上海市歷史七年級(jí)上冊(cè)期末試卷含答案

上海市歷史七年級(jí)上冊(cè)期末試卷含答案一、選擇題1．閱讀素養(yǎng)是學(xué)習(xí)歷史的重要素養(yǎng)?！啊脊虐l(fā)現(xiàn)包括10萬(wàn)多件石器，成批的骨器，100多種野獸化石，還有大量灰燼……其中最厚的灰燼可達(dá)4米?；覡a中有很多石頭、骨頭和樸樹(shù)子等?！睋?jù)此可知，相關(guān)的遠(yuǎn)古人類是A．元謀人 B．北京人 C．河姆渡人 D．半坡人2．李明同學(xué)在研究原始居民的生產(chǎn)生活狀態(tài)時(shí)，收集到了兩幅原始居民的居住場(chǎng)所復(fù)原圖（見(jiàn)下圖）。下面關(guān)于它們的說(shuō)法正確的有①都出現(xiàn)在長(zhǎng)江流域②住半地穴式圓形房屋的居民種植水稻③都體現(xiàn)了原始居民因地制宜的智慧④干欄式建筑對(duì)中國(guó)古典建筑產(chǎn)生了重要影響A．①② B．③④ C．②③ D．①④3．考古學(xué)研究在補(bǔ)史、證史方面具有功用。某同學(xué)研究某一主題時(shí),搜集的下列圖片,所反映的主題可能是（）①北京人頭蓋骨化石②河姆渡遺址陶器③黃帝A．原始農(nóng)耕生活 B．中國(guó)境內(nèi)早期人類的代表C．中華文明的起源 D．早期國(guó)家的產(chǎn)生4．《禮記》記載“大道之行也，天下為公，選賢與能……是謂大同。今大道既隱，天下為家……是謂小康?！辈牧戏从车闹贫茸兏锸牵ǎ〢．禪讓制取代世襲制 B．世襲制取代氏族公有制C．郡縣制取代分封制 D．世襲制取代禪讓制5．我們今天的漢字與甲骨文一脈相承，有著很深的淵源。觀察下圖，有關(guān)于漢字的演進(jìn)規(guī)律正確的是（）A．逐步發(fā)展，越來(lái)越簡(jiǎn)單 B．越來(lái)越繁瑣，無(wú)法辨認(rèn)C．今天的漢字與甲骨文沒(méi)有關(guān)系 D．甲骨文是從金文發(fā)展而來(lái)的6．下列三幅圖片反映了我國(guó)古代不同時(shí)期的農(nóng)具，對(duì)其出現(xiàn)的先后順序排列是（）A．①②③ B．③②① C．②①③ D．②③①7．商鞅變法中規(guī)定“勠力（盡力）本業(yè)耕織致粟帛多者，復(fù)其身（免除其本身的福役）”。大臣賈誼也曾上書(shū)建議“驅(qū)民而歸之農(nóng)，皆著于本”。這些都反映出我國(guó)古代重要的經(jīng)濟(jì)思想是（）A．以農(nóng)為本 B．重商主義 C．自由經(jīng)營(yíng) D．國(guó)家壟斷8．教育公平是重要的社會(huì)公平?？鬃拥慕逃枷胫袑?duì)今天倡導(dǎo)教育公平有借鑒意義的主張是A．仁者愛(ài)人 B．以德治國(guó) C．有教無(wú)類 D．因材施教9．秦統(tǒng)一后，為改變幣制混亂的狀況，由政府統(tǒng)一鑄造通行全國(guó)的貨幣（如下圖所示）。這一舉措：A．加強(qiáng)了各地的行政管理 B．促進(jìn)了各地的經(jīng)濟(jì)交流C．加強(qiáng)了各地的交通往來(lái) D．有利于各地的文化交流10．現(xiàn)代著名史學(xué)家郭沫若說(shuō)：“書(shū)籍被燒毀，其實(shí)還在其次，春秋末年以來(lái)，蓬蓬勃勃的自由思索的那種精神，事實(shí)上因此而遭受了一次致命的打擊?！辈牧戏从车臍v史事件是A．百家爭(zhēng)鳴B．焚書(shū)坑儒C．八股取士D．文字獄11．秦統(tǒng)一六國(guó)后,建立起一整套專制主義中央集權(quán)制度,統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡和車軌,修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城。西漢通過(guò)休養(yǎng)生息,解決王國(guó)問(wèn)題,獨(dú)尊儒術(shù)和北擊匈奴,實(shí)現(xiàn)了“大一統(tǒng)”。從上述內(nèi)容可以概括出秦漢時(shí)期的階段特征為（）A．統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和社會(huì)危機(jī)頻繁 B．社會(huì)大變革C．