山西省呂梁市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末測(cè)試語文模擬卷（含答案）

山西省呂梁市2023-2024學(xué)年高一年級(jí)上學(xué)期期末測(cè)試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）、現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1---5題。材料一：所有優(yōu)秀的小說家從創(chuàng)作之始，都有一個(gè)重要任務(wù)：建立自己的小說審美趣味，最大限度地爭(zhēng)取讀者的情感共鳴。這并不是取悅讀者，而是從情感上擁抱讀者，以審美趣味為通道，與讀者建立血脈相連、靈魂交融的閱讀關(guān)系。小說的審美情趣是在小說家的小說觀、文學(xué)觀的視域下建立起來的故事表達(dá)形式。它以語言為建筑材料，以人物和故事為基本元素，以時(shí)代和生活現(xiàn)場(chǎng)為背景，形成一個(gè)完整的文本架構(gòu)。從人物到故事設(shè)計(jì)，從語言風(fēng)格到敘事策略，從情節(jié)設(shè)置到整體結(jié)構(gòu)，這些不僅體現(xiàn)著作家的藝術(shù)匠心，也體現(xiàn)著作家的審美趣味。小說語言是從民間語言中萃取出來的文學(xué)語言，包含著生活萬象中的活性元素，是作者寫作個(gè)性最突出的敏感區(qū)域。小說因語言的形象、生動(dòng)和詩意而被賦予藝術(shù)性和文學(xué)性。一部小說是一個(gè)獨(dú)立的話語系統(tǒng)。生活的滋味、跋涉的艱辛、情感的波瀾，都可以成為小說語言里的一道道風(fēng)景，都可以寫出超凡脫俗之美。嚴(yán)格地說，閱讀本身就是一次形而上的心靈旅程，也是作家完成本次寫作使命的服務(wù)終端。作家就是活在句子里的語言創(chuàng)造者，一個(gè)精彩的句子讓讀者終身受益的事屢見不鮮。因?yàn)樗鼈儐酒鹆俗x者的親近感和認(rèn)同感，或道出了世相，或揭示了哲理，或接近了真相，或反諷了現(xiàn)實(shí)，或提供了妙趣，或指引了方向，或開闊了視野，或開啟了心智，或拯救了靈魂，或讓自己的精神世界和語言表達(dá)變得更加豐富多彩。這般受益匪淺者，就是好小說的美育功能。這樣的小說，就是漫漫長夜中的一個(gè)燈盞，茫茫大海上的一個(gè)航標(biāo)。包裹在語言外殼下的，是行走在小說世界中的各色人物。人物與故事緊密聯(lián)系在一起。人物產(chǎn)生事件，演繹故事。故事反映社會(huì)，表現(xiàn)人性。激情飛揚(yáng)、生動(dòng)曲折的故事，邏輯嚴(yán)密地連接著跌宕起伏的人物命運(yùn)，這是小說動(dòng)人心弦的部分，也是讀者牽腸掛肚的地方。而人物命運(yùn)的背后，往往是對(duì)一個(gè)家庭一個(gè)家族、一個(gè)地方或一個(gè)國家的著力映射。一個(gè)經(jīng)典的文學(xué)人物有著歷久彌新的生命力和感染力，不會(huì)因歲月的久遠(yuǎn)而褪色，也不會(huì)因時(shí)間的流逝而暗淡。小說的情節(jié)和細(xì)節(jié)，直接表現(xiàn)出作家的個(gè)人喜好是低俗還是高雅，是粗鄙還是崇高，是頹廢還是樂觀、是作者狹隘的個(gè)人恩怨的宣泄還是對(duì)人類共同價(jià)值觀的表達(dá)，這是衡量小說家審美立場(chǎng)和思想情操的基本尺度。建立和堅(jiān)守崇高的健康的審美立場(chǎng)，是作家應(yīng)有的職業(yè)操守和道德情懷。只有這樣，才能洞察世界的風(fēng)云際會(huì)和世道人心，也才能奏出與時(shí)代同節(jié)拍的黃鐘大呂。而一個(gè)有責(zé)任心和使命感的作家，會(huì)把它當(dāng)成畢生追求的恒久目標(biāo)。(摘編自李春平《是燈盞，是航標(biāo)——談?wù)勑≌f的審美趣味》)材料二：柳青和陳忠實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作有一些共同的特點(diǎn)：都有自己的現(xiàn)實(shí)關(guān)切，都關(guān)心社會(huì)的變革和發(fā)展，都關(guān)注時(shí)代的重大問題，用作品來表達(dá)作家對(duì)時(shí)代的認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)和思考。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的“時(shí)代問題”，當(dāng)作家去發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和把握“時(shí)代問題”時(shí)，又因自身獨(dú)特的感受和發(fā)現(xiàn)而形成獨(dú)特“問題”即“我的問題”。