思維的含義與特征 教案 高中政治統(tǒng)編版選擇性必修三邏輯與思維

第一框思維的含義與特征【設(shè)計(jì)依據(jù)】一、理論依據(jù)2016年5月，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上指出：“自覺堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，自覺把中國特色社會主義理論體系貫穿研究和教學(xué)全過程，轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺、堅(jiān)定的政治信念、科學(xué)的思維方法?！笨茖W(xué)精神是高中學(xué)生需要培育的核心素養(yǎng)?！翱茖W(xué)精神”是以事實(shí)為依據(jù)、以實(shí)踐為檢驗(yàn)認(rèn)識真理性標(biāo)準(zhǔn)的求真務(wù)實(shí)的精神。發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神，就是要用馬克思主義基本立場、觀點(diǎn)和方法，觀察事物、分析問題、解決矛盾；解放思想、實(shí)事求是，對當(dāng)代中國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐作出科學(xué)的解釋、正確的判斷和合理的選擇。思維是人所特有的屬性，思維包含人類認(rèn)識的完整過程，即感性認(rèn)識和理性認(rèn)識兩個階段。思維是哲學(xué)、心理學(xué)、邏輯學(xué)、神經(jīng)生理學(xué)等諸多學(xué)科的研究對象，“邏輯與思維”課程對思維的研究主要是哲學(xué)和邏輯學(xué)層面的研究?！八季S”是“邏輯與思維”課程的初始概念，也是科學(xué)精神培育的起點(diǎn)。狹義的邏輯學(xué)是指研究思維形式結(jié)構(gòu)及其規(guī)律的形式邏輯，廣義的邏輯學(xué)，除了形式邏輯，還包括研究辯證思維中的規(guī)律、規(guī)則與方法的辯證邏輯。本教材第一、第二單元中所涉及的“邏輯思維”，是從狹義的邏輯學(xué)即形式邏輯的角度講的。人的認(rèn)識包括感性認(rèn)識和理性認(rèn)識兩個階段。感性認(rèn)識是人腦對客觀事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映，是認(rèn)識的初級階段，包括感覺、知覺和表象三種形式。理性認(rèn)識是指認(rèn)識的高級階段，是對事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映，從邏輯思維角度看主要包括概念、判斷和推理等形式。思維有廣義和狹義之分，廣義的思維與意識同義，狹義的思維與理性認(rèn)識同義?！哆壿嬇c思維》教材中所說的“思維”主要是指狹義的，即理性認(rèn)識角度的思維。思維具有不同的風(fēng)格，但都具有以下一些共同特征。（1）思維具有間接性。思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識，透過事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，這使得人們不必對每一個事物都直接感知，而可以通過思維來認(rèn)識這個事物的本質(zhì)。同時，它能夠彌補(bǔ)人的直接感知的不足，克服感性認(rèn)識的局限，更深刻、更正確、更全面地反映客觀事物。（2）思維具有概括性。思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類事物的共同本質(zhì)。憑借思維的概括性，人們能夠從千差萬別、紛紜復(fù)雜的事物現(xiàn)象中把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。（3）思維具有能動性。思維在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展，同時，思維對認(rèn)識對象又具有能動作用，思維對認(rèn)識對象的反映不是機(jī)械的而是能動的，正確的思維如實(shí)地反映認(rèn)識對象，錯誤的思維歪曲地反映認(rèn)識對象。