統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立和鞏固 D．國(guó)家的產(chǎn)生和發(fā)展12．西漢建立后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)蕭條，到處是一片荒涼景象。為迅速恢復(fù)和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)，統(tǒng)治者采取了什么措施（）A．統(tǒng)一度量衡 B．休養(yǎng)生息 C．實(shí)行郡縣制 D．頒布推恩令13．東漢中期以后，即位的皇帝大多年幼，無(wú)法主政，導(dǎo)致的直接后果是（）A．諸侯王勢(shì)力謀反中央 B．外戚宦官交替專權(quán)C．大批貧民流離失所 D．黃巾起義14．下表反映了中國(guó)古代一次以少勝多的戰(zhàn)役，這次戰(zhàn)役（）交戰(zhàn)雙方兵力對(duì)比結(jié)果孫劉聯(lián)軍—曹操5萬(wàn)—20萬(wàn)（號(hào)稱80萬(wàn)）曹操戰(zhàn)敗，退回北方A．導(dǎo)致了東漢末年州牧割據(jù) B．使曹操最終統(tǒng)一黃河流域C．為三國(guó)鼎立局面奠定基礎(chǔ) D．使西晉完成了全國(guó)的統(tǒng)一15．在今天陜西省韓城市郊有一座古柏環(huán)繞的“漢太史公墓”，郭沫若同志曾為之題詩(shī)：“龍門(mén)有靈秀，鐘毓人中龍。學(xué)殖空前富，文章曠代雄。憐才鷹斧鉞，吐氣作霓虹。功業(yè)追尼父，千秋太史公。”這位太史公的杰作記述了我國(guó)古代()A．從黃帝到漢武帝時(shí)期歷史B．從夏朝到三國(guó)時(shí)期的歷史C．從商朝到唐朝時(shí)期的歷史D．從戰(zhàn)國(guó)到五代時(shí)期的歷史16．對(duì)下圖所示道路描述正確的是A．南北貿(mào)易交流的通道 B．東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的通道C．連接亞洲和非洲的通道 D．中日經(jīng)濟(jì)文化交流的通道17．東晉時(shí)期，江南地區(qū)出現(xiàn)了“荊揚(yáng)晏安，戶口殷實(shí)”的景象，這說(shuō)明江南地區(qū)（）A．社會(huì)經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展 B．人口迅速增長(zhǎng)C．成為當(dāng)時(shí)政治中心 D．少受戰(zhàn)爭(zhēng)影響18．西晉末年，我國(guó)出現(xiàn)了歷史上第一次大規(guī)模的人口遷徙高潮。這主要是因?yàn)锳．北方自然條件惡劣 B．南方政治經(jīng)濟(jì)繁榮C．北方人民渴望南遷 D．八王之亂相互混戰(zhàn)19．風(fēng)聲鶴唳、草木皆兵、投鞭斷流、東山再起，與這些成語(yǔ)的典故相關(guān)的是下列哪一歷史事件？A．赤壁之戰(zhàn) B．官渡之戰(zhàn) C．淝水之戰(zhàn) D．八王之亂20．下圖中的歷史人物被后人稱為“書(shū)圣”，他集書(shū)法之大成，自成一家，影響深遠(yuǎn)，該圖中的作品反映了他使用的哪種書(shū)法字體（

）A．篆書(shū) B．隸書(shū) C．行書(shū) D．楷書(shū)二、解答題21．制度文明是人類發(fā)展水平和人類文明的標(biāo)志之一。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。材料二：封建親戚，以藩屏周。材料三：見(jiàn)下面圖示請(qǐng)回答：（1）材料一中“天下為公，選賢任能”反映的是史前時(shí)期哪種更替首領(lǐng)位子的制度？并請(qǐng)舉1例說(shuō)明。這一制度后來(lái)被哪一制度所代替？（2）材料二描述的是西周實(shí)行的什么制度？該制度的主要內(nèi)容和實(shí)施作用是什么？（3）材料三圖示反映的是哪一朝代的政治制度？圖示中的地方行政制度是什么？其長(zhǎng)官的產(chǎn)生方式是什么？圖中①處應(yīng)該填什么官職？22．我國(guó)古代先民把生產(chǎn)，生活實(shí)踐鐫刻成悠久的歷史，積淀成濃厚的文明。李老師，以此為主題設(shè)計(jì)了下面的學(xué)習(xí)任務(wù)單。