在文學(xué)創(chuàng)作中，“時(shí)代問題”往往是通過“我的問題”得以表現(xiàn)，并成為全社會(huì)的認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)。柳青的“問題”是新制度的建立和中國農(nóng)民如何改變思想、如何發(fā)家創(chuàng)業(yè)的問題，這和新中國成立之初社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期新政權(quán)要建立全新的社會(huì)、培養(yǎng)全新的人這一時(shí)代要求合拍。陳忠實(shí)的“問題”是“民族文化心理結(jié)構(gòu)”如何被沖擊進(jìn)而發(fā)生多向度嬗變的問題，這與20世紀(jì)80年代的孔子及以孔子為代表的儒家塑造了“中華民族性格和文化——心理結(jié)構(gòu)”說、五四以來“文化斷裂”說以及“文化尋根”等思想和思潮高度合拍，探尋了中國人、中華民族從何處來、向何處去這樣的重大問題。柳青和陳忠實(shí)都受到了“史詩”文學(xué)觀的影響。這個(gè)影響既有來自蘇聯(lián)文學(xué)的，也有來自中國傳統(tǒng)文學(xué)的。在他們的文學(xué)觀念中，與其寫純粹個(gè)人的、小格局的東西，不如寫“大作品”。柳青所持的“生活在自己要表現(xiàn)的人物的環(huán)境中，對(duì)從事文學(xué)的人是最佳選擇”的文學(xué)創(chuàng)作觀念，陳忠實(shí)也深以為是并身體力行。在現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作道路上，柳青選擇的是宏大敘事。在建設(shè)全新的社會(huì)、培養(yǎng)全新的人的政治和文化的時(shí)代要求中，他的《創(chuàng)業(yè)史》力圖按照黨和毛澤東的指示，認(rèn)識(shí)、把握社會(huì)和生活。柳青說，《創(chuàng)業(yè)史》的主題是“要歌頌這個(gè)制度下的新生活”，“就是寫這個(gè)制度的誕生的”?！栋茁乖返乃囆g(shù)聚焦則是從家族關(guān)系入手，從人與文化的角度切入，觸及農(nóng)村社會(huì)的生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、教育理念與方法及政治關(guān)系等關(guān)乎人生存的各個(gè)方面，深刻透視傳統(tǒng)中國宗法社會(huì)數(shù)千年傳承下來的人的生活方式、生存態(tài)度和生存之道，展現(xiàn)傳統(tǒng)的宗法社會(huì)和鄉(xiāng)規(guī)民約在時(shí)代暴風(fēng)雨的擊打下發(fā)生的深刻嬗變以及家族、人性、人心的嬗變等，并從這嬗變中透示出社會(huì)演變的軌跡和歷史深層的文化脈動(dòng)。(摘編自邢小利《現(xiàn)實(shí)主義：從柳青到陳忠實(shí)》)1、下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析正確的一項(xiàng)是(3分)

(

)A.小說家要建立自己的小說審美趣味，以審美趣味為通道，從情感上擁抱讀者，取悅讀者。B.小說語言來源于民間語言，既包羅萬象又獨(dú)立活潑，同時(shí)還決定了小說的藝術(shù)性和文學(xué)性。C.讀者往往能通過小說中的人物命運(yùn)來窺見一個(gè)家族、一個(gè)地方或者一個(gè)國家的發(fā)展歷程。D.柳青按照黨的指示來認(rèn)識(shí)、把握社會(huì)生活，因而《創(chuàng)業(yè)史》的主題是歌頌社會(huì)主義新生活。

2、根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)

()A.如果一部小說只是作者個(gè)人恩怨的宣泄，那么作者和其作品就不具備崇高的審美趣味。好的作品B.小說被創(chuàng)作出來并被讀者閱讀后，作家的寫作使命結(jié)束，讀者可從中獲得精神上的愉悅。C.《創(chuàng)業(yè)史》和《白鹿原》都是大主題作品，前者采用宏大敘事，而后者則從家族關(guān)系入手D.《白鹿原》可以讓讀者了解中華民族的文化心理結(jié)構(gòu)及其在時(shí)代沖擊下的多向度演變。3、下列各項(xiàng)中，不能支撐材料一中心論點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)