憑借思維的能動性，人們能夠提煉加工感性材料，形成對認(rèn)識對象的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。思維反作用于實(shí)踐，正確的思維能夠幫助人們在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的，促進(jìn)事物的發(fā)展，錯誤的思維會妨礙實(shí)踐，阻礙事物的發(fā)展。值得注意的是，正確的認(rèn)識與錯誤的認(rèn)識都是思維能動性的結(jié)果。二、課程標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)本框?qū)?yīng)的是《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》選擇性必修課程模塊3“邏輯與思維”的內(nèi)容要求：“1.1描述常見的思維活動，體會思維是人所特有的屬性，了解思維的基本形態(tài)和特征；懂得正確思維的基本條件?！薄窘虒W(xué)目標(biāo)】1．理解思維是人所特有的屬性，感悟思維的力量，提高樹立科學(xué)思維觀念的自覺性。2．懂得廣義思維和狹義思維的含義，知道“邏輯與思維”中所說的“思維”是指狹義的思維，知道戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維等是人們認(rèn)識事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律的重要思維方式。3．理解思維具有差異性，不同的人有不同的思維風(fēng)格，但是不同風(fēng)格的思維又都具有間接性、概括性、能動性的共同特征。理解思維和實(shí)踐的關(guān)系?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】“思維的特征”是本框的教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。突破策略：以名著《西游記》的內(nèi)容創(chuàng)設(shè)情境，設(shè)置學(xué)生感興趣的問題，引導(dǎo)學(xué)生在回顧經(jīng)典中，分析唐僧師徒四人的思維表現(xiàn)，領(lǐng)會不同的人會有不同的思維風(fēng)格；通過學(xué)生課前思考和小組討論，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際列舉事例，感悟思維的間接性、概括性、能動性三個共同特征，實(shí)現(xiàn)理論觀點(diǎn)與生活經(jīng)驗(yàn)有機(jī)結(jié)合；通過詩詞鑒賞，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會其中所表現(xiàn)出來的思維特征，從而真正理解思維的特征。最后通過教師釋疑歸納，指導(dǎo)學(xué)生辨清易錯易混點(diǎn)，學(xué)會準(zhǔn)確解決問題。一、課堂導(dǎo)入

一、課堂導(dǎo)入

教師請同學(xué)們說說：你從圖中看到的是什么圖像？學(xué)生1我看到一個少女。學(xué)生2我看到的是一位老婦人。學(xué)生3看圖的角度不同。學(xué)生4參照的背景不同。教師同學(xué)們之所以會看到不同的形象，是因?yàn)椴煌娜擞胁煌乃季S。那么，思維是什么呢？教學(xué)設(shè)計(jì)意圖本教學(xué)環(huán)節(jié)通過展示《少女和老婦》的圖片，設(shè)置問題情境，激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力和想象力，讓學(xué)生在回答問題的過程中體會自己在運(yùn)用思維，幫助學(xué)生對即將學(xué)習(xí)的知識產(chǎn)生親切感，從而導(dǎo)入“思維的含義”的學(xué)習(xí)。具體操作建議課堂導(dǎo)入是課堂教學(xué)的起點(diǎn)，其功能是否有效發(fā)揮，會影響教學(xué)活動和教學(xué)效果。