請(qǐng)你完成相關(guān)學(xué)習(xí)任務(wù)任務(wù)一（改進(jìn)工具·見(jiàn)證經(jīng)濟(jì)發(fā)展）（1）指出圖1工具的用途，圖2工具的出現(xiàn)，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上有何進(jìn)步進(jìn)步性？任務(wù)二（傳承文化·挖掘思想內(nèi)涵）（2）觀察下面圖片，將人物序號(hào)填入相應(yīng)的空格處，并從中任選兩個(gè)學(xué)派，寫(xiě)出他們的思想主張。任務(wù)三（建設(shè)制度·彰顯政治文明）（3）圖3反映的政治制度對(duì)后世產(chǎn)生了什么影響？（4）圖3圖4反映的政治制度有何異同點(diǎn)？23．中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，成就輝煌，對(duì)人類歷史進(jìn)步做出了重大的貢獻(xiàn)。閱讀下列材料:材料一統(tǒng)一是秦漢時(shí)代的社會(huì)主題，思想學(xué)術(shù)的統(tǒng)一，也勢(shì)在必然，以董仲舒為代表的儒家學(xué)者，抓住這一歷史機(jī)遇，不斷改造儒術(shù)，使儒學(xué)更具實(shí)用性，這促使統(tǒng)治集團(tuán)向儒家傾斜;選擇以尊儒來(lái)統(tǒng)一思想?！：！抖偈媾c罷黜百家》材料二朝鮮、日本用簡(jiǎn)和帛，印度用白樹(shù)皮和棕櫚葉，埃及用紙草的內(nèi)皮壓成“紙草紙”，歐洲則用羊皮。這些書(shū)寫(xiě)材料，有的笨重，有的脆弱，有的昂貴，都不適于大全使用?！烤幇妗吨袊?guó)歷史七年級(jí)上冊(cè)教師教學(xué)用書(shū)》材料三孝文帝明知鮮卑游牧故習(xí)，萬(wàn)不足統(tǒng)治中華，又兼自身深受漢化熏染，實(shí)對(duì)漢文化衷心欣幕，乃努力要將一個(gè)塞北游牧的民族，一氣呵熟，使其整體的漢化?！X(qián)穆《國(guó)史大綱》材料四激發(fā)人們創(chuàng)新創(chuàng)造活力，最直接的方法莫過(guò)于走入不同文明，發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)長(zhǎng)，啟發(fā)自己的思維。——2019年5月15日，在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講完成下列要求:(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“統(tǒng)治集團(tuán)選擇以尊儒來(lái)統(tǒng)一思想”的具體措施及其深遠(yuǎn)影響。(2)指出材料二中“這些書(shū)寫(xiě)材料都不適于大量使用”的原因。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，寫(xiě)出改變這種狀況的古代技術(shù)及其影響。(3)材料三中“孝文帝”為什么要“使其整體的漢化”?指出為“使其整體的漢化”所推行的措施及產(chǎn)生的作用。(4)綜合上述材料，說(shuō)說(shuō)如何才能使中華文明煥發(fā)新的生命力。【參考答案】一、選擇題1．B解析：B【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，北京人是遠(yuǎn)古人類的代表，它的遺址中，包括10萬(wàn)多件石器，成批的骨器，100多種野獸化石，還有大量灰燼，其中最厚的灰燼可達(dá)4米，灰燼中有很多石頭、骨頭和樸樹(shù)子等，故B符合題意；元謀人是目前已知中國(guó)最早的古人類，河姆渡人、半坡人處于新石器時(shí)代，故ACD均不符合題意。故選B。2．B解析：B【詳解】根據(jù)圖一“半地穴式圓形房屋”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知是黃河流域半坡原始居民居住的房屋，①不符合題意；半坡原始居民種植的農(nóng)作物主要是粟，②不符合題意；圖一、圖二居住場(chǎng)所的不同是因?yàn)樽匀画h(huán)境的不同，體現(xiàn)了原始居民因地制宜的智慧，③符合題意；根據(jù)圖二“干欄式建筑”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知是長(zhǎng)江流域河姆渡原始居民居住的房屋。