()A.老舍《駱駝祥子》用幽默、詼諧的語言表達(dá)作者對(duì)社會(huì)變遷和民眾生活的深度關(guān)切，既符合中國文學(xué)的審美傳統(tǒng)，又具有豐厚的時(shí)代意義。B.小說家的職業(yè)應(yīng)該像老鷹，像金雕，貼著地面走，離開地面飛。貼著地面是為了捕捉生活的果實(shí)，離開地面是為了構(gòu)建藝術(shù)空間。C.有人認(rèn)為，“志怪小說實(shí)際上反映的是文學(xué)與宗教共同構(gòu)造一個(gè)非現(xiàn)實(shí)形象，它的出發(fā)點(diǎn)也許是宗教，最后的歸宿卻是藝術(shù)”。D.津子圍的《鵲起》抒寫了一個(gè)獨(dú)特反常的、反映老年人生存狀態(tài)的人生故事，展現(xiàn)了普通勞動(dòng)者最深層的人性和最真實(shí)的生命狀態(tài)。4、材料一說“小說的審美情趣是在小說家的小說觀、文學(xué)觀的視域下建立起來的故事表達(dá)形式”，請(qǐng)結(jié)合材料二的內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(4分)答:5、小說家該如何建立自己的小說審美趣味?請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析。(4分)答:（二）、現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，18分）克拉拉與太陽(節(jié)選)[英]石黑一雄這時(shí)經(jīng)理的聲音再度響起，語調(diào)中有了某種剛才沒有的東西?！安缓靡馑?，小姐，您該不是在尋找某個(gè)特別的AF吧?某個(gè)您之前在這里見過的AF?”“是的，太太。你們前一陣子還把她放在櫥窗里的。她真的好可愛，真的好聰明，看上去就像法國人，知道嗎?短發(fā)，顏色很深，全身的衣服也都是深色的，她還有一雙最最善良的眼睛，而且她是那么的聰明?！薄拔蚁胛一蛟S知道您指的是誰，”經(jīng)理說，“如果您愿意跟我來，小姐，我們馬上就能揭曉答案了?！敝钡竭@時(shí)，我才終于動(dòng)身走到了一個(gè)她們能看見我的地方。一整個(gè)上午我都置身太陽的圖案之外，但現(xiàn)在我跨入了兩個(gè)明亮的、彼此相交的長方形中，就在這時(shí)經(jīng)理來到了拱門跟前，喬西緊隨其后。喬西看到我時(shí)，她的臉上滿是喜悅，腳下的步子也隨即加快了。“你還在這兒！”她比上回更瘦了。她邁著她那沒有把握的步子不斷地靠近，直視著我的臉?！班?，天??！我真的以為你已經(jīng)走了！”“我為什么要走呢?”我平靜地說，“我們約好了的?！薄笆前。眴涛髡f，“是啊，我想我們是約好了的。我想都是我弄砸了，我是說，過了這么久?！蔽覍?duì)她露出微笑，她則回頭喊道：“老媽！就是她！就是我一直在找的那一個(gè)！”母親緩緩地朝拱門走來，然后停住了。有那么一刻，三個(gè)人全都看著我：?jiǎn)涛髟谧钋懊?，一臉燦爛的笑容；經(jīng)理就在她身后，同樣在微笑，但神情中卻透著一絲謹(jǐn)慎，我把這看作是她想要傳遞的一個(gè)重要信號(hào)；最后是母親，兩眼瞇縫著，就像人行道上的路人努力想看清一輛出租車是空車還是有客時(shí)的模樣。我一見到她還有她看我的眼神，那種恐懼——?jiǎng)偛艈涛骱俺觥澳氵€在這兒”時(shí)幾乎已經(jīng)煙消云散的恐懼——又回到了我的頭腦中?！拔也皇谴嫘囊饶敲淳玫?，”喬西還在說話，“可我生了點(diǎn)小病，不過現(xiàn)在好了?！闭f完她又回頭喊道：“老媽，我們能不能直接把她買了?趕在別人進(jìn)來把她領(lǐng)走之前?”房間里沉默了一陣子，然后母親平靜地說：“這個(gè)不是B3吧，我猜?！薄翱死且慌_(tái)B2，”經(jīng)理說道，“第四代——有人說，這一代從未被超越。”“老媽，克拉拉就是我想要的那一個(gè)，別的我都不要?！薄吧缘纫粫?huì)兒，喬西。”說完她又問經(jīng)理道，“每一個(gè)人工朋友都是獨(dú)一無二的，對(duì)吧?”“一點(diǎn)不錯(cuò)，太太，尤其是這一級(jí)別的人工朋友。”“那么，這一臺(tái)的獨(dú)特之處在哪里呢?這個(gè)……克拉拉?”“克拉拉有著許多獨(dú)特的品質(zhì)，真要說起來，我們可以說一上午呢。不過，如果要我突出強(qiáng)調(diào)她的一個(gè)特質(zhì)，唔，那我一定要說她對(duì)觀察和學(xué)習(xí)的熱愛。她能夠接受并且融合她所看到的身邊的一切，這種能力真是讓人稱奇。因此，在這家店里的所有AF當(dāng)中——包括B3在內(nèi)——她的理解力目前是最為成熟的?！薄笆菃?”母親又一次瞇起眼睛看著我。接著她朝我走近三步?！澳悴唤橐馕覇査龓讉€(gè)問題吧?”“您請(qǐng)?！薄袄蠇?拜托……”“不好意思，喬西。我和克拉拉談話的時(shí)候，你就在那邊站一會(huì)兒?！边@下就只剩母親和我了。盡管我努力保持著臉上的笑容，但那并不容易。甚至，我或許還讓腦海中的恐懼表露了出來。“克拉拉，”母親說，“我要你別朝喬西那邊張望?，F(xiàn)在，告訴我，不要看，她的眼睛是什么顏色的?”“灰色的，太太?！薄昂芎?。喬西，我要你保持絕對(duì)的靜默?，F(xiàn)在，克拉拉，我女兒的聲音，你剛剛聽到她說話了，你說說，她的音高是怎樣的?”“她說話時(shí)的音高介于中央C之上的降A(chǔ)音和高八度C音之間。”