敲來(lái)說(shuō)話，水的用處真叫大；

洗衣服，洗碗筷，洗臉洗手又洗腳，

煮飯洗菜又沏茶，生活處處離不開(kāi)它。

栽小樹(shù)，種莊稼，農(nóng)民伯伯把它夸；

魚兒河馬大對(duì)蝦，日日夜夜不離它；

采煤發(fā)電要靠它，京城美化更要它。

主持人：同學(xué)們，聽(tīng)完了這個(gè)快板，你們說(shuō)水的用處大不大？

甲說(shuō)：看了他們的快板表演，我知道日常生活種離不了水。

乙說(shuō)：看了表演后，我知道水對(duì)莊稼、植物是非常重要的。

丙說(shuō)：我還知道水對(duì)美化城市起很大作用。

2.主持人：水有這么多用處，你們?cè)撛鯓幼瞿兀?/p>

（1）（生）：我要節(jié)約用水，保護(hù)水源。

（2）（生）：我以前把水壺剩的水隨便就到掉很不對(duì)，以后我一定把喝剩下的水倒在盆里洗手用。

（3）（生）：前幾天，我看到了學(xué)校電視里轉(zhuǎn)播的“水日談水”的節(jié)目，很受教育，同學(xué)們看得可認(rèn)真了，知道了我們北京是個(gè)缺水城市，我們?cè)俨荒芾速M(fèi)水了。

（4）（生）：我要用洗腳水沖廁所。

3.主持人：大家談得都很好，下面誰(shuí)想出題考考大家，答對(duì)了請(qǐng)給點(diǎn)掌聲。

（1）（生）：小明讓爸爸刷車時(shí)把水龍頭開(kāi)小點(diǎn)，請(qǐng)回答對(duì)不對(duì)。

（2）（生）：小蘭告訴奶奶把洗菜水別到掉，留沖廁所用。

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