干欄式房屋是中國(guó)最早的木構(gòu)建筑，對(duì)中國(guó)古典建筑產(chǎn)生了重要影響，④符合題意。綜上所述③④說(shuō)法正確，符合題意。故選B。3．C解析：C【詳解】北京人是我國(guó)境內(nèi)的原始人類，河姆渡是我國(guó)新石器時(shí)期文明的代表，黃帝是我國(guó)神話傳說(shuō)中的人物，被稱為“人文初祖”，所以這些綜合在一起能夠體現(xiàn)中華文明的起源，故選C；材料中沒(méi)有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，不能體現(xiàn)農(nóng)耕生活，排除A；黃帝不算是早期人類的代表，排除B；截止到黃帝時(shí)期，我國(guó)還沒(méi)有產(chǎn)生國(guó)家，排除D。4．D解析：D【詳解】根據(jù)題干材料“天下為公，選賢與能”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一制度是指禪讓制，即將聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給賢德之人；根據(jù)題干材料“今大道既隱，天下為家”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，現(xiàn)在實(shí)行的制度是指世襲制，即按照血緣關(guān)系世代傳承的制度。禹最初想傳位于伯益，但是禹的兒子啟憑借強(qiáng)大的勢(shì)力，在禹死后繼承了他的位置。從此，世襲制代替禪讓制，故D項(xiàng)正確；題干材料“今大道既隱，天下為家”是指現(xiàn)在實(shí)行世襲制，排除A項(xiàng)；題干材料體現(xiàn)的是首領(lǐng)（王位）繼承的問(wèn)題，沒(méi)有提到公有制和分封制，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5．A解析：A【詳解】根據(jù)圖中的漢字可以發(fā)現(xiàn)，隨著時(shí)間的發(fā)展，由刻在龜甲、獸骨上的“甲骨文”，寫(xiě)法繁瑣，不斷向金文、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)、簡(jiǎn)化字轉(zhuǎn)變，說(shuō)明漢字演化的規(guī)律是逐步發(fā)展，越來(lái)越簡(jiǎn)單，故選A，排除B；今天的漢字與甲骨文一脈相承，C錯(cuò)誤；金文從甲骨文發(fā)展而來(lái)，D錯(cuò)誤。6．C解析：C【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，①青銅農(nóng)具出現(xiàn)在夏商周時(shí)期，②石斧是遠(yuǎn)古時(shí)代用于砍伐等多種用途的石質(zhì)工具，③鐵制農(nóng)具出現(xiàn)于春秋后期，由此可知②①③正確，C符合題意；ABD錯(cuò)誤，排除；故選C。7．A解析：A【詳解】根據(jù)材料“勠力(盡力)本業(yè)耕織致粟帛多者，復(fù)其身(免除其本身的福役)”、“驅(qū)民而歸之農(nóng)，皆著于本”。結(jié)合所學(xué)可知這些都反映出我國(guó)古代重要的經(jīng)濟(jì)思想是以農(nóng)為本。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，商鞅變法規(guī)定獎(jiǎng)勵(lì)耕織，生產(chǎn)糧食布帛多的人，可免除徭役，體現(xiàn)了農(nóng)為本。故選A；BCD與材料內(nèi)容不符，排除。8．C解析：C【詳解】依據(jù)課本所學(xué)可知，孔子是春秋后期的魯國(guó)人，是大教育家。他創(chuàng)辦私學(xué)，打破了貴族和王室壟斷教育的局面，主張“有教無(wú)類”,招收不同出身的學(xué)生，促進(jìn)了教育的公平和在民間的發(fā)展。C正確；孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始，思想上提出“仁者愛(ài)人”，A排除；孔子在政治上主張“以德治國(guó)”，B排除；孔子提出因材施教，善于啟發(fā)學(xué)生思想問(wèn)題，D排除；故選C。