“是嗎?”又一陣沉默過后，母親說道，“最后一個(gè)問題，克拉拉，你有沒有注意到我女兒走路的方式?”“她的左髖部或許有問題。還有，她的右肩可能會(huì)痛，所以喬西會(huì)以一種讓右肩避免突然性動(dòng)作或非必要沖擊的方式走路?！蹦赣H思考著我的話。接著她又說：“好吧，克拉拉。看來你懂得挺多。那么能不能請(qǐng)你為我重現(xiàn)喬西的步態(tài)?你愿意嗎?就現(xiàn)在?我女兒的步態(tài)?”于是我邁開了腳步。我意識(shí)到，非但是母親——當(dāng)然還有喬西——整間商店此刻都在注視著，傾聽著。我走到拱門下面，走入太陽鋪陳在地板上的圖案。然后我走向商店中區(qū)的那幾個(gè)B3，還有玻璃展品推車。我竭盡全力地重現(xiàn)我所看到的喬西的步態(tài)——第一回是在她走下出租車后，那時(shí)羅莎和我都在櫥窗里。接著是四天后，母親剛一抽回按住她肩膀的那只手，她便沖著櫥窗走來。最后就是我剛剛看到她的樣子，迫不及待地走向我，眼中滿是欣慰與快樂。我走到玻璃展品推車前，動(dòng)身繞開它，一邊盡力不去碰到站在推車旁的那個(gè)男孩B3，一邊還要小心翼翼地保持喬西的步態(tài)特征?？删驮谖乙贩祷氐臅r(shí)候，我抬眼一瞥，正好看到母親，而我所看到的某樣?xùn)|西讓我停住了腳步。她依然在用心地看著我，但她的目光似乎徑直穿透了我，在我的身后聚焦，似乎我是一塊窗玻璃，而她正聚精會(huì)神地看著玻璃后面很遠(yuǎn)的地方的某樣?xùn)|西。我就站在玻璃展品推車邊上不動(dòng)了，一只腳懸空，腳跟離地。商店籠罩在一片奇怪的靜默中。這時(shí)，經(jīng)理說話了：“如您所見，克拉拉擁有超乎尋常的觀察力。我從未見過有誰像她這樣?！薄袄蠇??！边@一回喬西的聲音很輕，“老媽，拜托了?！薄昂芎?。我們要她了?！薄咀ⅰ靠死且粋€(gè)專為陪伴兒童而設(shè)計(jì)的太陽能人工智能機(jī)器人(AF)。喬西由于提升(基因改造)的副作用經(jīng)常生病，而害怕女兒去世的母親買下克拉拉，寄希望于在喬西死后讓克拉拉成為喬西的復(fù)制品。6、下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)

()A.選文詳細(xì)敘述了一位母親帶著患病的女兒?jiǎn)涛骶馁徺I能夠陪伴女兒的太陽能人工智能機(jī)器人的具體過程。B.喬西和“我”共見了三次面，第三次見面她很興奮，因?yàn)樗龥]想到“我”沒被別人選走，仍然在櫥窗里等著她。C.從情節(jié)來看，選文重點(diǎn)描述了母親對(duì)克拉拉的智能能力的考察，是為了突出母親謹(jǐn)慎而又多疑的性格特征。D.母親在經(jīng)理的竭力推介下，經(jīng)過對(duì)“我”的觀察力和模仿力等的考查之后，非常慎重地聽從了女兒?jiǎn)涛鞯囊庖姟?、下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)

()A.選文運(yùn)用多種描寫方法刻畫人物形象，使人物形象更為具體豐滿，栩栩如生，如在刻畫“我”時(shí)用了語言、動(dòng)作、神態(tài)、心理等描寫方法。B.選文主要通過人物對(duì)話展開故事情節(jié)并推動(dòng)其發(fā)展，既直接反映了母親、喬西等人的性格特征，豐富了人物形象，又能引起讀者共鳴。C.喬西說“可我生了點(diǎn)小病”與前文“我”發(fā)現(xiàn)“她比上回更瘦了”的情節(jié)相呼應(yīng)，凸顯了智能機(jī)器人克拉拉具有很強(qiáng)的觀察力和鑒別力。D.面對(duì)克拉拉這一聰明可愛的智能機(jī)器人，喬西激動(dòng)欣喜，母親冷靜沉著，兩者形成鮮明對(duì)比，意在凸顯小孩的幼稚無知和成人的理智成熟。8、文中畫線語句體現(xiàn)了“母親”復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(6分)答:9、有人評(píng)價(jià)說：“在這部小說里，石黑一雄通過一位令人難忘的敘述者的視角，觀察千變?nèi)f化的現(xiàn)代社會(huì)??”請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的敘述視角及其作用。(6分)答:二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）吳王夫差起師伐越，越王勾踐起師逆之。大夫文種乃獻(xiàn)謀曰：“王其無庸戰(zhàn)。王不如約辭行成，以喜其民，以廣侈吳王之心。吾以卜之于天，天若棄吳，必許吾成，將必有伯①諸侯之心焉。既罷弊其民，而天奪之食，安受其燼，乃無有命矣?！痹酵踉S諾，乃命諸稽郢行成于吳，曰：“寡君勾踐使下臣郢，不敢顯然布幣行禮，敢私告于下執(zhí)事曰：昔者越國得罪于天王。天王親趨玉趾，以心孤勾踐，而又宥赦之。君王之于越也，繄起死人而肉白骨也。孤不敢忘天災(zāi)，其敢忘君王之大賜乎？