在新課導(dǎo)入環(huán)節(jié)呈現(xiàn)與本課知識相關(guān)的圖片，簡單設(shè)問，能夠喚起學(xué)生經(jīng)驗(yàn)與情感上的共鳴，為下一環(huán)節(jié)的講解作好鋪墊。本設(shè)計(jì)使用《少女和老婦》的圖片導(dǎo)入，教師在教學(xué)中還可以選用典型的思維案例、視頻和經(jīng)典故事等導(dǎo)入新課。二、講授新課（一）環(huán)節(jié)一合作探究：懂得思維是人所特有的屬性，理解思維的含義大千世界，人是萬物之靈。人之所以區(qū)別于其他動物，就在于人會思維。思維是人所特有的屬性。學(xué)生活動一案例分析：懂得思維是人所特有的屬性問題情境：有人訓(xùn)練黑猩猩學(xué)會了從水龍頭取水滅火，并做了一次試驗(yàn)：在河的一側(cè)點(diǎn)火，而把水龍頭設(shè)置在河的對岸，讓黑猩猩去滅火。實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，黑猩猩會提著小桶蹚過小河，到對面的水龍頭取水滅火，卻不知道河水也可以滅火。黑猩猩能模仿人的動作，從水龍頭取水滅火，但為什么不知道取河水滅火？學(xué)生黑猩猩沒有意識，不會思維，所以不知道河水和自來水都能滅火。教師意識包括感覺和思維。動物具有感覺和心理，動物也會模仿人的行為，但動物的感覺和心理與人的意識或人的思維有著本質(zhì)區(qū)別。包括思維在內(nèi)的意識是人類特有的屬性。學(xué)生活動二思考探究：感悟思維的力量教師請同學(xué)們分組合作，閱讀和思考教材第3頁的“探究與分享”，想一想：A是如何得出他的結(jié)論的？在相同的條件下，A為什么表現(xiàn)得比B好？學(xué)生1因?yàn)锽可以看到商人戴的是紅色帽子，也可以看到A戴的帽子的顏色，如果A戴的是紅色帽子，那么B就馬上可以得出他自己是戴黑色帽子的結(jié)論（因?yàn)榧t色帽子只有兩頂），而B并沒有立刻說出，說明他看到A戴的不是紅色帽子，他無法作出判斷。而A基于B無法判斷，就斷定自己戴的是黑色帽子。學(xué)生2在相同的條件下，A運(yùn)用了排除法，比B更聰明，表現(xiàn)比B好。教師A懂得正確運(yùn)用推理。同學(xué)們同在一起學(xué)習(xí)，同樣的教師、同樣的教材、同樣的努力，學(xué)習(xí)效果卻不同，主要是因?yàn)橥瑢W(xué)們的思維方式不同。人的思維方式不同，所作出的選擇就會有所不同，做事情的結(jié)果也會大相徑庭。教學(xué)設(shè)計(jì)意圖通過測試學(xué)生的思維，活躍課堂氛圍，引導(dǎo)學(xué)生在“玩”中學(xué)，在“趣”中思考，認(rèn)識到培養(yǎng)科學(xué)思維方法的重要性，提高樹立科學(xué)思維觀念的自覺性。具體操作建議不同的學(xué)生思維方式不同，可能有不同的答案，教師要肯定推理能力較強(qiáng)的學(xué)生，激發(fā)他們思維的潛能；要鼓勵推理能力偏弱的學(xué)生，增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)信心，逐步提高思維能力。學(xué)生的回答未必會達(dá)到教師預(yù)想的效果，教師應(yīng)對學(xué)生可能的回答有所預(yù)設(shè)和應(yīng)對。在推理過程中還要注意，A的判斷是基于B的遲疑而無法判斷。如果B戴的是紅帽子，A就能根據(jù)“只有兩頂紅帽子”很快作出反應(yīng)?？梢妰扇舜鞯亩际呛诿弊印W(xué)生活動三自主學(xué)習(xí)：理解思維的含義教師請同學(xué)們閱讀教材第3頁，說一說“思維”是什么，《邏輯與思維》教材中所說的“思維”指的是什么。學(xué)生1思維有廣義和狹義之分。廣義的思維與意識同義，狹義的思維與理性認(rèn)識同義。教材中所說的“思維”是狹義的思維，即理性認(rèn)識。事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映，是認(rèn)識的初級階段，包括感覺、知覺和表象三種形式。