9．B解析：B【詳解】如圖所示是半兩錢(qián)。它改變了幣制混亂的狀況，從而促進(jìn)各地的經(jīng)濟(jì)交流，故B正確；這不是行政管理措施，故A錯(cuò)誤；統(tǒng)一車軌加強(qiáng)了各地的交通往來(lái)，故C錯(cuò)誤；統(tǒng)一文字有利于各地的文化交流，故D錯(cuò)誤。10．B解析：B【詳解】根據(jù)題干材料“春秋戰(zhàn)國(guó)的自由思索精神被扼殺”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，蓬蓬勃勃的自由思索是百家爭(zhēng)鳴，秦始皇為了加強(qiáng)思想控制，實(shí)行焚書(shū)坑儒，鉗制了思想，摧殘了文化，使春秋末年以來(lái)，蓬蓬勃勃的自由思索的那種精神，事實(shí)上因此而遭受了一次致命的打擊。據(jù)此分析可知選項(xiàng)B符合題意，A不符合題意；八股取士出現(xiàn)在明朝，文字獄出現(xiàn)在清朝，故CD晚于秦朝的焚書(shū)坑儒，不符合題意。故選B。【點(diǎn)睛】結(jié)合的關(guān)鍵是識(shí)記秦朝焚書(shū)坑儒的影響，認(rèn)識(shí)郭沫若所說(shuō)的話，評(píng)價(jià)的是焚書(shū)坑儒，焚書(shū)坑儒鉗制了思想，摧殘了文化。11．C解析：C【詳解】依據(jù)題干可知秦朝統(tǒng)一六國(guó)，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一，并建立起一套專制主義中央集權(quán)制度以及采取統(tǒng)一文字等措施，鞏固統(tǒng)一，由此反映了秦朝建立了統(tǒng)一的多民族國(guó)家，而西漢漢武帝時(shí)期實(shí)現(xiàn)了“大一統(tǒng)”，說(shuō)明西漢時(shí)期統(tǒng)一多民族國(guó)家得到進(jìn)一步的鞏固，因此可以概括出秦漢時(shí)期的階段特征為統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立和鞏固，C正確；“統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和社會(huì)危機(jī)頻繁”對(duì)應(yīng)的是明清時(shí)期，“社會(huì)大變革”對(duì)應(yīng)的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“國(guó)家的產(chǎn)生和發(fā)展”對(duì)應(yīng)的是夏商周時(shí)期，ABD排除。故選C。12．B解析：B【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，西漢初期社會(huì)經(jīng)濟(jì)蕭條，為了鞏固政權(quán)和穩(wěn)定社會(huì)局勢(shì)，漢高祖采取了休養(yǎng)生息政策，他下令“兵皆罷歸家”，將因戰(zhàn)亂、饑荒而成為奴婢的人釋放為平民，減免徭役及兵役，B符合題意；秦始皇時(shí)期統(tǒng)一度量衡，A排除；秦始皇時(shí)期推行郡縣制，C排除；漢武帝頒布推恩令，D排除。故選擇B。13．B解析：B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，東漢中期以后，由于繼位的皇帝大多年幼，不能主政，形成了外戚與宦官交替專權(quán)的局面，選項(xiàng)B符合題意；ACD項(xiàng)不是由于皇帝年幼直接導(dǎo)致的后果，排除。故選擇B。14．C解析：C【詳解】依據(jù)題干信息可知，表格反映的是赤壁之戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn)中孫權(quán)、劉備聯(lián)軍以少勝多打敗曹操，曹操被迫退回北方，此戰(zhàn)為三國(guó)鼎立局面奠定基礎(chǔ)，C正確；東漢末年，為了鎮(zhèn)壓黃巾起義，朝廷不得不借助地方力量，結(jié)果導(dǎo)致了州牧割據(jù)，A排除；官渡之戰(zhàn)為曹操統(tǒng)一北方黃河流域奠定基礎(chǔ)，B排除；赤壁之戰(zhàn)發(fā)生在東漢末年，而西晉完成全國(guó)統(tǒng)一是指西晉滅吳結(jié)束了三國(guó)鼎立的局面，D排除。