勾踐草鄙之人，敢思邊陲之小怨，以重得罪于下執(zhí)事？勾踐用帥二三之老，親委重罪，頓顙于邊。今君王不察，盛怒屬兵，將殘伐越國。越國固貢獻(xiàn)之邑也，君王不以鞭箠使之，而辱軍士使寇令焉。勾踐請(qǐng)盟。今天王既封殖越國，以明聞?dòng)谔煜拢重淄鲋?，是天王之無成勞也。雖四方之諸侯，則何實(shí)以事吳?敢使下臣盡辭，唯天王秉利度義焉！”吳王夫差乃告諸大夫曰：“孤將有大志于齊，吾將許越成，而無拂吾慮。若越既改，吾又何求?若其不改，反行，吾振旅焉。”申胥諫曰：“不可許也。夫越，非實(shí)忠心好吳也，又非懾畏吾兵甲之強(qiáng)也。大夫種勇而善謀將玩吳國于股掌之上夫固知君王之好勝也故婉約其辭以從逸王志使淫樂于諸夏之國以自傷也使吾甲兵鈍弊，民人離落，而日以憔悴，然后安受吾燼。夫越王好信以愛民，四方歸之，年谷時(shí)熟。及吾猶可以戰(zhàn)也，為虺②弗摧，為蛇將若何?”吳王曰：“大夫奚隆于越，越曾足以為大虞乎?若無越，則吾何以春秋曜吾軍士?”乃許之成。(節(jié)選自《國語》卷十九，有刪改)【注】①伯:同“霸”,諸侯的盟主。②虺(huǐ):泛指小蛇。10、下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A.大夫種勇而善/謀將玩吳國于股掌之上/夫固知君王之好勝也/故婉約/其辭以從逸王志/使淫樂于諸夏之國/以自傷也/B.大夫種勇而善謀/將玩吳國于股掌之上/夫固知君王之好勝也/故婉約/其辭以從逸王志/使淫樂于諸夏之國/以自傷也/C.大夫種勇而善謀/將玩吳國于股掌之上/夫固知君王之好勝也/故婉約其辭/以從逸王志/使淫樂于諸夏之國/以自傷也/D.大夫種勇而善/謀將玩吳國于股掌之上/夫固知君王之好勝也/故婉約其辭/以從逸王志/使淫樂于諸夏之國/以自傷也/11、下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.“越王勾踐起師逆之”的“逆”指迎接，與《送東陽馬生序》中“寓逆旅”的“逆”相同。B.卜：占卜，古代的一種用火灼燒龜甲，觀其裂紋以預(yù)測(cè)吉兇的行為。C.玉趾：對(duì)人的腳步的敬稱?！坝瘛笔蔷崔o，多用以形容對(duì)方的身體或言行。D.頓顙：叩頭，指屈膝下拜，以額觸地；多用于請(qǐng)罪之時(shí)。12、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.吳王夫差進(jìn)攻越國，越王勾踐起兵對(duì)抗，但越國大夫文種則出主意，希望勾踐講和，以此使吳王的野心膨脹而進(jìn)攻中原諸侯國，從而削弱吳國。B.勾踐派諸稽郢拜見吳王，用“天王”來稱呼吳王，把吳王捧得很高，也委婉地指出他出爾反爾、不顧信義，這使其心里很愧疚，答應(yīng)了求和。C.申胥對(duì)越王的想法心知肚明，對(duì)越國大夫文種的謀略也很清楚，但吳王夫差狂妄自大、目光短淺，根本聽不進(jìn)他的意見。D.吳王缺乏遠(yuǎn)慮，他沒有意識(shí)到越國正在變得強(qiáng)大，認(rèn)為越國根本不會(huì)成為心腹大患，還認(rèn)為如果沒有越國，吳國春秋兩季閱兵就沒有地方炫耀武力。13、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)既罷弊其民，而天奪之食，安受其燼，乃無有命矣。（4分）譯文:(2)勾踐草鄙之人，敢思邊陲之小怨，以重得罪于下執(zhí)事?（4分）譯文:14、申胥所說的“為虺弗摧，為蛇將若何”的深層意思是什么?這樣說的目的是什么?（3分）答:、古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成15--16題。蘇大侍御訪江浦，賦八韻記異①〔唐〕杜甫龐公不浪出，蘇氏今有之。再聞?wù)b新作，突過黃初②詩。乾坤幾反復(fù)，揚(yáng)馬宜同時(shí)。今晨清鏡中，勝食齋房芝。余發(fā)喜卻變，白間生黑絲。昨夜舟火滅，湘娥簾外悲。百靈未敢散，風(fēng)破寒江遲。注：①大歷四年（769年）秋，杜甫在潭州寫此詩，記他與蘇渙的交游。②黃初是三國時(shí)期曹魏的君主魏文帝曹丕的年號(hào)。15、下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.詩歌題目交代了寫作本詩的原因和意圖，即蘇渙來到杜甫的舟中拜訪，詩人寫詩記錄蘇渙之異。B.前四句中，詩人將蘇渙與龐公并舉，認(rèn)為蘇渙的新作勝過曹丕的詩作，表達(dá)對(duì)其詩才的贊嘆。C.詩歌中“余發(fā)喜卻變，白間生黑絲”兩句以虛筆寫出詩人對(duì)蘇渙來訪的歡喜和聽其吟誦詩作后內(nèi)心的振奮。D.尾四句寫第二天杜甫想到昨夜蘇渙吟誦詩歌時(shí)的情景，以“湘娥簾外悲”“百靈未敢散”表現(xiàn)詩人內(nèi)心的悲切。16、結(jié)合詩作內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析蘇渙是怎樣一個(gè)人。