理性認(rèn)識是指認(rèn)識的高級階段，是關(guān)于事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映，包括概念、判斷和推理等形式。思維有廣義和狹義之分，廣義的思維與意識同義，狹義的思維與理性認(rèn)識同義?！哆壿嬇c思維》教材中所說的“思維”主要是從狹義即理性認(rèn)識的角度來講的。同學(xué)們能舉出一些感性認(rèn)識和理性思維的例子嗎？學(xué)生2看到的、聽到的、聞到的，也就是說，通過感覺器官得到的應(yīng)該是感性認(rèn)識，如醫(yī)院里的各種醫(yī)學(xué)檢查；猜到的、想到的是理性認(rèn)識，如做數(shù)學(xué)題、擺事實(shí)講道理、醫(yī)生根據(jù)醫(yī)學(xué)圖像對病人的病情進(jìn)行分析和判斷等。教師這位同學(xué)形象地說明了感性認(rèn)識和理性認(rèn)識。學(xué)生活動四合作分享：認(rèn)識幾種重要的思維方式教師在課前把學(xué)生分成六個小組，查找有關(guān)戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維等六種思維方式的資料，在課堂上交流展示。小組1戰(zhàn)略思維，突出表現(xiàn)在妥善處理好方法與目的、局部與全局、當(dāng)前與長遠(yuǎn)、重點(diǎn)與非重點(diǎn)等關(guān)系中，比如，城市發(fā)展的戰(zhàn)略決策，要從全局和長遠(yuǎn)的視角觀察和思考，既要考慮當(dāng)下，更要考慮長遠(yuǎn)。小組2歷史思維，是把現(xiàn)實(shí)同歷史聯(lián)系起來，并對事物未來發(fā)展作出合理預(yù)測的思維方法，它堅(jiān)持歷史唯物主義，揭示和反映歷史規(guī)律。習(xí)近平總書記指出：歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，只有回看走過的路、比較別人的路、遠(yuǎn)眺前行的路，弄清楚我們從哪兒來、往哪兒去，才能解決自已的問題、明確自己的方向、選擇自己的正確道路。小組3辯證思維是運(yùn)用唯物辯證法分析問題、解決問題的科學(xué)思維方式，比如：一分為二看問題，具體問題具體分析，抓住關(guān)鍵，分清主流和支流等。黨的十九大對新時代我國社會的主要矛盾作出的新論斷，體現(xiàn)了辯證思維方法。小組4創(chuàng)新思維，是指因時制宜、知難而進(jìn)、開拓創(chuàng)新的科學(xué)思維。它包括理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新和制度創(chuàng)新。比如：習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新成果，體現(xiàn)了創(chuàng)新思維的運(yùn)用。小組5法治思維是基于對法治的信仰和遵守，自覺運(yùn)用法治理念、原則和邏輯來認(rèn)識、分析和解決問題的思維方式。它是一種規(guī)則思維，規(guī)則具有強(qiáng)制性、確定性和權(quán)威性等特征，它是一種程序思維，程序具有法定性、公開性和中立性等特征。小組6底線即是最下限，是不可逾越的界限和事物發(fā)生質(zhì)變的臨界點(diǎn)。堅(jiān)持底線思維，要搞清楚底線和風(fēng)險在哪里，“凡事從壞處準(zhǔn)備，努力爭取最好的結(jié)果”，在不確定中尋找確定性、可控性，堅(jiān)守底線，做到有備無患、遇事不慌，牢牢把握工作主動權(quán)。例如，在外交工作中，我國堅(jiān)決維護(hù)國家的核心利益。教師歸納總結(jié)同學(xué)們認(rèn)真查找資料，較為準(zhǔn)確地表述了各種思維方式的內(nèi)涵，并用實(shí)際事例加以說明。思維方式具有多樣性，戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維等，是對人類理性認(rèn)識方式的高度概括，是人們認(rèn)識事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律的重要的思維方式，是具有指導(dǎo)性和針對性的科學(xué)的思想方法和工作方法。