故選C。15．A解析：A【解析】根據(jù)所學(xué)可知，漢太史公指的是西漢史學(xué)家司馬遷，他的史學(xué)巨著是《史記》，記錄了從黃帝到漢武帝時(shí)期歷史，A項(xiàng)符合題意；B項(xiàng)描述的內(nèi)容不夠完整；C項(xiàng)記載的內(nèi)容到唐朝，與司馬遷生活年代不符；從戰(zhàn)國(guó)到五代時(shí)期的歷史的史書(shū)是北宋司馬光的《資治通鑒》；故選A。點(diǎn)睛：根據(jù)題干分析得出相關(guān)人物，進(jìn)而分析出人物事跡，再結(jié)合選項(xiàng)逐一分析排除即可。16．B解析：B【詳解】圖中所示是絲綢之路路線圖，絲綢之路是古代東西方往來(lái)的大動(dòng)脈，對(duì)于中國(guó)和其他國(guó)家和地區(qū)的貿(mào)易與文化交流，起到了極大的促進(jìn)作用。故B符合題意；圖示信息是絲綢之路方向是東西，而非南北，故A不符合題意；絲綢之路連接了亞洲和歐洲，未涉及非洲，故C不符合題意；絲綢之路未到日本，故D不符合題意；故選B。17．B解析：B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，383年，前秦王苻堅(jiān)征集了八十多萬(wàn)兵力，打算一舉滅亡東晉。但由于驕傲自大，指揮失誤再加上秦軍中漢族和其他少數(shù)民族的斗士不愿為前秦賣(mài)命導(dǎo)致前秦大軍被東晉軍隊(duì)8萬(wàn)人在淝水之戰(zhàn)中打敗。前秦的統(tǒng)治瓦解，北方地區(qū)重新陷入混戰(zhàn)的狀態(tài)。東晉在南方取得暫時(shí)穩(wěn)定，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了條件。西晉后期以來(lái)，更多北方人遷到江南，給南方地區(qū)帶去了勞動(dòng)力、生產(chǎn)技術(shù)和不同的生活方式。因此，選項(xiàng)B符合題意；ACD不符合題意，排除。18．D解析：D【詳解】依據(jù)課本所學(xué)可知，晉武帝的兒子晉惠帝昏庸無(wú)能。他在位時(shí)，手握重兵的八個(gè)封王為了爭(zhēng)奪中央政權(quán)，先后起兵，相互混戰(zhàn)，史稱“八王之亂”。八王之亂歷時(shí)十幾年，西晉從此衰落。中原人口大量死亡，幸存者紛紛逃離，其中逃往南方的即數(shù)以十萬(wàn)計(jì)，形成我國(guó)古代歷史上第一次大規(guī)模的人口遷徙高潮。D正確；ABC是江南地區(qū)開(kāi)發(fā)的原因，排除；故選D。19．C解析：C【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，風(fēng)聲鶴唳、草木皆兵、投鞭斷流、東山再起等成語(yǔ)典故與淝水之戰(zhàn)有關(guān)，故C正確；赤壁之戰(zhàn)、官渡之戰(zhàn)、八王之亂不符合材料信息，故ABD錯(cuò)誤。20．C解析：C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，東晉書(shū)法家王羲之，他的字被贊為“飄若浮云，矯若驚龍”，集書(shū)法之大成，他的代表作《蘭亭序》，有“天下第一行書(shū)”的美譽(yù)；王羲之被后人稱為“書(shū)圣”。因此該圖中的作品反映了他使用的行書(shū)書(shū)法字體。C項(xiàng)正確；小篆是秦始皇統(tǒng)一后通令全國(guó)使用的字體，排除A項(xiàng)；隸書(shū)出現(xiàn)于秦朝末期，排除B項(xiàng)；楷書(shū)與題干內(nèi)容不符，排除D項(xiàng)。故選C。二、解答題21．（1）禪讓制；堯傳位給推舉出來(lái)的品行高尚的舜或舜傳位給治水有功的禹。世襲制取代禪讓制。（2）分封制；內(nèi)容：①天子把土地和平民分給親屬、功臣等，封他們?yōu)橹T侯。②諸侯的義務(wù)：服從周天子的命令；向天子交解析：（1）禪讓制；堯傳位給推舉出來(lái)的品行高尚的舜或舜傳位給治水有功的禹。世襲制取代禪讓制。（2）分封制；內(nèi)容：①天子把土地和平民分給親屬、功臣等，封他們?yōu)橹T侯。②諸侯的義務(wù)：服從周天子的命令；向天子交納貢品；平時(shí)鎮(zhèn)守疆土，戰(zhàn)時(shí)帶兵隨從天子作戰(zhàn)。