（6分）答：(二)名篇名句默寫(6分)17、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)荀子在《勸學(xué)》中，用了兩個(gè)比喻從正面論證堅(jiān)持而不放棄的重要性，除“駑馬”一喻外，另一比喻的兩個(gè)句子是“,”。（2）姚鼐《登泰山記》中，寫夜色已退，晨曦初現(xiàn)，太陽的形體未現(xiàn)，光芒已可見的句子是“___________，__________”。(3)1.寫江上水汽彌漫，江水無邊無際和遠(yuǎn)方天際相接的句子是：,。三、語言文字運(yùn)用（20分）、語言文字運(yùn)用一（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成11~12題?，F(xiàn)代智力測(cè)驗(yàn)于1904年編制。最早的智力測(cè)驗(yàn)更像是一場(chǎng)針對(duì)兒童的腦力營養(yǎng)體檢，鑒別出“營養(yǎng)”不良的兒童，然后給予他們特別關(guān)注和額外幫助。說到智力，①?！爸巧獭弊畛跤?911年前后提出，英文簡(jiǎn)稱“IQ”，其公式是IQ=(心理年齡/實(shí)際年齡)×100?？吹竭@，有人或許已經(jīng)意識(shí)到，智商只是一個(gè)測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)，并不能等同于智力?？茖W(xué)家們已經(jīng)一致同意，智力是“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)、解決問題和運(yùn)用知識(shí)適應(yīng)新情境的能力”。它不跟我們想象中那樣，達(dá)到某一水平之后，②。由于智力的生理基礎(chǔ)——大腦不斷地發(fā)展變化，所以智力也隨之產(chǎn)生變化。再者，后天訓(xùn)練以及年齡也會(huì)影響智力的變化。有科學(xué)家把人類的智力分為晶體智力和流體智力。晶體智力是我們所學(xué)習(xí)到的知識(shí)和技能，例如語言，它會(huì)因我們不斷地學(xué)習(xí)獲得提高，在我們65歲達(dá)到頂峰，然后逐漸下降；③，那么其下降將會(huì)獲得較大延緩。流體智力是解決新異問題的能力，在自然情況下會(huì)在我們25歲達(dá)到頂峰，隨后逐漸下降；然而經(jīng)過不斷地學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，不僅可以延緩這種智力的衰減，甚至還有可能把它進(jìn)一步提高，直至中年時(shí)期。18、下列句子中的“這”和文中畫橫線處的“這”，用法相同的一項(xiàng)是(3分)()A.我們倆說這說那，聊了整整一個(gè)晚上。B.陳辰一會(huì)兒唱歌，一會(huì)兒跳舞，哄了半天，孩子這才不哭了。C.老李說話這快，跟開機(jī)關(guān)槍似的。D.他的做法危害到所有人的利益，這是大家所不能接受的。19、請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。(6分)答:①②③、語言文字運(yùn)用二（本題共3小題，11分）日常生活中，我們常常會(huì)因?yàn)橥浿匾畔⒍脨?，幻想著要是能過目不忘該多好??！其實(shí)，我們更應(yīng)該慶幸_A_，因?yàn)檫z忘可以降低記憶帶來的認(rèn)知負(fù)荷，使認(rèn)知系統(tǒng)能夠更加高效地工作。而超強(qiáng)記憶力往往是以犧牲抽象、泛化能力為代價(jià)的。從下面例子中可以看出一些端倪。有一位記者，①擁有人們只能望其項(xiàng)背的超強(qiáng)記憶力。②他雖然能輕松地記住一長串?dāng)?shù)字，③卻發(fā)現(xiàn)不了其中的規(guī)律；④他腦海里充滿各種孤立的事實(shí)，⑤卻不能歸納出一些模式將它們組織起來。⑥這取得促使他不能理解隱喻等修辭手法，⑦甚至復(fù)雜一點(diǎn)的句子。⑧記憶大師奧布萊恩曾多次獲得世界記憶錦標(biāo)賽冠軍，⑨雖然他的閱讀理解能力比常人低很多，⑩聽課的時(shí)候也很難集中注意力。也許正是犧牲了一部分記憶，我們才有了獨(dú)一無二的歸納和抽象思維能力。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們沒有辦法也沒有必要_B_，畢竟互聯(lián)網(wǎng)隨時(shí)可以幫我們查閱。不過我們也不能過于依賴互聯(lián)網(wǎng)，像互聯(lián)網(wǎng)可以解決所有問題似的。通過一些訓(xùn)練提升記憶力，也一直是我們孜孜以求的目標(biāo)。20、請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。(4分)答:AB21、文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?6分)答:22、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。