戰(zhàn)略思維謀全局，歷史思維知大事，辯證思維增智慧，創(chuàng)新思維增活力，法治思維求善治，底線思維定邊界。學(xué)習(xí)這些科學(xué)思想方法去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題，有利于增強(qiáng)工作的科學(xué)性、預(yù)見性和創(chuàng)造性。（二）環(huán)節(jié)二議題辨析：理解思維既具有差異性，又具有共同特征學(xué)生活動一小組討論：體會不同的人有不同的思維風(fēng)格教師展示電視劇《西游記》的圖片，請同學(xué)們回憶名著《西游記》的故事，議一議：《西游記》中師徒四人各有什么樣的思維風(fēng)格？學(xué)生1唐僧在取經(jīng)路上目標(biāo)堅(jiān)定，頭腦清晰，溫柔敦厚，不受外界干擾，屬于篤定型的思維風(fēng)格。學(xué)生2孫悟空是只神猴，天生活潑好動，上天遁地?zé)o所不能，喜歡冒險和嘗試新鮮事物，屬于開放型的思維風(fēng)格。學(xué)生3豬八戒情感豐富，講義氣，心寬體胖，幽默樂觀，屬于表現(xiàn)型的思維風(fēng)格。學(xué)生4沙僧在取經(jīng)隊(duì)伍中最守規(guī)矩，也最務(wù)實(shí)本分，屬于保守型的思維風(fēng)格。教師歸納總結(jié)《西游記》能經(jīng)久不衰，從某種角度看，是因?yàn)樽髡呱鷦涌坍嬃颂粕畮熗剿娜瞬煌乃囆g(shù)形象，揭示出他們各自不同的思維風(fēng)格，深深吸引了讀者。可見，人人都會思維，不同的人有不同的思維風(fēng)格。不同風(fēng)格的思維在速度、方式、質(zhì)量乃至結(jié)果上有很大的差異。學(xué)生活動二小組合作：舉例說明思維的特征教師雖然唐僧師徒四人的思維風(fēng)格各不相同，但不論哪一種思維風(fēng)格，都包含著思維的共同特征。請同學(xué)們閱讀教材第4頁的內(nèi)容，說明思維具有哪些共同特征，并通過小組合作，舉例說明思維的這些特征。（每個小組重點(diǎn)介紹一個特征）學(xué)生1我們小組討論的是教材第4頁中關(guān)于光速的“探究與分享”，經(jīng)過討論，我們認(rèn)為，思維具有間接性。兩個分別以30萬千米／秒和5萬千米／秒的速度運(yùn)動的物體在速度上的差別，人們憑感官是很難直接感知的，然而科學(xué)工作者卻能憑借獲得的材料和科學(xué)知識，通過分析、推理等科學(xué)思維方法理解高速運(yùn)動的物體。說明思維具有間接性。生活中類似的事例有：（1）教師通過觀察我們的行為表現(xiàn)，推斷我們的想法，判斷我們的心理狀態(tài)。（2）醫(yī)生根據(jù)對病人的體溫、血壓、血液、心電圖等檢查的有關(guān)資料，診斷病人的身體狀況和病因。（3）氣象工作者根據(jù)已有的氣象資料，預(yù)報后期天氣的變化。（4）福州的西湖公園、林陽寺等許多地方的桃花都是粉紅色的，由此可見桃花是粉紅色的。學(xué)生2我們小組討論的是教材第4頁中關(guān)于木本植物的“探究與分享”，經(jīng)過討論，我們認(rèn)為，思維具有概括性。各種各樣的樹雖然具有高矮、直曲、粗細(xì)、闊葉或針葉、喬木或灌木等不同的個性特征，但又具有共同屬性，即木本植物。說明思維具有概括性。生活中類似的事例有：（1）人們把形狀、大小各不相同而能結(jié)出棗子的樹木歸為一類，稱之為“棗樹”。把棗樹、蘋果樹、梨樹等依據(jù)其都能結(jié)出水果這一共性，統(tǒng)稱為“果樹”。（2）每次看到月暈就會刮風(fēng)，地磚潮濕就會下雨，因此，人們得出“月暈而風(fēng)”“礎(chǔ)潤而雨”的結(jié)論。（3）煤油燈能照明，汽燈能照明，電燈能照明······人們作出判斷：燈是照明的工具。學(xué)生3聯(lián)系學(xué)過的哲學(xué)知識，我們小組認(rèn)為，意識具有能動性，意識并不是直觀地反映客觀事物，不是與認(rèn)識對象一一對應(yīng)的，而是能動地反映世界。因此，思維也具有能動性。生活中可以看到很多這樣的例子：（1）遙知不是雪，為有暗香來。人們通過暗香來判斷是梅而不是雪。（2）我們建造房子前，要先設(shè)計(jì)圖紙。