作用：保證了周王室對(duì)地方的控制，穩(wěn)定了政局，擴(kuò)大了統(tǒng)治范圍。（3）秦朝；郡縣制；朝廷直接任命；丞相【詳解】（1）依據(jù)材料一“天下為公，選賢任能”分析可知，材料一反映的是禪讓制。禪讓制是原始社會(huì)末期民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度，如堯傳位給推舉出來(lái)的品行高尚的舜或舜傳位給治水有功的禹。約公元前2070年，禹建立我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝--夏朝，禹死后，啟繼承父位。從此，“世襲制”代替“禪讓制”，“公天下”變成了“家天下”。（2）依據(jù)材料二“封建親戚，以藩屏周”分析可知，材料二描述的是西周實(shí)行的分封制；為穩(wěn)定周初的政治形勢(shì)，鞏固疆土，西周實(shí)行分封制。內(nèi)容：①天子把土地和平民分給親屬、功臣等，封他們?yōu)橹T侯。②諸侯的義務(wù)：服從周天子的命令；向天子交納貢品；平時(shí)鎮(zhèn)守疆土，戰(zhàn)時(shí)帶兵隨從天子作戰(zhàn)。作用：保證了周王室對(duì)地方的控制，穩(wěn)定了政局，擴(kuò)大了統(tǒng)治范圍。（3）依據(jù)材料三的圖片：皇帝、太尉和御史大夫判斷，這是秦朝創(chuàng)立的封建專制主義中央集權(quán)制度。最高統(tǒng)治者稱皇帝，至高無(wú)上，總攬全國(guó)一切大權(quán)，中央政府設(shè)丞相、太尉、御史大夫，分管行政、軍事和監(jiān)察，最后由皇帝決斷。為了加強(qiáng)對(duì)地方的控制，秦朝在地方上推行郡縣制。其長(zhǎng)官的產(chǎn)生方式是朝廷直接任命，郡縣制的實(shí)行，開(kāi)創(chuàng)了此后我國(guó)歷代王朝地方行政的基本模式。所以圖示中的地方行政制度郡縣制；圖中①空缺處應(yīng)該填丞相。22．（1）圖1：翻土播種；圖2的使用促進(jìn)了農(nóng)業(yè)上的深耕細(xì)作，并為開(kāi)發(fā)山林、擴(kuò)大耕地創(chuàng)造了條件。（2）①、②、③、④。示例：儒家：核心思想是“仁”，他提出“仁者愛(ài)人”，將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高解析：（1）圖1：翻土播種；圖2的使用促進(jìn)了農(nóng)業(yè)上的深耕細(xì)作，并為開(kāi)發(fā)山林、擴(kuò)大耕地創(chuàng)造了條件。（2）①、②、③、④。示例：儒家：核心思想是“仁”，他提出“仁者愛(ài)人”，將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范；主張以德治國(guó)等；孟子主張實(shí)行“仁政”，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想。主張實(shí)行“禮治”維護(hù)社會(huì)秩序；道家：老子認(rèn)為世間的事物都有其對(duì)立面，對(duì)立面的雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的；他善于從正反兩方面思考問(wèn)題，在政治上主張“無(wú)為而治”等。莊子強(qiáng)調(diào)治國(guó)要順應(yīng)自然和民心，認(rèn)為人生應(yīng)追求精神自由，保持獨(dú)立人格等；墨家：墨子主張“兼愛(ài)”“非攻”；提出要選賢能的人治理國(guó)家，提倡節(jié)儉等；法家：韓非主張君主治國(guó)要靠法令、權(quán)術(shù)和威勢(shì)；他反對(duì)空談仁義，強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治等。（3）有利于穩(wěn)定當(dāng)時(shí)的政治秩序，鞏固統(tǒng)治，擴(kuò)大疆土，開(kāi)發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)產(chǎn)生了積極影響。