子夏說：“大德不逾閑，小德出入可也?！币馑际钦f在大的道德節(jié)操上不能逾越界限，在小節(jié)上有些出入是可以的?！渡袝分袆t說：“不矜細(xì)行，終累大德?！币鉃椴蛔⒁庑」?jié)方面的修養(yǎng)，到頭來會(huì)傷及大的道德節(jié)操。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1、C(A項(xiàng)，“從情感上擁抱讀者、取悅讀者”錯(cuò)，材料一有“這并不是取悅讀者，而是從情感上擁抱讀者”。B項(xiàng)，“既包羅萬象又獨(dú)立活潑，同時(shí)還決定了小說的藝術(shù)性和文學(xué)性”錯(cuò)，材料一有“小說因語言的形象、生動(dòng)和詩意而被賦予藝術(shù)性和文學(xué)性”，亦即“形象、生動(dòng)和詩意”的語言，才能賦予小說以“藝術(shù)性和文學(xué)性”，而不是決定。同時(shí)，不是所有的小說語言都是獨(dú)立活潑的。D項(xiàng)，強(qiáng)加因果?！傲喟凑拯h的指示來認(rèn)識(shí)、把握社會(huì)生活”和“《創(chuàng)業(yè)史》的主題是歌頌社會(huì)主義新生活”不存在因果關(guān)系。)2、B(“作家的寫作使命結(jié)束，讀者可從中獲得精神上的愉悅”錯(cuò)，根據(jù)原文可知，應(yīng)該是作家本次寫作的使命結(jié)束，好的小說才可以給讀者帶來精神上的愉悅。)3、C(材料一的中心論點(diǎn)是：優(yōu)秀的小說家要建立屬于自己的崇高的小說審美趣味，與讀者建立血脈相連、靈魂交融的閱讀關(guān)系。C項(xiàng)和材料一的中心論點(diǎn)無關(guān)，故選C項(xiàng)。)4、①《創(chuàng)業(yè)史》和《白鹿原》都是表現(xiàn)時(shí)代重大問題的現(xiàn)實(shí)主義佳作，都反映了作家柳青和陳忠實(shí)崇高的小說審美趣味。②柳青和陳忠實(shí)崇高的審美趣味的形成離不開兩人相似的小說觀和文學(xué)觀。③即小說創(chuàng)作要反映社會(huì)和時(shí)代的變革和發(fā)展，表達(dá)作家對(duì)時(shí)代的認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)和思考。④兩人均受“史詩”文學(xué)觀的影響，認(rèn)為小說要寫“大作品”，反映大時(shí)代。(每點(diǎn)1分，意對(duì)即可，酌情給分)5、①小說語言方面：創(chuàng)造出富有啟迪意義的精彩語句，將生活的滋味、跋涉的艱辛和情感的波瀾寫出超凡脫俗之美。②小說人物方面：創(chuàng)作出有著歷久彌新的生命力和感染力的經(jīng)典的文學(xué)人物。③小說的情節(jié)和細(xì)節(jié)方面：寫出邏輯嚴(yán)密、生動(dòng)曲折的扣人心弦的情節(jié)，以反映跌宕起伏的人物命運(yùn)。④在文學(xué)觀念上：要關(guān)注“時(shí)代問題”，找準(zhǔn)時(shí)代痛點(diǎn)，準(zhǔn)確而生動(dòng)地反映社會(huì)的變革和發(fā)展。(每點(diǎn)1分，意對(duì)即可，酌情給分)6、C(突出母親多疑的性格特征理解有誤。這突出母親對(duì)這件事情的重視和其謹(jǐn)慎的性格。)7、D(“凸顯小孩的幼稚無知和成人的理智成熟”錯(cuò)誤。于文無據(jù)。)8、①克拉拉模仿喬西的動(dòng)作那么逼真，使母親想到喬西的病體，既感到悲傷又有一點(diǎn)欣慰。②母親想到萬一喬西死去，克拉拉真的能替代喬西嗎?內(nèi)心感到痛苦和隱憂。(每點(diǎn)2分，意對(duì)即可，酌情給分)9、本文采用了智能機(jī)器人這一有限視角敘事。(1分)作用：①增添小說情節(jié)的現(xiàn)場(chǎng)感和真實(shí)感，給人耳目一新的感覺；(1分)②便于直接表現(xiàn)智能機(jī)器人非凡的觀察力、思考力等，更能讓讀者真切地感受到機(jī)器人的智能化和先進(jìn)性；(2分)③利于讀者反思人類自身的種種表現(xiàn)，從而表現(xiàn)小說主題。(2分)(意對(duì)即可，酌情給分)10、【答案】C【解析】“大夫種勇而善謀”，“謀”作“善”的賓語，中間不可斷開，“將玩吳國于股掌之上”承前省略主語“文種”，其前應(yīng)斷開，排除A、D兩項(xiàng)；“故婉約其辭”，“其辭”作“婉約”的賓語，中間不可斷開，排除B項(xiàng)。故選C。11、【答案】A【解析】抵抗，迎戰(zhàn)/迎接。12、【答案】B【解析】“這使其心里很愧疚”錯(cuò)。由“吳王夫差乃告諸大夫曰：……吾振旅焉”來看，諸稽郢的一番游說，使吳王高度膨脹，自信可以控制越國?！袄⒕巍币徽f于文無據(jù)。