（3）我國科學(xué)家團(tuán)結(jié)協(xié)作、集智攻關(guān)，高質(zhì)量地完成探月工程“嫦娥五號”任務(wù)。教師歸納總結(jié)各小組經(jīng)過踴躍交流，列舉了不少事例，體現(xiàn)了事理相融，較好地說明了思維具有間接性、概括性和能動性的共同特征。但個別例子不夠準(zhǔn)確，比如：“許多地方的桃花都是粉紅色的，由此可見桃花是粉紅色的。”這并不體現(xiàn)思維的間接性，而是體現(xiàn)思維的概括性，而且這種概括是不完全歸納概括，其推理結(jié)論的可靠性不高。學(xué)生活動三詩詞解讀：感悟思維的特征教師用多媒體呈現(xiàn)毛澤東的詩詞《卜算子·詠梅》。風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。教師請同學(xué)們議一議：這首詞是如何體現(xiàn)思維的特征的？學(xué)生1這首詞通過飛雪和紅梅，預(yù)示著春天的到來，體現(xiàn)了思維具有間接性的特征。教師是的，人們不可能對所要認(rèn)識的每一個事物都去直接感知，事物的本質(zhì)和規(guī)律也不可能被直接感知到，但思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識，透過事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對未知事物的認(rèn)識。這表明思維具有間接性，能幫助我們理解無法親眼看到、親身經(jīng)歷的現(xiàn)象。學(xué)生2這首詞通過“俏”“不爭春”“報”“笑”展現(xiàn)“梅”的品質(zhì)，體現(xiàn)了思維的概括性。教師是的，毛澤東通過形象生動的語詞概括梅花的品質(zhì)，以此體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人積極進(jìn)取、永不屈服的革命樂觀主義精神和大公無私、一心報國的奉獻(xiàn)精神。這反映了思維具有概括性，思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類事物的共同本質(zhì)。學(xué)生3這首詞通過“已是懸崖百丈冰”，突出梅花堅(jiān)強(qiáng)不屈、不畏寒冷的品質(zhì)，通過“俏也不爭春，只把春來報”反映梅花對春天充滿信心和謙遜不驕的品格，體現(xiàn)了思維的能動性。教師這位同學(xué)說得好。毛澤東正確運(yùn)用詞句，說明梅花的品格，體現(xiàn)了思維能夠提煉加工感性材料，形成有別于客觀實(shí)際的認(rèn)識，任何思維對認(rèn)識對象的反映都是能動的。這表明思維具有能動性。對思維的能動性的理解，要注意幾個問題：第一，思維不是對認(rèn)識對象的機(jī)械反映，而是能動反映；第二，思維對認(rèn)識對象的反映并非都是正確的，也可能是錯誤的；第三，思維不僅能夠能動地反映認(rèn)識對象，而且能夠能動地反作用于認(rèn)識對象。請同學(xué)們思考一下：《卜算子·詠梅》是詩人天才靈感的產(chǎn)物嗎？學(xué)生4認(rèn)識源于實(shí)踐，源于生活。毛澤東詩詞是他對長期的革命斗爭實(shí)踐的反映和思考，是老一輩革命家實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，是寶貴的精神財富。教師歸納總結(jié)這位同學(xué)十分準(zhǔn)確地說明了思維與實(shí)踐的關(guān)系。思維的內(nèi)容來自客觀世界，思維在實(shí)踐中產(chǎn)生發(fā)展，又反作用于實(shí)踐，正確的思維能夠幫助人們在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。為此，我們要學(xué)會思維，必須處理好思維與實(shí)踐的關(guān)系，不僅需要認(rèn)真學(xué)習(xí)思維知識，還要積極參加社會實(shí)踐，在實(shí)踐中學(xué)會科學(xué)思維。（三）環(huán)節(jié)三精講精練：辨清易錯易混點(diǎn)，加深對思維特征的理解【精講精練】“落水、砸缸、獲救”是北宋著名政治家、史學(xué)家-司馬光兒時