（4）相同點(diǎn)：王位都是世襲的；都是為了鞏固統(tǒng)治而實(shí)行；都加強(qiáng)了中央集權(quán)；都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。不同點(diǎn)：最高統(tǒng)治者：西周是天子，秦朝是皇帝；對(duì)地方的管理：西周是分封制，地方權(quán)力較大，秦朝是郡縣制，中央加強(qiáng)了對(duì)地方的管轄等?！驹斀狻浚?）依據(jù)圖1“耒耜”可知，該工具的用途是翻土播種；據(jù)圖2“鐵農(nóng)具”可知，春秋時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展。尤其是春秋后期，鐵制農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)上的深耕細(xì)作，并為開(kāi)發(fā)山林、擴(kuò)大耕地創(chuàng)造了條件。（2）仔細(xì)觀察圖片可知，①是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子，②是道家學(xué)派的創(chuàng)始人老子，③是法家的集大成者韓非子，④是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人墨子。因此將人物序號(hào)填入相應(yīng)的空格處應(yīng)是①、②、③、④；其思想主張：儒家：核心思想是“仁”，他提出“仁者愛(ài)人”，將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范；主張以德治國(guó)等；孟子主張實(shí)行“仁政”，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想。荀子主張實(shí)行“禮治”維護(hù)社會(huì)秩序；道家：老子認(rèn)為世間的事物都有其對(duì)立面，對(duì)立面的雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的；他善于從正反兩方面思考問(wèn)題，在政治上主張“無(wú)為而治”等。莊子強(qiáng)調(diào)治國(guó)要順應(yīng)自然和民心，認(rèn)為人生應(yīng)追求精神自由，保持獨(dú)立人格等；墨家：墨子主張“兼愛(ài)”“非攻”；提出要選賢能的人治理國(guó)家，提倡節(jié)儉等；法家：韓非主張君主治國(guó)要靠法令、權(quán)術(shù)和威勢(shì)；他反對(duì)空談仁義，強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治等。（3）依據(jù)圖3“西周等級(jí)示意圖”可知，圖3反映的政治制度是分封制。周朝疆域廣闊，為了鞏固西周奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治。周天子把土地和人民，跟據(jù)血緣關(guān)系遠(yuǎn)近和功勞大小分給親屬和功臣等，封他們?yōu)橹T侯。授予他們管理土地和人民的權(quán)力，建立諸侯國(guó)。諸侯具有較大的獨(dú)立性，但需要服從天子命令，向天子交納貢品，平時(shí)鎮(zhèn)守疆土，戰(zhàn)時(shí)帶兵隨同天子作戰(zhàn)。諸侯在自己的封國(guó)內(nèi)，也可進(jìn)行再分封，從而確立了周王朝的社會(huì)等級(jí)制度。西周通過(guò)分封制，加強(qiáng)了統(tǒng)治，開(kāi)發(fā)了邊疆，使西周成為一個(gè)強(qiáng)盛的國(guó)家。（4）依據(jù)所學(xué)可知，圖3是西周的分封制，圖4是秦朝的中央集權(quán)制度。這兩種制度的相同點(diǎn)：王位都是世襲的；都是為了鞏固統(tǒng)治而實(shí)行；都加強(qiáng)了中央集權(quán)；都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。不同點(diǎn)：最高統(tǒng)治者：西周是天子，秦朝是皇帝；對(duì)地方的管理：西周是分封制，地方權(quán)力較大，秦朝是郡縣制，中央加強(qiáng)了對(duì)地方的管轄等。23．（1）漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，