13、【答案】(1)等到吳國的百姓疲憊，天災(zāi)又奪去吳國的糧食后，我們就可以安安穩(wěn)穩(wěn)地收拾它的殘局，吳國就失去了上天的保佑了。(2)勾踐是草野鄙賤之人，怎么敢計(jì)較邊境上的小怨，以至再次得罪您的左右呢?【解析】(1)“罷弊”，疲憊；“天奪”，為上天所褫奪，即天災(zāi);“燼”,殘局。(2)“草鄙”,草野鄙賤;“重”,再次；“執(zhí)事”，對(duì)對(duì)方的尊稱。14、【答案】①如果現(xiàn)在不滅掉還弱小的越國，等它強(qiáng)大了，就滅不掉了。②申胥在用這句話提醒吳王夫差：越國是未來的大患，應(yīng)及早滅掉越國?！窘馕觥俊盀轵掣ゴ?，為蛇將若何”，“虺”指小蛇。伍子胥的意思是，如果蛇小不打，等它長成了大蛇可怎么辦?在此，他將越國比作“小蛇”，告誡吳王，如果現(xiàn)在不滅掉還弱小的越國，等它強(qiáng)大了，就滅不掉了。越國是吳國的大患，應(yīng)及早滅掉越國。15、D（標(biāo)題中“過”并非經(jīng)過，是拜訪、悼念的意思。）16、①蘇渙超然恬靜，不好結(jié)交州府官員，卻欣賞四處飄蕩、無家可歸的杜甫。②蘇渙頗具才華，詩作氣韻磅礴、辭句動(dòng)人。17、【答案】(1)鍥而不舍金石可鏤(2)極天云一線異色須臾成五采(3)白露橫江水光接天18、【答案】D【解析】文中“看到這”的“這”是代詞，相當(dāng)于“此”。在這里指代上文所說的內(nèi)容。A項(xiàng)，“這”是代詞，不定指，指說話的內(nèi)容；B項(xiàng)，“這”是這時(shí)候，指說話的同時(shí)；C項(xiàng)，“這”讀“zhèi”,是“這(zhè)一”二字的合音;D項(xiàng),“這”是代詞,指代上文所說內(nèi)容?！敬鸢浮?①就不得不提到智商②就不再變化③如果此時(shí)我們?nèi)栽趯W(xué)習(xí)參考答案：20、A：自己擁有遺忘的能力B：記住所有的信息(每空2分，酌情給分)21、語句①可修改為：擁有人們難以望其項(xiàng)背的超強(qiáng)記憶力。語句⑥可修改為：這導(dǎo)致他不能理解隱喻等修辭手法。語句⑨可修改為：但是他的閱讀理解能力比常人低很多。(每改對(duì)一處給2分，酌情給分)22、寫作指導(dǎo)本題是一道引語式材料作文題。本次作文是關(guān)系類材料作文，材料的中心是討論“大德”和“小禮”關(guān)系。子夏的“大德不逾閑，小德出入可也”強(qiáng)調(diào)了維護(hù)“大德”的前提下，可以不用過分注重“小節(jié)”，應(yīng)當(dāng)顧全大局，而不必執(zhí)著于細(xì)節(jié)；《尚書》中“不矜細(xì)行，終累大德”強(qiáng)調(diào)了修養(yǎng)“小節(jié)”對(duì)養(yǎng)成大德的重要性，勿以惡小而為之，小的方面注意不夠，修養(yǎng)不好，必將影響大的美好品德的養(yǎng)成。二者的觀點(diǎn)形成對(duì)比，卻都有道理。正因?yàn)閺埩加谩按笮胁活櫦?xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓”的道理勸服了劉邦在鴻門宴上不辭而別，才讓劉邦保全了性命，劉邦最終東山再起。從一個(gè)人的立身道德上說，平時(shí)不檢點(diǎn)，不注意品德操行、生活作風(fēng)方面的細(xì)末小事，久而久之，積細(xì)行而成惡習(xí)，必將影響到立身大節(jié)。也因我們能秉承“勿以惡小而為之”的道德準(zhǔn)則，才讓我們能夠養(yǎng)成純潔美好的品德。立意：1.大行不顧細(xì)謹(jǐn)。2.不修“小節(jié)”難成“大德”3.矜于細(xì)行以立身，志于大德以行遠(yuǎn)范文大德以立身，細(xì)行以致遠(yuǎn)子夏以“大德不逾閑，小德出入可也”指出“大德”不逾矩，“小德”可變通；《尚書》卻說“不矜細(xì)行，終累大德”，關(guān)于“大德”與“細(xì)行”看似相悖，但其中蘊(yùn)含的人生大智慧確實(shí)能醒吾輩頭腦：大德以立身，細(xì)行以致遠(yuǎn)。立身于世，大德之前，明禮知規(guī)遵制恪法，不逾矩，方能涵品養(yǎng)慧，立身立德?！爸居诘?，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”先圣孔子言猶在耳，志與藝必依乎德仁。《禮記?樂記》中說：“是故情深而文明，氣盛而化神，和順積中而英華發(fā)外?！毙奚怼R家、治國、平天下，大德于人，為基，為根，為本。大德不修，國亂、家破、人散。大德是立身處世的不能逾越底線。往古，“德”是我華夏文明常開不敗之明花；觀今，“德”是我炎黃子孫立德樹人之旗幟。大德之前，不逾矩，我輩才能立身立德，涵品養(yǎng)慧。立身于世，細(xì)行之前，曉理識(shí)微細(xì)謹(jǐn)守嚴(yán)，不松懈，方能敦化篤正，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。子曰:“自行束修以上,吾未嘗無誨焉。”《